PHẢI CHUNG LO CHO DANH ĐẠO THẦY
Đề tài bài viết này được lấy từ bài Thánh Ngôn Đêm 20-2-1926(Al, 8-1-Bính Dần): Vía Đức Chí Tôn:Thầy vui muốn cho các con thuận hòa cùng nhau hoài,ấy là lễhiến cho Thầy rất trân trọng.Phải chung lo cho danh đạo Thầy.
Sau biến cố ngày 30-4-1975 hằng triệu đồng bào đã bỏ nước ra đi định cư khắp thế giới, trong số đó cũng có nhiều tín đồ Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh. Để gìn giữ mối Đạo, dù sống trên bất cứ Quốc Gia nào, họ đã tự góp công, góp của xây dựng lên nhiều Thánh Thất để cho đồng đạo có nơi về cúng bái ĐứcChí Tôn, Đức Phật Mẫu. Nhìn hình thức thì tưởng chừng như Đạo Cao Đài Tây Ninh đã phát triển mạnh mẽ, nhưng thực chất bên trong chứa đựng nhiều phức tạp; nói đúng hơn là mất đoàn kết hơn bao giờ hết, vì đồng đạo Hải Ngoại không phục tùng Hội Thánh trong nước mà lại chống đối, họ cho rằng Hội Thánh hiện tại là Hội Thánh Quốc Doanh, Tôn Giáo Quốc Doanh, Hội Thánh phàm phong, Hội Thánh Cao Đài phàm giáo, Quốc Doanh, là Chi Phái và còn nhiều danh từ khác nữa. Từ đó, họ đã tự thành lập ra những Cơ Quan Đạo với danh xưng mới như là Cơ Quan Đại Diện Cao Đài Hải Ngoại, Liên Hiệp Các Bàn Trị Sự Hội Thánh Em & Tín Đồ Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh Hải Ngoại.
Họ tự cho mình là Chánh Đạo còn Hội Thánh trong nước là Tà Đạo. Họ đã vi phạm vào Đạo Nghị Định thứ tám: Ðiều thứ nhứt:- Những Chi Phái nào do bởi Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ làm gốc lập thànhmà không do nơi mạng lịnh Hội Thánh, thì cả chúng sanh chẳng đặng nhìn nhận là của Chí Tôn và phải định quyết làBàng Môn Tả Ðạo.Vậymà họ chẳng hề hay biết! Ngoài ra, họ còn gán cho các Chức Sắc trong nước là Phàm Phong, nhưng chính họ đã tự đặt ra những chức vụ, danh xưng mới như Hiền Tài mà nắm Quyền Chủ Trưởng Hội Đồng Đại Diện Cơ Quan Đại Diện Cao Đài Hải Ngoại, Quyền Trấn Đạo, Quyền Khâm Châu Đạo, Quyền Đầu Tộc Đạo, Hiền Tài dự phong. Như vậy hóa ra họ mới chính là Đại Phàm Phong chăng?
Thánh Ngôn Cầu Nhiếm, ngày 5-8-1928 (al,20-6-Mậu Thìn):Ðạo hiện giờ cũng chẳng khác chi người bịnh mà lương y coi chưa ra chứng. Bề ngoài coi chẳng có vẻ chi trầm trọng, nhưng một ngày kia nếu chẳng rõ mà chế cải thì xuất tại trong mà loán ra ngoài, thế mạnh như núi đè cây, biển tràn bờ, chẳng thế chi ngăn chống nổi. Ấy là lúc bịnh xung trong ngũ tạng lục phủ, nhập đến cao hoang, thì người bịnh dầu số Trời cứu cũng không qua đặng.
Các con, nền Ðạo bề ngoài coi diềm dà sung túc, mà chẳng thấy rõ cái mạch bịnh trong tâm, chẳng khác chi thế Sở chế bạo Tần, ham cái mạnh bề ngoài, biết sợ cái mặt chớ chẳng rõ lòng người ra sao, mà không độ cái mạnh cấp thời đó sẽ dần dần tan như giá mà đổi ra yếu hèn thấp nhược.Mỗi chỗ đều mong độc lập riêng. Người trong Ðạo phần nhiều mong hiệp thế riêng cho mình mà kình chống trở mặt với mỗi con.
Ðạo thế chẳng kíp thì chầy sẽ thành ra một mối hàng mà mỗi người trong Ðạo, sau khi giành giựt cấu xé nhau, thì sẽ phân chia tan tành manh mún, để trò cười về sau đó. Ấy tại nơi đâu?
Người hành đạo chẳng đủ quyền chế cải, kẻ tự cao muốn chiếm vị cầu danh, nghịch tư cách đối đãi với thế tình, gây ác cảm mà tạo thù oán.
Hai con phải biết chỗ nhược của Ðạo nơi đó mà kiếm phương tìm chước, lấy cộng hòa hiệp nhơn ý mà điều đình sửa cải cho chóng,làm sao cho mỗi đạo hữu các con đều ngó về Tòa Thánh mà xưng tụng ân huệ của mỗi con có trách nhiệm xứng đáng, và làm sao cho dứt mối hiềm thù riêng của mỗi đứa, hiệp đồng trí thức mà làm cho người ngoài dòm vào, nhìn nhận mối Ðạo quí hóa và thảy đều sùng bái cử chỉ cao thượng của các con. Chừng ấy các con dầu không mạnh cũng ra mạnh, không đông cũng nên đông, mà việc phổ độ nhơn sanh chẳng còn điều chi trắc trở.
Ðạo trễ một ngày thì hại cho chúng sanh một ngày, mà mỗi đứa đều gây ác cảm, làm cho mối Ðạo thành ra bánh vẽ, thì chừng nào Ðạo trọn thành nơiđây?Chừng nào cho Ðạo truyền ra ngoại quốc?
Trong còn mơ màng như người say chưa tỉnh, thì ngoài thế nào được đầm ấm mà gieo lần ra. Các con biết, xưa những chi chi mà trái cả nhơn tâm thì khó bền khó vững. Chánh sách cộng hòa yên tịnh là chánh sách của các con đặng dùng lập Ðạo mà thôi.
Kiêu hãnh thái thậm, vào muốn có người trình, ra muốn có kẻ cúi, khoát nạt, đè ép, biết mình mà chẳng màng biết đến người, hay ỷ sức mà chẳng dòm xem thời thế chẳng thâu phục nhân tâm, chẳng biết dùng khiêm từ mà đãi khách, là những nét của các bậc Vương Bá xưa dùng mà phải tan tành vũ trụ đó.
Nay các con lập một Ðạo, cũng chẳng khác chi lập một nước, phận sự lại càng khó khăn hơn, liệu mà sửa cải, liệu mà điều đình, mới có thể chống ngăn sự tàn hại mà làm cho nền Ðạo được vững. Người được hòa, tâm được hiệp, ngoài được mạnh, trong được thung dung, gieo giống quí mầu thì công ấy chẳng chi sánh được.
Thầy vì thương chúng sanh, tưởng công lao của mỗi đứa nên chẳng nỡ để cho mối Ðạo điêu tàn, nhưng nếu trong các con chẳng có đứa nào lãnh phần chế biến làm cho hòa thuận chung vui,để cho đến đỗi hiềm thù oán ghét nhau, mà để trò cười muôn thuở, uổng công dìu dắt của Thầy bấy lâu, thì biển khổ sông mê là nơi các con chịu đời đời kiếp kiếp đó.
Thương chẳng đặng thấy nên, thì dầu cho các con càng đông lại càng thêm nhiều người làm rối, thêm mối hận đểchờdịp cắn xé nhau chớchẳng ích chi.
Thánh Ngôn đêm 20-2-1926(al,8-1-Bính Dần) :Thầy cấm không cho dị nghị việc người, nhứt là đạo hữu của các con thì đừng phạm đến kẻo tội nghiệp.Chi chi cũng phải nhớ quyết rằng có Thầy trong đó.
Qua những mẫu chuyện dưới đây để xác định giá trị của Bài Thánh Ngôn nói trên:
1. Lúc Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh còn là Lễ Sanh, Giáo Hữu có nạp đơn xin Đức Hộ Pháp xin chuyển qua Hiệp Thiên Đài; đàn cơ của Đức Lý Giáo Tông có đoạn:…Tám ở lại Cửu Trùng Đài để ngày sau có CHỖ LÃO DÙNG (Ngài Thượng Thống Lại Viện Phối Sư Ngọc Hồng Thanh đã xác nhận về đàn cơ này)
2. Ngày 30/11/2006 rước Liên Đài Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc về Toà Thánh Tây Ninh. Chuyện do Giáo Sư Thái Nhỉ Thanh kể rằng: Trước ngày 30/11/2006, theo dự báo thời tiết sẽ có trận bão rất lớn hướng về Tây Ninh, có thể gây nhiều thiệt hại nhân mạng lẫn vật chất…. Nhưng sau khi Liên Đài Đức Hộ Pháp về đến Toà Thánh Tây Ninh, thì tốc độ gió giảm xuống thấp và chuyển hướng về Nam Vang, nên không gây thiệt hại chi cả cho Tỉnh Tây Ninh!
3. Hội Thánh Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh đã được mời đến Nhật tham dự buổi Lễ của Oomoto Giáo ngày 5/5/2013.
4. Hội Thánh Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh đã được mời đến Đài Loan tham dự buổi Lễ của Tiên Thiên Cứu Giáo Hồng Vạn ngày 23/7/2013
5. Phái Đoàn truyền Giáo Cao Đài thay mặt Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh đi truyền bá Cao Đài ở Áo và Pháp ngày 22/3/2012.
6. Đại Diện Toà Thánh Vatican viếng thăm Toà Thánh Tây Ninh và tiếp xúc với Hội Thánh ngày 18/11/2012
7. Tổng Lãnh Sư Hoa Kỳ viếng thăm Toà Thánh Tây Ninh và tiếp xúc với Hội Thánh ngày 10/2/2012.
8. Đại Sứ Ấn Độ cũng đã đến viếng Toà Thánh Tây Ninh và tiếp xúc với Hội Thánh, vân vân
Nhưng tiếc thay Tín Đồ Cao Đài, là con của Đức Chí Tôn đang ở Hải Ngoại, chưa mời Hội Thánh Cao Tây Ninh đến dự Lễ Khánh Thành Thánh Thất nào cả!
Vậy mà, ngược lại Hiền Tài Quyền Chủ Trưởng Hội Đồng Đại Diện Cơ Quan Đại Diện Cao Đài Hải Ngoại lại ra văn thư gọi Hội Thánh là Hội Thánh phàm giáo, Quốc Doanh và phản đối Huấn Lịnh của Hội Thánh khi bổ nhiệm Lễ Sanh Thượng Cảnh Thanh làm Quyền Trưởng Ban Đại Diện Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh Hải Ngoai cũng như bổ nhiệm quý Chức Sắc Lễ Sanh khi các Huấn Lịnh này hội đủ các chữ ký và con dấu của Ngài Đầu Sư Chưởng Quản Thượng Tám Thanh, Qu. Thái Chánh Phối Sư Thái Côn Thanh, Qu. Thượng Chánh Phối Sư Thượng Nguyên Thanh, Qu. Ngọc Chánh Phối Sư Ngọc Thưởng Thanh, Qu. Nữ Chánh phối Sư Hương Đắc, Thượng Thống Lại Viên Phối Sư Ngọc Hồng Thanh, Phụ Thống Lại Viện Nữ Phái Phối Sư Hương Cung.Việc chống đối này, e rằng mắc trọng tội với Chí Tôn!
Thánh ngôn ngày 24-4-1926(al,13-3-Bính Dần):Còn cảmôn đệ, ai cũng nhưai,không đặng gây phe lập đảng, nhược kẻnào phạm tội thì Thầy trục xuất ra ngoài cho khỏi điều rối loạn.
Thánh Ngôn: Chúa nhật, 25-7-1926(al, 16-6- Bính Dần):Thửnghĩ, lập một nước còn dễhơn dạy một người dữđặng hiền, huống chi trong Tam Kỳ PhổÐộnầy, các con phải độrỗi cảnhơn loại khắp cảNăm Châu, thì trách nhậmấy lớn lao là bực nào
Thánh Ngôn: Thứ Bảy 7-8-1926(al, 29-6 Bính Dần):Những sự phàm tục đều là mưu kế của Tà mị Yêu quái, cốt để ngăn trở bước đường Thánh đạo của các con. Những mưu quỉ quyệt ấy do lịnh Thầy dùng để thử các con.
Thầy đã nói: Thầy thả một lũ hổ lang ở lộn cùng các con, nó hằng thừa dịp mà cắn xé các con, song trước Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp, chúng nó chẳng hề thấy đặng là đạo đức của các con. Thầy lại khuyên các con gìn giữ bộ thiết giáp cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy.
* xem tiếp F.2
