HỘI THÁNH QUỐC ĐẠO NAM PHONG VIỆT NAM
Kính gởi: Tòa Án Công Lý Quốc Tế/ Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc.
khởi kiện
Nhà nước Trung Quốc vi phạm Tinh Thần Đạo Đức Nhơn Nghĩa,
tại vùng Biển Đông Nam Châu Á Thái Bình Dương.
Tôi, Võ Hoàng Thọ. Sinh năm 1950. Bút hiệu: Đồ Phi. http://google.com/site/cpdt67
Địa chỉ: s/n 182, xã Bàu Năng, huyện: Dương Minh Châu, tỉnh: Tây Ninh.
Hiện là một người công dân Việt Nam, vừa là một tín đồ quèn của tôn giáo Cao Đài ĐĐTKPĐ Tòa Thánh Tây Ninh. Tôi xin phép được thay mặt toàn thể những tín đồ quèn trong tinh thần “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”, và toàn thể quốc dân Việt Nam trong và ngoài nước, cho phép tôi được đại diện đứng đơn khởi kiện nhà nước Trung Quốc tại vùng Biển Đông Việt Nam. Nhưng phải được sự đồng thuận về danh phận pháp lý của Chính phủ nhà nước CHXHCNVN, để hội đủ những điều kiện thuận lợi, đồng hành cùng Chính phủ tại diễn đàn Tòa Án Công Lý Quốc Tế.
Những tín đồ tự nguyện
TT
Tên họ
quốc tịch
Cao đài
s/n
địa chỉ
1
Nguyễn Văn Sang
Việt nam
//
1952
Xã: Bàu năng, huyện: DMC, tỉnh :Tây ninh
2
Nguyễn Văn Ánh
Việt nam
//
1959
Xã: Lý Nhơn, huyện: Cần giờ, t/p. HCM
3
Nguyễn Công Nhuận
Việt nam
//
1948
Phường: Ninh thạnh, Thị xã, t/p: Tây ninh
4
Võ Thành Dư
Việt nam
//
1953
Xã: Trường hoà, huyện Hoà thành, TN
5
Lê Minh Quang
Việt nam
//
1986
Xã: Trường đông, huyện: Hoà thành, TN
6
Hồ Thị Tuyết Go
Việt nam
//
1957
Xã: Trường đông, huyện: Hoà thành, TN
7
Hồ Thị Ghe
Việt nam
//
1957
Xã: Trường đông, huyện: Hoà thành, TN
8
Phạm Mỹ Trinh
Việt nam
//
1982
Xã: Trường đông, huyện: Hoà thành, TN
9
Nguyễn Thị Rốp
Việt nam
//
1960
Phường: Ninh thạnh, Thị xã, t/p:Tây ninh
10
Tạ Thị Dung
Việt nam
//
1954
Xã: Trường đông, huyện: Hoà thành, TN
11
Nguyễn Thị Kim Anh
Việt nam
//
1964
Xã: Trường Tây, huyện: Hoà thành, TN
12
Lê Thị Dung
Việt nam
//
1955
Xã: Mỹ đức Tây, huyện: Cái bè, Tiền giang
13
Lê Thị Ngọc Hương
Việt nam
//
1952
Xã: Định yên, huyện: Lấp vò, tỉnh: Sa Đéc
14
Nguyễn Thị Biết
Việt nam
//
1954
Xã: Trường đông, huyện Hoà thành, TN
15
Đỗ Thị Bé
Việt nam
//
1959
Xã: Lý Nhơn, huyện: Cần giờ, t/p. HCM
16
Trần Huỳnh Gấm
Việt nam
//
1979
Xã: Long thành Bắc, Hoà thành, Tây ninh
17
Tạ Thị Bền
Việt nam
//
1968
Xã: Trường Tây, huyện: Hoà thành, TN
III- Trận Lưỡng Nghi (thuộc Pháp)
Trí tài mưu lược
Lão Tử (Lửa là chủ của sự sáng) chưa kịp đáp lại, đã thấy Linh Nha Tiên (lý chơn thật) ở trong trận Lưỡng nghi (bằng tinh thần nhận thức: đúng hay sai) bước ra nói lớn:
- Ai dám phá trận thì vào đây? (Có nghĩa, ai dám nói, ai đúng ai sai?).
Nguyên Thỉ (lấy thương yêu làm gốc) bảo Phổ Hiền (nói và làm những điều thiện):
- Ngươi lãnh phù Thái Cực (pháp thương yêu là vô đối: nhân quyền), đi phá trận Lưỡng nghi (mới cầm cân công bằng thưởng phạt) .
Phổ Hiền (lấy thiện trừ ác) vâng lệnh đến trước hỏi lớn:
- Linh Nha Tiên! Ngươi tu luyện lâu năm mới thành người, sao không giữ bổn phận? Nay đã sinh sự chắc ăn năn không kịp.
Linh Nha Tiên nổi giận múa song kiếm (trong thật có giả) đến đánh Phổ Hiền. Phổ Hiền đỡ rồi đánh lại, được ba hiệp, Linh Nha Tiên chạy vào trận Lưỡng nghi. Phổ Hiền thừa thắng đuổi theo, Linh Nha Tiên làm phép sấm nổ (công bố sai sự thật trước dư luận quốc tế). Còn Phổ Hiền hiện pháp thân (thủ thế trung dung), mặt đỏ tợ son (bình tỉnh), răng trắng như bạc (lựa lời mà nói), bông sen dưới chân (lấy nhân làm gốc), hào quang chiếu trên đầu (chánh trực), sáu tay đều giơ lên, ba đầu đều ngó tới (lấy trung, hiếu, nghĩa làm căn bản), cầm cây Gián ma xử (bằng tinh thần đạo đức nhơn nghĩa:nhân phẩm con người) đánh với Linh Nha Tiên, rồi lấy dây Trường Hồng (quyền công chánh) và phù Thái Cực (pháp thương yêu) sai Huỳnh Cân lực sĩ (giải trình minh bạch) trói Linh Nha Tiên (buộc phải chịu tội) bỏ xuống Lư Bồng (tại Toà Án Công Lý Quốc Tế). Lão Tử (sự chơn thật) đưa Tam Bửu Ngọc Như Ý (trọn lành: tam thiện) sai Nam Cực Tiên Ông xuống đánh Linh Nha Tiên. Nam Cực Tiên Ông (theo thời gian, vững tin, bền chí, nhẫn nại) vâng lời, lướt tới đánh vài cái. Linh Nha Tiên nhào xuống (thu phục tâm lý), hiện ra con Bạch Tượng dưới hồng trần (quả thật xác to mà đầu nhỏ, óc rỗng bụng no). Lão Tử (lửa) cho Phổ Hiền (khí: ban sự sáng) cỡi (để làm chúa vạn vật). Cũng truyền đem đính vào cổ (bị phạt) đề chữ "Linh Nha Tiên" (làm gương cho thiên hạ).
● Tuy hiện nay, mặt trận Lưỡng Nghi chưa hiện nguyên hình là nhân vật nào chủ trận, được sự chỉ định của Khưu Dẫn Triệt giáo Bích Du Cung, Tổng Bí Thư Tập Cận Bình lập trận? Dù bất cứ ai, xuất hay không xuất, thì vẫn là một tinh thần Linh Nha Tiên thế thân cho con voi to xác mà thôi.
Chơn thần tức Hiệp Thiên Đài ra thiệt tướng là “Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”. Cầm “Giải pháp dứt điểm hòa bình Nhơn Nghĩa Biển Đông và toàn thế giới”, không bằng vũ khí chiến lược mà cùng nhau thi hành đạo đức nhơn nghĩa, bảo tồn nhân phẩm con người mà LHQ đã định để phản hồi bổn thiện, nhìn nhau là anh em ruột thịt, lập đời Thánh đức thái bình tự trị, lạc nghiệp âu ca.
Mục đích chánh của Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam là: ưu nhơn, ái vật, cải thiện dân sinh làm cho đại đồng thiên hạ. Muốn được vậy, tinh thần của những tín đồ quèn mạng danh là Hội Thánh ấy phải: Hy sinh, can đảm, khôn ngoan, sáng suốt, vững tâm, bền chí, nhẫn nại.
Cái thiệt tướng của mặt trận Đạo Đức Nhơn Nghĩa, đủ sức thu phục tâm lý của nhơn sanh vào khuôn đại đạo.
NHƠN NGHĨA
“Nhơn bố tứ phương Đại Đạo dĩ Nhơn hưng Xã Tắc,
Nghĩa ban vạn đại Tam kỳ trọng Nghĩa chấn Sơn Hà”.
Thiệt nghĩa
Toàn Nhơn loại biết Thương yêu nhau, nền Quốc Đạo chỉ có Thương mới Đại Đồng Thiên Hạ,
Lấy thân mình Giúp thân nhơn loại, duy Kỳ Ba cơ quan Phụng Sự ắt Thái Bình Tự Trị.
Từ thử đến giờ, nhơn loại đã hiểu quyền năng vô đối của quyền lực thương yêu, nhưng họ chưa biết thống nhứt cả khối thương yêu ấy đặng làm phương cứu thế độ đời, hay là làm phương châm tạo hạnh phúc cho kiếp sanh của họ. Trái ngược lại, họ chỉ thống hiệp tinh thần thù hận, oán ghét làm cho mặt địa cầu nầy biết mấy phen đẫm máu, nhơn loại tương tàn tương sát với nhau là vì sự thất tín vô đạo đức của họ. Họ chỉ biết thù hận hơn là thống hiệp thương yêu. Giờ phút nào nhơn loại biết yêu ái hòa bình, lấy thân mình giúp lẫn nhau, hạnh phúc ấy mới thành tướng diện.
“Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”, là thiệt tướng của Bí pháp Phạm môn cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, thuộc tịch đạo Đạo Tâm của tôn giáo Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Xuất hiện từ năm 1969, cầmquyền Chưởng pháp là Đức Phi Phàm Chuẩn Đề Bồ Tát phối nhứt thân với tín đồ Du Văn Siêu, được thọ truyền Bí pháp từ hai Đấng Chưởng quản Hiệp Thiên Đài: Đức Hộ Pháp và Đức Hiến Pháp. Bí pháp cứu thế của đạo Cao Đài vận hành, mai danh ẩn tích tại xã Long Thành Bắc, huyện Hòa Thành, tỉnh Tây Ninh trên 40 năm cam chịu biết bao nhiêu đắng cay và nhẫn nhục. Cho nên mới gọi là thế giới Tam Điểm đời sau trong cửa đạo Cao Đài là vậy, có cùng chung số phận và hướng đến “tự do, công bằng, bác ái” như thế giới Tam Điểm đàn anh đi trước. Mưu cầu, lập lại một trật tự thế giới mới trong tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, tự do, công lý và hòa bình trên thế giới .
Bí pháp cứu thế của Đạo Cao Đài xuất hiện là do tùng chủ quyền đạo, chính Đức giáo chủ Hộ pháp cầm Bí pháp được chơn truyền chỉ có một mà thôi. Ngoài ra là giả tướng không có thật, hể chơn linh trúng thì chơn, còn trật là giả. Quả quyết, nên để hư bỏ, thiệt còn giả mất, chắc hẳn vậy. Bí pháp xuất hiện trước đạo lịnh giải thể 1979 là 10 năm. Đạo lịnh 01 do Quyền Chưởng quản Hiệp Thiên Đài Hồ Tấn Khoa và chức sắc Thiên phong Cửu Trùng Đài ấn ký và thi hành, tuyên bố giải thể cả Hội Thánh tịch đạo Thanh Hương: Hiệp Thiên, Cửu Trùng, Phước Thiện. Trong bài BỨC TÂM THƯ của Ngài Hồ Bảo Đạo lưu chứng năm 1979, đã nói rõ về một sự việc giải thể chưa từng có kể từ khi mở đạo là lẽ nào? Đức Hộ Pháp khẳng định: “Còn một mặt tín đồ thì Hội Thánh vẫn giữ bảng quyền Hội Thánh và miễn mặc Bí pháp còn thì đạo còn”. Sau khi giải thể, chỉ còn lại cái thể pháp hữu hình hữu hoại là “Hội Đồng Chưởng Quản” Chi phái Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh, là con đẻ của Chính phủ Nhà nước CHXHCN Việt Nam ban pháp nhân tức khai sanh năm 1997.
Cả tiếng kêu các nhà đại diện tôn giáo, các đảng phái chính trị, các tổ chức đoàn thể dân sự yêu nước, cùng các hội trí thức trong và ngoài nước, là dân tộc Việt Nam con Hồng cháu Lạc đứng trước tổ quốc đang lâm nguy tại vùng Biển Đông Việt Nam từ 01/5 cho đến nay. Chúng ta đừng trách ai, phó mặc vận mệnh đất nước này cho ai, chờ ai? Nếu có cũng bị họ khống chế mà thôi, thử hỏi chừng nào dân tộc Việt chúng ta mới thoát khỏi cái ách làm thân nô lệ? Cũng đừng ngồi ì ra đó không làm gì hết rồi trích điểm người này người nọ, đảng nầy đảng nọ. Mỗi chúng ta phải tận dụng những điều kiện thuân lợi sẵn có để tự định phận, tự định vị mình, tự định vận mạng đất nước của mình là của cả một quốc dân Việt Nam anh hùng đại nghĩa ngàn đời bất diệt. Hãy chung tâm hiệp sức cùng nhau mà hy sinh, can đảm, khôn ngoan, sáng suốt, vững tâm, bền chí, nhẫn nại, tìm giải pháp để mình tự cứu lấy mình, đặng giúp cho Chính Phủ có phương tu thân, tề gia, trị quốc, tiến đến bình thiên hạ. Mới là chân lý sống còn của cả một dân tộc trung dũng, kiên cường, bất khuất. Quảquyết, tổ quốc Việt Nam vẫn mãi mãi:
“Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc,
Ngày sau làm chủ mới lạ kỳ”
Tin chắc, tinh thần đạo đức nhơn nghĩa của quốc dân Việt Nam sẽ làm giềng mối, kết liên cho nhơn loại trên thế giới bắt chước và đồ theo không thẹn mặt đó chớ, biết đâu sau này nước Việt Nam ta còn là ân nhân của họ nữa kìa.
“Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” là cơ quan cứu thế trong cửa đạo Cao Đài mà có. Gồm những người dân Việt nam hiền hòa chơn thật vừa là những tín đồ quèn được tuyển chọn về tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, để làm gương mẫu thay mặt một dân tộc anh dũng Lạc Hồng dựng nước và giữ nước. Tuy không có danh phận về mặt pháp lý trong nước và trên thế giới, nhưng Hội Thánh chúng tôi có một tinh thần đại nghĩa văn hiến 4000 năm có sẵn, chi cần dị chủng đến dâng công! Một dân tộc anh hùng, bất bại, bằng “Giải pháp dứt điểm hòa bình nhơn nghĩa Biển Đông và toàn thế giới” trong cửa đạo nầy mới có. Giải pháp nầy chẳng những cứu lấy mình mà còn có đủ năng lực cứu cả toàn cầu, thoát khỏi chiến tranh bằng vũ khí chiến lược trên mặt trận trí thức tinh thần đạo đức nhơn nghĩa tiến đến hoà bình, hạnh phúc. Không tin cứ thử đi rồi biết !
Cơ đạo trễ một ngày thì có hại cho nhơn sanh biết chừng nào, trong khi nhơn loại trên thế giới đang đứng bên bờ hố lửa chiến tranh. Chúng tôi, xin phép được thay mặt toàn thể quốc dân Việt Nam anh hùng, cho phép “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” chúng tôi được đăng đàn bái mạng tình nguyện ra trận, khởi kiện Nhà nước Trung Quốc vi phạm tinh thần Đạo Đức Nhơn Nghĩa tại vùng Biển Đông Nam Châu Á Thái Bình Dương, trước Tòa Án Công Lý Quốc Tế / Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc mới là chân lý.
Thật đáng tiếc, “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” gốc tại Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh, mà Ông Tổ của nó là Đức giáo chủ Hộ Pháp. Nó là cơ quan cứu thế của bí pháp đạo Cao Đài mà có. Thế mà mãi đến nay, trên 40 năm rồi, nó vẫn là một hội kín Tam Điểm bị giai cấp thống trị giành quyền giáo hóa. Tiếc gì một mạng sanh của cái kiếp sống thừa nầy để đổi lấy hạnh phúc cho hàng triệu người, sau không dám đem ra đánh đổi? Trước kia, Tổ phụ của Việt Nam ta lấy lương thiện làm căn bản lấy Nhơn Nghĩa làm môi giới, mà từ trước cho đến nay có rất nhiều những bậc hiền triết đã lưu danh ư hậu thế, dám hủy mình vì lý tưởng đó.
Cho nên, Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, phải được sự ủng hộ về danh phận pháp lý minh bạch, khách quan của Chính Phủ Nhà nước CHXHCN Việt Nam, để hội đủ những điều kiện thuận lợi, đồng thuận cùng Chính Phủ trên mặt trận trí thức thi hành nhơn nghĩa tiến đến đại đồng.
Nhằm mục đích cho nhơn loại trên toàn thế giới, trong thời buổi khoa học nguyên tử hiện đại ngày nay, có dịp vui mừng và chứng kiến tận mắt thấy pháp thương yêu và cây cân công bằng đã xuất hiện tại mặt thế gian nầy, tại Tòa Án Công Lý Quốc Tế nầy đây. Mà hàng trăm năm nay, nó biến hình biến dạng, nhơn loại cố tìm nhưng không có.
“Trên trời dưới thế mấy ai?
Hơn nhau vì chỗ trí tài sĩ mưu”
IV- Trận Thái Cực (thuộc Phật)
Thương yêu và công bằng: Tòa Án Công Lý Quốc Tế
Cái chánh nghĩa của Tòa Án Công Lý Quốc Tế, ngày nay thiên hạ đều ngó thấy trên con đường duy nhứt phải đi, và con đường ấy có thể tạo hạnh phúc cho nhơn loại, phải có sự hiệp một cùng nhau không còn tranh quyền lợi giai cấp, họ sẽ đi đến một cảnh hòa bình trong bác ái, trong công chánh. Biết đâu cái cơ quan Hiệp Chúng Quốc là một tổ chức Quốc Tế, để giúp cho quốc dân Việt Nam thắng trên mặt trận trí thức tinh thần đạo đức nhơn nghĩa vừa làm cơ quan cứu thế, kết liên cho toàn nhơn loại hiệp nhứt nơi lòng yêu ái trong một đại gia đình Liên Hiệp Quốc.
Luận xa hơn nữa, thiên hạ tưởng cái võ lực của họ là hơn hết, nếu võ lực quả nhiên bảo thủ cái sống của họ còn tồn tại, thì Sở Bá Vương kia, nào bạo Tần nọ, hỏi cái nghiệp của họ còn bền bỉ hay chăng, nếu không có thượng cờ nhơn nghĩa thì cái nghiệp Hớn không còn tồn tại tới 800 năm, không có thượng cờ nhân nghĩa thì nhà Châu chưa hề cướp đặng cái Đế vị của nhà Trụ. Lấy nhơn nghĩa mà luận thế gian này, giờ phút này, dầu cho liệt cường nào họ cũng phải dùng màu nhơn nghĩa đứng trước thiên hạ đặng làm bá chủ thiên hạ, họ cũng phải mượn màu nhơn nghĩa, chúng ta đã ngó thấy.
Phong Thánh xuất hiện kỳ ba
Chuẩn Ðề nói:
- Văn Thù, đạo sĩ này có phần với ngươi đấy, hãy đi phá trận và thâu về.
Văn Thù nghe nói bước tới. Chuẩn Ðề (giải pháp cứu thế) chỉ lên đầu Văn Thù (bằng chơn pháp: nói và làm thật) một cái, hiện ra ba đạo hào quang (trung, hiếu, nghĩa).
Nguyên Thỉ (thương) đưa cho Văn Thù (thì phải nói thật) một cây phướng Bàng Cổ (mới tin nhau, hiệp một cùng nhau) và dặn: Cầm phướng này vào trận rồi ngâm:
Cho hay trận ấy cướp càn khôn,
Hai mây âm dương đã chứa dồn
Biến hóa thấp cao sanh vạn vật,
Tạo nên vũ trụ dựng trường tồn.
Văn Thù vừa dứt tiếng (bằng sự chơn thật), Cù Thủ Tiên (bảo thủ cuồng ngôn) đã lướt tới chém một gươm (hung tàn bạo ngược), Văn Thù đỡ rồi chém lại( phân tích cho thấy cái sai trái).
Ðánh được ít hiệp, Cù Thủ Tiên trá bại chạy về trận, Văn Thù cầm phướng đuổi theo (sự thật là công lý), Cù Thủ Tiên (con thú xảo mị) quăng Phù ấn lên trận (tung những bằng chứng bất lợi cho đối phương) biến thành bốn vách sắt thành đồng (không còn cửa nào thoát hiểm), bốn phía đao binh tợ núi (binh hùng tướng mạnh bủa vây). Văn Thù cầm phướng Bàng cổ phất vài cái (xuất pháp Khổng giáo nho gia), biến hình thành mặt xanh (thi hành) tóc đỏ (nhơn nghĩa), hào quang hiện trên đầu (chánh trực), bông sen nở dưới chân (khoan dung và tha thứ), tay cầm Gián ma xử (phán xét công minh). Cù Thủ Tiên thấy Văn Thù hiện pháp thân rất dữ (thần lẽ thật), xem lại trận đã tan (đánh tiêu), nhắm thế cự không lại (sự dối trá), vội tìm đường chạy (thiệt còn giả mất).
Văn Thù (sự chơn thật) quăng Khổn Nguyên Thằng (là thước đo hay là chánh pháp) lên, sai Huỳnh Cân Lực Sĩ (chân lý sống) trói (buộc) Cù Thủ Tiên đem về bỏ dưới Lư Bồng (Toà Án Công Lý Quốc Tế) rồi thâu phép trở ra thuật chuyện với Nguyên Thỉ. Nguyên Thỉ (đạo đức nhơn nghĩa:nhân quyền LHQ) sai Nam Cực Tiên Ông (theo thời gian, phải bền chí, nhẫn nại) xuống Lư Bồng (nhờ Tòa Án Công Lý Quốc Tế), bắt Cù Thủ Tiên (định tội một tinh thần bảo thủ cuồng ngôn, xảo mị) phải hiện nguyên hình. Nam Cực tiên ông thấy Cù Thủ Tiên bị trói liền niệm thần chú và hét lớn (khai tội):
- Sao chẳng hiện nguyên hình còn đợi chừng nào? (chịu tội không?).
Cù Thủ Tiên lắc đầu vài cái (nhận tội)) nhào xuống đất (trước mắt thiên hạ) hiện nguyên hình là con sư tử lông xanh (con thú gian xảo muốn xưng đế, lập vị ngai vương tại vùng Biển Đông), vác mặt (tự tôn tự đắc), ngoắc đuôi coi bộ rất dữ tợn (chưa chịu phục). Nguyên Thỉ (khối bổn thiện) treo đính bài lên cổ (phạt xấu mặt), trên đính bài đề ba chữ: "Cù Thủ Tiên" (để làm gương cho thiên hạ). Rồi cho Văn Thù cỡi. (sự chơn thật là chúa tể của sự dối trá, người cỡi thú là vậy).
● Mặc dù, trận Thái Cực về mặt hình thức chưa hiện nguyên hình, nó chỉ là cái thế để lấy giả tạo chơn mà thôi. Nhưng trên mặt trận trí thức tinh thần thì đã phá trận pháp Thái Cực rồi đó vậy.
Đức Lý Thái Bạch cảnh báo: “trong trận trí binh nầy nếu không đủ tài tình oai võng thì chẳng hề thắng đặng” và Đức Ngài cũng cho quyền nhơn sanh buộc hiệp: “đến ngày giờ nhơn sanh thấy điều phải lẽ ấy buộc hiệp thì phải hiệp, bằng không chịu hiệp thì tự họ đào thảy lấy họ”.
1/- Chủ quyền đời: Người trị thế
Thẩm quyền tài phán / Tòa Án Công Lý Quốc Tế
Mặc dù chỉ mang tính chất tham khảo và không có tính ràng buộc, những ý kiến tư vấn của ICJ có uy tín cũng như giá trị pháp lý rất lớn. Chúng góp phần phát triển luật pháp quốc tế và thúc đẩy quan hệ hòa bình giữa các quốc gia.
2- Luật áp dụng
·Các tập quán quốc tế với tính chất là những chứng cứ thực tiễn chung được thừa nhận như những quy phạm pháp luật.
·Các nguyên tắc đã được hình thành từ lâu đời được các quốc gia văn minh thừa nhận.
·Các nghị quyết xét xử (mang tính chất án lệ quốc tế) và các học thuyết của các chuyên gia có uy tín về luật pháp quốc tế của các nước khác nhau cũng có thể được coi là nguồn bổ trợ để xác định các quy phạm pháp luật phục vụ cho công tác xét xử của Tòa án quốc tế.
Thủ tục xét xử
Các phán quyết của Tòa án Công lý Quốc tế chỉ mang ý nghĩa chính trị hơn là có hiệu lực thi hành, và mọi việc đều tùy thuộc vào thiện chí của các nước.
Những điều khoản trên, tin chắc quốc dân Việt Nam sẽ thay mặt cho nhơn loại trên toàn thế giới, chiến thắng và thu phục nhà nước Trung Quốc trên mặt trận trí thức tinh thần đạo đức nhơn nghĩa trước Tòa Án Công Lý Quốc Tế, vừa vinh danh cái tinh thần nhơn đạo của quốc tế nhân quyền lên một đỉnh cao tối trọng về hòa bình và hạnh phúc của toàn nhơn loại. Lấy đa số để biểu quyết thống nhất về nhơn nghĩa đạo đức trong sự thương yêu và công bằng để tiến đến đại đồng thiên hạ, duy chỉ có một chánh pháp nhơn nghĩa đó mà thôi.
2/- Chủ quyền đạo: Trời trị hồn
Tánh đức của Trời là thương yêu, một khối bác ái công bằng hóa sanh vạn vật thuộc phật. Các vì giáo chủ mượn Lửa tức mặt trời trên đầu của cả thảy chúng ta lấy làm ngôi 1 tự hữu hằng hữu, Đấng khoan dung tha thứ, nhân từ độ lượng là ông Cha chung để khai đạo dạy đời. Được thế giới Hồi giáo tôn tặng là Thánh Allah, Công giáo gọi Đức Chúa Trời, Phật giáo xưng A Di Đà, Tiên giáo là đấng Hồng Quân Lão Tổ, Nho giáo là Nhứt Đại (Thiên), Cao Đài là Đức Chí Tôn thờ Thiên Nhãn (mặt trời). Lấy đó làm linh hồn tức sự sáng thật, là chân lý sống của con người.
Còn Logos được biểu hiện là ngôi 2 thuộc pháp là giác hồn, trong kinh Tân ước gọi là Đấng Christ con một của Ngài, Logos mang tính khách quan thể hiện ở chỗ, được hiểu như là những quy luật bất biến, vĩnh hằng của vũ trụ, là cái mang tính quy luật tự nhiên, là giới hạn hay độ mà các sự vật đang biến đổi phải tuân theo: “logos là cái vĩnh viễn tồn tại…vạn vật ra đời đều dựa vào logos”.
Do vậy, ngọn lửa mang tính vật chất của Heraclitus là “có lý tính” có liên quan tới logos là “ngọn lửa có lý tính”. Ngọn lửa thể hiện tính cơ động và tính tích cực của tồn tại, đồng thời cũng thể hiện bản chất ổn định và trật tự bất biến của thế giới, bản chất mang tính vật chất. Lửa không chỉ là thực thể sản sinh ra mọi vật, mà còn là khởi tổ thống trị toàn thế giới. Lửa (Thượng đế) sản sinh ra không chỉ các sự vật vật chất, mà cả những hiện tượng tinh thần, kể cả linh hồn con người.
Tuy vậy, thì quan niệm đó đã góp phần chống lại những tư tưởng mang tính chất “tôn giáo thần quyền” thời bấy giờ và giúp cho các nhà tôn giáo hiện nay trên toàn thế giới có một sự nhận thức chơn thật, giải trình minh bạch, mang tính khách quan giữa nguyên nhân và kết quả dựa trên cơ sở thực tiễn tri hành hiệp nhứt mới là chân lý. Đến đời Khổng Tử thì thuyết trời người đồng trị mới được tôn tặng, lấy đó làm chánh pháp đặng trị tâm thiên hạ. Hay nói rõ mọi sự việc chi thuộc về đạo, đều phải xuất hiện tại mặt thế gian này mà thôi không ngoài lẽ bác ái và công bằng, do bởi con người mà thôi, không ngoài thế giới vật chất hữu hình này.
Cái bổn nguyên của Logos là pháp sanh, còn tánh đức của Logos cũng như bà mẹ lo cho con vậy, có bà mẹ nào bỏ con, giết con bao giờ đâu? Có bà mẹ nào không khỏi đau lòng khi nhìn thấy anh em ruột thịt tàn sát nhau, bất nhân, bất nghĩa với nhau? Bổn phận làm con, cả thảy anh em ruột chúng ta sống tại mặt thế này đây, chẳng lẽ mang một kiếp sống thừa nầy lại để tiếng nhơ bất trung với ông cha (Lửa), bất hiếu với bà mẹ (Logos), bất nghĩa với bạn đồng sanh hay sao? Nghịch lại là sái loạn chơn truyền chánh pháp. Thử hỏi trên mặt địa cầu này còn có chỗ nào đáng để cho chúng ta dung thân không các bạn? Thiên thơ Khổng giáo dạy cho con người đoạt cái thánh chất làm người tại thế, không ngoài cái chánh pháp đạo đức nhơn nghĩa tiến đến chân thiện mỹ, mới hưởng cảnh hòa bình thế giới.
V- Hội Thánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới
“Giải pháp dứt điểm hòa bình Nhơn Nghĩa Biển Đông và toàn thế giới”, của Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam là giải pháp tự cứu lấy mình. Cứu được mình rồi, mới tiến đến cứu cả toàn thiên hạ. Nhứt định, đạo đức nhơn nghĩa là cái hoàn thuốc sống của kiếp sanh nhơn loại, dầu cho cá nhân, dầu cho xã hội, dầu cho toàn thể nhơn quần cũng vậy, nếu họ bỏ đạo đức nhơn nghĩa tức nhiên họ tự diệt lấy họ, họ tự kêu án tử hình lấy họ. Chúng ta thử để mắt coi cái con đường của nhơn loại họ tàn ác khởi dậy quá lẽ tưởng tượng, hung bạo ấy nó sẽ đi đến mức nào cho biết ! Nếu có còn đi tới nữa sẽ tự diệt, nhơn loại sẽ bị tự diệt, mà nếu muốn sống còn. Nó phải trở lại, sống trở lại với lẽ đạo đức nhơn nghĩa mới bảo tồn sanh mạng đặng.
Khi nào, Tòa Án Công Lý Quốc Tế đã xuất hiện được sự thương yêu trong tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, thì khẳng định cây cân công bằng ra thiệt tướng tại mặt thế gian rồi đó vậy. Lúc ấy “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” sẽ làm tướng diện căn bản cho “Hội Thánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới”, cầm giải pháp cứu thế xua tan chiến tranh hòa bình xuất hiện. Để đúng với thiên thơ:
“Quốc Đạo kiêm triêu thành Đại Đạo,
Nam Phong thử nhựt biến Nhơn Phong,
An Bang liệt Thánh tùng Nghiêu Thuấn,
Văn Hóa tương lai lập Đại Đồng.”
Từ đó, “Hội Thánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới” là bí pháp của Đại Hội Đồng Liên Tôn, Tôn giáo trên toàn thế giới thống nhứt lại làm một trong tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, nơi mái nhà chung Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc. Được vậy, không còn gọi là bí pháp nữa mà là Chơn đạo ra thiệt tướng.
“Từ đây nòi giống chẳng chia ba,
Thầy hiệp các con lại một nhà.
Nam Bắc cùng rồi ra ngoại quốc,
Chủ quyền chơn đạo một mình Ta”
“Hội Thánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới” sẽ làm cơ quan cứu thế cho toàn nhơn loại trên mặt địa cầu này vậy. Đến ngày giờ Đức Chí Tôn phân định, những chư Thánh anh hào tuấn kiệt, lần lượt xuất hiện hành tàng, ở khắp nơi trên thế giới để cứu thế độ nhơn hành chánh pháp. Đó là thiên mạng của tất cả 366 tướng soái hòa bình thương nghị của kỷ nguyên 21. Đứng đầu là ông anh cả đoạt phẩm vị Thiên Tiên, đã thu phục tâm lý của nhơn sanh vào khuôn đại đạo, thực thi được hai chữ nhơn nghĩa cho ra thiệt tướng trong một khối thương yêu Đại Gia Đình Liên Hiệp Quốc. Do vậy, Đức giáo chủ Hộ Pháp đã dành sẵn ngôi vị Giáo Tông là anh cả, oai quyền vinh hiển từ lúc ban sơ khai đạo Cao Đài: “Ngôi vị Giáo Tông không phải riêng của một nước nào, một dân tộc nào mà của cả thảy nhơn loại trên toàn thế giới”. Nhằm mục đích ưu nhơn, ái vật, cải thiện dân sinh làm cho đại đồng thiên hạ, lập lại một trật tự thế giới mới trong tinh thần đạo đức nhơn nghĩa, thương yêu và công bằng. Đóng địa ngục mở từng thiên tức đánh tiêu chiến tranh, thiên đàng xuất hiện.
Phá Trận Vạn Tiên
“Phá trận Vạn Tiên diệt quỷ ma,
Phật Tiên xuất hiện dạo ta bà.
Gia Trì Xử giáng loài yêu quái,
Thất bửu đáng tan lũ nịnh tà.
Hộ pháp chuyển xây bầu Võ Trụ,
Lạc Vương định vững mối San Hà.
Hòa bình vạn quốc đồng chung hưởng,
Phật chúa trị đời khúc khải ca”.
Tây Ninh, ngày 23-6-2014
Võ Hoàng Thọ
(Đồ Phi)
