ÔNG NÓI MẶC ÔNG – TÔI LÀM MẶC TÔI !

Qua bài phát biểu của Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Trọng, toàn thể dân tộc Việt Nam rất vui mừng có một vị lãnh tụ đương thời dám nói lên những khuyết điểm của chính mình tức của Đảng Cộng sản Việt Nam, đã làm suy giảm niềm tin của nhân dân, cần phải củng cố, xây dựng và đổi mới ngay từ bây giờ. Nhưng liệu thuộc hạ có nghe lời và thi hành hay không? Thôi thì, Ông nói mặc Ông – Tôi làm mặc Tôi ! Thử để mắt nhìn coi ?
“Hội nghị nhất trí cho rằng, tiếp sau Nghị quyết Trung ương 4 khóa XI về xây dựng Đảng, việc lần này Trung ương  ban hành Nghị quyết về tăng cường và đổi mới sự lãnh đạo của Đảng đối với công tác dân vận là rất cần thiết trong tình hình hiện nay. Bởi vì chỉ có làm tốt công tác dân vận, tăng cường mối liên hệ máu thịt giữa nhân dân với Đảng thì Đảng mới có sức mạnh. Trong điều kiện Đảng cầm quyền, xây dựng Nhà nước pháp quyền, phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế, có rất nhiều vấn đề mới đặt ra tác động đến tư tưởng, tình cảm, đời sống của cán bộ, đảng viên và nhân dân. Những hiện tượng phân hóa giàu nghèo, phân tầng xã hội, cùng với tệ quan liêu, tham nhũng, xa dân, xâm phạm quyền làm chủ của nhân dân, làm suy giảm niềm tin của nhân dân đối với Đảng là thách thức đối với mối liên hệ giữa dân với Đảng. Chỉ có đổi mới và làm tốt công tác dân vận, củng cố vững chắc niềm tin của nhân dân đối với Đảng, tăng cường mối liên hệ giữa Đảng với dân, cũng như khối đại đoàn kết toàn dân thì mới phát huy được sức mạnh to lớn của toàn dân phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
Thường xuyên chỉnh đốn, xây dựng Đảng, Nhà nước, chính quyền trong sạch, vững mạnh; mọi quan điểm, chủ trương của Đảng, luật pháp, chính sách của Nhà nước phải vì dân, xuất phát từ lợi ích và nguyện vọng chính đáng của nhân dân. Cán bộ, đảng viên, công chức, viên chức phải gương mẫu, tận tụy với công việc, nói đi đôi với làm để nhân dân tin tưởng, noi theo.
Nâng cao hiệu lực, hiệu quả hoạt động của bộ máy nhà nước từ Trung ương đến cơ sở. Tập trung giải quyết có hiệu quả những vấn đề bức xúc trong nhân dân, nhất là về đời sống, công ăn việc làm, giải tỏa, đền bù đất đai, giải quyết khiếu nại, tố cáo của dân, cải cách thủ tục hành chính; khắc phục tình trạng tiêu cực, phiền hà; ách tắc và tai nạn giao thông, tệ nạn xã hội, bảo đảm an sinh xã hội… Đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước trong các tầng lớp nhân dân. Đổi mới tổ chức và hoạt động của Mặt trận Tổ quốc và các đoàn thể chính trị xã hội, các hội quần chúng. Kiện toàn, nâng cao năng lực dân vận của các cơ quan, đơn vị và đội ngũ cán bộ làm công tác dân vận trong toàn hệ thống chính trị, đặc biệt là trong các cơ quan hành chính nhà nước, các cán bộ thường xuyên có quan hệ, tiếp xúc trực tiếp với dân. Đổi mới mạnh tác phong công tác, thật sự gần dân, trọng dân, học dân. Thực hiện tốt Quy chế dân chủ ở cơ sở”.
Đạo không Đời không sức
Đạo là cái tướng diện căn bản tinh thần đạo đức Nhơn nghĩa của nhơn loại đòi hỏi mà thành tượng một khối thương yêu, cho nên đạo là cái chung nhất. Còn đời là giai cấp thống trị của đảng phái nhằm mục đích phân quyền chia để trị đặng vi chủ tư tưởng của con người, buộc thiên hạ phải theo mình. Vậy đời là cái riêng.
Cho nên, đạo hay đời có được là cùng một gốc xuất phát từ con người, dù đời hay đạo mà không có con người cũng như đạo là hồn mà không có đời là thể xác hữu hình thì đời đạo tiêu vong.
Vậy Đạo muốn có sức của Đời phải sao?
Trước nhứt mình phải tin đời là tin người, nếu mình không tin người, không thờ người cũng như mình không tin mình không thờ mình, vậy thì không còn ai thờ mình hết. Phải có niềm tin mới biết thương đời tức thương người mới thờ người, rồi tìm phương phụng sự cho đời là phụng sự cho người vậy.
Bản chất của đời thì đa nghi, bởi họ sống trong cái thế giới vật chất vận động và phát triển theo thể tướng hữu hình thì hữu hoại, đồng thuận trong một môi trường đấu tranh một còn một mất, họ lấy cái thiệt đem đổi cái giả bởi họ thích sống trong cảnh giả, họ ưa cái giả hơn là cái thiệt tức họ tôn thờ vật chất hơn tinh thần dân tộc huyết thống thiêng liêng. Dù vô sản hay tư bản cũng đều là chủ nghĩa duy vật tức duy chỉ có con người là cơ khí hữu hình phát sanh ý thức, thế giới vật chất tồn tại và thống nhất vận động và phát triển thay cũ đổi mới theo thời gian trong không gian để tiến đến văn minh hơn, hoàn thiện hơn, họ mãi đấu tranh trên mặt trận vật chất đặng làm chúa tể của thế giới vật chất, chớ họ không muốn làm trời để chủ quản các đấng chư thần, thánh, tiên, phật nơi nước thiên đàng tại mặt thế gian nầy.
Cái bí pháp thay cũ đổi mới của đạo có khác hơn đời, với đạo lấy ý thức làm căn bản còn vật chất làm phương tiện cho sự phát triển theo quy luật tự nhiên của thế giới vật chất trong pháp thương yêu và công bằng. Bí pháp của đạo không phân biệt tư tưởng, chủng tộc, tôn giáo, đảng phái nào, cùng hoà nhập thi đua chung một môi trường nhân ái, nhằm mục đích đặng tạo đời cải dữ ra hiền, mà chúa tể của hiền là phật vị. Cho nên bí pháp của đạo là một trường thi công đức để tại mặt địa cầu nầy giúp cho con người ở hiền, có hiền mới biết thương người rồi tìm phương giúp người mới đồng thể đồng tánh với phật thuộc phật, được như vậy thì thế giới vật chất hoả ngục nầy sẽ trở nên thiên đường tại thế của các đấng thiêng liêng, thái bình xuất hiện. Thế giới vật chất mãi tấn hoá không dừng, từ bất bạo động rồi tiến đến chủ nghĩa bạo động bằng võ khí chiến lược, sanh ra oán thù, đủ mưu chước để tàn hại tranh danh đoạt lợi, hiện nguyên hình thú tánh…nên họ đã mất niềm tin dân tộc và tổ quốc thiêng liêng của họ ở hiện tại và tương lai, buộc họ phải bảo thủ, tham nhũng, cẩn thận dè dặt, bè phái xu nịnh để sinh tồn cho riêng họ. Thế nên, ngày giờ nào chủ quyền của đời xét thấy đạo tương đối hội đủ những minh chứng đã giúp đời: tin đời, thương đời, thờ đời, hy sinh cho đời; thì ngày ấy chủ quyền đời mới thành tâm giúp đạo: tin đạo, thương đạo, thờ đạo, phụng sự cho đạo, thì lúc ấy đạo mới có sức của đời, do vậy mà buộc đạo phải nương đời tức hạ mình cùng đời, cũng như những gì mà đạo đã hy sinh vì đời tức nhiên quên mình vì mọi người vậy.
Đời không đạo không quyền
Mấy năm gần đây thật sôi động, “chúng ta đang thấy người dân xuống đường biểu tình tại vài chục quốc gia trên hầu hết mọi lục địa, khi bị đàn áp thì chuyển qua bạo động cũng đủ minh chứng đời đã loạn, không còn tôn ti trật tự, mạnh được yếu thua, khôn còn dại mất. Mỗi nơi, cuộc nỗi loạn có thể khởi đi từ một lý do cục bộ và đặc thù, nhưng khi kéo dài và lan rộng từ thành phố này qua địa phương khác thì chúng ta có thể suy đoán rằng lý do ban đầu chỉ là chất xúc tác, hay cái duyên, đã châm ngòi cho sự bất mãn của dân chúng với nạn độc tài, bất công, tham nhũng vì nhiều nguyên nhân sâu xa hơn. Nói chung, chẳng xứ nào lại có thể yên bình tin tưởng vào sự ổn định của mình. Các nước độc tài thì gặp loạn vì yếu tố chính trị, các nước dân chủ thì bị chống vì không thỏa mãn được những đòi hỏi dân sự của công chúng. Ý của họ muốn, thà là cho dân chúng biểu tình thì xã hội còn nhận ra tín hiệu của nhu cầu thay đổi và kịp thời cải sửa. Người ta đã dại dột phủ cái chăn ướt lên lò lửa, tưởng rằng nhờ đó sẽ dập được đám cháy!”
Thế lực của đời tước đoạt quyền giáo hóa của đạo hay nói rõ họ không cần tới đạo, họ chê bai đạo thụ động tiêu cực, họ khinh bỉ đạo là những liều thuốc phiện độc hại ru ngũ vào tư tưởng mê tín thần quyền của con người. Đời họ đang cầm quyền trị thế, họ không cần học ai, không cần biết đến ai họ cũng đủ mưu chước và quyền hành tàn hại và khống chế những kẻ nào chống lại họ, không tuân phục họ, không theo chủ trương đường lối của họ…thì họ cô lập, nhà tù, khám lớn, khổ hình tra tấn đang chờ chực vô số dân oan bị bứt tử tinh thần trong oán hận biết tỏ rõ cùng ai? Mà từ xưa đến nay cái tự mãn, tự kiêu, thô bỉ vô đạo đức, không tính người còn thua loài nghiệt xúc của quyền đời vẫn mãi khảo thí, đày đọa dân tình không dứt.
Ngài Nguyễn Phú Trọng Tổng Bí Thư nước CHXHCN Việt Nam, đoán biết trước cái hậu quả thất nhơn tâm của quyền đời, nếu không có phương chỉnh đốn, tề gia lại cái đại gia đình dân tộc Việt thì Ông cho biết vết xe đổ của Liên xô đã rõ ràng trước mắt. Qua bài phát biểu của Ngài trong nghị quyết 4 năm 2013, cũng đủ thấy chủ quyền của đời đã tiến đến một điểm nhấn cực kỳ quan trọng để thực hiện một bước nhảy đột phá “đại cách mạng” dám nói thật và làm thật. Nhằm mục đích chỉnh đốn, sửa cải toàn thể đội ngũ cán bộ đảng viên từ trung ương đến địa phương sống sao cho phù hợp lòng dân, bởi ý dân là ý trời, thuận nhơn tâm ắt thuận trời, nghịch dân tức nghịch trời mà nghịch trời không phải là một việc dễ dàng gì vậy. Ngài cảnh giác: “Những việc cần và có thể làm ngay là: Từng cán bộ, đảng viên, trước hết là từng đồng chí Uỷ viên Trung ương, Uỷ viên Bộ Chính trị, Ban Bí thư tự giác, gương mẫu tự phê bình, kiểm điểm, nhìn lại mình, tự điều chỉnh mình, cái gì tốt thì phát huy, cái gì xấu thì tự gột rửa, tự sửa mình; cảnh giác trước mọi cám dỗ về danh lợi, vật chất, tiền tài, tránh rơi vào vũng bùn của chủ nghĩa cá nhân ích kỷ.
Sự tan rã của Liên Xô là do nhiều nguyên nhân, nhưng có một nguyên nhân rất cơ bản chính là vì Đảng Cộng sản lúc đó đã suy thoái, biến chất do quan liêu, tham nhũng, đặc quyền, đặc lợi; một số người lãnh đạo cấp cao của Đảng rơi vào chủ nghĩa xét lại, cơ hội hữu khuynh, mắc sai lầm về đường lối, thậm chí phản bội lại lý tưởng xã hội chủ nghĩa. Đảng đông (21 triệu đảng viên) nhưng không mạnh, mất sức chiến đấu nên khi tình hình xấu xảy ra đã tan rã. Có thể nói, đây là bài học vô cùng sâu sắc và đắt giá mà mỗi cán bộ, đảng viên chúng ta cần phải thấm thía, luôn luôn khắc sâu, ghi nhớ, đừng để đi vào "vết xe đổ" đau xót đó. “
Tuy quyền đời, họ không trọng đạo nhưng họ vẫn mượn danh nghĩa Đạo, lợi dụng quyền năng tinh thần của Đạo đặng tạo thành một lực lượng dục loạn đấu tranh “nhân quyền và tự do tôn giáo” nhằm mục đích chia để trị đặng làm công cụ bá quyền cho họ. Cuối cùng họ biến đạo thành một thế giới nô lệ thần quyền do đời khống chế, hằng ngàn năm nay vẫn vậy.
 Nếu đời có giỏi thì một mình ra trận chiến thắng mới đáng mặt anh hùng ! Tưởng gì chủ quyền đời cũng phải mượn màu nhơn nghĩa đạo đức đặng làm cờ hiệu núp bóng từ bi tỏ ra mình cao thượng, được việc rồi quẹt mỏ như gà gáy ó ò o trốn mất. Đói mà lại làm cách thì sạch ruột, chẳng lẽ cầm đũa quơ hoài thì phải chịu mang tiếng chết đói hay sao? muốn no thì phải ăn, muốn biết thì phải học chớ, có học mới biết, có biết mới làm đúng theo nguyện vọng của dân. Nhưng họ không chịu học, họ tự mãn mình là những đảng viên Cộng sản đương cầm quyền trị thế mà lại đi học nơi dân à !
Quả thật, Ngài TBT Nguyễn Phú Trọng nói nghe ra dễ lắm nhưng làm thì quá khó, vì đã muộn màng, không ít những kẻ đã cố tình ngồi trên lưng cọp tự lâu rồi, họ biết hể nhảy xuống bị cọp ăn thịt, họ cố làm nài trị cọp may ra còn sống sót mà lại bắt được cọp, cho nên họ bảo Ngài Nguyễn Phú Trọng là cụ già giáo điều. Muốn biết thì phải học, muốn no thì phải ăn, nhưng nếu có ăn có học phải cho ra cái kiểu cách của một con người quân tử mới đáng mặt tướng quân tướng soái; đừng ăn đừng học lén lút vụn trộm như hạng tiểu nhân rồi để lộ nguyên hình đuôi chồn cáo khó coi, mà học như thế cũng chẳng biết gì đâu coi chừng tẩu hỏa nhập ma thì không khéo hóa ra hại dân hại nước. Muốn học phải có thầy, thử hỏi hết thảy những đảng viên Cộng sản Việt Nam từ trung ương đến địa phương có mấy ai dám hạ mình, chân thành cầu dân làm thầy của họ không, xin cho biết? Cũng như Vua Văn Vương cầu hiền Khương Thượng đời nhà Châu thời Phong Thần Trung Hoa.
Cái bản chất của con người đạo là phải hiền, nếu không hiền thì phải bước cho xa cửa đạo, mà hể hiền quá cũng khó dùng bởi thật thà cha dại. Cho nên cái Thể pháp của đạo dễ bị đời lợi dụng vắt chanh lấy nước rồi bỏ vỏ là chuyện thường tình, do vậy người đạo mất niềm tin với đời, chán đời mới đi tu. Cũng không tránh khỏi cái thói đời: danh, lợi, quyền kéo vào bẩy rập mà trên thế giới hiện nay có vô số Trụ Vương hôn quân vô đạo đắm mê tửu sắc, nghe lời xu nịnh hại bậc trung thần, thất đức bất nhân, thiêu rụi Thương triều bị lịch sử loài người đời đời nguyền rủa. Thôi đành mai danh ẩn tích, ở ngoài cuộc làm Khương Thượng Bàn Khê câu cá chờ thời “một nhà Châu nhân đức” thương dân như con, quý trọng dân như thân thể của mình vậy, mắt nhắm mắt mở để coi đời biến chuyển lẽ nào.
Năm 1996, một buổi sáng tại cung Hạo Nhiên Pháp Thiên Đức Phật Chuẩn Đề Bồ Tát tiết lộ cho Thân Công Báo biết : “Phong Thần tái diễn kỳ ba, Khương Thượng câu cá chờ thời ở Biển Đông Thái Bình Dương, có đủ hết: “dây của cây cần câu muốn dài thì nó dài, muốn ngắn thì nó ngắn; cái lưỡi muốn thẳng thì nó thẳng, muốn cong thì nó cong, có cả mồi nữa”. Đầu năm 1999, Đức Phật chuyển pháp qua bà hai Quãng chủ cơ sở Cẩm Giang là mẹ sanh của Võ Hoàng Thọ, có ẩn ý cảnh báo thật sâu xa, làm cho bí pháp Tam Điểm Hạo Nhiên lo lắng đến tận bây giờ: “ nó là Thân Công Báo, tôi giục nó ra biển Bắc cho cá mập ăn nó…”. Với thể pháp thì gián tiếp Ông cho biết Thân Công Báo là mồi câu của Khương Thượng rồi đó vậy, còn bí pháp của đạo không thể gì nói rõ hơn, hể nói rõ hoá ra giả tướng hay sao? Đó là mật pháp cho nên thế gian khó tầm khó đoán chỉ có người trong cuộc mới biết rõ thôi.
Mục đích của đạo là tạo đời để cải dữ ra hiền, nhưng đời quá dữ, họ không chịu hiền, họ không muốn làm phật mà họ muốn làm quỷ, họ không muốn hòa bình mà họ muốn chiến tranh, họ không muốn vào thiên đàng mà họ tranh nhau phá cửa hoả ngục lún đặng vào. Thế nên đạo đành mai danh ẩn tích, mặc cho đời đứng trước bờ vực thẳm suy tàn cho đáng với cái dã tâm yêu nghiệt của họ, khi nào họ thật tâm yêu cầu mình, mới ra tay cứu tử. Điều nầy Đức phật Chuẩn Đề có dạy: “ chừng nào người ta mời mình làm đàn anh, năm lần bảy lượt mới chịu nhận đa nghe.”
Ngài Nguyễn Phú Trọng Tổng Bí Thư nước Việt Nam quá bức xúc sự suy thoái về đạo đức, hại nước hại dân của một bộ phận đảng viên có chức, có quyền cán bộ cao cấp từ trung ương đến địa phương. Muốn khử trược lưu thanh cần nhứt phải có giải pháp để tề gia, nhưng tề được hay không là còn tùy thuộc vào cái âm chất đạo đức nhiều hay ít của một đại gia đình dân tộc đó nữa. Cũng như một Thẻ Tín Dụng thường tình vậy thôi, hể chúng ta biết xài khéo có chừng mực thì lâu hết vốn mà còn được lãi thêm nữa; còn phun phí xa hoa, hưởng lạc vô đạo đức vô nhơn tình thì mau hết vốn coi chừng mang nợ nữa là đằng khác. Lúc ấy cái Thẻ Tín Dụng không còn giá trị nữa dầu chúng ta ném ở bên đường cũng không ai thèm lượm. Cho nên Ngài Tổng Bí Thư mạnh dạn dám nói thật cho toàn thể dân Việt Nam đều biết:
“Trên vấn đề thứ nhất, Trung ương đã nghiêm khắc chỉ ra những biểu hiện của sự suy thoái về tư tưởng chính trị và suy thoái về đạo đức, lối sống. Sự suy thoái về tư tưởng chính trị thể hiện ở chỗ : phai nhạt lý tưởng cách mạng, không kiên định con đường xã hội chủ nghĩa, dao động, thiếu niềm tin, sa sút ý chí chiến đấu, thấy đúng không bảo vệ, thấy sai không đấu tranh, phụ họa theo những nhận thức sai, quan điểm lệch lạc; không còn ý thức hết lòng vì nước, vì dân, không làm tròn bổn phận, chức trách được giao; không thực hiện đúng các nguyên tắc tổ chức, sinh hoạt Đảng.
Sự suy thoái về đạo đức, lối sống thể hiện ở chỗ : sống ích kỷ, thực dụng, cơ hội, vụ lợi, hám danh, tham nhũng, lãng phí; bè phái, cục bộ, mất đoàn kết; phong cách quan liêu, xa dân, vô cảm trước khó khăn, bức xúc của dân; lối sống xa hoa, hưởng lạc... Trong những biểu hiện đó, cán bộ, đảng viên, nhân dân và dư luận xã hội quan tâm nhiều nhất, bức xúc nhất là tình trạng tham nhũng, bè phái, cục bộ, lợi ích nhóm… ở một bộ phận đảng viên có chức, có quyền, cả trong một số cán bộ cao cấp của Đảng, Nhà nước, đương chức, hoặc thôi chức.
Tư liệu “Chơn Đạo”, đã viết về nguồn gốc và sứ mạng của tinh thần Bí pháp Đạo Cao Đài được gửi đến UBND xã Trường Đông ngày 10-9-2013, nhằm mục đích giúp cho quyền đời tìm hiểu để biết rõ về sự vận hành của đạo Cao Đài, Trường Đông là địa phương cấp xã cuối cùng mới biết hành tàng của những tín đồ quèn. Trong khi sự vận động và phát triển về mặt trí thức tinh thần Đạo đức của Tín đồ Chơn pháp Đạo Tâm mà trước kia thiên hạ bảo rằng “Đạo kín rù rì” đã đủ đầy những minh chứng sống tốt đời đẹp đạo, xuất hiện trong khuôn luật thương yêu và công bằng từ năm 2006, dám hy sinh, can đảm, trung quân ái quốc trên trường đấu trí về mặt tinh thần Đạo đức, không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, đảng phái… tiến đến đại đồng thiên hạ. Giúp cho một nước Việt Nam tuy nhỏ nhen trong vạn quốc, nhưng ngày sau làm chủ toàn cầu mới là lạ đó chớ! Từ trung ương đến địa phương, nhơn dân trong cả nước và trên thế giới đều đặc biệt lưu tâm những Tín đồ quèn Chơn pháp Đạo Tâm đã biểu hiện được cái bản chất đại nghĩa của một Dân tộc Việt Nam anh hùng.
Cho nên, đời không đạo không quyền ví như có xác mà không hồn, cũng như chết mà chưa chôn nằm trơ ra đó còn gì giá trị ? Đời là con người, còn đạo là thương, là con người mà không đạo tức không biết thương người, những kẻ ấy còn thua loài thú dữ thì chắc chắn không đáng phẩm vị người, không đủ quyền năng thu phục tâm lý của nhơn sanh vào khuôn Đại Đạo, thực hiện đạo đời tương đắc, vạn linh hiệp chí linh. Đến ngày giờ nhơn sanh thấy điều trọng yếu ấy buộc hiệp thì phải hiệp, bằng chẳng chịu hiệp thì họ tự đào thảy lấy họ, tự diệt lấy họ.
Đạo đời tương đắc mới mong tạo thời cải thế
Muốn nói rõ cái đỉnh cao của mặt trận trí thức tinh thần Pháp quyền Chánh trị đạo: thương yêu và công bằng là linh hồn của toàn thể nhơn loại trên mặt địa cầu nầy.
- Đạo là cái chung nhất của mọi người thuộc về công.
- Đời là cái riêng của một người thuộc về tư.
- Bản chất của đời là phân quyền chia để trị, mới định ra luật đặng thi hành theo pháp.
- Tính chất của đạo là hiệp quyền quy pháp thương yêu, thi hành luật cho ra thiệt tướng thương yêu và quyền công chánh.
Vậy muốn đạo đời được tương đắc phải có một điểm chung hợp nhất như thế nào trong khi 2 đàng 2 ngã? Duy chỉ có một tình yêu thương chơn thật là điểm chung nhứt giúp cho đạo và đời được tương đắc. Khi đã tương đắc rồi, dù đạo trước đời sau hay là đạo sau đời trước cũng có cùng một gốc thương yêu, một điểm đích đến là phụng sự cho nhơn loại mà thôi. Ví như ý nói:
- Đạo Đời tương đắc : nhờ thương yêu mà mọi người vì một người.
- Đời Đạo tương đắc : có thương yêu mới phát sanh ý chí một người vì mọi người, hay nói rõ dám hy sinh mình vì mọi người mới là một tình yêu chơn thật.
Hể quyết tâm phụng sự tức nhiên họ lấy chánh tâm làm căn bản, do chánh tâm ấy họ bước vô khuôn khổ của đạo, tương liên với đạo, chánh tâm ấy để giá trị cho quốc dân. Thiên hạ bước vô đường chánh tâm rồi tức nhiên có liên hệ với đạo, họ phụng sự cho thiên hạ là chỗ liên hệ đạo đức tinh thần của toàn nhơn loại đó vậy. Để đúng với “đạo không đời không sức mà đời không đạo không quyền”, cả hai tinh thần ấy phải tương liên mật thiết khắng khít cùng nhau không thể gì tách rời nhau, xa nhau đặng.
THI HÀNH NHƠN NGHĨA
1- Xã Bàu Năng
Khoảng 9 giờ sáng ngày 15-12-2013, chiếc xe hàng 2 tấn rưởi chuyển 500 phần quà từ Thành phố HCM, quẹo vào cổng xã Bàu Năng chạy thẳng đến Hội trường rồi dừng lại, theo sau là chiếc xe Buýt, cuối cùng là chiếc xe con màu trắng 7 chỗ ngồi. Từ trên xe Buýt, khảng 60 người đủ hạng tuổi đồng phục áo thun ngắn tay và nón kết đều màu xanh hy vọng, lần lượt bước xuống vui mừng hớn hở tay bắt mặt mừng, chào hỏi bà con thâm tình. Đoàn người ấy mang quà từ xe hàng vô Hội trường, trong khi 200 dân nghèo đã ngồi đông đủ trên những băng ghế tự lúc nào. Giữa khán đài, hai hàng chữ lớn màu xanh dán vào tường trước mắt mọi người. Đã đến giờ phát quà, qua sự giới thiệu của ban đại diện xã Bàu Năng, hô to qua âm thanh:
Nhiệt liệt chào mừng
Hội Từ Thiện Huỳnh Mai TP HCM
Một tràng vổ tay vang dậy, thay mặt lãnh đạo UBND xã có đôi lời cảm ơn Hội. Có một điều đặc biệt rất hiếm nghe và thấy tận mắt bao giờ, anh trưởng đoàn Huỳnh Mai dáng người thanh tú, hiền hòa, vui tính, đứng tại bụt danh dự phát biểu:
- Hội Từ Thiện Huỳnh Mai TP HCM rất vui mừng và tự hào cho bà con cô bác đã may mắn có một ban lãnh đạo năng động, sáng tạo và linh hoạt vừa lo công việc hành chánh tại địa phương, ngày nầy qua tháng nọ suốt cả năm quầng quật như UB xã Bàu Năng, lại còn chăm lo sức khỏe và tặng quà cho dân nghèo của mình, duy cũng chỉ có một chữ thương mà thôi. Hội Từ Thiện Huỳnh Mai đồng cảm với cái hạnh phúc tình thương thiêng liêng đó, xin góp chút công sức của mình với chính quyền địa phương, kêu gọi bà con cô bác hãy cho một tràng vổ tay thật lớn để tỏ lòng biết ơn chính quyền địa phương của chúng ta !
Một tràng vổ tay vang dội cả Hội trường. Thật vậy, một tinh thần đại nghĩa của dân tộc Việt hàng ngàn năm nay mà vẫn còn sống mãi giữa thành phố hoa đèn đô hội. Nếu toàn thể dân tộc Việt Nam đồng thuận sống dựng dậy bằng tinh thần đạo đức nhơn nghĩa quên mình vì mọi người như anh Huỳnh Mai dám nói dám làm, thì ngày ấy hòa bình xuất hiện lạc nghiệp âu ca. Anh tâm tình: “mình hy sinh mình vì mọi người, mình dâng cái hạnh phúc của mình cho mọi người cùng hưởng, nhìn thấy mọi người được hạnh phúc chính là cái hạnh phúc của mình vậy.” Tinh thần ấy là một Nhơn Thần sống cũng ăn, cũng mặc… sinh hoạt bình thường như bao nhiêu người khác trên thế gian nầy, có khác hơn là họ mang nặng cái nợ thương yêu chỉ có bổn phận đi trả nợ thương yêu mà thôi.
Cả kêu toàn thể dân tộc Việt Nam kiên cường hiện có mặt trên khắp thế giới, hãy hy sinh mình vì tổ quốc thiêng liêng ngàn đời bất diệt, đừng phân biệt chủng tộc, tôn giáo, đảng phái, những thứ ấy là động lực của sự chia rẽ và oán hận làm mồi cho ngọn lữa chiến tranh. Hãy quên mình vì huyết thống con Hồng cháu Lạc mà hãy buông gươm đừng chém giết, cũng đừng chỉ trích nhau nữa, kiểu vỡ ấy chỉ toàn làm phương tiện thống trị cho ngoại bang xúi bậy anh em cốt nhục tương tàn, nồi da xáo thịt, gà nhà bôi mặt đá nhau, họ ở ngoài chờ thời ngư ông đắc lợi. Muốn đánh tiêu cái trò ném đá dấu tay ấy, bằng cách hãy thương nhau đi, hãy nhìn nhau là anh em ruột thịt, đặng xích lại gần nhau trên bàn thương nghị nhân quyền Liên Hiệp Quốc bằng trí thức tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, lấy thương yêu làm căn bản để tìm giải pháp hòa bình hạnh phúc cho nước nhà. Toàn dân Việt Nam đang chờ tình yêu thương nồng nàn bất chiến tự nhiên thành của chúng ta, sớm hay muộn là còn do nơi chúng ta muốn cùng chẳng muốn mà thôi. Hãy đoàn kết thống nhất thành một đại gia đình dân tộc Việt Nam anh hùng ngàn đời oanh liệt. Cái hạnh phúc không diễn tả được, chỉ có khi nào chính mình cầm chắc nó cảm nhận được nó mà thôi, đó mới là cái hạnh phúc vô đối không bao giờ mất, nếu diễn tả được thì cái hạnh phúc ấy tự nó sẽ lặng lẽ qua đi và khó có thể  trở lại với chính ta.
2- Xã Trường Đông
200 phần quà đã đến UBND xã Trường đông. Ba chúng tôi, anh Thanh Liên và Nguyễn Công Nhuận trao đổi với anh Huỳnh Mai Trưởng Hội Từ Thiện TP HCM, anh thú thật:
- Đến rồi đi, chỉ còn lại nơi đây bà con và chính quyền địa phương đồng sống với nhau mà thôi. Giữa chúng ta là hai con đường: Phật giáo và Cao Đài, nhưng có cùng chung một điểm đích đến với chủ quyền của đời là biết thương người, dám hy sinh mình mà tìm phương đặng phụng sự cho đời, mình chỉ là phương tiện cũng là chiếc cầu nối để tạo điều kiện thuận lợi cho chính quyền địa phương và bà con xích lại gần nhau, khắng khít với nhau, yêu thương nhau, được như vậy mình đã hạnh phúc lắm rồi. Cái hạnh phúc phải chính do nơi mình tạo, mà không phải tạo cho mình đặng hạnh phúc, mà mình tạo cái hạnh phúc đó cho bạn đồng sanh của mình được tận hưởng hạnh phúc. Chớ không phải ngồi ì ở đó chờ hạnh phúc mang đến, cái hạnh phúc đó không phải của mình. Phải hy sinh dâng tặng cái hạnh phúc của mình cho mọi người thụ hưởng, thì hạnh phúc ấy mới đích thực là của mình vậy.
3- Xã Cẩm Giang
Đặc biệt lời phát biểu của anh Huỳnh Mai thực tế hơn:
- Chúng tôi mong bà con hãy nhớ ơn nhà nước và chánh quyền xã Cẩm Giang đã chịu khó nhọc, cực khổ chăm lo đời sống cho người dân nghèo ở xa, vì địa bàn xã Cẩm giang quá rộng, nếu có đều chi sơ sót xin hãy thông cảm chánh quyền địa phương của chúng ta. Bà con hãy vổ tay thật lớn biết ơn chính quyền xã Cẩm giang.
Quả thật rất khéo một tinh thần đại nghĩa dĩ công diệt tư, cần nhân rộng ra cho toàn dân tộc Việt nên bắt chước và đồ theo. Nếu chẳng biết quyền mình là gì, lại bắt chước đồ theo cái tâm lý thường tình của thiên hạ, cưỡng bức vô đạo đức, vô nhơn tình thì quả nhiên sái hẳn. Quyền chúng ta là chỉ lấy đạo đức tinh thần của Tổ phụ để lại 4.000 năm, làm huệ kiếm để bảo trọng quốc hồn của nòi giống thì mới trúng, còn ngoài ra dùng phương pháp khác là sai lầm.
Cái bí pháp đặng ban thưởng cho những kẻ vì Đạo nhơn luân của con người biết quên mình vì đạo. Vì đạo tạo tinh thần cho quần chúng, để hình ảnh tôn nghiêm cho hậu thế, hay là để lại một trang sử tốt đẹp cho đoàn hậu tấn của nhơn loại. Bí pháp ấy cao thượng hơn hết.
Ra thiệt tướng
Trước khi phát quà, Tín đồ Nguyễn Công Nhuận có trao đổi trước với 3 xã: Bàu Năng, Trường Đông, Cẩm Giang, sau ngày phát quà cấp cho anh chị em Chơn pháp Đạo tâm một giấy xác nhận để làm bằng chứng đạo giúp đời, ghi là: “Tín Đồ Chơn Pháp Đạo Tâm”. Quả thật, cái hạnh phúc chơn thật nồng nàn trên mặt trận trí thức tinh thần thi hành nhơn nghĩa của đạo đời tương đắc”, nhằm mục đích phụng sự cho mọi người có niềm tin yêu và hạnh phúc trong cuộc sống, cùng nhìn nhau là anh em ruột thịt để chia sẽ và yên ủi cho nhau trong cảnh khổ não truân chuyên nầy, dù một món quà vật chất cỏn con thôi cũng đủ sưởi ấm những tâm hồn băng giá, dù một cử chỉ thân thiện, một lời chân tình quan tâm an ủi ngọt ngào cũng đủ ru ngũ những mãnh đời già nua cô quạnh không ai nâng đỡ.
Sau khi phát quà hai tuần, hai xã Bàu Năng và Cẩm giang gửi cho chúng tôi giấy cảm ơn:
- Bàu Năng : gửi GIẤY CẢM ƠN đề : “Tín Đồ Chơn Pháp Đạo Tâm” (18-12-2013).
- Cẩm Giang : gửi CẢM TẠ đề : “Tín Đồ Phật tử Đạo Tâm” (15-12-2013).
Gần một tháng sau ngày phát quà, Tín đồ Nguyễn Công Nhuận phải chịu khảo thí, chất vấn về tinh thần đạo đức, 3 lần tại bàn làm việc của cô Mang Hà Thúy Phượng Phó chủ tịch UBND xã Trường đông, cô viện cớ nầy cớ nọ... gián tiếp buộc anh phải đến rồi về tay không. Lần thứ 3 cuối cùng nầy, cô Phượng Phó chủ tịch xã Trường Đông cố tình tránh mặt, cô nhờ 2 nhân viên đem TỜ CẢM ƠN không có khung kiến, đề “Tín Đồ Cao Đài Tây Ninh” trao cho anh Nguyễn Công Nhuận đang ngồi lì chờ cô tại bàn làm việc Phó chủ tịch Phượng từ 14 giờ cho đến 16 giờ 30’, trước mặt các nhân viên và cán bộ xã thấy cũng phải xót xa bức xúc cho anh Nhuận, vì cái tội đến nhận giấy xác nhận đi xin quà về đặng giúp cho UB xã Trường đông phát cho dân nghèo, rõ ra làm ơn lại mắc oán là vậy. Trong khi Ngài TBT Nguyễn Phú Trọng đã nhắc đi nhắc lại rất nhiều lần: “Đặc biệt là phải tôn trọng và phát huy đầy đủ quyền làm chủ của nhân dân; hết lòng, hết sức chăm lo đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, chú trọng đến lợi ích trực tiếp của người dân; luôn trọng dân, gần dân, hiểu dân, tin dân; những gì có lợi cho dân thì hết sức làm, những gì có hại cho dân thì hết sức tránh”. Nhưng họ có làm theo đâu, ông nói mặc Ông, họ làm mặc họ, rồi họ tự mãn: Ông có giỏi nói chớ không có làm, thử chúng tôi nghĩ hết để cho Ông làm rồi biết thân! Nói vậy chớ Nguyễn Công Nhuận vẫn cám ơn Phó Chủ Tịch xã Trường đông Mang Hà Thuý Phượng đã 3 lần thi khảo anh gần một tháng, anh đã khôn ngoan, sáng suốt, vững tâm, bền chí, nhẫn nại, thi đậu và nhận lấy bằng cấp (TỜ CẢM ƠN) thi hành nhơn nghĩa tại UBND xã Trường đông ngày 8-01-2014. Tại sao anh phải chịu khảo thí nhục nhã đoạt cho được một tờ giấy cảm ơn như vậy ? Với thiên hạ thì thường tình, nhưng với chúng tôi là một bằng chứng vô đối. Vì từ trước đến nay hầu hết mọi người bảo rằng Tín đồ Chơn Pháp Đạo Tâm là một đạo kín rù rì, có giỏi nói chớ không thấy làm gì hết, nên đã đến lúc phải xuất hiện thi hành nhơn nghĩa làm trước mắt thiên hạ, để lấy làm minh chứng của sự thương yêu rằng đạo giúp đời đó vậy.
- Trường đông : gửi TỜ CẢM ƠN đề : “Tín đồ Cao Đài Tây Ninh”  (08-01-2014).
Thử hỏi 3 xã : Bàu năng, Trường đông và Cẩm giang có cùng chung một tuyến đường, cách nhau khoảng 4 km, giáp ranh với nhau mà sự nhận thức hiểu biết về đạo Cao Đài của 3 xã khác nhau, không đồng nhau, thì làm sao cầm quyền trị thế để thu phục nhân tâm cho đặng? Đặc biệt nhất là đại đa số người dân Tây Ninh đều là môn đồ đạo Cao Đài, hầu hết những người đương cầm quyền ấy là người sanh đẻ tại Tây ninh, thì lẽ đương nhiên đến khi trưởng thành 18 tuổi trở lên, đa số cũng tự nguyện nhập môn làm môn đệ Cao Đài, vì họ lớn khôn từ cái nôi cha ông về mặt đạo đức tinh thần của đạo Cao Đài Toà thánh Tây ninh mà có. Cả thảy trên mặt địa cầu nầy, không có một tôn giáo nào dạy thiên hạ giết người cướp của, xúi nhơn loại tàn hại nhau ra loài thú dữ, hay loạn luân thường đạo lý hơn loài nghiệt xúc bao giờ. Cớ tại sao họ chối bỏ tôn giáo trên con đường đời của họ? Họ xác nhận không có tôn giáo để trở thành một đảng viên Cộng sản Việt Nam. Quả thật, họ không biết tôn giáo là gì? Các vì giáo chủ lập tôn giáo nhằm mục đích dạy cho nhơn loại hiền, biết “tôn trọng người như trời với phật, thương yêu cả hết chúng sanh thành”, đời quá dữ nên các vì giáo chủ lập tôn giáo đặng tạo đời cải dữ ra hiền, nếu đời hiền thì các vì giáo chủ cũng không mở tôn giáo làm chi để cho đời phải nhọc công ganh hiền ghét ngõ tìm mọi cách diệt đạo khảo người. Dù đạo hay đời cũng do từ con người mà có, con người là chúa tể của đạo lẫn đời, hể chối đạo tức chối đời mà chối đời là chối cái phẩm vị người đồng sống trong nhơn quần xã hội, vậy mình là thú sao? Tôn giáo dạy cho nhơn loại những gì?
- Phật giáo dạy : từ bi bác ái.
- Đạo Tiên dạy : đào luyện trí hoá cho thông sáng đặng tầm phương giúp người.
- Nho dạy : Nhơn luân chi đạo, lấy trung, hiếu, nghĩa làm nguyên gốc.
- Công giáo buộc : hãy lập công bồi đức, hy sinh mình vì mọi người, lấy thân mình giúp thân nhơn loại.
- Đạo Hồi dạy : toàn thể nhơn loại phải phản hồi bổn thiện: hãy khoan dung tha thứ và nhân từ độ lượng.
- Thần giáo dạy : tôn trọng người như trời với phật.
- Cao Đài dạy : lấy tinh thần “thương yêu và công bằng” làm căn bản.
Tổ tiên dân tộc Việt Nam chúng ta trước kia lấy lương thiện làm căn bản và nhơn nghĩa làm môi giới. Vậy mà ngày nay đến thế hệ chúng ta vì tôn thờ vật chất họ đã chối tôn giáo, họ bảo rằng họ không có tôn giáo tức họ chối cái đạo nhơn luân định phẩm vị người tại mặt thế gian nầy, họ không muốn làm phật để cứu thế độ sanh mà họ muốn làm quỷ đặng diệt sanh loạn thế.
Trước kia, chủ trương của triết lý Cộng sản là vô thần tức không có tôn giáo, không chấp nhận tôn giáo, họ khinh thường tôn giáo, không tin tôn giáo, không cần tìm hiểu tôn giáo cho mất công phí sức, họ cũng đủ quyền lực thống trị tôn giáo. Nhưng thời buổi hiện đại ngày nay thì khác hơn, từ năm 1979 đảng Cộng sản Việt Nam cho “tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng, theo hay không theo một tôn giáo nào, được quyền thờ cúng tại tư gia…”.
Đầu năm Giáp Ngọ (2014), Hiền tài Trần văn Rạng đã trên 80 tuổi là nhà sử học đạo Cao Đài cũng là một đàn anh hiền đức (Thể pháp Thanh Hương) đi trước, được cả thảy đàn em từ trong ra ngoài nước tôn trọng, Ngài bức xúc than với đàn em và học trò của mình: “chủ quyền đời họ coi thường tôn giáo lắm, tôi già rồi mấy em còn trẻ hãy ráng lo cho nền đạo Cao Đài mau ra thiệt tướng thiên hạ thái bình, được vinh danh trên trường quốc tế”. Duy vật biện chứng bảo rằng tôn giáo là những liều thuốc phiện, đúng vậy tôn giáo là liều thuốc phiện tinh thần vô đối đó chớ! Nó có đủ sức thu phục nhân tâm trên toàn thế giới đi trong một quy luật thương yêu và công chánh, thi hành nhơn nghĩa tiến đến đại đồng thiên hạ, hòa bình tự trị mà hàng ngàn năm nay thế giới duy vật có cả chủ nghĩa tư bản vẫn không làm được đều đó, chủ quyền của đời chỉ lấy cực hình thể xác để trị thế mà thôi chớ họ không thể trị tâm thiên hạ đặng, thì lẽ đương nhiên họ không thể thu phục nhân tâm nếu chủ quyền của đời không biết đạo.
Trong thời buổi hiện đại ngày nay, những suy nghĩ nông nỗi trước kia không còn phù hợp với tinh thần của nhơn loại nữa. Họ không biết tôn giáo do đâu mà có ? Phải chăng do nơi tinh thần của nhơn loại muốn sống trong một thế giới Cực Lạc, nơi đó chỉ có thương yêu và công bằng hoà bình không có chiến tranh, cho nên tôn giáo là cái tướng diện tinh thần căn bản thi hành nhơn nghĩa tiến đến đại đồng trên mặt trận đấu trí hoà bình thương nghị của toàn nhơn loại đòi hỏi mà thành tượng. Do vậy, nhơn loại không tuyệt ắt tôn giáo vẫn hằng hữu trên mặt hành tinh xanh nầy.
Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Trọng là một lãnh tụ của đảng Cộng Sản Việt Nam rất hiếm thấy trong lịch sử Cộng sản thế giới, Ông dám nói thật cái yếu kém, bệnh tật khó trị của chính nội thân mình cho cả dư luận quốc tế đều biết. Ngài TBT không sợ xấu mặt, biết đâu nhờ cái bản lĩnh trung can nghĩa khí ấy và rồi đây sẽ có một thần dược từ thiên đàng sẽ trị được cái bệnh nan y đang day dứt hành hạ thân thể gầy guộc của Ngài, Ông trăn trở không ngũ được:
 “Trên vấn đề thứ nhất, Trung ương đã nghiêm khắc chỉ ra những biểu hiện của sự suy thoái về tư tưởng chính trị và suy thoái về đạo đức, lối sống. Sự suy thoái về tư tưởng chính trị thể hiện ở chỗ : phai nhạt lý tưởng cách mạng, không kiên định con đường xã hội chủ nghĩa, dao động, thiếu niềm tin, sa sút ý chí chiến đấu, thấy đúng không bảo vệ, thấy sai không đấu tranh, phụ họa theo những nhận thức sai, quan điểm lệch lạc; không còn ý thức hết lòng vì nước, vì dân, không làm tròn bổn phận, chức trách được giao; không thực hiện đúng các nguyên tắc tổ chức, sinh hoạt Đảng.
Sự suy thoái về đạo đức, lối sống thể hiện ở chỗ : sống ích kỷ, thực dụng, cơ hội, vụ lợi, hám danh, tham nhũng, lãng phí; bè phái, cục bộ, mất đoàn kết; phong cách quan liêu, xa dân, vô cảm trước khó khăn, bức xúc của dân; lối sống xa hoa, hưởng lạc... Trong những biểu hiện đó, cán bộ, đảng viên, nhân dân và dư luận xã hội quan tâm nhiều nhất, bức xúc nhất là tình trạng tham nhũng, bè phái, cục bộ, lợi ích nhóm… ở một bộ phận đảng viên có chức, có quyền, cả trong một số cán bộ cao cấp của Đảng, Nhà nước, đương chức, hoặc thôi chức.
Trên vấn đề thứ hai, Trung ương đã thẳng thắn chỉ ra một số khuyết điểm trong công tác tổ chức, cán bộ. Đội ngũ cán bộ cấp trung ương, cấp chiến lược rất quan trọng, nhưng chưa được xây dựng một cách cơ bản. Công tác quy hoạch cán bộ mới tập trung thực hiện ở địa phương, chưa xây dựng được quy hoạch ở cấp trung ương, dẫn đến sự hẫng hụt, chắp vá, không đồng bộ và thiếu chủ động trong công tác bố trí, phân công cán bộ. Một số trường hợp đánh giá, bố trí cán bộ chưa thật công tâm, khách quan, không vì yêu cầu công việc, bố trí không đúng sở trường, năng lực, ảnh hưởng đến uy tín cơ quan lãnh đạo, sự phát triển của ngành, địa phương và cả nước.
 Trên vấn đề thứ ba, Trung ương chỉ ra tình trạng không rõ ràng, rành mạch về thẩm quyền, trách nhiệm cá nhân người đứng đầu cấp uỷ, chính quyền, cơ quan, đơn vị và mối quan hệ với tập thể cấp uỷ, chính quyền, cơ quan, đơn vị, ảnh hưởng đến năng lực lãnh đạo của Đảng và hiệu lực, hiệu quả quản lý của Nhà nước.
Nguyên tắc "tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách" trên thực tế ở nhiều nơi rơi vào hình thức do không xác định rõ cơ chế trách nhiệm, mối quan hệ giữa tập thể và cá nhân; khi sai sót, khuyết điểm không ai chịu trách nhiệm. Do vậy, vừa có hiện tượng dựa dẫm vào tập thể, không rõ trách nhiệm cá nhân, vừa không khuyến khích người đứng đầu có nhiệt tình, tâm huyết, dám nghĩ, dám làm; tạo kẽ hở cho các việc làm tắc trách, trì trệ, hoặc lạm dụng quyền lực để mưu cầu lợi ích cá nhân.
Về nguyên nhân của yếu kém, khuyết điểm: Trung ương xem xét khá toàn diện, chỉ ra cả nguyên nhân khách quan và nguyên nhân chủ quan, trong đó nguyên nhân chủ quan là chủ yếu. Các nguyên nhân khách quan và chủ quan tác động lẫn nhau, xuyên thấm vào nhau rất phức tạp. Đáng chú ý là :
+ Nguyên nhân về sự thiếu tu dưỡng, rèn luyện, giảm sút ý chí chiến đấu của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên; sa vào chủ nghĩa cá nhân, quên đi trách nhiệm, bổn phận trước Đảng, trước dân; ngại khó, ngại khổ, ngại va chạm, bất chấp đạo lý, dư luận; kỷ luật, kỷ cương không nghiêm; cán bộ lãnh đạo, quản lý không gương mẫu.
 + Nguyên tắc tập trung dân chủ bị buông lỏng, không ít nơi có tình trạng dân chủ hình thức; tập thể là "bình phong" để hợp thức hoá ý kiến của thủ trưởng, mà thực chất là gia trưởng, độc đoán. Nguyên tắc tự phê bình và phê bình thực hiện rất kém, thiếu thẳng thắn, trung thực; xuê xoa, nể nang. Trong hội nghị thì nhất trí nhưng ra ngoài nói khác hoặc không thực hiện. Khi đương chức thì không nói hoặc nói kiểu này, khi nghỉ chức vụ hoặc về hưu lại nói kiểu khác. Khi còn phụ trách thì không được góp ý kiến nhưng khi nghỉ hưu, hoặc chuyển công tác thì có rất nhiều đơn, thư tố cáo. Mặt khác, lại có tình trạng dân chủ không đi đôi với kỷ luật; kỷ cương không nghiêm. Có tình trạng vi phạm nguyên tắc sinh hoạt đảng, tán phát "tờ rơi", thư nặc danh, đưa tin đồn để nói xấu, đả kích, làm mất uy tín nhau, gây nghi ngờ, chia rẽ nội bộ; thậm chí núp đằng sau xúi quần chúng đấu tranh.
  + Việc nghiên cứu, sửa đổi, ban hành cơ chế, chính sách, pháp luật thích ứng với nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa chưa kịp thời; nhiều văn bản quy định thiếu chế tài cụ thể. Đánh giá, sử dụng, bố trí cán bộ còn nể nang, cục bộ, chưa chú trọng phát hiện và có cơ chế thật sự để trọng dụng người có đức, có tài; không kiên quyết thay thế người vi phạm, uy tín giảm sút, năng lực yếu kém.
+ Công tác tuyên truyền, giáo dục chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống nhiều khi còn hình thức, chưa đủ sức động viên ý chí cách mạng của cán bộ, đảng viên. Công tác nghiên cứu lý luận còn bất cập, lạc hậu, chưa giải đáp được nhiều vấn đề lý luận - thực tiễn còn vướng mắc hoặc ý kiến khác nhau. Tình trạng lười học tập hoặc học qua loa, đại khái, học đối phó, học cốt để lấy bằng còn xảy ra khá phổ biến.
+ Công tác kiểm tra, giám sát, giữ gìn kỷ cương, kỷ luật ở nhiều nơi, nhiều cấp chưa thường xuyên, ráo riết; đấu tranh với những vi phạm còn nể nang, không nghiêm túc. ..
Từ sự phân tích trên đây, chúng ta có thể trả lời được câu hỏi mà nhiều người đặt ra là tại sao từ trước đến nay, Đảng đã có nhiều nghị quyết, chỉ thị về xây dựng Đảng, đã chỉ đạo nhiều cuộc vận động đổi mới, chỉnh đốn Đảng nhưng Đảng vẫn còn không ít hạn chế, yếu kém, chưa ngăn chặn, đẩy lùi được. Đó chính là do nguyên nhân chủ quan, do lỗi của chúng ta; do sự yếu kém, thiếu kiên quyết trong công tác giáo dục, lãnh đạo, quản lý; do sự thiếu rèn luyện, tu dưỡng, thực hành liêm chính của một số cán bộ, đảng viên; sự thiếu gương mẫu của một số cán bộ lãnh đạo, quản lý các cấp.
Suy đến cùng là do không vượt qua được chủ nghĩa cá nhân. Bác Hồ đã nhiều lần nhấn mạnh rằng, chủ nghĩa cá nhân là kẻ thù hung ác, là giặc nội xâm, nó không mang gươm, mang súng nhưng vô cùng nguy hiểm, gian giảo, xảo quyệt; nó kéo người ta xuống dốc không phanh. Mọi thứ xấu xa, hư hỏng đều sinh ra từ căn bệnh này. Nếu không đánh bại, không quét sạch chủ nghĩa cá nhân thì Đảng ta không thể trong sạch, vững mạnh được, không thể là một đảng cách mạng chân chính hết lòng vì nước, vì dân được.
Những việc cần và có thể làm ngay là: Từng cán bộ, đảng viên, trước hết là từng đồng chí Uỷ viên Trung ương, Uỷ viên Bộ Chính trị, Ban Bí thư tự giác, gương mẫu tự phê bình, kiểm điểm, nhìn lại mình, tự điều chỉnh mình, cái gì tốt thì phát huy, cái gì xấu thì tự gột rửa, tự sửa mình; cảnh giác trước mọi cám dỗ về danh lợi, vật chất, tiền tài, tránh rơi vào vũng bùn của chủ nghĩa cá nhân ích kỷ.
Sự tan rã của Liên Xô là do nhiều nguyên nhân, nhưng có một nguyên nhân rất cơ bản chính là vì Đảng Cộng sản lúc đó đã suy thoái, biến chất do quan liêu, tham nhũng, đặc quyền, đặc lợi; một số người lãnh đạo cấp cao của Đảng rơi vào chủ nghĩa xét lại, cơ hội hữu khuynh, mắc sai lầm về đường lối, thậm chí phản bội lại lý tưởng xã hội chủ nghĩa. Đảng đông (21 triệu đảng viên) nhưng không mạnh, mất sức chiến đấu nên khi tình hình xấu xảy ra đã tan rã. Có thể nói, đây là bài học vô cùng sâu sắc và đắt giá mà mỗi cán bộ, đảng viên chúng ta cần phải thấm thía, luôn luôn khắc sâu, ghi nhớ, đừng để đi vào "vết xe đổ" đau xót đó.
Sự chống phá điên cuồng và quyết liệt của các thế lực thù địch, phản động. Âm mưu cơ bản, lâu dài của chúng là xóa bỏ chế độ xã hội chủ nghĩa ở nước ta, xoá bỏ sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, xóa bỏ chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. Để thực hiện được âm mưu cơ bản đó, các thế lực thù địch đã áp dụng lần lượt hết chiến lược này đến chiến lược khác, hết chiến dịch này đến chiến dịch khác, rất kiên trì, kiên quyết, xảo quyệt. "Diễn biến hòa bình" là một chiến lược trong hệ thống chiến lược phản cách mạng của chủ nghĩa đế quốc, là "thủ đoạn hòa bình để giành thắng lợi". Nhiều chuyên gia và chính khách phương Tây gọi là phương pháp "chuyển hóa hòa bình", "biến đổi hòa bình", "cách mạng hòa bình" gần đây là "cách mạng nhung", "cách mạng màu", "cách mạng đường phố"...
Trong chiến lược này, hoạt động tư tưởng văn hóa được họ coi là "mũi đột phá", là "cây cầu dẫn vào trận địa", là lĩnh vực hàng đầu làm tan rã niềm tin, gây hỗn loạn về lý luận và tư tưởng, tạo ra khoảng trống để dần dần đưa hệ tư tưởng tư sản vào, rồi cuối cùng xóa bỏ hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Chính các nhà tư tưởng của chủ nghĩa đế quốc đã tổng kết: "Có những việc 100 máy bay chiến đấu không thực hiện nổi, nhưng chỉ cần 10 sứ giả lại có thể hoàn thành"; "một đài phát thanh cũng có thể bình định xong một đất nước". Ngày nay "làn sóng điện đang thay thế thanh gươm; cây bút là phương tiện đi vào trái tim khối óc con người"; "một đô la chi cho tuyên truyền có tác dụng ngang với 5 đô la chi cho quốc phòng"; "kích động vấn đề dân chủ, nhân quyền, dân tộc, tôn giáo là bốn đòn đột phá khẩu, bốn mũi xung kích để chọc thủng mặt trận tư tưởng chính trị".
Thời gian gần đây, các làn sóng chống đối ta về mặt tư tưởng chính trị lại rộ lên, có lúc dồn dập. Có thể là do tình hình thế giới và khu vực có những diễn biến mới; tình hình kinh tế xã hội nước ta bên cạnh thành tựu lớn cũng xuất hiện những khó khăn và thách thức mới, các tệ nạn xã hội như tham nhũng, hối lộ, ma túy, mại dâm... tiếp tục gia tăng, sự phân hóa giàu nghèo phát triển. Tình trạng quan liêu, mất dân chủ làm dân bất bình dẫn đến khiếu kiện đông người ở một số nơi phức tạp. Các thế lực thù địch và các phần tử cơ hội chắc mẩm đây là cơ hội để họ dấn tới tác động, làm chuyển hóa tình hình, thay đổi đường lối ở nước ta, cho nên họ hoạt động rất điên cuồng với nhiều thủ đoạn và sách lược mới; vừa dùng các lực lượng, phương tiện từ bên ngoài, vừa tận dụng phát triển lực lượng ở trong nước ta để tạo ra sự "tự diễn biến", "tự chuyển hóa", chống đối từ nội bộ Đảng ta, xã hội ta, hòng phá ta từ bên trong phá ra, làm cho "cộng sản tự diệt cộng sản", "cộng sản con diệt cộng sản bố".
Họ đang cố tìm ra và dựng lên những "ngọn cờ" để chống ta. Một số người cơ hội chính trị, bất mãn cũng lợi dụng các diễn đàn, các mối quan hệ để truyền bá những quan điểm sai trái của mình, liên tiếp viết đơn thư, tài liệu vu cáo, đả kích chế độ ta, tác động vào nhân dân, nhất là thanh niên, sinh viên, văn nghệ sĩ, trí thức...
Trích bài phát biểu của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, bế mạc Hội nghị lần thứ sáu Ban Chấp hành Trung ương Đảng chiều 15/10/2012.
Chúng ta thấy Ngài TBT quá bức xúc và lo lắng: “Tuy nhiên, Bộ Chính trị, Ban Bí thư từ nhiều khoá nay có một số khuyết điểm lớn, đặc biệt là chưa ngăn chặn và khắc phục được tình trạng tham nhũng, tiêu cực trong một bộ phận cán bộ, đảng viên. Việc một số cán bộ cao cấp (cả đương chức và nguyên chức) có lúc, có việc còn biểu hiện chưa gương mẫu về đạo đức, lối sống của bản thân và gia đình, nói không đi đôi với làm, đã làm ảnh hưởng lớn đến uy tín của các cơ quan lãnh đạo Đảng, Nhà nước và bản thân các đồng chí đó. Chưa tập trung chỉ đạo làm rõ, đánh giá đầy đủ thực chất tình hình để kịp thời có biện pháp kiên quyết khắc phục một số tiêu cực (như chạy chức, chạy quyền, chạy tội...) và một số trường hợp phân công, đề bạt cán bộ chưa chính xác, chưa được dư luận đồng tình. Trong việc chỉ đạo tổ chức thực hiện các nghị quyết và kết luận của Trung ương, nhất là về doanh nghiệp nhà nước, còn lúng túng, buông lỏng; kiểm tra, giám sát không chặt chẽ, dẫn đến một số tập đoàn kinh tế nhà nước, tổng công ty nhà nước (điển hình là Vinashin, Vinalines) hoạt động kém hiệu quả, có nhiều sai phạm, gây tổn thất lớn, để lại hậu quả hết sức nghiêm trọng. Một số hạn chế, khuyết điểm, chưa được làm rõ thực chất, mức độ, địa chỉ cụ thể, ai phải chịu trách nhiệm, như tình trạng chạy chức, chạy quyền, lợi ích nhóm…
Nhân dịp này, Ban Chấp hành Trung ương cũng ghi nhận, biểu dương các cấp uỷ đảng, chính quyền và toàn hệ thống chính trị đã bước đầu tổ chức thực hiện nghiêm túc Nghị quyết Trung ương 4 về xây dựng Đảng. Trung ương yêu cầu các cấp uỷ, tổ chức đảng, từ Trung ương đến cơ sở, từng cán bộ, đảng viên, nhất là người đứng đầu, phải tiếp tục thực hiện thật tốt việc kiểm điểm tự phê bình và phê bình theo đúng tinh thần của Nghị quyết Trung ương 4, không làm qua loa, hình thức. Càng xuống cấp dưới, cấp cơ sở càng phải được chỉ đạo chặt chẽ, hết sức tránh tư tưởng đại khái, "làm chiếu lệ", "làm cho xong"; đặc biệt phải có những việc làm thật cụ thể, thiết thực, tạo chuyển biến rõ rệt trong thực tế để mỗi tổ chức mạnh hơn, mỗi cá nhân tiến bộ, gương mẫu hơn, củng cố niềm tin của nhân dân đối với Đảng và Nhà nước”.

Tướng soái hoà bình thương nghị, Thủ Tướng Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng của kỷ nguyên 21 được nhân dân trên thế giới ái mộ :
 “Nguyễn Tấn Dũng là ai và ông muốn làm gì?”
Thứ tư, 29/01/2014, 13:53 (GMT+7)
(Chính trị) - Thông điệp đầu năm 2014 của Thủ tướng sẽ là sự hỗ trợ, động viên cho những hoạt động của xã hội dân sự trong quá trình phản biện. Và cũng giúp xã hôi dân sự xích lại gần với giới lãnh đạo. Tạo ra tiền đề cho sự phát triển của xã hội dân sự ở Việt Nam.
Thông điệp đầu năm 2014 của Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã làm nhiều người bất ngờ, khi ông đã nêu rõ một số bước cần thiết trong quá trình cải cách ở Việt Nam trong năm 2014 và tương lai gần. Bất ngờ không phải vì nói về “những gì cần làm”, mà vì nội dung của nó.
Tôi thậm chí dám khẳng định, trong hơn 20 năm nghiên cứu về Việt Nam, và tôi nghĩ: Nếu theo như chính trị ở Việt Nam từ trước đến nay thì ai ai cũng đều biết một bài phát biểu như thế chưa chắc có ý nghĩ gì. Nhưng, trong trường hợp này tôi thấy chúng ta không nên loại trừ khả năng nó là một tín hiệu của một số thay đổi quan trọng, trong quan điểm của ít nhất những người cùng quan điểm với Thủ tướng.
Không chỉ vậy, nội dung của bài còn hàm ý Thủ tướng và những cộng sự của ông nắm bắt khá rõ những trở ngại cơ bản trong quá trình phát triển của Việt Nam hiện nay. Từ những vấn đề thể chế đến sự cần thiết của một nhà nước phải hành động một cách minh bạch, có trách nhiệm giải trình, và bài thông điệp này phản ánh lối suy nghĩ khác hẳn với kiểu ta thường nghe. Đến mức làm cho nhiều người tự hỏi, Nguyễn Tấn Dũng là ai và ông muốn làm gì?
Thông điệp gây bất ngờ của Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng
Tất nhiên, chúng ta có đủ lý do để nhìn sự kiện này. Song, tôi thấy vẫn là quá sớm để đánh giá ý nghĩa của bài thông điệp năm mới này.
Hay, nhưng có làm được gì không?
Trong bài, Thủ tướng đã đặc biệt nhấn mạnh rằng Việt Nam phải nỗ lực nhiều hơn nữa để đảm bảo nhân dân Việt Nam làm chủ, được sống trong một xã hội dân chủ hơn. Theo ông Thủ tướng, “Dân chủ và Nhà nước pháp quyền là cặp ‘song sinh’ trong một thể chế chính trị hiện đại”. Ông cũng đã nhấn mạnh những điều kiện phải đạt được nếu muốn tăng trưởng kinh tế nhanh và bền vững. Trong đó phải có những luật chơi rõ ràng, phải có một xã hội pháp quyền, và một nhà nước hành động một cách minh bạch, có trách nhiệm giải trình cao, v.v. Chẳng ai có vấn đề lớn nào với những nguyện vọng này.
Như hàm ý trên, nếu bài phát biểu này thực sự phản ánh quan điểm thực tế của Thủ tướng hay một tập thể trong Đảng, thì ít nhất chúng ta có đủ lý do để giữ một thái độ cởi mở về những khả năng trong thời gian tới. Song, trước khi khui champagne ăn mừng, ta vẫn phải để ý nỗ lực của ông và các đồng chí của ông có làm được (hay cố gắng làm) trong thời gian ngắn sắp tới.
Để Thủ tướng và cộng sự thay đổi nền chính trị của Việt Nam từ bên trong không phải là việc đơn giản. Có rất nhiều hạn chế về thể chế, với rất nhiều quyền lợi từ lợi ích nhóm, và họ không muốn thay đổi. Trong khi đó, chúng ta không nên giả định những thay đổi là Việt Nam cần phát triển mạnh, nâng cao đời sống, và đẩy mạnh sự công bằng trong xã hội sẽ “xảy ra”, nếu chúng ta đủ khả năng chờ đợi. Để giả định sẽ có ‘thay đổi từ trên xuống’ là một quan điểm ảo tưởng và ngây thơ. Tương lai của Việt Nam sẽ được quyết định là do cả một quá trình từ trong và ngoài bộ máy.
Chúng ta đều thấy, khoảng cách giữa những hành động lý tưởng của Thủ tướng với thực tế ở Việt Nam hiện nay vẫn khổng lồ. Đặc biệt đối với tính thiếu minh bạch và thiếu trách nhiệm giải trình của bộ máy. Những người trong “xã hội dân sự khởi sinh” của Việt Nam đã thể hiện khá rõ sự tâm huyết, sự dũng cảm, và sự quyết tâm vô tận của họ để đẩy mạnh một Việt Nam pháp quyền một cách ôn hòa. Nếu Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng muốn thể hiện những gì được viết, và sự tâm huyết, dũng cảm, quyết tâm vô tận, ông có thể hoặc nên làm những gì? Tôi đề nghị bắt đầu với vấn đề thiếu minh bạch.
Nếu giới lãnh đạo của Việt Nam muốn đạt được những điều kiện cần thiết thì phải nhìn rõ, dù ‘phê bình và tự phê bình’ mãi, mô hình chính trị ‘dân chủ tập trung’ khó có thể đóng vai trò của một nền báo chí tự do, một xã hội dân sự văn minh, hiện đại. Thay vì sợ những xu hướng mới, toàn dân phải hướng tới tương lai.
Trong bài phát biểu, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã nhiều lần nêu rõ những gì Đảng và Nhà Nước phải làm để “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”.
Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng chia sẻ thông điệp đầu năm 2014
Như một bạn khác đã viết: “Nếu là trước đây thì bài phát biểu đó cũng chỉ như những bài của những lãnh tụ trước mà thôi. Nhưng bây giờ tình hình bắt đầu có những dấu hiệu khởi sắc. Bài viết này của Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng sẽ là sự hỗ trợ, động viên cho những hoạt động của xã hội dân sự trong quá trình phản biện. Và cũng giúp xã hôi dân sự xích lại gần với giới lãnh đạo. Tạo ra tiền đề cho sự phát triển của xã hội dân sự ở Việt Nam”.
Tôi có phải là quá ảo tưởng không? Tôi nghĩ không. Thay vì tập trung quá nhiều vào một cá nhân hay một bài dù hay bao nhiêu, chúng ta nên xếp cá nhân đó, bài phát biểu đó trong bối cảnh lớn hơn để bắt đầu hiểu ý nghĩa của nó. Làm thế mới thấy được những khả năng đầy hứa hẹn sẽ diễn ra trước mắt.
Chúc Thủ tướng mạnh khỏe, đầy bản lĩnh, tâm huyết, dũng cảm, quyết tâm vô tận đổi mới đất nước theo các nội dung chính trong thông điệp mà ông đã đưa ra.
CTV (Trích bài viết của JL)

Tây Ninh, gửi ngày 13-02-2014
- Đồ Phi -