Hồn ai nấy giữ-Thầy ai nấy theo

Sau khi “Hưng Châu phạt Trụ” phát khởi sáng ngày mùng 05 tháng 5 Quý Tỵ (2013), chi chi cũng tại Đền thánh Tây ninh này mà thôi. Cũng là lúc từ Lư Bồng Hạo Nhiên Thiên, một nhà Châu nhân đức trung can nghĩa khí, được sự đồng thuận 800 trấn chư hầu khắp nơi trên thế giới và sự ám trợ tinh thần của Ngọc Hư Cung, nhắm thẳng vào triều ca (Đền Thánh Tây Ninh) phạt Trụ, cho hiện nguyên hình một triều đại nhà Thương bè phái, loạn thần tặc tử, nghịch sư phản bạn đã suy tàn. Một ông vua vô đức, bất nhân, đam mê tửu sắc, hoang dâm vô đạo, tài khí thất chánh bất minh, nghe lời xu nịnh sàm tấu giết hại tôi trung. Ngọc Hư Cung giao cho Khương Thượng dựng bảng Phong Thần tái diễn tức Phong Thánh xuất hiện kỳ ba, năm 1985 Đức Chuẩn Đề Bồ Tát giáo chủ Tây Phương Cực Lạc xác nhận: ”Tôi chỉ cần 05 người biết làm như Tôi, đặng Tôi chuyển cho nó tới”. Do đó mới xuất hiện Chơn đạo 6 bằng bút chiến qua đề tài “Hưng Châu Phạt Trụ” thắng bảng kỳ ba, vừa thu tâm thiên hạ bằng phương trực tiếp tại Ải Mạnh Tân (tạo thành một lực lượng đủ chiến thắng) Giảng Đường nội ô Toà Thánh Tây Ninh.

Hiện Nguyễn Công Nhuận là nhân viên ban ánh sáng của Chi phái Cao Đài thứ 36, còn gọi là đảng phái tôn giáo Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh là con đẻ của Chính Phủ đảng Cộng sản Việt Nam khai sanh qua pháp nhân năm 1997. Anh đã tự nguyện thi hành Nhơn Nghĩa trước Đền Thánh Tây Ninh, dưới sự hướng dẫn của Chơn đạo Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên từ đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012) “Thích Ca đại đàn – O giờ tin mừng”, trong tinh thần Thể pháp Thanh Hương qua đạo lịnh giải thể 01-1979 do Hiệp Thiên đài và Cửu Trùng đài ấn ký. Nhằm trực tiếp công bố trước nhơn sanh cơ đạo đã đến hồi giải thể, cả cơ quan hành chánh trị đạo hữu hình hữu hoại của Hội Thánh tịch đạo Thanh Hương ở giai đoạn chủ nghĩa tư bản (1926-1979), để chuyển sang Hội Đồng Chưởng Quản Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh cho phù hợp với thời buổi hiện tại trong tinh thần cộng sản chủ nghĩa, sau ngày 30-4-1975 nước Việt Nam hoàn toàn thống nhất. Được sự đồng thuận của quyền đời và toàn thể nhơn sanh làm nhân chứng sống từ trong nước lan rộng ra khắp thế giới, về một sự kiện giải thể chưa từng có trong sử đạo Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ kể từ khi mở đạo.

Cũng là thiên thơ tiền định, đạo lịnh giải thể 01-1979 đã đến hồi giải thể toàn bộ cơ quan hành chánh trị đạo thuộc giai đoạn Thể Pháp của Hội Thánh tịch đạo Thanh Hương, để chuyển sang Bí pháp Đạo Tâm Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên đã xuất hiện từ năm 1969 nắm chủ quyền đạo được chơn truyền. Hiệp Thiên Đài chuẩn bị trước đạo lịnh giải thể 10 năm, thay cũ đổi mới một Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam hưng thịnh, một nhà Châu nhân đức, lạc nghiệp âu ca, thi hành nhơn nghĩa tiến đến đại đồng.

Thi hành Nhơn Nghĩa

● Quy y Tăng

“Đến ngày giờ thiên cơ chuyển pháp, thiên điều phục nguyên thánh thể lại, nên Chơn đạo Hạo Nhiên “mượn thế đặng toan phương giác thế”. Đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn, có nghĩa mượn cái thế của Thể Pháp Thế đạo là nhân viên ban ánh sáng Nguyễn Công Nhuận, đặng giúp cho tinh thần Thể pháp Thanh Hương xuất pháp thân thi hành Nhơn Nghĩa biết cộng yêu hòa ái, giữ đạo nhơn luân. Dựng bảng Phong Thần Tái Diễn kỳ ba trên tinh thần tịch đạo Đạo Tâm, của đoàn Hậu khai Đại Đạo Chơn đạo Cao Đài Hạo Nhiên Pháp Thiên, vừa làm minh chứng để có phương trừ an ngoại loạn và nội loạn:

- Mượn cái thế Nhơn Nghĩa, từ trong chuyển ra ngoài, đặng trừ an ngoại loạn thuộc những tinh thần giả tướng Thể pháp Thanh Hương mê tín thần quyền, mượn danh đạo tạo danh mình, phản bạn nghịch sư, sái loạn chơn truyền chánh pháp. Trước tiên, diệt tận tinh thần “bọn dân địa phủ hình đen nám” Thừa sử Lê Quang Tấn loạn thần Ngưu Ma Vương, đã hiện nguyên hình dưới Tịnh Tâm Đài trước Đền Thánh Tây Ninh (6-2012). Bằng bút chiến giải trình minh bạch, tỏ tường chân lý chánh tà, nên hư, giả thiệt… đủ sức thuyết phục trước hội công đồng quốc tế từ trong và ngoài nước, mời làm nhân chứng sống trực tiếp tại Giảng Đường Toà Thánh Tây Ninh, được thể hiện trong quyển sách Chơn đạo II của Đồ Phi : “Đôi Liễn Bích Du Cung” (7-2012). Google: site/cpdt67.

Thừa Sử Tấn đã sa trận Thiên Tuyệt gọi là trận Trời giết, có nghĩa bị phạm thệ dục loạn nghịch sư phản bạn, thề “Hộ pháp tận đoạ tam đồ bất năng thoát tục” là vậy. Thiên Tuyệt cũng là trận đầu tiên trong Thập Tuyệt, đã thu phục con trâu già cò Ngưu Ma Vương phải chịu hiện nguyên hình dưới Tịnh Tâm Đài Tòa Thánh Tây Ninh. Sau trận ấy, 5 Mừng con thuồng luồng rắn lục nhẹ nhàng bò vào chuồn trâu hỏi con trâu già cò: “người ta nói bác hai là con trâu già cò, bác tính sao?” Con trâu già ôn tồn: “người ta nói mình trâu, không phải trâu thì thôi.” 1 năm sau Ngài Thừa Sử Lê Quang Tấn quy vị ngày 15-8 năm Quý Tỵ (2013).

Phong Thần tái diễn, ví như “tuồng hát của Đức Di Lạc rất hay nhưng thiếu đào kép” mà Đức Hộ Pháp đã cho biết trước vào một đêm trăng rằm tại Thánh Thất Campuchia năm 1956, để tự định phận, tự định vị mình về mặt tinh thần đạo đức nhơn nghĩa cụ thể trước mắt nhơn sanh mà Đức Chí Tôn đã cho quyền vạn linh đối thủ cùng Người. Riêng Đức Lý Đại Tiên cũng cho đặc quyền nhơn sanh: “đến ngày giờ nhơn sanh thấy điều phải lẻ ấy buộc hiệp thì phải hiệp, bằng không chịu hiệp thì họ tự đào thảy lấy họ, tự diệt lấy họ”. Đức Ngài dụng thập hình đặng oai nghiêm độ rỗi cao đồ quy nguyên “nên để hư bỏ, thiệt còn giả mất”. Phải lưu ý cho lắm “trong trận trí binh này nếu không đủ tài tình oai dõng thì chẳng hề thắng đặng”, đó là thông điệp bất bại của Đức Lý Thái Bạch.

- Rồi từ ngoài chuyển vào trong, dụng quyền “vạn linh đối thủ cùng Đức Chí Tôn”. Hạo Nhiên Tăng cũng mượn cái thế Nhơn Nghĩa đặng tạo thành một lực lượng đủ chiến thắng, thống nhất tinh thần trên 800 trấn chư hầu (Thánh Thất từ trong ra ngoài nước) để Hưng Châu (ngoài) phạt Trụ (trong), phản hồi trừ an nội loạn, được thể hiện qua quyển sách Chơn đạo VI của Đồ Phi: “Hưng Châu Phạt Trụ”. Phổ truyền vào tháng 5 Quý Tỵ (2013). Google: site/cpdt67.

Nguyễn Công Nhuận thi hành nhơn nghĩa, quỳ lạy Ngài Đầu sư Thượng Tám Thanh, có nghĩa trực tiếp nhìn nhận ông anh thiêng liêng trước Đền Thánh Tây Ninh. Anh đã hy sinh can đảm làm cái gương sáng nhằm mục đích giác thế triều Thương, để thay mặt hết thảy chức sắc chức việc…từ Trung ương đến địa phương thuộc tinh thần Thể pháp Thanh Hương phải biết hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật lệ Cao Đài, giữ đạo nhơn luân, kính trên nhường dưới. Hơn nữa mặt thế này có ai tròn đâu? Tuy ông lỗi đạo về mặt tinh thần nhơn luân chi đạo, nhưng chúng ta cũng phải nhìn nhận Ngài Thượng Tám Thanh có công tu tạo nên cửa nên nhà, khang trang hơn, tốt đẹp hơn xưa.

Đến nay, ngày 04 - 3 Giáp Ngọ (03- 4 - 2014) vừa tròn 2 năm, anh Nguyễn Công Nhuận phải chịu biết bao tiếng nhẽ lời khinh, chỉ trích chê bai, thôi thì thế gian không hiểu còn có Đức Chí Tôn hiểu. Những sự kiện trên thuộc về phần Thế đạo của nhà Thương, phải giải thể (ĐL: 01-1979) cái phẩm giả trạng của cơ quan hữu tướng Thể pháp Thế đạo từ nhứt cửu đến lục cửu, đặng chuyển sang chủ quyền đạo được chơn truyền Bí pháp Thế đạo. Nơi ấy là cửa Phạm môn Trí Huệ Thất cửu Hạo Nhiên Pháp Thiên là tầng Ái, cũng là tầng cao nhứt trong thất tình hầu đoạt phẩm vị hóa nhân từ nộ, ố, ai, dục, hỉ, lạc. Cửa thứ 7 là chìa khoá thương yêu, cũng là cửa Bát Quái Đài mà Chí Tôn đại xá nhứt trường quy nguyên, để mở cửa Bạch Ngọc Kinh Đền Thánh Tây Ninh tại thế”.

Lưu ý qua những đề tài trên mạng internet của Đồ Phi: “Nhơn Nghĩa”. Google: site/cpdt67.

1- Quái vật Thương binh.

2- Con trâu nước Kim Đại Thăng.

3- Đôi Liễn Nhơn Nghĩa.

4- Đôi liễn Bích Du Cung.

5- Đôi Liễn Ngọc Hư Cung.

6- Hưng Châu Phạt Trụ.

7- Chư Thánh xuất Pháp thân.

Thầy ai nấy theo

● Tôi hiện là Tín đồ quèn Võ Hoàng Thọ (Đồ Phi), Đức Chuẩn Đề định căn là Thân Công Báo, xin phép thay mặt Chơn đạo Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên còn gọi là Hạo Nhiên Tăng, công bố trước nhơn sanh: “ tinh thần Nguyễn Công Nhuận thuộc gốc Thể pháp Thế đạo sau khi đạo lịnh giải thể 01-1979, biến hình là Hội Đồng Chưởng Quản Chi phái Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh, Phong Thần tái diễn gọi là triều đại của nhà Thương. Anh Nhuận không thoát khỏi sắc, tài, tửu, khí mà Đức Lý đã cảnh giác từ lúc ban sơ khai đạo, nay trả về gốc”. Để anh có phương tu luyện làm gương sáng cho bạn đồng sanh Thể pháp thi hành nhơn nghĩa cũng như anh đã làm, mà hể dám làm thì dám nói, dám chịu, phải hành động một cách rõ ràng minh bạch, phải có trách nhiệm giải trình cho tỏ tường chân lý không còn một điểm mờ hồ, đủ sức thuyết phục nhơn sanh trước hội công đồng trong nước và quốc tế một cách hiện thực, cụ thể, không ngoài lẻ bác ái là đúng vậy. Bắt đầu từ tu thân rồi tề gia, đặng giúp nước (trị quốc) tiến đến bình thiên hạ trong khuôn luật thương yêu và quyền công chánh, cùng nhìn nhau và hiệp một trong nguyên căn.

Kể từ nay, Chơn đạo Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên không còn chịu trách nhiệm về mọi hành vi và tinh thần của anh Nguyễn Công Nhuận, hồn ai nấy giữ - thầy ai nấy theo, việc ai nấy lo, không còn liên hệ với nhau nữa. Hẹn ngày kết cuộc gặp nhau tại Bạch Ngọc Kinh Đền Thánh Tây Ninh. “Khéo dụng hay dỡ còn ở trong thời gian và không gian của buổi cuối cùng gìn giữ.”

Đến Thiên đạo cũng có Thể pháp và Bí pháp như Thế đạo. Năm 1992, Đức Phi Phàm Chuẩn Đề Bồ Tát cầm Bí pháp Thiên đạo chủ Cung Hạo Nhiên Phật xuất pháp thân, định cho Thân Công Báo từ trong chuyển ra ngoài giúp cho Phổ Hiền Bồ Tát thi hành Thể pháp Thiên đạo từ năm 1986 chủ Cung Phi Tưởng Diệu Thiên thuộc Hạo Nhiên Pháp. Mãi đến năm 1998, Đức Ngài Phổ Hiền tuyên bố giải Thể phần Thể pháp Thiên đạo đặng chuyển tinh thần chư vị Đạo Tâm lên Bí pháp Thiên đạo Ngọc Hư Cung: Tạo Hoá – Hư Vô. Ông công bố cho chư vị Đạo Tâm rõ để làm minh chứng bằng pháp vô tự và hữu tự, hầu sau nầy Hạo Nhiên Tăng có phương trừ an nội loạn và ngoại loạn để thi hành đạo đức nhơn nghĩa trên tinh thần thương yêu công bằng, tùng chủ quyền đạo được chơn truyền:

“Nói rõ, Chơn pháp nếu đã đến Hỗn Ngơn Thượng Thiên phải tùng lịnh Di Lạc Vương Bồ Tát, rồi do Đức Ngài định mà nhược hữu chúng sanh văn ngã ưng đương thoát nghiệt niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng tùng thị Pháp điều Tam Kỳ Phổ Độ. Không phải tự tạo Chơn linh, xưng tôn Dà Lam, Tiếp Dẫn, Đầu sư…rồi tự cho là Tăng trong Bí pháp Thiên đạo. Trong số nầy không có đi Thiêng Liêng Hằng Sống nên chưa biết. Họ lầm tưởng Đạo Cao Đài như đồng cốt bóng chàng, muốn nói kiểu nào cũng được. Họ đứng riêng tôn căn nhau còn lập Hội Thánh, ai theo thì Phối sư trở lên, ai đợi sau nầy Ngũ Châu về đây thì chỉ từ Giáo Hữu trở xuống, Đạo tâm có tin điều đó được không? Rõ ràng họ muốn làm Chí Tôn, nếu không thì đã giành quyền Tam Châu Bát Bộ của Hộ Pháp mà tự định căn nhau, còn bảo đã tấn hoá tới Hư Vô Cao Thiên. Họ đi cửa nào đường nào tới đó trong Thừa Thiên? Thể Thiên Hành Hóa không thấy họ đi? Họ đã tự tách rời và đã định căn cơ cho nhau từ nhiều năm qua. Nêu lên để Đạo Tâm nhận thức. Vì chưa đủ trình độ trí thức duy chủ tinh thần nên ai nói vừa bụng thì nghe theo chớ không phân biệt được chơn giả. Chính điều này nên Đức Lý đã nói:

“Nếu còn một điểm mờ hồ cũng không đạt đạo” và “tới ngày giờ nhơn sanh buộc hiệp phải hiệp, nếu không chịu hiệp là tự đào thảy lấy mình”.

Cũng có Đạo Tâm từ Cung Thừa Thiên đưa ra và cũng có Đạo Tâm được trả về Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên :

“Trả về vì gốc ở Hạo Nhiên Pháp Thiên, Đức Tôn sư đã định căn Thân Công Báo, Cung Thừa Thiên tạm thời hướng dẫn để có giúp màn một, kết thúc phần Nhơn đạo. Còn màn hai thuộc Thiên đạo không như phần Nhơn đạo.”

● Quy y Phật

1- Màn một bằng phương trực tiếp: Hạo Nhiên Phật cầm Bí pháp Thiên đạo chỉ định cho Hạo Nhiên Tăng cầm Bí pháp Thế đạo, xuống thế giúp trực tiếp cho Hạo Nhiên pháp thi hành Thể pháp Thiên đạo đang chèo Bát Nhã Thuyền rước người từ khổ hải về Bát Quái Đài. Hạo Nhiên Tăng hoàn thành sứ mạng năm 1996, được Cung Phật Hạo Nhiên xác nhận: “hiện nay, Ông nhìn các con về phần Nhơn đạo, còn phần Thiên đạo, sau này Ông về Ông định cho”.

- Xuân năm 1996, được sự cầu xin của thân Công Báo, Đức Chuẩn Đề Bồ tát cho 21 người nhập trường thi nơi Tây Phương Cực Lạc.

- Cuối cùng, đến mùng 02-01 Nhâm Dần (1997), Văn Xính đến cung Thể Thiên Hành Hoá rước Ngài Phổ Hiền Bồ Tát vâng mạng lịnh Đức Chuẩn Đề hóa độ các chơn hồn: nguyên nhân, hoá chủng, quỷ hồn nhứt thăng nơi Cực Lạc môn ngoại, từ năm 1986 về Cung Phật Hạo Nhiên Pháp Thiên.

● Quy y Pháp

2- Màn hai bằng phương gián tiếp: Sau khi giải thể phần Thể pháp Thiên đạo, Chơn thần Hạo Nhiên Pháp bỉnh quyền cầm Bí pháp Thiên đạo Ngọc Hư Cung (1998-2006), nên trả Thân Công Báo tức trả Bí pháp Thế đạo về gốc Bí pháp Thiên đạo Cung Phật Hạo Nhiên Pháp Thiên trở nên Chơn linh. Hạo Nhiên Tăng, bằng phương gián tiếp xuất pháp thân giúp cho Bí pháp Thiên đạo Thái cực Hư Vô Pháp, ra thiệt tướng là Hư Vô Tịch Diệt tức Niết Bàn hay Cực Lạc Thế giới trước Lôi Âm Tự. Đức Di Lạc tái sanh thuộc Tạo Hoá thuộc Tăng đến chủ tọa Long Hoa Hội tại Bạch Ngọc Kinh Trong tinh thần Thiêng liêng Hằng Sống tại thế, 8 giờ sáng ngày 13 - 4 Ất Dậu (2005), tùng chủ quyền đạo được chơn truyền. Thân Công Báo cấm cờ Thanh Liên Bửu Sắc tại Bạch Ngọc Kinh, có gần một trăm chư vị Đạo Tâm đang ngồi ăn tiệc trố mắt làm nhân chứng, trước mặt ai cũng có thức ăn thức uống, rượu tiên tửu và hồng đào, nho hạnh. Đến lượt trở ra trước cửa Lôi Âm Tự, Đức Di Lạc mới chịu danh là Đại Từ Phụ, Ông dạy:

- Nguyện, lấy dấu và niệm Phật, Pháp, Tăng.

Thân Công Báo quỳ phủ phục trước Đức Di Lạc Vương Bồ Tát chủ Cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên thuộc Tạo Hoá thuộc Tăng, cả thảy Đạo Tâm tận mắt chứng kiến cây cờ Thanh Liên Bửu Sắc phát tiết Chơn khí “Thiên quân diêu động Linh Phan” qua bài “50 câu tức câu 50”, quả thật “cả miền Thánh vức nhộn nhàn tiếp nghinh”. Long Hoa Hội đó! Đúng như lời Đức Hộ Pháp đã cho biết trước nơi cảnh Thiêng Liêng hằng sống từ lúc ban sơ khai đạo: “Đức Di Lạc đã xuống thế nhưng vẫn còn mai danh ẩn tích trong màn bí mật, chừng nào Hội Long Hoa Đức Ngài mới đến”.

Cũng không khác nơi Bạch Ngọc Kinh Thiêng Liêng, Đức Hộ Pháp có thuật chuyện Ông Đôn tại Long Hoa Hội trong buổi ấy: “Bần đạo vác cây Gián Ma Sử đi vô Bạch Ngọc Kinh… không để ý, đi tới nữa thấy cả thảy đều có ngôi vị của họ sẵn, thấy họ ngồi có chỗ hết, còn mình bơ thờ vác cây Gián Ma Sử đi vô không biết đi đâu. Nói sao người ta có chỗ ngồi còn mình không có? Vừa nói rồi thì thấy có người đứng gần bên mình mà không hay, họ trả lời: cái Ngai của Ngài kia, Bần đạo dòm lên thấy cái Ngai tốt lắm, thấy rồi mà trong bụng hồ nghi nói không biết họ có gạt mình hay không ? Bần đạo sợ, vừa sợ thì có người nói: chính cái Ngai đó là của Ngài.

Chừng ngó thấy rồi còn muốn tọc mạch nữa, muốn biết hết Bạch Ngọc Kinh vì thấy Bạch Ngọc Kinh lớn lắm, đi biết chừng nào cho cùng, coi biết chừng nào cho hết. Liền vô thưa Thầy (Đức Chí Tôn), cho con coi toàn thể Bạch Ngọc Kinh, vừa nghĩ rồi, dường như Ổng đã biết, Ổng bước lại gần cái Đôn (cái Đôn nầy để gần Bần đạo mà Bần đạo không hay) đến chừng Đức Chí Tôn cầm cây gậy gõ vào cái Đôn, cái Đôn ấy biến ra một ông già, nhưng Bần đạo không biết tên gì, từ đó đến giờ Bần đạo chỉ gọi là ông Đôn mà thôi, chớ không biết Ổng là gì cả, nhờ Ổng dắt Bần đạo đi cùng khắp nơi nầy qua nơi khác”, còn muốn Ngọc Hư Cung ra thiệt tướng là Cực Lạc thế giới cũng phải do quyền Tây Phương Cực Lạc chuyển nhập Cực Lạc Quốc. Nếu các chơn hồn không tùng thị pháp điều Tam Kỳ Phổ Độ của Tây Phương Cực Lạc, tức không tùng hai vị giáo chủ Tây phương là Chuẩn Đề và Tiếp Dẫn thì ở ngoại môn Cực Lạc chờ mãi thôi. Đức Phật Chuẩn Đề trấn cửa Ngũ tầng quan Hạo Nhiên Pháp Thiên, còn Tiếp Dẫn Phật trấn cửa Hư Vô Cao thiên Thập tầng quan.

Xuân năm 1997, Đức Phật Chuẩn Đề giáo chủ Tây Phương Cực Lạc, dạy cho chư vị Tín đồ biết cửa Hư Vô, để tầm chơn: “Đức Hiến Pháp Quan Âm đến Hư Vô đủ tam bửu gọi là Tiếp Dẫn Phật”.

- Chơn linh: Hộ Pháp (Nhiên Đăng).

- Chơn thần: Hiến Pháp.

- Chơn khí Phổ Hiền.

+ Tam bửu hiệp nhứt với thánh thể Thanh Sử là Tiếp Dẫn Phật giáo chủ Tây Phương Cực Lạc, khi nào Đức Ngài đủ quyền năng cầm quyền Chưởng giáo Cực Lạc thế giới là Di Lạc Vương Bồ Tát.

Cuộc chiến giữa Kim Đại Thăng và Ngô Long

▪ Kim Đại Thăng

Nguyễn Trung Trực tự xác nhận với Thân Công Báo: “Chơn linh của Tôi là Kim Đại Thăng”, Thân Công Báo giải chơn cho Kim Đại Thăng nghe: Kim Đại Thăng là con trâu nước, như vậy anh xác nhận sự khôn ngoan sáng suốt của anh là con trâu hay con trâu là thầy của anh, vì Chơn linh là thầy hay là sự thông sáng. Ngài Phổ Hiền nhận xét về Nguyễn Trung Trực (1998) trong phần Tế Pháp Chiếu Duyên của pháp hữu tự “Phổ Tế Tổng Pháp Tông”, được Đức Chuẩn Đề Bồ Tát cho căn là Kim Đại Thăng, một trong “Thất quái Mai sơn” đệ tử của Bích Du Cung bút hiệu Thanh Nhơn:

- “Đạo tâm được đưa ra để thực hiện Bí pháp, bản thân phải tạo đủ yếu tố: Hy sinh, can đảm, sáng suốt, vững tâm, bền chí, nhẫn nại có được hay không để sau này khi Hộ pháp trở lại cho thực hiện mục đích chánh của Đạo Cao Đài sẽ có người dùng, nhưng đi ra đã làm trái ngược, chỉ có lo kết khối tinh thần đặng mượn Đạo Tâm mà chuyển về Hạo Nhiên là điểm thứ nhứt, điểm thứ hai kết hợp để gieo rắc tinh thần Đạo Tâm tin căn Hộ Pháp đã ở Thể pháp Thiên đạo tức muốn nói Hộ Pháp cũng bị luân hồi đặng chuyển tinh thần Đạo Tâm về Bát Quái Đài. Ý như vậy chưa hiểu Bát Quái Đài vì Hộ Pháp đang làm chủ bốn cánh Dương từ Hạo Nhiên đến Hư Vô và khi chuyển Bát Quái Nhiên Thiên mới tạo bốn cánh âm. Dương thuộc Bí pháp. Âm là bốn cánh phụ thuộc Thể pháp Thiên đạo. Âm Dương hiệp nhứt nơi hư Vô Cao Thiên mới rõ Bát Quái Đài, tức rõ con đường Thiêng Liêng Hằng Sống tại thế.”

Trích trong tinh thần TẾ PHÁP CHIẾU DUYÊN nơi Ngọc Hư Cung Hư Vô Cao Thiên nắm chính trị Càn khôn Thế giới, cầm luật thiên điều mà Kim Đại Thăng đã thú tội tự phê bình qua bài viết để lưu vào đạo sử, có nhơn sanh làm nhân chứng năm 2007:

- “Kim Đại Thăng (Thanh Nhơn): Từ ngày Đức Tôn sư đưa ra đến nay trên 20 năm, thời gian cũng không phải ngắn ngủi mà tôi ngẫm nghỉ lại mình không giúp ích được gì cho đường lối Chơn pháp, càng hổ thẹn khi không lo cho đại nghiệp được mảy may nào. Nay trước thiêng liêng, trọng trách lớn lao Đức Lý đến để có phương chỉnh đốn lại nền Đạo, tôi chỉ xin cầu nguyện Đức Ngài từ bi ân xá cho tôi và các bạn đồng sanh của tôi những lỗi lầm đã qua vì tinh thần còn non kém. Xin hứa sẽ khắc phục những khuyết điểm còn lâm vấp.

Cầu nguyện Đức Ngài lập phương pháp chỉnh đốn thật hữu hiệu và giám sát hành tàng lẫn tư tưởng các Đạo Tâm, đúng y như câu kinh:

“Oai nghiêm độ rỗi cao đồ quy nguyên”.

Để cùng nhau hiệp một trong nguyên căn, thi hành đúng luật thương yêu với căn bản :

“Nâng tay nhục thể xây hình Chí Tôn”.

Nam mô: Hộ Pháp, Đức Lý hiệp một đồng quyền Chí Tôn.

Kính bút.”

Sau khi giải thể phần Thể pháp Thiên đạo (1996) Thanh Nhơn không giúp được gì cho Bí pháp Thiên đạo (Tạo Hoá – Hư vô: 1996-2008) mà anh đã tự phê như trên. Thế mà, con trâu nước Kim Đại Thăng vẫn còn ấp ủ cái mộng làm trời, nằm đó mài sừng cầu nguyện vô vi, chờ người ta mời làm đàn anh 5 lần 7 lượt.

▪ Ngô Long

Thanh Nhơn không hoàn thành phận sự đã giao. Mãi đến năm 2004, Ngài Phổ Hiền đưa Nguyễn Văn Sang được Đức Tôn sư Chuẩn Đề định căn là Ngô Long (con rít chúa) ban bút hiệu Thanh Công, cũng là cây cờ Thanh Liên Bửu Sắc của Phật Tiếp Dẫn từ năm 1984. Anh kết hợp với Thân Công Báo trong tinh thần Hạo Nhiên Tăng, vừa giúp cho Bí pháp Thiên đạo ra thiệt tướng:

- Năm 2005, Bí pháp Thiên đạo Thái cực Hư Vô ra thiệt tướng là Chơn pháp Hổn Ngơn Thượng Thiên thuộc tạo hoá thuộc tăng Di Lạc tái sanh, qua đề thi của Hiền huynh Thanh Sử:

“Thiên quân diêu động linh phang,

Cả miền Thánh vức nhộn nhàn tiếp nghinh”.

Cây cờ Thanh Liên Bửu Sắc bay phất phới trước Lôi Âm Tự, phát tiết chơn khí tại Bạch Ngọc Kinh Thiêng Liêng Hằng Sống hữu hình tại thế, qua bài “50 câu tức câu 50”. Được sự ám trợ của Hạo Nhiên Tăng cầm Bí pháp Thế đạo, hộ trì quy pháp Hư Vô thâu các đạo hữu hình làm một (tâm phục, khẩu phục).

- Đến năm 2006, Phổ Hiền Bồ Tát ra đề thi Thế đạo tại cửa ải lục cửu cho toàn thể Đạo Tâm kiếm hiểu mà lập công đoạt vị thiêng liêng tại Hư Vô Tịch Diệt thuộc Thiên đạo:

“Cung lập khuyết tìm duyên định ngự,

Lãnh Kim Sa đặng dự Như Lai”.

Tại Hội Ngơn Thiên, xuất hiện 05 tín đồ quèn năm 2006, để đúng như lời Đức Từ phụ Di Lạc đã hứa năm 1996 tại Cung Hổn Ngơn thượng Thiên:

- “Còn phần Thiên đạo sau này Ông về, Ông định cho”.

- “Tôi chỉ cần 05 người biết làm như Tôi, đặng Tôi chuyển cho nó tới”.

Quả thật Đức Di Lạc thuộc Phật, giải thể (Du Văn Siêu) năm 2003 rồi tái sanh (Phan Văn Sơn) 2005 để chuyển Pháp ra Tăng sửa đổi chơn truyền, một bằng chứng chơn thật Ông không bao giờ thất hứa với con cái của Người. Tin nhau làm với nhau, 05 Tín đồ quèn: Thanh Công (Ngô Long), Võ Hoàng Thọ (Thân Công Báo), Hồ Tuyết Go (Hồ Hỉ Mị), Nguyễn Văn Ráo, Nguyễn Kim Anh, đã quy y Pháp, tại cung Lập Khuyết lục cửu Bí pháp Thế đạo trên tinh thần Bí pháp Thiên đạo Hư Vô Tịch Diệt tức Niết Bàn hay Cực Lạc Thế giới Hổn Ngơn Thượng Thiên (Chơn Pháp đã thành). Nhờ đó, 05 Tín đồ quèn được tăng sức thêm Thần, rồi từ ngoài chuyển vào trong, lúc 0 giờ mùng 7- 4 năm Nhâm Thìn 2012, thi hành Nhơn Nghĩa quy y Tăng trước Đền Thánh Tây Ninh, đủ thấy lời cảnh giác của Đức Lý đã đến ngày giờ xuất hiện: “nếu Lão không có phương chỉnh đốn nền đạo lại thì đặng, bằng chẳng vậy không có một người đạt pháp”. Chơn đạo Hạo Nhiên Pháp Thiên cấm cờ Thanh Liên Bửu Sắc chiếm lĩnh địa hình bày Nguyên Tử Trận trước Bạch Ngọc Kinh Đền Thánh Tây Ninh, dựng bảng Phong Thần tái diễn kỳ ba tức Phong Thánh xuất hiện để thi hành Nhơn Nghĩa, cùng nhìn nhau và hiệp một trong khối thương yêu tiến đến đại đồng thiên hạ.

Đầu xuân năm 1997, Công Báo đã giúp cho Hớn Bái Công trên mặt trận trí thức tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, bằng chiến thuật Minh Tu Sạn Đạo mượn danh nghĩa “mua đất Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên”. Tiến đến thắng lợi bằng con đường Ám Độ Trần Thương buổi hậu lai, Được Đức Phi Phàm Chuẩn Đề giao chủ quyền đạo cho Hớn Bái Công, dưới sự thay mặt “người mua” trực tiếp ký tên của Thân Công Báo và người bán là Phật Chuẩn Đề, rồi Đức Ngài quả quyết:

- Con về cho 3 Sơn biết, Ông bán đất chớ không bán Cung.

Đến khi Tế Pháp Chiếu Duyên đã cầm quyền Bí pháp Thiên đạo tức Cung Định Cung Pháp tại Ngọc Hư Cung. Đức Phổ Hiền Bồ Tát đã phán định năm 1998, sau khi giải thể phần Thể pháp Thiên đạo năm 1996 trong tinh thần Phi Tưởng Diệu Thiên :

- “Trả về vì gốc ở Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên”

Đức Phổ Hiền giải mã cho Thân Công Báo và chư Đạo Tâm biết rõ:

- Thân Công Báo là đem thân ra giúp cho Đức Chí Tôn.

Để đúng với pháp giới của Đức Ngài chiếu duyên năm 1992, trước khi trả Thân Công Báo về gốc Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên năm 1998:

1/- “Hư Vô là Phật – Tạo Hoá là Pháp – Hạo Nhiên là Tăng”. Có nghĩa:

- Hư Vô Phật là chơn linh của Hạo Nhiên Phật tức Hộ Pháp chơn linh Chuẩn Đề (là cha).

- Tạo Hoá Pháp là chơn linh của Hạo Nhiên Pháp tức Hiến Pháp chơn linh Phổ Hiền (là mẹ).

- Hạo Nhiên Tăng là chơn linh của Thân Công Báo (là con).

Tuy đi sau chót đàn anh, nhưng Công Báo được chơn truyền Bí pháp: quy y Phật (1992). Đến năm 1998 trả về gốc Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, đặng thi hành tiếp màn hai giúp cho Bí pháp Thiên đạo ra thiệt tướng: quy y Pháp (2005-2006). Chuyển từ ngoài vào trong, 05 tín đồ quèn: quy y Tăng (2012) thi hành Nhơn Nghĩa trước Đền Thánh Tây Ninh, tương liên và hiệp một trong tam bửu:

Tam bửu

Ngọc Hư Cung

Tây Phương Cực Lạc

Cực Lạc Thế Giới

Chơn linh

Hư Vô Phật (Hộ Pháp)

Hạo Nhiên Phật (Chuẩn Đề)

Hổn Ngơn T T(DiLạc)

Chơn thần

Tạo Hoá Pháp (Hiến pháp)

Hạo Nhiên Pháp (Phổ Hiền)

Phi Tưởng DT(Quan Âm)

Chơn khí

Hạo Nhiên Tăng (Đức Lý)

Hạo Nhiên Tăng (Dà Lam)

Hạo Nhiên PT (Tín đồ quèn)

2- Năm 1984 tại Cung Phật Hạo Nhiên Pháp Thiên, Đức Chuẩn Đề nhìn Phổ Hiền cố ý xuất pháp cho chư vị Đạo Tâm cùng nghe để làm bằng chứng: “bây giờ người ta chê mình sau này học đệ tử chót”. Vậy đệ tử chót là ai? Chính là Thân Công Công Báo thuộc gốc Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên nên được Đức Phổ Hiền trả về vì gốc Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, hay nói rõ Thân Công Báo là đệ tử chót của Đức Phật Chuẩn Đề Bồ Tát được Ngài thu nhận năm 1992, tại Ải địa đầu Cẩm Tú Giang San của bà hai Quãng là mẹ của Võ Hoàng Thọ.

Tự tôn tự xưng

Hiện nay có rất nhiều tinh thần vẫn còn mượn danh nghĩa Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, làm sái loạn chơn truyền chánh pháp. Họ mượn danh đạo đặng tạo danh mình, tự tôn tự xưng… đúng như lời cảnh giác của Ngài Phổ Hiền Bồ Tát trong pháp “Tế Pháp Chiếu Duyên” của quyển quy pháp “Phổ Tế Tổng Pháp Tông” khi còn tại thế. Trước kia Đức Phi Phàm Chuẩn Đề đã khẳng định: “không phải tự tôn, tự xưng, mà thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, hữu hình nhìn nhận”.

Đã đủ đầy minh chứng trước mắt nhơn sanh, không thể nào để những kẻ mượn danh đạo tạo danh mình dấu nhẹm và chối cải sự chơn thật trước hội công đồng quốc tế. Nếu không chỉ được chơn tướng hằng sống ấy thì nhơn loại sẽ từ giả ngay, không thể nào gạt gẫm đến tận cùng tâm lý tinh thần của nhơn loại đặng. Từ năm 1998 cho đến nay, duy chỉ có 05 tín đồ quèn trong tinh thần Chơn Đạo Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên được trả về gốc, đã thi hành Nhơn Nghĩa trước Đền Thánh Tây Ninh đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012), dựng bảng Phong Thần tái diễn kỳ ba tức Phong Thánh xuất hiện, có thật tại mặt thế gian nầy mới là thiệt tướng đi tận cùng chân lý.

Thất Quái Mai Sơn

Còn cả thảy đều là giả tướng không có thật “làm không được thì thất quái”. Dẫn đầu là “Thất quái Mai Sơn” đệ tử Bích Du Cung sái loạn chơn truyền như:

1/- Ải con trâu nước Kim Đại Thăng, do Nguyễn Trung Trực (5 Trực) cầm đầu, muốn kế nghiệp làm trời dưới một người trên vạn người, nằm đó mài sừng chờ người ta mời làm đàn anh 5 lần 7 lượt.

2/- Ải con chó sói Đái Lễ, do Nguyễn Văn Luân (út Luân) tự tôn tự xưng Dà Lam đặng dẫn nẻo Tây quy, được sự kết hợp của con Vượn bạch Viên Hồng, Nguyễn Văn Viên tự xưng Tiếp Dẫn (út Viên). Con chó Sói và Vượn Bạch mê tín mù quáng, đánh hơi rất giỏi, cùng với một số đệ tử âm thầm lén lút đi rước các tử hồn khắp nơi, có cả bãi bắn Ngã Ba Sọ tỉnh Tây Ninh về ở chung nhà thờ của ông Siêu là thầy của út Luân tại ấp Long Thời, xã Long Thành Bắc, Huyện Hòa Thành (Tây Ninh).

3/- Ải con heo hèm Trư Tử Chơn, Nguyễn văn Trung (2 Trung), bỏ thầy là con dê núi Dương Hiển chạy theo con trâu già cò Ngưu Ma Vương Lê Quang Tấn có ba miếng vải màu mè lòng thòng giả tướng buộc ngan hông.

Đệ tử ông Phan Văn Sơn căn Dương Hiển (con dê núi)

Năm 1983, Ông Phan Văn Sơn được Đức Phi Phàm Chuẩn Đề cho thọ giáo chơn truyền Bí pháp giao “Viện Đại Học Đạo Tâm”, pháp hiệu Thanh Sử. Ông cảnh giác cho tất cả môn đồ cùng nghe “3 Sơn không tạo đầu óc của anh chị em được đâu, phải Đức Chí Tôn, chính Đức Chí Tôn mới tạo nên đầu óc”. Thanh Sử được Đức Phi Phàm giao thực hiện phần Chơn Pháp Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên “Đấng làm chủ Cung ấy ra lịnh cho vị cầm đầu chỉ hướng, phải dìu dắt anh chị em nam nữ cho rõ thông chơn lý đặng giải thoát đạt đạo, được đưa lên Cung Phi Tưởng Diệu Thiên kiến diện Đức Từ Hàn. “Đến năm 1986 Thanh Sử lãnh sứ mạng lo việc ngoại môn Cực Lạc, và cũng bắt đầu từ năm đó Đức Phi Phàm đọa 7 đệ tử xuống phàm mượn danh thú hình, tung hỏa mù Thất Quái Mai Sơn xuất hiện là đệ tử Bích Du Cung. Trước khi ra đi Ông dạy:

- Ngày hôm nay Thầy ban cho mỗi đứa con một chung Tiên tửu, uống vào cho hết phàm, hể làm được thì thất Thánh còn không được thì thất quái.

Đức Phi Phàm cho biết căn của Ông Phan Văn Sơn là Dương Hiển năm 1986, nhân dịp đám giỗ tại tư gia của Ngài Trương Hữu Đức (Hiến Pháp HTĐ), năm 1990 Đức Chuẩn Đề xác nhận Ông là Trụ Vương mê sắc của Đắc Kỷ là bà Ngọc Thành căn cốt là con Hồ Ly tinh 9 đuôi. Một năm sau, Ngài Thanh Sử vì chở cây quá nặng làm gãy cổ xe đạp không về nhà được, làm cho Đức Phi Phàm phải ngồi chờ, Ông trách: giao làm Khương Thượng mà không lo làm, lại đi chở củi, không gãy cổ xe làm sao được. Duy nhứt có Thân Công Báo là đệ tử của Ngọc Hư Cung lại xuất hiện tháng 7-1992 tại Bích Du Cung được Ngài Thanh Sử dẫn độ. Một tháng sau: 8 -1992 Đức Phi Phàm nhìn nhận là đệ tử chót. Ông xác nhận với mẹ của Võ Hoàng Thọ là bà hai Quảng hiện là đệ tử của Ông được chỉ định làm chủ cơ sở Cẩm Giang, Ông mượn danh nghĩa:

- Tôi đóng cửa rồi không còn độ ai nữa, nhờ công đức của cha mẹ mà tôi thương tình cứu con của 2 người thoát khỏi Thất Quái Mai Sơn, nhìn nhận Thọ là đệ tử chót của Tôi. Nhưng cho 2 người biết, căn của nó là Thân Công Báo sau nầy nó khảo 2 người đó.

Cho nên ngoài Thân Công Báo ra, kể từ năm 1986 đến sau nầy đều là người của Ngài Thanh Sử độ dẫn chớ không phải người của Đức Phi Phàm Chuẩn Đề. Do vậy họ không có căn duyên gì hết nên đành chịu hiện nguyên hình hoá nhân hay quỷ nhân, lên thuyền Bát Nhã để làm đề thi cho các bậc nguyên nhân từ gốc Cung Phật Hạo Nhiên Pháp Thiên đào luyện, đặng đủ trí lực tinh thần khôn ngoan, sáng suốt, vững tâm, bền chí, nhẫn nại, thắng thất tình đạt thành thất bửu mà thi hành Nhơn Nghĩa tiến đến đại đồng. Một số đệ tử của Dương Hiển Thất Quái Mai Sơn, đang mượn danh đạo tạo danh mình đặng gạt gẫm tinh thần nhơn sanh nhẹ dạ như:

1/- Cơ sở con bò cạp núi Phan Tấn Kiệt, không có căn tức không có phước, đức, duyên may gặp mặt Đức Chuẩn Đề. Năm 2005, thản nhiên dẫn 5 Mừng con thuồng luồng rắn lục và một bọn dân địa phủ bò theo con trâu già cò Thừa sử Tấn, dục loạn chơn truyền. Đầu năm 2008, con bọ cạp núi dám nghịch sư đót Dương Hiển con dê núi là thầy của họ 10 mủi đau thấu tim, bệnh càng thêm bịnh qua đời không nhắm mắt.

2/- Cơ sở Quái Vật Thương Binh, cầm đầu là Hồ Tuyết Cương căn Vưu Hồn lên bảng Phong Thần là Câu Giảo có nghĩa là giảo quyệt, xảo mị, còn Trụ Vương xác nhận học trò của mình: Vưu Hồn là đi hoang. Năm 1995, Hồ Tuyết Cương và Trần Văn Đâu do Trụ Vương 3 Sơn hoá độ rồi giao mở cơ sở Thương Binh. Một năm sau Ông cho nhập trường thi tại Hạo Nhiên Cung, vừa thấy mặt Đức Chuẩn Đề liền cảnh giác chư vị Đạo tâm hãy cẩn thận coi chừng 2 tên quỷ nhân siêu nịnh là Vưu Hồn (3 Cương) và Bí Trọng (3 Đâu), ý nói chúng nó là một bọn xu nịnh, nghịch sư phản bạn, sàm tấu giết hại tôi trung, loạn thần tặc tử, thầy của họ là Trụ Vương.

Thi xong, hai tên Thương Binh: 3 Cương và 3 Đâu hớn hở vui mừng về thuật lại với thầy Dương Hiển 3 Sơn (Trụ Vương):

- Ông Tư cho căn hai đứa em là Vưu Hồn và Bí Trọng.

Trụ Vương cười đồng tình, ý nói hai tên nịnh thần xuất hiện rồi đây.

Năm 1996, Bà hai Quảng chủ cơ sở Cẩm Giang thuật lại với Đức Phi Phàm Chuẩn Đề:

- Ông Tư, không nói rõ hai ông ở Thương Binh, ông nào là Vưu Hồn, ông nào là Bí Trọng, làm cho hai ông cải với nhau hoài. Đức Phi Phàm cười to rồi nói:

- Tụi quái gở, hai cái Căn nịnh mà nó cũng giành, thằng cao đầu bạc là Vưu Hồn, còn thằng lùn là Bí Trọng.

Bọn dân địa phủ Quái Vật Thương Binh vẫn mãi mượn danh đạo tạo danh mình làm sái loạn chơn truyền chánh pháp, ngoan cố không chịu sửa sai, mê tín tạo ra giả tướng để gạt gẫm nhơn sanh tối tâm, nhẹ dạ cả tin bằng nhiều phương cách:

1- Hình ảnh thật của Ông Du Văn Siêu đã chụp khi Ông còn sanh tiền truyền lại, cũng như bao nhiêu người khác có 3 phần: một đầu, mình, 2 tay và 2 chân. Hơn nữa, thầy của Vưu Hồn là Trụ Vương còn tôn kính cho tạc tượng xi măn thờ trước thiên bàn. Sau khi Ông Siêu quy vị, năm 2007 tên siêu nịnh Vưu Hồn, đem hình của Ông nhờ hoạ sĩ vẽ thêm 16 tay thành ra quái vật 18 tay, còn 24 đầu vẽ không được đành chịu thua mượn cớ vạn thù quy nhứt bổn hiệp nhứt 1 đầu. Rồi quãng cáo cho nhơn sanh tin đó là Phật Chuẩn Đề kỳ ba: 1 đầu 18 tay, hí hửng đưa lên Thiên bàn để ở giữa nhà thờ dưới 2 Đấng Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài là Đức Hộ Pháp và Đức Hiến Pháp.

Vậy thử hỏi nhơn sanh, bọn quái vật ấy có nên đưa đi nhà thương điên Biên Hoà không cho biết? Nhơn sanh có tin tấm hình bằng giấy 18 tay 1 đầu giả tướng do hoạ sỉ vẽ ra đó có phải là Đức Phật Chuẩn Đề không ? Nếu ai tin, thì Đấng tạo hoá của tấm hình 18 tay vật chất khí mượn danh nghĩa Phật Chuẩn Đề mà bọn Quái Vật Thương Binh đang thờ kia, chính là vị hoạ sĩ tức bà mẹ sanh, tác giả đẻ ra tấm hình quái vật ấy. Quỷ quyệt, sàm tấu, xảo mị là tên siêu nịnh Vưu Hồn con cáo già đầu bạc 3 Cương, phạm thệ nghịch sư phản bạn lừa gạt nhơn sanh.

Ông Du Văn Siêu không phải là quái vật, mà chính sự học hỏi nhận thức mù quáng của họ là quái vật, từ đó mới có kết quả nhờ hoạ sĩ vẽ thêm 16 tay thành ra quái vật, rồi đưa lên thờ chung với 2 Đấng Hiệp Thiên. Quả thật họ là một “bọn dân địa phủ hình đen nám” Quái Vật Thương Binh xuất hiện trong đạo Cao Đài, mà Đức Hộ Pháp đã cho biết trước trong “Thiên Thai Kiến Diện” từ khi khai đạo. Tìm hiểu thêm đề tài “Quái Vật Thương Binh” trên mạng internet. Google: site/cpdt67.

2- Hình chụp của Ông Du Văn Siêu lưu lại, mặc đạo phục áo dài trắng, đội khăn đóng đen 7 lớp chữ nhơn. Vậy mà tên siêu nịnh Vưu hồn cáo già 3 Cương nhờ hoạ sĩ sơn màu trắng rồi quỷ quyệt gạt nhơn sanh tin là Đức Phật Chuẩn Đề Bồ Tát cầm quyền Chưởng pháp phái Thượng (đội khăn đống màu trắng) “cũng là Giáo Tông, còn trọng hệ hơn vì người thay mặt cho Hộ pháp nơi Cửu Trùng Đài”. nhơn sanh có tin không? Trong đạo Cao Đài có phẩm Chưởng Pháp phái Thượng khăn đống trắng 7 lớp chữ nhơn không các bạn ? Chắc chắn là không.

Đạo Nghị Định 48 của Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp thành lập Cơ Quan Phước Thiện, qui định 12 phẩm cấp Chức sắc Phước Thiện gọi là Thập nhị đẳng cấp thiêng liêng của CQPT, với Đạo phục và dây sắc lịnh, kể ra như sau đây :

1. Phật Tử, (Đạo phục do Đức Chí Tôn định sau)

2. Tiên Tử, áo tràng trắng, khăn đóng vàng 9 lớp chữ nhứt,

                        DSL vàng có gắn lịnh bài, chân mang giày trắng.

3. Thánh Nhơn,   - như trên-

4. Hiền Nhơn,                  - như trên-

5. Chơn Nhơn, áo tràng trắng, khăn đóng trắng 7 lớp chữ nhơn,

                        Dây SắcLịnh xanh có gắn lịnh bài, không mang giày.

Nếunói khăn đống trắng 7 lớp chữ nhơn, mà con cáo già Vưu Hồn vẽ đen ra trắng thì là phẩm vị giả trạng Chơn Nhơn tại CQPT của Thể pháp Thanh Hương, đã giải thể từ Đạo lịnh 01-1979 tự lâu rồi. Thế thì hình ảnh thật của Ông Du Văn Siêu mặc đạo phục áo dài trắng, đội khăn đống đen 7 lớp chữ nhơn, chân không mang giày. Con cáo già Vưu Hồn đội lốp người vẻ thêm cho đủ 18 tay, vừa sơn khăn đống đen ra trắng nhằm mục đích tôn tặng Ông Siêu là Phật Chuẩn Đề cầm quyền Chưởng Pháp phái Thượng là Chí Tôn hữu hình tại thế. Nhưng bất hạnh không có áo tràng trắng, không có dây sắc lịnh xanh cũng chẳng có gắn lịnh bài, thì lẽ tất nhiên không đủ phẩm vị Chơn Nhơn CQPT và cả quyền Chưởng Pháp Nhơn Tiên tại Cửu Trùng Đài.

Quả thật, quái vật Thương Binh con cáo già đầu bạc 3 Cương, dùng xảo thuật cố tình noi chước Thiên cung đặng đưa Ông Du Văn Siêu lên thiên đàng, nhưng nào ngờ tên nịnh thần Vưu Hồn bị tẩu hoả nhập ma, đọa Ông Siêu và hết thảy bọn họ xuống địa ngục mà lập thành quỷ vị lưu vào sử đạo Cao Đài. Vậy thử hỏi chỉ một tấm hình bằng giấy quái vật sửa cải kia, có đủ sức thu phục tâm lý chơn thật của tinh thần nhơn loại được không ? Họ coi Bí pháp của đạo Cao Đài như một trò chơi tiêu khiển, có phải là quái vật Thương Binh không cho biết?

▪ Cũng có thể con cáo già Vưu Hồn báo oán Ông Siêu, cố tình vẽ cho Ông thành ra con quái vật 1 đầu 18 tay, vì cái tội đã làm nhục hắn, dám tiết lộ cái căn cũng chẳng tốt lành gì.

Ở giai đoạn Thể pháp Thế đạo, Đức Hiến Pháp cầm quyền Bộ Pháp Chánh HTĐ, lúc ấy Ông Du Văn Siêu là chức sắc bên Cửu Trùng Đài Lễ Sanh Thượng Siêu Thanh, đối hàm với Bát Quái Đài là Thiên Thần. Khi được Đức Hiến Pháp nhìn nhận là đệ tử trong lớp Bí pháp HTĐ, cho căn là Chuẩn Đề Bồ Tát giao mở cửa Tây Phương Cực Lạc, vừa để chuẩn bị giải thể phần Thể pháp Thanh Hương đặng chuyển sang tịch Đạo Tâm bắt đầu từ năm 1964-1968. Ông Siêu tự giải thể phẩm giả trạng Lễ Sanh, Đức Hiến pháp cho phép giữ lại phái Thượng mà Đức Lý đã định tại Cửu Trùng Đài.

Thử hỏi, phái Thượng cầm quyền Chưởng Pháp “khăn đống trắng”, mà bọn dân địa phủ Quái vật thương Binh tôn tặng vẽ đen ra trắng tin Ông Siêu là Chí Tôn, hơn nữa Ông cũng không phải là Thầy của họ. Quả thật họ không biết gì về cái chánh pháp của Cửu Trùng Đài tại thế? Trong khi Chưởng Pháp phái Thượng Cửu Trùng Đài đối hàm với Bát Quái Đài là Nhơn Tiên, hơn nữa là người của Hiệp Thiên Đài mà phẩm vị ở bên Cửu Trùng Đài? Với Thể pháp, khi hoàn thành sứ mạng rồi chờ chết về với Đức Chí Tôn vô vi mới thành ông Tiên vô vi. Do đó gọi là mượn cái phẩm giả trạng thi hành đủ tam lập rồi chờ chết mới đoạt phẩm vị thiêng liêng sau khi bỏ xác, trong khi họ cũng không biết Bát Quái Đài ở đâu cho nên bị đọa xuống cõi âm quang tối tăm, thiếu sự chơn thật khách quan thất pháp là vậy.

Đến năm 1998 sau khi trả Thân Công Báo về gốc Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên để thực hiện tiếp màn 2 là Bí pháp Thiên đạo, Ngài Thanh Sử ra bảng văn thứ 9 tuyên bố giải tán toàn bộ các cơ sở Chơn pháp thuộc giai đoạn Thể pháp Thiên đạo đặng chuyển lên Bí pháp Thiên đạo. Bởi họ vì danh, lợi, quyền đã tự ý hướng dẫn thất pháp sái loạn chơn truyền. Thanh Sử có hứa, chừng nào coi được Ông cho phục hồi nhìn nhận là cơ sở trở lại, cứ thế cho đến ngày Ông Sơn qua đời.

Với Bí Pháp chơn truyền, Đức Hộ Pháp có dạy “kỳ nầy Đức Chí Tôn đến cầm quyền Chưởng Pháp” tại Bát Quái Đài. Họ không biết quyền Chưởng Pháp của Đức Chí Tôn là gì mới vẽ thành quái vật rồi tự tôn, tự xưng đưa lên thờ chung với 2 Đấng Hiệp Thiên. Họ không phải từ Bát Quái Đài đi ra thì làm sao biết Đức Chí Tôn? Năm 2012, Thân Công Báo hỏi tam bửu của Hồ Tuyết Cương Vưu Hồn là gì mà anh ta còn không biết, thì làm sao nói biết Đức Chí Tôn? Tại sao không biết mình? Mà mình không biết mình thì không còn ai biết hết. Không biết lại còn xảo mị thành ra cáo già quái vật hại đạo báo đời.

Đức tôn sư Phi Phàm Chuẩn Đề Bồ Tát chủ Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên cho biết “Đức Hộ Pháp giáng linh tại Hạo Nhiên Pháp Thiên”. Còn Ngài Phổ Hiền dạy:

- “Cung Chưởng Pháp xây quyền Tạo Hoá”, có nghĩa Chưởng Pháp là Hộ Pháp đấng tạo hoá cầm chủ quyền Bí pháp độ hồn, chơn linh nhập thể tại Phạm môn Trí huệ Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, giúp cho các nguyên nhân phục sinh Thiên cảnh hằng sống tại mặt thế gian nầy.

- Hơn nữa Cung Chưởng Pháp Hạo Nhiên Pháp Thiên có 3 thiên mạng:

▪ Thiên mạng lo về Phật thuộc Bí Pháp: lo tạo cảnh Cực Lạc thế giới, trực tiếp với Hộ Pháp cầm quyền Chưởng Pháp tức chủ về pháp: Bí pháp Thiên đạo.

▪ Thiên mạng lo về Pháp thuộc Chơn Pháp: thì do nơi Phật, là nhiệm vụ Phổ Hiền, ai cũng làm được Phổ Hiền, miễn lo giáo hóa phổ độ con cái của Đức Chí Tôn. Nhưng được Chí Tôn nhìn nhận thì chỉ có một gọi là Bồ Tát, cầm quyền Chưởng Pháp tức chủ về pháp: Thể pháp Thiên đạo. Chơn linh trúng là chơn trật là giả.

▪ Thiên mạng lo về Tăng thuộc Chơn đạo: Đức Hộ Pháp đã định lo chung cả thế giới cầm quyền Chưởng Pháp có nghĩa chủ về pháp: Bí pháp Thế đạo. Đến thời cơ, vị nầy sẽ quy hiệp tông đường để cầm Chơn Pháp tối cao đặng dẫn nẻo Tây qui, đúng với câu kinh:

“Dà Lam dẫn nẻo Tây quy,

Kim Chung mở lối kịp kỳ kỵ sen”.

Ý của Đức Chuẩn Đề cho biết : cầm quyền Chưởng Pháp là Hộ Pháp. Còn Ngài Phổ Hiền dạy Cung Chưởng Pháp có 03 thiên mạng thi hành pháp thương yêu và quyền công chánh (Hạo Nhiên Pháp Thiên), nắm quyền trị thế chính quyền năng Đức Chí Tôn định. Cho nên mới nói Bí pháp Phạm môn Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên là cửa Bát Quái Đài tại thế, là trường học của trời vậy.

Quỷ nhân Vưu Hồn là thuộc hạ của Trụ Vương, cũng có thể nói con cáo già 3 Cương là môn đồ của con Dê núi Dương Hiển Thất Quái Mai Sơn, hay nói rõ Hồ Tuyết Cương là đệ tử của Ông Phan Văn Sơn, đúng thật vậy. Với Chơn đạo Hạo Nhiên Pháp Thiên phải phân rõ chánh từ, nên hư, giả thiệt, trên mặt trận tinh thần đạo đức nhơn nghĩa bằng phương đấu trí minh bạch, giải trình cụ thể khách quan đủ sức thuyết phục trước hội công đồng quốc tế. Phải như thế, rồi đây chính chơn truyền của Đức Chí Tôn sẽ từ từ tiêu diệt hết.

Đức Hiến Pháp được Đức Hộ pháp uỷ quyền năm 1956 tại Campuchia, từ Thánh lịnh 65:

- Điều hành đạo sự tại Toà Thánh Tây Ninh (thuộc Thể Pháp HTĐ).

- Khai mở Viện Đại Học Bí pháp Đạo Tâm tức Bí pháp Phạm môn Trí Huệ, Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên tại thế (thuộc gốc Bí pháp HTĐ).

Đến năm 1964 -1968 Đức Hiến pháp Chưởng quản Bộ Pháp Chánh Hiệp Thiên Đài của Thể pháp Thanh Hương, vừa mở lớp Bí Pháp HTĐ đặng tuyển chọn tinh thần nguyên nhân chuyển sang tịch Đạo Tâm. Đức Hiến pháp chọn Ông Du Văn Siêu là đệ tử số 1 trong 18 vị, cho biết căn (chơn khí còn gọi là sở hành) là Phật Chuẩn Đề Bồ Tát rồi giao khai mở Cung (tinh thần) Hạo Nhiên Pháp Thiên (thương yêu và công bằng), đúng như ý của Đức Hộ pháp đã định và ban cho bút hiệu Phi Phàm (hành vi khác hẳn thế tình). Từ đó, Đức Chuẩn Đề (thay cũ đổi mới) phòng ngừa sau nầy không cho thất pháp, nên đã xuất Pháp Bửu trước để cảnh giác các môn đồ:

“Các huynh, tỷ, muội, từ thử đến giờ qua hai ngơn kỳ, các Phật Tử đều tâm đạo, tâm truyền có Phật Chuẩn Đề.

Duy có một điều là các vị ấy cho là Phật Chuẩn Đề có 18 tay. Nay nhờ Đức Tôn Sư (Đức Hiến Pháp) đường lối Chơn pháp chứng thật, cho chúng ta thấy Phật Chuẩn Đề không có 18 tay. Mà có thật là Đấng ấy nắm trong tay 18 Bửu Pháp để dụng quyền năng Thiêng Liêng, truy quét dọn tà quái quỷ xác ma hồn ra khỏi vùng Thánh địa. /. PP”

Quái Vật Thương Binh: hiện có 7 con, đang thờ quái vật 1 đầu 18 tay tại tư gia:

1- Hồ Tuyết Cương căn Vưu Hồn, thầy của tên siêu nịnh nầy là Trụ Vương (3 Sơn). Năm 2012, Thân Công Báo đánh bửu pháp Thiết Tiên của Phật Chuẩn Đề cho Vưu Hồn hiện nguyên hình là con cáo già đầu bạc, giảo quyệt, xảo mị, ăn tươi, nuốt sống thịt đồng loại, mượn danh đạo tạo danh mình để lừa gạt nhơn sanh, cung phụng cho cái tinh thần quái vật của y, nào là cất nhà, xe cộ, tiền bạc, vật chất…

- Con đường cuối cùng của bọn Quái Vật Thương Binh là một khối oan nghiệt, tội lỗi lừa mị nhơn sanh, cửa hỏa ngục đang chờ chực những kẻ ấy.

- Kết quả của bọn dân địa phủ Quái Vật thương Binh siêu nịnh Vưu Hồn, là ngày tự hỏa thiêu để xét câu minh thệ gởi mình cỏi thăng về hội hiệp với Trụ Vương, là ông thầy của họ đang chờ bọn họ tại nghĩa địa Thái Bình Cực Lạc Tây Ninh.

2- Con quái vật Thương Binh thứ hai hiện nguyên hình là con khỉ ốm 8 Sơn. Trước kia là môn đệ của con trâu nước Kim Đại Thăng, một năm sau con khỉ chê con trâu ngỗ nghịch, mon men theo học con dê núi Dương Hiển Thất Quái Mai Sơn. Cuối cùng miệt thị con dê núi 3 Sơn là điếm thúi, lừa đảo, con khỉ ốm chạy theo tôn tặng con cáo già Vưu hồn 3 Cương làm thầy quái vật.

3- Bảy Bê là con quái vật Thương Binh thứ 3, hiện nguyên hình là con chồn già thật thà cha dại, có mắt cũng như mù, cúi đầu nhận con cáo đầu bạc Vưu Hồn làm thầy, đáng kiếp một đời tu.

4- Quái vật Thương Binh thứ 4 là con chồn cái 3 Quen. Trước kia là thuộc hạ của vua Trụ chi phái Hội Đồng Chưởng Quản nhà Thương, 3 Quen bỏ con heo nọc Đầu sư quỷ vị Nguyễn Thành Tám, cấm đầu chạy theo con cáo già Vưu Hồn mượn danh nghĩa Hạo Nhiên để gạt gẫm nhơn sanh nhẹ dạ cả tin, thụ lợi riêng mình.

Còn lại 3 con quái vật Thương Binh cũng không khác cái tinh thần giả nhân giả nghĩa của “bọn dân địa phủ hình đen nám”. Bởi căn cốt của bọn họ là cáo, chồn, khỉ vượn, rắn rít, bọ cạp, trâu, heo… họ sống trong bóng đêm tâm tối, họ rất sợ ánh sáng tức họ trốn tránh sự chơn thật, không dám đối mặt với sự chơn thật. Vì sự thật sẽ lột trần bọn họ hiện nguyên hình là những con thú lông lá đội lốp người.

Con Phật thì Phật rước, con quỷ thì quỷ dỗ dành, con người thì người hoá độ, con thú thì nhận thú làm thầy, đó là quy luật tự nhiên của Tạo hóa đã an bày. Quả thật, hồn ai nấy giữ - thầy ai nấy theo là đúng lắm vậy, cho nên mới xảy ra một trường tranh đấu không ai chịu thua ai, cũng bởi trung nầy hiếu nọ mà lỗi phận làm em lỗi phận anh cam đành bỏ mạng. Đệ tử Bích Du Cung và Ngọc Hư Cung vì thiếu căn, duyên, phước, đức, phải hy sinh 365 vị lên bảng Phong Thần Nhị Kỳ Trung Hoa buổi trước cách nay trên 3000 năm. Đến Phong Thần tái diễn kỳ ba cũng không ngoài lẽ ấy.

Nay Phong Thần tái diễn tức Phong Thánh xuất hiện, giúp cho các nguyên nhân phục sinh đạt vị tam bửu Tinh, Khí, Thần hiệp nhứt tại mặt thế gian nầy chớ không phải chờ chết như buổi trước đâu, để lập đời Thánh Đức thiên hạ thái bình. Chính mình Đức từ phụ Di Lạc đã đến chủ toạ khai Hội Long Hoa tại Bạch Ngọc Kinh Thiêng Liêng Hằng Sống năm 2005 về phần Thiên đạo, để quy thiên lương quyết sách vận trù, bảo sanh nắm giữ diệu huyền Chí Tôn. Chơn pháp đã thành, Chơn đạo mới thành, Chơn đạo thành Hội Long Hoa khai mạc tại Bạch Ngọc Kinh hữu hình Tòa Thánh Tây Ninh. Do vậy Đức Di Lạc chơn truyền ngôi vị Giáo Tông cho anh cả của chúng ta chủ tọa khai đại hội, là Đức Ngài Địa Tạng Vương Bồ Tát làm chủ Tông đường thứ ba nơi Ngọc Hư Cung, cầm quyền ngũ chi Nhơn Đạo thi hành Nhơn Nghĩa tiến đến đại đồng thiên hạ. ”Giáo Tông là anh cả, không phải của riêng nước Việt Nam mà của cả toàn thế giới. Ai thực thi được hai chữ Nhơn Nghĩa cho ra thiệt tướng, thu phục tâm lý của nhơn sanh vào khuôn Đại Đạo thì ngôi vị Giáo Tông của người đó, chắc hẳn vậy”. Duy chỉ có một mà thôi, đó là “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” mà Đức Hộ Pháp đã cho biết :

Văn Hiến 4000 năm có sẵn,

Chi cần dị chủng đến dâng công.

Qua bài thi:

QUỐC ĐẠO NAM PHONG

Thượng Hạ nhị Thiên xử địa hườn,

Việt Nam nhứt quốc nhứt giang sơn,

Hoàn đồ toàn bảo Thiên thi định,

Đãnh tộ trường lưu Tổ nghiệp tồn.

Quốc Đạo kiêm triêu thành Đại Đạo,

Nam Phong thử nhựt biến Nhơn Phong.

An bang liệt Thánh tùng Nghiêu Thuấn,

Văn Hoá tương lai lập Đại Đồng.

 

Tây Ninh, ngày 14-4-2014

- Đồ Phi -