Bản Chất Thực Của Cuộc Sống.
Tâm Đăng Nguyễn Đức Truyền H.A.V

Nếu nói đời sống là sự kết hợp liên hoàn, giữa thân xác vật lý và sinh mạng tâm lý đã phát sinh khi thuận duyên, đã hình thành nên một chúng sanh hữu tình, dù là đã xuất hiện hay vẫn đang còn trong thời kỳ thai sinh… Cả hai hoàn cảnh nầy nếu được quan sát có chuẩn mực, từ nguyên nhân đến nhân duyên phù hợp một cách tỷ mỹ dưới nhãn quan và trí Bát Nhã của Chư Phật. Quả nhiên chúng hữu tình nầy chỉ tiếp nối sinh mạng của mình trên đường chuyển tiếp nghiệp căn, do chính bản thân họ đã tạo ra trong quá khứ. Bởi vậy Phật Giáo đang nhìn thấy rỏ ràng hai mặt của đời sống: nguyên nhân của hạnh phúc, hay nguyên nhân của sự khổ đau đang chi phối chung quanh cảnh sống của chúng hữu tình nói chung, của loài Người nói riêng.

Mãi cho đến nay, lý thuyết về y học, khoa học và kỷ thuật chưa thể khám phá ra phương cách nào có thể chữa trị, bổ khuyết sự đau đớn của tinh thần, thất vọng và không toại nguyện của đời sống..!? Bởi vì chuyên viên trách nhiệm thực hiện khó trọn vẹn tính đồng cãm và hiểu thấu hoàn cảnh nơi đối tượng hiện tiền khi mình đã nhận lảnh phần vụ chuyên khoa.! Chỉ có xuất phát từ trí tuệ trong sáng do tâm từ bi rộng mở để tương ứng, giao thoa với hoàn cảnh thất vọng, không toại nguyện của nạn nhân là những điều Đức Phật đã từng trải, nhận biết thông qua trí Giác Ngộ viên mãn. Do chính công hạnh phát nguyện tiến tu, đắc thành Chánh Quả và thực hành cứu độ của Ngài. Căn cứ vào bản chất thông thường của con Người, các bậc có vị trí xứng đáng như nhà tư tưởng, triết gia, khoa học uy tín cũng chỉ đem kiến thức trần thế, sức mạnh tư duy vào khả năng hùng biện để giải thích quan điểm của họ thế nào cho phù hợp mà thôi..! Từ khởi điểm nầy để phân tích, bản chất thực sự của cuộc sống khó thể nào toại nguyện, nếu cả hai phương tiện TÂM và TRÍ nơi bản thân không đạt được chuẩn mực thanh tịnh của bậc tu hành đạt đạo Giác Ngộ viên mãn.

Đệ cập đến trạng thái Tâm Trí “Thanh Tịnh” trong chu kỳ tu học Phật Đạo, dù rằng hành giã khởi đầu từ điều kiện tốt nhất là “đồng chơn nhập đạo”để tu theo Tông phái nào, pháp môn nào trong tám vạn bốn ngàn Pháp Môn của Đức Phật đã trải qua bốn mươi chín năm trao truyền lại, theo ý của Ngài chỉ là tùy theo căn cơ của chúng hữu tình thọ Pháp để thuyết giảng, chỉ bày phương hướng thực hành cũng chính như bản thân Ngài, đã thực hiện cho đến khi viên thành Chánh Đẳng Giác, làm chuyển động tam thiên đại thiên thế giới. Vì lẽ đó mà Ngài đã xác quyết:

“Đức Phật đã khám phá ra chân lý tuyệt đối”; “Còn nếu có chân lý ở đâu đó thì nó mãi mãi vẫn là chân lý,nếu như vì bất cứ điều kiện nào đều có thể làm thay đổi nó, thì đó không phải là chân lý tuyệt đối.”

Khi đang nhìn vào bản chất thực cuộc sống, một khía cạnh khác khi đem hệ thống kinh điển của tôn giáo vào với đạo tràng, với mục đích là “giải thích” về những nguyên nhân chính của vấn đề “khổ đau” liên tục tiếp nối nhau ràng buộc vào cuộc sống của con Người..! Theo Đức Phật, đời sống của chúng sanh hữu tình, khó tránh khỏi sự đối đầu với những sự kiện tự nhiên phát sinh ra nơi trần thế nầy.! Do LÒNG THAM lúc nào cũng hiện có trong TÂM, còn sâu xa hơn và tác hại hơn khi cần thiết để phụ họa thêm cho lòng tham của mình là ý thức TỰ DO BIỆN LUẬN…! Giữa nhận thức “đúng” và “sai”, giữ ý muốn “thích” hoặc “không thích” bất cứ một sự kiện hay sự việc, sự vật nào cũng đều có phát sinh ra hai chiều hoặc nhiều hơn nữa trong suy tư của đại chúng ! Đây cũng là một yếu tố đưa đẩy đến những mầm mống bất hòa đổ vở ra vào lúc nào hợp đủ duyên sẽ xuất hiện, đó là hiệu quả của quy luật hợp, tan…muôn đời.

Đón nhận được “chân tâm thanh tịnh”cho mình, chính là hiệu năng công phu rèn luyện tự thân hướng vào Phật Tánh: => loại trừ tham muốn, tránh xa tranh chấp, thị phi, chuyên cần giữ gìn thân và tâm an ổn, không cố công tìm tòi những sự kiện, những hoàn cảnh, những vương mang của bên ngoài cuộc sống bình thường, trở về suy tư, tự ray rứt với chính cảm xúc do mình thêu dệt ra rồi thanthở, hoặc mĩm cười tự đắc, thỏa mãn một mình..!

Mỗi một chi tiết đã nêu ra đều chỉ là những khía cạnhthông thường cho chúng ta thường gặp, đây là sự sai biệt giữa nhân sinh hay vũ trụ quan của từng đối tượng, Phật Giáo khó thể nào chen vào khuyến thỉnh một cách rốt ráo cho được, còn lại là phần vụ của mỗi hành giã trong chúng hữu tình, tin tưởng vào phương hướng chỉ bày của Đức Phật, tinh tấn thực hành hằng giây hằng phút cho đến khi tìm thấy chân tâm thanh tịnh…Đây là phút giây hạnh phúc vừa đến với cuộc đời người hướng thân và tâm vào nếp sống hành đạo BỒ ĐỀ ; Còn trường hợp khác biệt hơn là khối lượng suy tư đã cho rằng: “nếu đem tâm và thân vào đường thúc liễm, không can dự, tham vấn hay củng cố bất cứ một diễn biến nào đang xẩy ra cận kề trong nếp sống hằng ngày, thì quả nhiên sinh mạng ấy đã đi dần vào cảnh sống gò ép mình theo khuôn mẫu của một tu sỉ..!

Nếu cảnh sống trong xã hội nầy, người người đều thuần thục một mẫu mực như nhau cả, thì còn gì để nhận ra điều khác biệt đáng nêu ra để phân tích;

Sự phê phán, bàn luận nghe ngóng, hấp thụ kiến thức cũng là một lạc thú..! Nếu cứ chấp chặt giữ vững suy tư nầy theo trong suốt cuộc sống, hy vọng kiến giải giữa thế nhân nầy sẽ đem lại thật nhiều nguồn an vui đầm ấm cho bản thân và gia đình. Điều đáng ái ngại là những hy vọng sẽ biến thành thất vọng, từ tinh thần phấn chấn muốn hăng say tham dự mọi chuyển biến để học hỏi, để nhiệt tình bàn thảo cho đạt đến mục đích thiệt hơn đang dần hiện ra hiện tượng xoay chiều đổi hướng khác.!

Những sự thật đơn sơ mà khốc liệt như thế, ngay ở nơi giây phút nầy, chúng ta có bao giờ tiên liệu được phản ứng của TÂM TƯ và TRÍ ÓC sẽ bình thản lặng lẻ hay đang bừng lên từng đợt sóng ngầm tìm phương cách đối kháng..? Đây chính là chủ điểm của lương tâm, của thiện tâm, của “vô lượng tâm” nơi thành viên trong chúng hữu tình đang chăm lo gột sạch thân và tâm của bản thân cho mỗi ngày một thanh tinh. Từ bướcđầu đạt được tâm thanh tịnh thì trí tuệ sẽ phát sinh, phát xuất đi từ đó, khi hành giã đem chủ ý quan sát bất cứ một hiện tượng, một cảnh trí hay một trường hợp bất thường nào xẩy ra trong sinh hoạt, cũng sẽ nhanh chóng nhận ra được nguyên nhân và những thuận hay nghịch duyên góp phần vào hiện trạng đang xảy ra tương đối chính xác, mà ít hao tốn thời giờ một cách quá đáng. Chỉ gom góp từng chi tiết nhỏ nhoi như thế trên suốt chu kỳ “tu thân” của một thành viên có trách nhiệm với bản thân, với thân bằng quyến thuộc, với quê hương xứ sở, tất nhiên chúng ta sẽ nhìn thấy một lối sống an bình đang xuất hiện, giảm dần những điều xung khắc vì hiểu sai, hiểu lầm hay cố tình bảo thủ ý kiến cho bản thân, cũng có thể cho phe phái của mình..!

Giữa hai cảnh sống như vừa nêu ra, hy vọng chúng ta chọn lựa được phương hướng, dẫn dắt tâm tư đi đến phút giây nhẹ nhàng, nở ra nụ cười tươi mát trong ngày. “Đó là ít nhiều nét hạnh phúc thông thường của một đời người”. Nếu đem so sánh sự tương quan qua hai lối sinh hoạt vừa nêu ra như là chuẩn mực để nương theo trong đời sống, thì rỏ ràng nhịp sống thảnh thơi và tâm trí hoan hỹ khi nhìn vào bất cứ sự vật, sự việc nào cũng sẽ nẩy sinh ra cảm nhận an vui, hơn là những vướng víu cần động não mới tìm thấy đôi phần đồng điệu, đồng cãm. Đây là nét “hạnh phúc”có chọn lựa của tôn giáo. Nhất là Phật Giáo đã xuyên qua thời gian trải dài hơn 25 thế kỷ, không gian nào, thời gian nào, địa phương trú xứ nào cũng luôn đề cao đức tính TỪ BI, HỶ XÃ và TRÍ TUỆ để làm tư lương trên đường tiến tu tìm về với chân tâm thanh tịnh, hay còn gọi là PHẬT TÁNH nới chính bản thân của hành giã.

Ngoài ra, nhìn vào hai hình ảnh đang xuất hiện trên thân tướng, để phô bày tâm sự hoan hỹ hay phẫn nộ của hai thành viên đã có xu hướng nhìn cảnh sống trong đời nầy; Chắc chắn trong thâm sâu của nội tâm, khó có ai có thể chấp nhận, đón nhận nét phát tiết không bình thường như thế, trước một hoàn cảnh chưa được phân định rỏ ràng nguyên nhân và chính duyên phù hợp, tạo ra điều thuận, nghịch kết hợp lại mà hình thành ra sự biến chuyển nầy..! Đem phân tích để xác định sự chọn lựa cho chính con đường “sanh tử, hạnh phúc, khổ đau”của bản thân, chúng ta tin chắc phần lớn thành viên đang sống trong xã hội đầy dẫy những biến động bất thường nầy, sẽ chọn lựa nương tựa vào phương cách gọt rửa thân tâm đi gần đến với PHẬT TÁNH của chính mình, để tìm thấy từng phút giây nhẹ nhàng khoan khoái khi tuổi đời mỗi lúc một chồng chất thêm…

San Diego, mùa tu học 2012 ( Tháng 4 nhuần năm Nhâm Thìn => P/L 2556).

Tâm Đăng Nguyễn Đức Truyền.