Giải pháp cứu thế
Ngày giờ nào cả thảy dân tộc Việt Nam và toàn thể nhơn loại trên hoàn cầu nầy dám nói thật, làm thật chỉ cho thấy sự chơn thật, thì đó là cái bí pháp diệt giả tùng chơn hòa bình xuất hiện. Tin chắc rồi đây sẽ có một cuộc “đại cách mạng chơn thật” sẽ thay cũ đổi mới thành một thế giới chơn thật, đồng thuận trong tâm lý “tinh thần đạo đức nhơn nghĩa” rồi từ nhứt bổn mà cùng nhau vận động và phát triển về mọi mặt tán vạn thù trên con đường chơn thật thì lúc ấy dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, đại đồng thiên hạ.
Tiến sĩ Phạm Bích Hợp, giám đốc Trung Tâm Nghiêng cứu Tâm Lý Dân Tộc, còn e dè chưa dám nói thật bởi cái thế danh, lợi, quyền của bà quá to hay là không có giải pháp diệt giả tùng chơn? Phải có phương cách, mới diệt tận cái giả nhân giả nghĩa đang làm khổ não tinh thần dân tộc. Muốn vậy, phải hội đủ những điều kiện thuận lợi để tạo thành một lực lượng đủ chiến thắng đặng trở mặt ra với tinh thần cường liệt về đạo đức nhơn nghĩa, tiến đến hưng Châu phạt Trụ một hôn quân vô đạo, một Thương triều đã suy tàn để thay đổi một nhà Châu hưng thịnh ái quốc yêu dân. Đã đến lúc Trụ Vương đang đứng trên giàn hỏa tự thiêu, chúng ta hãy chuẩn bị tư thế, chỉ còn chờ ông ta châm lửa thôi, thì lúc ấy Võ Vương dẫn 800 trấn chư hầu quần hùng khắp nơi trên thế giới: không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, đảng phái hay một đoàn thể nào, một cá nhân nào… phát lệnh công thành lên bảng danh nêu Phong Thánh xuất hiện kỳ ba tại vùng Thánh địa Việt Nam nầy mà thôi.
Ngày giờ nầy mà Tiến sĩ còn ngồi đó an phận thủ thường liếm bút lông mèo kiện cáo, chỉ trích, nan nỉ không được rồi chê bai, chờ thời rên rĩ, lại đi đỗ lỗi cho người ta, không dám khoe mình: “Nhơn loại đang sống giữa hai thái cực thật và giả, mà Giáo sư Phan đình Diệu đã đưa ra lời khái quát rất đúng rằng: "cái giả chẳng những đang là một thói quen mà còn trở thành một đạo lý". Trên diễn đàn, trong hội nghị, ở nhà trường... lắm khi người ta nói giả hơn là nói thật và hài lòng với việc cùng nhau che đậy những sự thật ai cũng biết nhưng chẳng ai nói ra. Tinh thần tôn trọng sự thật có lẽ là một giá trị thấp kém nhất trong đời sống tâm lý của không ít người Việt Nam hôm nay, trong khi nó lại là cần thiết để đồng thuận và phát triển. Bởi vì người ta chỉ có thể đồng thuận trên căn bản cùng thừa nhận những sự thật. Và sự phát triển tự nó không thể chấp nhận một tình trạng vờ vịt làm giả vờ và nói dối lẫn nhau. Cũng đã có một vài chính khách tung ra lời kêu gọi "hãy nhìn thẳng vào sự thật", nhưng sau đó sự thật vẫn là cái người ta biết rõ nhưng lại tự thấy nên tránh là hơn. Nếu không vượt qua được nghịch lý này thì không thể nói đến lòng tự tin và tự trọng cho chúng ta và cho con em chúng ta. Bởi vì trọng sự thật là thước đo đầu tiên của lòng tự trọng.”
Hiện nay các sắc dân trên mặt địa cầu nầy trong đó có Việt Nam, họ theo cái giả hơn là cái thiệt, họ lấy cái giả để lập đài danh dự, họ chê bỏ cái thiệt bởi quan niệm của họ là thật thà cha dại. Họ lấy cái giả để dấu cái thật của chính họ vừa để gạt người đặng hưởng thụ và sinh tồn, thì đương nhiên cái kết quả giả tạo phi nghĩa ấy theo thời gian sẽ tự nó hiện nguyên hình rồi tiêu vong. Chỉ có cảnh sống thật trong một thế giới chơn thật mới đồng thuận chấp nhận sự thật để có cùng một tinh thần, một căn bản trên sự vận động và phát triển chung của sự vật tiến đến chân thiện mỹ. Bằng ngược lại, thế giới ảo sẵn dành cho những kẻ giả hình lao vào hỏa ngục tự thiêu sống mình vậy.
Sự chơn thật bao giờ cũng tồn tại, sự chơn là một năng lực tinh thần, không tinh thần nào đối chọi đặng. Ngày giờ nào dân tộc Việt biết bảo trọng sự chơn thật để làm nền móng nêu gương cho hòa bình hạnh phúc, thì không có năng lực nào thắng nổi, chắc chắn một thế giới mới chơn thật công bằng sẽ xuất hiện tại mặt địa cầu này không xa.
▪ Tiến sĩ Phạm Bích Hợp mượn thế: “Trong các tham luận gửi cho chúng tôi, có vị đã đặt câu hỏi rằng vì sao, một dân tộc đầy lòng tự tôn và mới đây đã chiến thắng hai đế quốc to, vậy mà chỉ ít năm sau đã mang một tâm lý tiêu dùng đầy thái độ vọng ngoại. Cũng có vị đặt vấn đề, vì sao một dân tộc hiếu học đến thế, mà ngày nay lại dễ dàng dấn sâu vào thương mại hóa với đầy rẫy tình trạng mua bán hư vị, hư danh. Còn giới trí thức bây giờ sao nhạt nhòa và thờ ơ làm vậy, mặc dầu trong quá khứ vẫn còn ngời ánh sáng những nguyên khí như Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Nguyễn đình Chiểu...”
Đúng vậy, đa số tâm lý của con người Việt Nam trong một môi trường kinh tế công nghiệp hiện đại hóa, họ quan niệm thật giản đơn chỉ là một cơ hội thuận lợi có dịp để đổi đời cho bản thân họ, như nắng hạn chờ mưa. Nên ra sức tranh danh đoạt lợi, nghịch sư phản bạn, loạn luân thường đạo lý, xu nịnh, mưu cầu chức trọng quyền cao, khôn nhờ dại chịu, bằng mọi cách họ đoạt cho được một miếng mồi ngon kinh tế thị trường béo bổ, họ ào ạt lao vào cấu xé như những con kênh kênh đói. Phải chăng chúng nó bảo vệ môi trường xanh hay vì chúng nó quá đói? Hai hình trạng nầy chúng ta phải nghiêng bên nào cho phải lẽ? Nhưng, khi no bụng, thì miếng mồi đã trở mùi hôi tanh, chúng vụt cánh bay xa; con ăn no quá đi không nổi nằm ì một chỗ phải chịu tiếng nhẽ lời khinh, thây kệ miễn no là tốt lắm rồi.
Người Việt Nam đã chuẩn bị từ khi tiếng còi WTO báo hiệu, cho một thị trường kinh tế có dịp thăng hoa rồi đó chớ. Nhưng họ chuẩn bị cho họ, chớ không phải họ chuẩn bị tâm lý cho quốc thể Việt Nam đồng thuận vào sự nghiệp chung phát triển đất nước và con người. Bởi tâm lý người Việt hiện nay vẫn còn ức chế mất niềm tin với mọi người xung quanh; vấn đề kỳ thị chủ nghĩa dân tộc và giai cấp ngày càng phát triển mạnh, cùng hòa nhịp với sự phát triển kinh tế là một nguy cơ tìm ẩn sâu sắc chiến tranh lạnh, nó là nguồn gốc xảy ra xung đột và bạo hành, như những tệ nạn xấu xảy ra hằng ngày trong nước hiện nay.
Thế giới Tam Điểm đời sau
Phải hy sinh cái nhỏ, ưu tiên cho cái lớn chung của đất nước, mạnh dạn phát động một cuộc đại cách mạng “chơn thật, thương yêu và công bằng”. Cũng như thế giới Tam Điểm đời trước muốn đánh tiêu bóng đêm u tối tàn hại nhơn loại và thắp sáng lên sự chơn thật của các giáo hội Công giáo mê tín thần quyền, người Tam Điểm đã thắng trên mặt trận trí thức tinh thần từ chủ nghĩa “Tự do, bác ái và công bằng” nhằm mục đích thay đổi một thế giới mới chơn thật tạo Thiên đường tại thế, mà mãi đến nay cả hoàn cầu phải thầm tâm phục. Tam Điểm “Tự do, bác ái và công bằng” là linh hồn của nhơn loại là chân lý sống của con người, nếu mất nó tức tiêu hồn thì thành ra ác thú. Nói vậy cái tinh thần đạo đức nhơn nghĩa của chúng ta sống mãi và trường tồn cũng từ Tam Điểm ấy, đó là báu vật đạo đức tinh thần bất diệt của con người, nhờ có nó giúp cho con người phục sinh lại cái “chủ nghĩa thương yêu” và cũng nhờ có chủ nghĩa thương yêu của toàn nhơn loại sẽ giúp cho thế giới Tam Điểm đời sau phục sinh trước trong cửa đạo Cao Đài. Rất nhiều bằng chứng hiển hiện như thờ Thiên nhãn tức mặt trời mà họ tin là Thượng đế từ trung ương Đền Thánh Tây Ninh, đến địa phương có hàng trăm Thánh Thất và gần 10 triệu tư gia của tất cả môn đồ Cao Đài từ trong ra ngoài nước khắp nơi trên thế giới đều thờ Thiên nhãn là tinh thần của Tam Điểm đó vậy, mà vị Đại sư Giáo chủ là Đức Hộ Pháp. Đức Ngài còn tôn vinh Đức Nguyệt Tâm Chơn Nhơn Victor Hugo là người Tam Điểm đời trước đã đạt Thánh vị phụng sự vạn linh, đang trấn thủ tại Bạch Vân Động, vâng lịnh xuống thế ký đệ tam hòa ước với Đức Chí Tôn buộc nhơn sanh thi hành nhơn nghĩa tiến đến đại đồng. Còn có Quyền Giáo Tông Lê văn Trung và chức sắc Thiên phong Trần quang Vinh cũng là người Tam Điểm đời trước. Mình phải hãnh diện và tự hào chúng ta là người của thế giới Tam Điểm đời sau. Chúng ta đang thừa hưởng một gia nghiệp văn minh hiện đại ngày nay về vật chất lẫn tinh thần, đa số đều do thế giới Tam Điểm đời trước đã anh dũng hy sinh, mở đường dẫn lối cho chúng ta đó vậy.
Nhưng đặc biệt kỷ nguyên 21 khoa học, văn minh hiện đại, thì thế giới Tam Điểm đời sau của chúng ta đã hội đủ những điều kiện thuận lợi, hơn nữa xung quanh chúng ta còn có thế giới Tam Điểm đàn anh đang tồn tại âm thầm bảo vệ, gìn giữ và giúp đỡ chúng ta thắng bảng kỳ ba trên mặt trận đấu trí hòa bình nhơn nghĩa nầy. Nhìn em đoán anh, nếu chúng ta thua thì đàn anh của chúng ta thua sau? Tin chắc đàn anh của chúng ta không hề thua ai bao giờ. Muốn cho thiên hạ khẩu phục tâm phục, cho nên Tam Điểm đời sau không còn là một Hội kín rù rì nữa, chúng ta phải xuất hiện đoàn kết thống nhất, có cùng một tinh thần, một căn bản thi hành nhơn nghĩa trên bàn hòa bình thương nghị tiến đến đại đồng, lập đời thánh đức.
“Thiên thời, địa lợi đôi điều sẵn,
Chỉ có hòa nhân mới hiệp quần.”
Hội thánh Quốc đạo Nam phong Việt Nam
Muốn được vậy, phải có giải pháp cứu thế, phải phát động một cuộc đại cách mạng diệt giả tùng chơn, chớ không thể gọi là cải cách hay bổ sung sẽ càng tệ hại hơn, gián tiếp tạo cơ hội cho dịch bệnh lây lan rộng thêm, khó bề kiểm soát. Ráng chịu đau, nặng mục nhọt hoặc giải phẫu cắt bỏ chỗ hư thối rồi rửa rái cho sạch, thoa thuốc sẽ lành lại như xưa, mới đánh tiêu cái giả tướng ngụy quân tử giả nhân giả nghĩa kia ! Không phải chỉ riêng cuối đời Thương triều mới có một hôn quân vô đạo thất đức bất nhân, khi vật chất: tửu, sắc, tài, khí đã vi chủ được tinh thần của con người thì cái tính loạn luân xuất hiện thú hình quỷ tánh.
Do vậy, thế giới vật chất nầy có rất nhiều Trụ vương hoang dâm vô đạo ma hồn quỷ xác đang rình rập cắn xé, hút máu tươi đồng loại. Rất hiếm một Võ Vương nhà Châu nhân đức ái quốc thương dân như con, chư hầu kính phục. Bằng tinh thần đạo đức nhơn nghĩa của vua Võ, lấy chủ nghĩa thương yêu làm căn bản mới thu phục được tâm lý 800 trấn chư hầu hưng Châu phạt Trụ của thời tiểu Phong thần Trung hoa. Quả thật, một “Hội thánh Quốc Đạo nhà Châu” đã thu tâm thiên hạ được là nhờ vào cái năng lực tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, lấy thân mình giúp thân nhơn loại… mới thắng đặng Thương triều, thay đổi một nhà Châu hưng thịnh lạc nghiệp âu ca.
Kêu gọi toàn thể dân tộc Việt Nam anh hùng hãy sống với cái sống thật chính mình, đứng lên tiên phong làm gương cho thế giới, vững tin hô to “chúng ta là con người chơn thật” rồi tự giác đồng thuận cùng dân tộc, trong tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, có niềm tin yêu trong cuộc sống, bảo vệ và xây dựng quê hương giàu đẹp, mới là chân lý.
Dân tộc ta đã có sẵn “Hội thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” bằng tinh thần đạo đức nhơn nghĩa thuộc giác hồn, cùng nhau thi hành chủ nghĩa thương yêu là linh hồn của toàn nhơn loại, nhìn nhau là anh em ruột thịt có cùng chung huyết thống, từ bộc 100 trứng Hồng Lạc – Âu Cơ mà biến tướng sanh hồn khắp cả toàn cầu như hiện nay.
QUỐC ĐẠO NAM PHONG“Thượng Hạ nhị Thiên xử địa hườn,
Việt Nam nhứt Quốc nhứt giang sơn.
Hoàng đồ toàn bảo Thiên thi định,
Đãnh tộ trường lưu tổ nghiệp tồn.
Quốc đạo kiêm triêu thành Đại Đạo,
Nam phong thử nhựt biến nhơn phong.
An bang liệt Thánh tùng Nghiêu Thuấn,
Văn hóa tương lai lập Đại đồng.”
Bản sắc, văn hóa và tâm lý dân tộc
▪ Thuận Thiên trao đổi với nữ Tiến sĩ Phạm Bích Hợp Giám đốc Trung tâm nghiêng cứu Tâm lý dân tộc, được Đồ Phi khẳng định : “Bản sắc dân tộc, văn hóa dân tộc, tâm lý dân tộc, ... các hội thảo ăn theo hai chữ "dân tộc" nở rộ như hoa xuân... Trong chuyện mở ra Trung tâm Nghiên cứu Tâm lý Dân tộc này có gì là "sản phẩm theo mùa" không?
Bản sắc, văn hóa và tâm lý của dân tộc Việt Nam, không theo mùa mà cũng không có gì là mới lạ cả, ba tính chất đó hiệp một thì nó là linh hồn truyền thống ngàn đời đã trở thành phong hóa tự trị, tự định phẩm vị cao đẹp đặc sắc riêng của cả một tinh thần dân tộc. Nói chung, tâm lý dân tộc Việt Nam là “tinh thần đạo đức nhơn nghĩa”, tạo nên hình do sự thương yêu là huyết thống thiêng liêng nhơn luân chi đạo trong mỗi người dân Việt.
Do bởi chúng ta bỏ gốc trèo ra nhánh, lỡ gãy nhánh nó té nó tuột thì làm sao đỡ kịp? Có cơ hội, vì thương mà nhắc nhỡ chớ không phải mùa vụ gì hết, đó là bổn phận là phản ứng tự nhiên lý tính sự sống thật của người Việt Nam vì thương mà phải nói cho cả thảy đều nghe vậy thôi. nếu không tôn vinh quá khứ thì làm sao có hiện tại và tương lai. Dân tộc ta có một quá khứ thiêng liêng giàu lòng nhân ái, nó mãi tìm ẩn trong thời buổi vật chất văn minh hiện đại đang vi chủ tinh thần đạo đức của con người, cái quá khứ oanh liệt đã đủ minh chứng định phẩm giá của dân tộc Việt biết trọng nghĩa đồng sanh, sống thật trong tình yêu thương và công bằng. Đó là chân giá trị tâm lý của một dân tộc là linh hồn của dân tộc Việt, chúng ta có một quá khứ thiêng liêng cao đẹp thủy chung, anh hào tuấn kiệt. Hãy hướng về quá khứ để thắp sáng lên tinh thần yêu nước, quên mình vì mọi người đồng thuận trên con đường phát triển chung xây dựng quê hương giàu mạnh.
- Thuận Thiên là thể theo tánh đức của trời, mà tánh đức của trời là thương yêu và công bằng. Hiện nay Việt Nam ta và cả nhơn loại trên toàn thế giới có một tình yêu thiêng liêng thật lòng và cây cân công lý chơn chánh tại mặt địa cầu nầy chưa? Chắc chắn cân công bằng chưa thiệt hiện thì sao gọi là thuận thiên để phản hồi bổn thiện? Ý muốn nói lên một tình yêu thương xem nhau như anh em ruột thịt có cùng chung huyết thống. Muốn có thương yêu và công bằng tại mặt thế gian nầy, là khi nào toàn thể nhơn loại dám nhìn nhận sự chơn thật tức nói thật, làm thật, chỉ cho thấy sự chơn thật; thì Thần lẽ thật là hoàn thuốc trường sanh, để làm phương sống về vật chất lẫn tinh thần trong thời buổi hiện đại ngày nay. Tin chắc sự thật sẽ dẫn dắt chúng ta đến một thế giới mới diệu kỳ chơn thật, tận thiện tận mỹ gấp trăm lần hiện nay, mà thế giới tôn giáo gọi là thiên đường tại thế đó vậy.
- Thuận Thiên là theo ý trời, thì phải phụng sự vạn linh đặng làm trời của vạn linh. Ta thấy mối chúa vì phụng sự loài mối mới làm chúa mối. Con ong chúa vì phụng sự loài ong mới làm chúa của ong. Nhà Vua vì phụng sự quốc dân mới làm Vua. Nên Đức Chí Tôn vì phụng sự Vạn Linh mới làm Trời, Ngài lập Triều chánh là Hội Thánh tức là Thánh thể của Ngài, muốn Thánh thể của Ngài đủ quyền phụng sự chính mình Ngài lập và cho quyền đặc biệt Thánh thể Ngài là phần tử của Ngài, tức là Ngài vậy.
Muốn danh thì dễ, còn làm quá khó. Nếu phụng sự riêng bản thân mình, cho gia đình của mình thôi, thì cơ quan dĩ tư diệt công không xác nhận là Thuận Thiên đâu, mà hiện nguyên hình là Thuận Địa thì cửa hỏa ngục đang chờ chực những kẻ tội đồ.
Ngày giờ nào nhơn loại lấy thân mình giúp thân nhơn loại, nhơn loại biết thờ nhơn loại thì thế giới sẽ được thái bình tự trị lạc nghiệp âu ca.
▪ PBH: “Thì ta cứ coi đó như một hiện tượng tất yếu. Tôi tin là với trí thông minh vốn có của con người Việt Nam, chúng ta sẽ tìm ra cách thức để chung sống với nhiều hiện tượng chứ không chỉ hiện tượng ấy. Ta cứ nhẹ nhàng, chẳng cần quan trọng hóa, ta cứ chủ động chuẩn bị xây dựng đường lối của mình để thích ứng và điều chỉnh những sự quá đà.”
Dân tộc Việt Nam có một mãnh lực còn mạnh hơn nguyên tử lực nữa kìa, chẳng lực lượng nào tàn sát cùng động đến được là tinh thần đó vậy, “tinh thần nhơn nghĩa đạo đức” đã thâu đoạt thắng lợi một cách vinh diệu. Muốn tương lai nước Việt Nam sau có ngước mắt dòm cả toàn thiên hạ không thẹn thì ít nữa trong quốc dân Việt Nam phải đủ can đảm, đủ tinh thần, đủ tâm đức trung liệt ái quốc nồng nàn mới đem lại cái hạnh phúc chơn thật cho nòi giống nước nhà, nhân rộng ra toàn thế giới.
Cái nền nhơn nghĩa của chúng ta, nó có thể làm môi giới cho các chủng tộc trên thế giới, đạo nhơn nghĩa của chúng ta là một căn bản là linh hồn của quốc thể Việt Nam và có thể thành quốc đạo được.
Hai thuyết Duy vật – Duy tâm hiệp nhứt
Muốn cho hai thuyết duy Vật và duy Tâm hiệp nhứt, cũng Duy chỉ có một chữ Thương mà thành đặng. Muốn cho Đạo Đời được tương đắc, chỉ có Thương mà thôi.
- Duy Vật là duy có con người, mà con người là chúa tể của thế giới vật chất.
- Duy Tâm là chỉ có Thương mà thôi.
Duy vật là cơ khí hữu hình do con người vi chủ; còn duy tâm là thương yêu tức nội lực phát sinh ý chí, mà tôn giáo gọi là hồn tức sự sáng hay sự nhận thức của con người.
Cả hai: Vật và Tâm là chơn chánh, vốn đồng một thể, tại con người phân ra mới có phúc và họa rồi đổ lỗi do trời. Chớ thật ra, vật tức người, tâm gọi thương; hai đàng hiệp một chung đường thế gian.
- Con người mà không biết thương yêu ắt phát khởi chiến tranh, cũng như con người mà vô ý thức thì sanh loạn, bởi gốc vật chất khí thoái bộ hoàn nguyên là vật chất.
- Là con người phải có thương yêu, do thương yêu mà vật chất mới tấn hóa thành… người (hóa nhân). Ngày giờ nào toàn thể nhơn loại biết cái trọng giá của thương yêu, hiệp lại thành một khối thương yêu, để cùng nhau thi hành nhơn nghĩa cho ra cái thiệt tướng thương yêu, thì lúc ấy hai thuyết duy tâm và duy vật không còn đối lập nữa mà thống nhất thành một sức mạnh thần kỳ bất bại, trên con đường phụng sự tổ quốc rồi nhân rộng ra toàn thế giới. Đó là Pháp thân huệ kiếm đánh tiêu chiến tranh, hòa bình xuất hiện.
- Nguyên nhân phát khởi chiến tranh do nơi hai tinh thần đối lập, họ phân bửu giữa Vật và Tâm. Tức họ giục loạn xúi bậy cho con người ghét bỏ nhau, tàn sát lẫn nhau để làm công cụ phục vụ đúng với cái dục vọng phàm tâm của họ.
- Muốn tiến đến hòa bình phải hiệp bửu tâm và vật chắc hẳn vậy. Đồng thể là con người mà không biết thương người là thú đội lớp người rồi còn gì? làm người mà không biết bảo trọng mạng sống bạn đồng sanh, không biết cái đạo người thờ người thì quả thật những kẻ ấy đã hiện thú hình thú tánh rồi đó.
Cho nên khi nào hai thuyết duy vật và duy tâm hiệp nhứt thì con người đã đạt được phẩm vị chơn hồn tại mặt thế gian nầy, quả quyết đấng ấy biết THƯƠNG NGƯỜI.
Ngày giờ nào hai thuyết duy vật và duy tâm tương hòa đặng thì chúng ta ngó thấy cơ quan giải thoát đặng. Hòa bình hạnh phúc sẽ đến do nơi tâm thánh của chúng ta muốn cùng chẳng muốn.
Thương yêu và công bằng
▪ Tiến Sĩ Phạm Bích Hợp: “Những nghiên cứu về Tâm lý các dân tộc ngay lúc khởi đầu đã xuất phát từ nguyện vọng cao cả của các học giả là làm cho các dân tộc hiểu biết nhau hơn, kính trọng nhau để sống hòa bình và hữu nghị. Từ đó, vô số định kiến có thể được gỡ bỏ vì chúng chỉ do sự thiếu hiểu biết mà ra.”
Muốn định vận mạng tương lai cho nước Việt Nam, cho nhơn loại, phải có một tinh thần đạo đức cao trọng chớ không phải thâu phục thiên hạ nơi mặt địa cầu nầy bằng võ lực được, hoặc chỉ có tiếng nói suông. Cần phải có giải pháp, trí tài mưu lược, đồng tâm hiệp lực, hy sinh can đảm, khôn ngoan sáng suốt, vững tâm dám nói dám làm.
Chúng ta có thể tạo ra giải pháp đặng cứu thế. Nếu đặng hay chăng là do nơi tâm đức của toàn thể dân tộc Việt Nam nầy đó vậy. Trong xã hội hiện nay, chúng ta ngó thấy đảo lộn hai quyền hành khác nhau, đương tranh quyết nhau là quyền hành đế chủ và dân chủ. Nếu chúng ta thấy đầu óc suy đoán thì hai cái như một, không cái nào hơn cái nào, cũng như một hình bóng, một khuôn khổ với nhau. Dầu cho là đế quyền hay là dân quyền cũng là một phương pháp áp bức thiên hạ mà thôi. Bởi cân công chánh nơi mặt thế nầy không có. Nếu có thì Đức Chí Tôn không đến ký hòa ước với nhơn sanh. Phải có luật thương yêu mới có cân công chánh, thành thử chơn luật nơi mặt thế gian nầy không có.
Ấy vậy, hiện giờ nhơn loại đang kiếm gì ? kiếm cân công chánh, kiếm luật thương yêu, kiếm ở đâu ? Nhơn loại đương khao khát. Dầu trong tay đế quyền, hay dân quyền cũng không có. Nếu cả quốc dân Việt Nam lấy quyền công chánh làm thành tướng ra thì đó là hoàn thuốc cứu sanh mạng của nhơn loại đó vậy. Nhờ phương thuốc thương yêu, giờ phút nầy phải thật hành không thế gì không thành. Mà nó sẽ thành hình trong nầy thì chúng ta ngó thấy ở ngoài toàn cầu, vạn quốc đều thay hình, đổi dạng, đổi cả chơn tướng của nó cho phù hạp và đủ phương thế thọ hưởng hoàn thuốc cứu sanh. Tức nhiên toàn cầu xu hướng, làm cho nhơn loại thống nhứt lại làm một, chúng ta ngó thấy bằng cớ rõ ràng trận giặc thứ nhứt cả vạn quốc đều xúm nhau đặt Hội Vạn Quốc Liên Minh, rồi đến trận giặc thứ nhì, vạn quốc cũng chưa bỏ nó và còn kiếm phương thế tăng cường nó nữa. Hỏi vậy, Liên Hiệp Quốc là gì ? Là cơ quan hiệp chung nhơn loại làm một vậy, là cơ quan phụng sự cho vạn linh đó vậy.
Trong thời buổi hiện đại ngày nay, chúng ta tự xét đoán tâm lý dân tộc Việt Nam có giải pháp gì, có thể đồng thuận với tâm lý dân tộc của các nước đang chiếm ưu thế tác động mạnh trên thế giới về kinh tế thị trường, phát khởi chiến tranh ngày càng lan rộng, làm cho gia đình ly tán khổ não tinh thần nhơn loại? Cần thiết hơn hết, thử hỏi cái tâm lý dân tộc Việt Nam là tinh thần đạo đức nhơn nghĩa của chúng ta có thể làm giềng mối kết liên các tôn giáo trên mặt địa cầu nầy và đứng ra giải hòa các liệt cường phản hồi trong tình yêu thương cùng nhau thi hành nhơn nghĩa được không? Dầu đương nhiên họ không nghe, nhơn sanh sẽ biết điều trọng yếu ấy mà đòi hỏi thì họ phải chịu, chừng ấy nhơn sanh buộc hiệp, phải hiệp, bằng chẳng vậy họ sẽ tự đào thảy lấy họ, tự diệt lấy họ.
Chẳng lẽ chúng ta cuối đầu theo đuôi họ mãi sao? Nếu không chúng ta phải có giải pháp cứu thế. Mình tự cứu mình được rồi mới đi cứu người ta chớ ! Hãy thử đi coi có kết quả mỹ mãn không thì biết? Mới xứng đáng là một con người “trí sĩ” anh hào tuấn kiệt tiên phong ra tay cứu tử, đừng ngồi đó làm thầy liếm bút lông mèo “trí thức” thành con mọt sách mà phê bình công kích. Xin một điều là đừng có trích điểm với nhau, phải giúp đỡ lẫn nhau mà thôi, nếu một cơ quan làm không được thì ba hay bốn cơ quan hiệp lại sẽ làm được, đừng trích điểm, trích điểm dở lắm, nếu trích điểm là vạch lưng mình ra cho người ta coi thẹo mà thôi.
▪ PBH: “Tâm lý Dân tộc không phải là con số cộng tâm lý của các cá nhân và các nhóm xã hội trong lòng dân tộc ấy, đó là việc nghiên cứu các đặc điểm tâm lý hình thành từ hoàn cảnh địa lý cũng như quá trình lịch sử của các dân tộc và qua các con đường xã hội hóa mà chuyển thành những nhân tố được lặp lại, tương đối ổn định và bền vững trong Nhân cách các thành viên của dân tộc. Tất nhiên nó cũng mang tính lịch sử và không ngừng vận động.”
Tin chắc, tinh thần đạo đức nhơn nghĩa của dân tộc Việt là linh hồn của “Hội Thánh Quốc đạo Nam phong Việt Nam”, sẽ làm cây cầu thương yêu công lý cho nhơn loại trên thế giới phản hồi bổn thiện. Nhưng trước nhất chúng ta phải thực hành chủ nghĩa thương yêu cho ra tướng của mình đi ! Mới đủ minh chứng cho người ta bắt chước mà đồ theo. Thử hỏi mạng danh hội trí thức, hội yêu nước Việt Nam, và toàn thể dân tộc Việt có tin chắc “đạo đức nhơn nghĩa” có phải là linh hồn của mình không cho biết? Nếu không là gì? Còn đúng thì chúng ta phải có phương cách, có giải pháp, bằng phương pháp luận chơn thật, ngắn gọn dễ hiểu tri hành hiệp nhứt. Chuẩn bị một cuộc đại cách mạng trên bàn hòa bình thương nghị đối nội và đối ngoại, đặng chỉnh đốn về mặt giáo dục đạo đức nhơn nghĩa chuyên nghiệp, từ thượng đến hạ tầng cơ sở trong toàn quốc, nhằm mục đích phục sinh hồn nước đã suy đồi. Được vậy, linh hồn của dân tộc Việt sẽ sống dựng dậy, tạo thành một sức mạnh phi thường đồng thuận sấn tới bảo vệ tổ quốc, xây dựng quê hương, cùng cả nước hội nhập trên thương trường thế giới về vật chất lẫn tinh. Nêu gương cho các nước đồ theo mà thi hành nhơn nghĩa ra thiệt tướng một đại gia đình hạnh phúc thương yêu, xua tan chiến tranh hòa bình xuất hiện. Như vậy mới xứng đáng là những nhà trí sĩ dám nói thật và làm thật, ân đức ấy nhơn loại đời đời ghi công.
Trung Tâm Nghiêng Cứu tâm lý dân tộc cần lưu ý điều nầy. Đã mấy ngàn năm rồi, không đủ đầy minh chứng hay sao mà còn ngồi đó nghiêng cứu, kiếm tìm, phân tích sắc nầy màu nọ? Chỉ cần nắm bắt tâm lý chung tức cái linh hồn của dân tộc Việt, qua một quá trình lịnh sử văn hiến 4000 năm dựng nước và giữ nước. Vậy hồn là gì? Hồn là sự khôn ngoan sáng suốt hay là sự nhận thức; còn linh là đúng có gì lạ đâu. Thế thì linh hồn là sự nhận thức đúng. Đó là mật mã của đạo học để dấu đời gọi là bí pháp độ hồn đó vậy. Thử tưởng tượng xem tâm lý tức linh hồn của dân tộc Việt Nam là “đạo đức nhơn nghĩa”, thi hành chủ nghĩa thương yêu. Nội lực ấy đủ sức dẫn đầu thế giới trên mặt trận trí thức tinh thần lấy nhơn nghĩa thắng bạo tàn, lấy thiện trừ ác, lấy tâm ưu ái trả thù hận thì trên bàn hòa bình thương nghị bằng giải pháp cứu thế “Pháp chánh Quốc đạo Nam phong Việt Nam” sẽ tưới tắt ngọn lửa chiến tranh oan nghiệt, giúp cho nhơn loại trên toàn thế giới nhìn nhau như anh em ruột thịt, tiến đến hòa bình đại đồng thiên hạ.
Để đúng với lời tiên tri trong cửa đạo Cao Đài “một nước nhỏ nhen trong vạn quốc, ngày sau làm chủ mới lạ kỳ”. Kết cuộc, rồi đây thế giới sẽ tôn tặng Việt Nam ta là ân nhân của họ nữa kìa. Không tin cứ để mắt nhìn coi tới đây sẽ rõ !
“Lớn nhỏ thi đua thành đại nghiệp,
nhỏ to quyết chí định an bang.
Hiền tài nhân sĩ ưu thời thế,
Sớm hiệp cùng nhau tạo Niết bàn.”
Tây Ninh, ngày 05-12-2013
Tín đồ Đạo Tâm
- Đồ Phi –
