Tìm Hiểu
CON ĐƯỜNG THIÊNG LIÊNG HẰNG SỐNG
Tùng Thiên - Từ Bạch Hạc
Có lời phán từ Bạch Ngọc Cung:
“Ta truyền lệnh xuống cho Người qua con ta”.
Lệnh truyền: “Hãy thương yêu nhau”
KÍNH DÂNG
ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC
LỜI TỰA
Con đường Thiêng liêng Hằng sống do Đức Hộ Pháp giảng dạy là một tư liệu quý giá để tìm hiểu về Bí pháp của Đạo Cao Đài. Đây là tài liệu đầu tiên giảng các vấn đề siêu hình, giúp chúng ta hiểu rõ con đường tấn hóa Thiêng liêng của các đẳng linh hồn sau khi rời bỏ thể xác, trở về nguồn cội cùng Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu và các Đấng Thiêng liêng.
Từ văn nói, các tốc ký viên ghi lại làm thành tác phẩm nên không sao tránh khỏi sự khó đọc, khó hiểu. Mục đích của chúng tôi là giúp độc giả hiểu thấu đáo các lời giảng của Đức Hộ Pháp bằng cách trình bày dưới dạng câu hỏi, vừa mang tính tiêu đề vừa cô đọng các vấn đề mà Đức Ngài đã giảng dạy. Nội dung hay văn phong đều do Đức Ngài thuyết mà chúng tôi trích nguyên văn theo đúng những gì mà Ban tốc ký Hội thánh ghi lại. Những đoạn chú thích được đánh dấu (*) và được trích từ Kinh sách của Đạo Cao Đài. Xin tri ân các vị tiền bối đã kịp thời giữ gìn một tài liệu vô giá và xin được thứ lỗi nếu có sơ sót trong quá trình biên soạn.
Hiểu được con đường Thiêng liêng Hằng sống và áp dụng lời dạy của các Đấng vào trong đời sống sẽ giúp chúng ta đi đúng đường để đạt Đạo. Con đường Thiêng liêng này bắt đầu từ lúc vào Đền Thánh (tượng trưng mượn Thể pháp để nắm được Bí pháp), qua nhiều Cung Điện và đến Cực lạc Thế giới là tạm kết thúc. Chúng tôi hi vọng tập sách nhỏ có thể giúp quý huynh, đệ, tỷ, muội nắm bắt được tâm ý các lời giảng củc Đức Hộ Pháp, vững bước hướng về con đường Hằng sống. Đây là tâm nguyện được góp phần nhỏ nhoi của chúng tôi vào đại nghiệp phát triển mối Đạo Cao Đài.
Tùng Thiên - Từ Bạch Hạc
1. Nét độc đáo của tác phẩm?
Tác phẩm CON ĐƯỜNG THIÊNG LIÊNG HẰNG SỐNG là quyển tài liệu đầu tiên nêu rõ vấn đề siêu hình về cõi vĩnh hằng và diễn tả điều ấy rốt ráo, tận cùng chân lý. Tài liệu này được xem là một biểu đồ ghi tường tận sự biến thiên về cá tính cùng trình độ tiến hoá cuả con người qua không gian và thời gian. Những triết lý cao siêu này chỉ Đạo Cao Đài mới có.
2.Con đường Thiêng liêng Hằng sống là gì ?
Hiểu theo triết lý nhà Phật thì Con đường Thiêng liêng Hằng sống là con đường của luân hồi. Hiểu theo chơn pháp của Đức Chí Tôn Đại Từ Phụ thì đó là con đường dành cho các chơn hồn khi thoát xác được về với Đức Chí Tôn và được định vị thăng hay đoạ.
3.Ai giảng về Con đường Thiêng liêng Hằng sống
đầu tiên trong Đạo Cao Đài?
Ngài Phạm Công Tắc được Đức Chí Tôn mở Huệ Quang Khiếu, được xuất chơn thần về hội kiến cùng Đức Chí Tôn và học hỏi nơi Đại Từ Phụ nhiều điều bí yếu, bí trọng. Vì thế, những lời giảng này không phải của người mang tên Phạm Công Tắc mà là của Hộ Pháp. Hộ Pháp thay lời Đức Chí Tôn nói Đạo cho toàn thể con cái của Ngài nghe, quý là ở chổ đó.
(*)Đức Hộ Pháp bắt đầu giảng vào đêm 13.8. Mậu Tý (1948) đến ngày 30.3.Kỷ sửu (1949)
4.Mục đích của các bài giảng về
Con đường Thiêng liêng Hằng sống?
Đức Hộ Pháp muốn dìu dắt chơn thần của toàn thể con cái Đức Chí Tôn về với Ngài, biết được cõi Thiêng liêng Hằng sống qua hình thức thuyết Đạo. Đức Hộ Pháp thuật lại những gì đã thấy, đã nghe, đã biết khi gặp các Đấng Thiêng Liêng nơi cõi vô hình. Âu cũng là phương pháp giúp cho toàn thể con cái của Thượng Đế biết trước cõi Hằng Sống như thế nào để khi về sẽ không bị bở ngỡ.
5.Thế nào gọi là dục tấn trên Con đường Thiêng liêng Hằng sống?
Con đường về với Đức Chí Tôn không phải dễ, mà cũng không phải về là tới liền. Muốn về với Đức Chí Tôn, ta phải đi qua nhiều Cung, nhiều Điện. Ở mỗi Cung, chúng ta gặp một sự lạ. Ở mỗi Điện, chúng ta thấy một huyền vi khác nhau. Vì phải đi từ Cung này đến Điện nọ nên gọi là dục tấn trên Con đường Thiêng liêng Hằng sống. Về được với Đức Chí Tôn thì không còn hạnh phúc nào bằng. Muôn năm ngàn kiếp mà thiếu tu thì cũng không khi nào về được với Đức Chí Tôn. Trong cửa Đạo Cao Đài đã dạy tu rồi, đó là phải LẬP CÔNG, LẬP ĐỨC, LẬP NGÔN.
6.Tại sao các chơn hồn nơi thế gian,
khi thoát xác đều phải qui tụ tại Đền Thánh Tây Ninh ?
Các chơn hồn khi thoát xác phải đi từ trong Đền Thánh này để đến các cảnh giới khác. Tại sao phải vào Đền Thánh này mà không vào các Đền Thánh khác ?
Tại vì Đền Thánh này tỉ như một trường thi: mỗi năm Chánh phủ mở một kỳ thi, như thi Tú Tài chẳng hạn; địa điểm đã ấn định rồi, chỉ có thi nơi đó mới có giá trị. Toà Thánh cũng vậy, Đức Chí Tôn lập ra để con cái của Ngài lập Công, lập Đức, lập Ngôn mà về với Ngài trong thời kỳ phổ độ lần ba để lập đời Thượng ngươn Thánh đức. Vào đền Thánh tức là vào Hiệp Thiên Đài, đi từ Hiệp Thiên Đài đến Cung Đạo, nhưng muốn vào Cung Đạo phải qua Cửu Trùng Đài. Mỗi nấc Cửu trùng Đài là mỗi lần khảo dợt của các Đấng Thiêng liêng, là mỗi lần cứu rổi của Cửu vị Nữ Phật, là mỗi lần cầu xin của các đẳng linh hồn. Con cái Đức Chí Tôn đọc lại các bài Kinh, từ nhứt cửu đến cửu cửu, tiểu tường, đại tường thì biết.
7.Có mấy cách để được về với Đức Chí Tôn ?
Có ba cách lập vị để được về với Đức Chí Tôn :
1. Các chơn hồn mượn xác phàm phải đi theo phẩm trật Cửu Thiên Khai Hoá, tức là theo Hội Thánh CỬU TRÙNG ĐÀI, dùng tài sức mình để lập công đoạt Đạo.
2. Lập vị mình theo thập nhị đẳng cấp Thiêng liêng tức là theo Hội Thánh PHƯỚC THIỆN.
Phước thiện là cơ quan bảo tồn sanh chúng trên con đường nuôi sống hình hài, tức tìm phương bảo bọc những kẻ tật nguyền, cô độc, dốt nát, nghèo khổ...
3. Cách tu chơn hay tịnh luyện.
8.Làm thế nào để được về với Đức Chí Tôn
bằng con đường Cửu Thiên Khai Hoá ?
Phải dùng tài sức của mình để lập Công theo Hội Thánh Cửu Trùng Đài, nghĩa là đi theo 9 bậc từ thấp lên cao:
1. ĐẠO HỮU
2. BÀN TRI SỰ
3. LỄ SANH
4. GIÁO HỮU
5. GIÁO SƯ
6. PHỐI SƯ
7. ĐẦU SƯ
8. CHƯỞNG PHÁP
9. GIÁO TÔNG
Phải ăn chay mỗi tháng 6 ngày, rồi 10 ngày, chay trường luôn.
Phải lo tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.
Phải tự tín rồi tha tín, tức là tự độ mình rồi tìm phương độ cả chúng sanh.
Mình học để hiểu Đạo, hành theo Đạo là lập Đức,
Nói Đạo cho gia đình, thân tộc mình biết Đạo là lập Công,
Thuyết Đạo cho toàn nhân loại biết là lập Ngôn.
Có làm đủ ba điểm đó (lập công, lập đức, lập ngôn) mới về được với Đức Chí Tôn bằng con đường Cửu Thiên Khai Hoá.
9.Làm thế nào để về với Đức Chí Tôn
bằng con đường Thập nhị đẳng cấp Thiêng liêng ?
Phải lập vị theo Hội Thánh Phước Thiện, đi 12 bậc từ thấp lên cao:
1. Minh ĐỨc
2. Tân dân
3. Thính thiỆn
4. Hành thiỆn
5. Giáo thiỆn
6. Chí thiỆn
7. ĐẠo nhơn
8. Chơn nhơn
9. HiỀn nhơn
10. Thánh nhơn
11. Tiên tỬ
12. PhẬt tỬ
Ngoài việc ăn chay, giữ gìn luật Đạo, tùng theo chơn pháp của Đức Chí Tôn, người tín đồ còn phải dùng Đức để lập vị mình. Lập Đức là gì? Là dùng sự Thương Yêu để cứu độ chúng sanh như Đức Chí Tôn đã nói :
“SỰ THƯƠNG YÊU LÀ CHÌA KHOÁ MỞ CỬA BẠCH NGỌC KINH”
Phải dạy người ta biết thọ khổ để thắng khổ - Muốn dạy người ta thọ khổ, trước hết mình phải thọ khổ đã. Muốn thọ khổ thì không gì hay bằng Đức Thương Yêu.
Có thương yêu mới thọ khổ được. Ta thương Cha Mẹ, ta mới chịu khổ bảo dưỡng Cha Mẹ lúc tuổi già. Ta thương con nên mới lo tảo lo tần nuôi nó khôn lớn. Ta thương những người cô thế tật nguyền, ta mới tầm phương giúp đỡ họ, mà tầm phương giúp họ là thọ khổ đó vậy.
Thọ khổ rồi mới thắng khổ. Thọ khổ không phải một ngày, một bữa mà phải thọ cho đến nơi đến chốn nghĩa là nuôi Cha Mẹ cho đến tuổi già, lo cho con từ bé cho đến lúc nó tự lo được. Cái khó là lo cho thiên hạ hết khổ, phải lo hết người này đến người khác và cứ như vậy trọn kiếp sanh mới gọi là thắng khổ. Có thắng khổ mới về được với Đức Chí Tôn bằng con đường Thập nhị Đẳng cấp thiêng liêng
10.Thế nào là cách thứ ba ?
Những người đi trong hai cách trên khi nhận thấy mình đã lập Công, lập Đức, lập Ngôn rồi hay là đã thọ khổ và thắng khổ rồi mà còn sức nữa thì vào nhà Tịnh để được tu chơn. Nơi đây các vị đó sẽ được học phương pháp luyện TINH hoá KHÍ, luyện KHÍ hoá THẦN; TINH KHÍ THẦN hiệp nhứt tức là HƯỜN HƯ vậy.
Nếu đi theo con đường Cửu Thiên Khai Hoá và con đường Thập Nhị Đẳng Cấp thiêng liêng thì khi mãn kiếp ta về với Đức Chí Tôn bằng cả Linh Hồn và Thể Phách. Con đường thứ ba là con đường tu chơn, chú ý tới sự rèn luyện năng lực sống trong nội thân của mình đến chổ hườn hư, tức chơn thần có khả năng rời khỏi xác phàm để về hội kiến Đức Chí Tôn trước khi chết.
11.Mô tả bước đầu của con đường Thiêng liêng Hằng sống?
Khi chúng ta qua khỏi Cửu Trùng Đài bước vào Cung Đạo, trực ngó lên trên thấy như đại hải mênh mông nhưng thật ra không phải đại hải mà là vòm trời của Càn khôn Vũ trụ. Càn khôn Vũ trụ bao la không thể gì tưởng tượng được. Một toà nhà nguy nga đồ sộ, thoạt ẩn thoạt hiện mập mờ, vừa ngó thấy ta muốn đến ngay. Vừa lúc đó Pháp thân ta như có một sức mạnh hút đi, không đi mà đến, đến mau như đi bằng máy bay vậy.
Đến rồi ngó thấy quần sanh nhơn loại muôn trùng, lớp đến lớp đi không biết bao nhiêu mà nói. Nhiều như vậy mà dường như không có tiếng động nào, thứ tự lớp lang có trật tự lắm. Nơi đó gọi là CUNG THÁNH, tức là Cung để các chơn hồn ra khỏi cảnh thiêng liêng đi tái kiếp và cũng là nơi tiếp rước các đẳng linh hồn sau khi tái kiếp trở về. Nơi đó giống như một trạm hàng không hay ga xe lửa vậy.
Tất cả kẻ đi người đến đều hiện lên khuôn mặt một sự lo lắng chung. Đi thì lo không biết xuống thế gian có làm tròn bổn phận khi giao ước với Đức Chí Tôn không? Về cũng lo là không biết phẩm vị mình ra sao, có còn hay mất. Lo lắm, mọi người đều lo lắm.
12.Nhiệm vụ của Cung Thế Thiên Hành Hoá
và ý nghĩa hai chữ “tận độ ”?
Đó là nơi Chư Thánh ngồi cân lường từ việc tương lai, từ trái địa cầu này qua trái địa cầu khác, từ nước này qua nước khác. Họ ngồi lập chương trình định quyết, ai đến ai về để cứu vãn tình thế. Chư Thánh không buổi nào không tưởng đến tinh thần nhân loại, không buổi nào quên lo cho số mạng của chúng ta.
Trên đường đi đến Cung Hành Hoá, thiên hạ vắng vẻ ít ai. Bởi từ thử đến giờ muốn thành Tiên, muốn vị Phật, chẳng phải dễ gì đoạt. Con đường đi thật là huyền diệu, an nhàn làm sao. Ta vừa bước tới thì thấy trong mình thơi thới nhẹ nhàng. Cảnh nào cũng hữu tình. Hễ nói Tiên thì có Tiên. Ta thấy trên khuôn mặt họ hiện ra đủ khôn ngoan, hiền từ, đức tánh Thiêng liêng lộng lẩy, không còn một mảy may phàm cách. Có một điều họ vẫn giữ Thể pháp của họ cho dễ nhìn: như chúng ta gặp Bát Tiên y trong tượng vẽ, không thay đổi mấy để thiên hạ nhìn đặng... Không phải địa cầu này làm bạn với địa cầu này thôi mà nơi địa cầu khác họ cũng đến làm bạn.
Các vị đang nói chuyện mà trên đầu họ muôn ánh hào quang xẹt tứ tung ở không trung. Họ đương nói chuyện ở đây mà điều đình tới địa giới khác. Một phẩm vị Thế Thiên Hành Hoá cầm quyền Tạo-đoan không có điều gì họ không làm được.
13.Hình trạng Bát Quái Đài ?
Chúng ta ngồi trên cơ huyền diệu pháp tức là ngồi trên chiếc xe bí mật của Đức Chí Tôn để đến một đài sáng suốt chiếu diệu. Đài ấy có 8 góc gọi là Bát Quái Đài, không thể gì chúng ta nói ra lời đặng. Bởi Đài ấy biến hoá vô cùng, nó có 8 cửa. Trong 8 cửa ấy, chúng ta ngó thấy cả hình thể Vạn Linh và vật loại đều xuất hiện hào quang chiếu diệu. Nó xoay tròn như bánh xe; hễ xoay thì thấy tám đạo hào quang chiếu diệu khắp cả Càn khôn Vũ trụ. Hễ tám đạo hào quang ấy soi tới đâu thì tám phẩm chơn thần đều cuồn cuộn chiếu diệu ra; lớp thì đi, lớp thì về; lớp vô, lớp ra; muôn trùng điệp điệp không thể gì tưởng tượng được.
Trong 8 góc có 8 cái cầu. Cầu ấy không phải bằng ván mà bằng 8 đạo hào quang bắc ngang bờ. Dưới cầu chúng ta ngó thấy dường như một Bích Hải nước xao sóng dợn như biển. Lạ thay, cầu ấy rất huyền diệu! Ai đứng đó được mới biết mình nhập vô Bát Quái Đài. Lúc để bước lên cầu, cầu ấy chuyển đi làm cho chúng ta phải yếu, đi không đặng chúng ta muốn thối bộ. Khi chân vừa bước tới, chúng ta thấy yếu đi nhưng người nào bước tới cũng được. Đi nửa chừng nếu không đủ Thiên vị hay vì tội tình oan gia nghiệt chướng đã tạo nơi mặt thế này, chúng ta sẽ lọt xuống Bích Hải. Lọt xuống đó hình thù trở nên đen thui dị hợm lắm. Nếu chúng ta may duyên ngồi trên chỗ cao trọng để làm khán giả, nhìn thấy bạn của chúng ta lâm vào cảnh ấy, dầu ai vững tâm thế nào cũng khó cầm giọt lụy.
Bần đạo dám quả quyết rằng không có điều nào qua pháp luật vô biên ấy. Chúng ta ngó thấy mỗi việc nơi thế gian này nên lấy đó làm bài học để định tâm chúng ta, đặng tu tỉnh tinh thần ta cho nên chí thiện, chí thánh hầu xứng đáng làm phần tử Thánh Thể của Đức Chí Tôn. Đừng mộng tưởng một hành tàng nào trong kiếp sống thế gian này của ta có thể khuất lấp qua khỏi quyền thiêng liêng của Đức Chí Tôn được. Ta minh mẫn sáng suốt, biết phân biệt tội phước đặng định số phận, quyết hẳn rằng không có điều nào khuất lấp Luật pháp Thiêng liêng của Đức Chí Tôn đã định cả.
Chúng ta không thể gì định hành tàng người này hay, người kia dở; người này nên, người kia hư. Nhiều điều ta ngó thấy trong cảnh này khác hẳn với khuôn luật vô hình.
Chúng ta có quyền thay thế làm thầy làm cha của con cái Đức Chí Tôn; chúng ta không có quyền làm chủ sự đày đoạ, bắt họ làm nô lệ. Chẳng phải vì công nghiệp vĩ đại mà khi rẻ các chơn linh xuống thế gian này. Nếu các bạn không giữ cho nó công bình cũng không phương thoát khỏi tội. Bởi nó là phương pháp trị loạn vậy. Có điều thảm trạng hơn hết là nhiều kẻ đi đến nơi, biết mình không được đến bờ, khóc lóc rồi trở lại. Họ tái kiếp để trả oan nghiệt của họ là vì lẽ đó.
Khi chúng ta đứng giữa Bát Quái Đài, thấy ngôi vị đẳng cấp thiêng liêng, có Đức Chí Tôn ngự nơi Huỳnh Kim Khuyết, ngó xuống thấy cả Triều đình vô tận vô biên oai quyền trị thế.
14.Tại sao chúng ta có thể đến Bát Quái Đài
bằng con đường khác hơn những kẻ đã đến?
Bát Quái Đài có phải là Toà Tam Giáo? Minh Cảnh Đài là gì?
Nếu Chí Tôn cho vô thì chúng ta chẳng phải đi ngang qua cầu,chúng ta lên Bát Quái Đài bằng con đường khác hơn những kẻ đã đến. Những kẻ khác bị một cây cầu ngăn cách giữa Khổ hải và Bát Quái Đài. Cầu ấy buộc họ không thế gì đến được nên phải thối bước. Sự thối bước diễn trước mắt ta làm chúng ta không có người nào cầm được giọt lụy.
Muốn đến Bát Quái Đài chúng ta phải qua Ao Ô Trì. Chúng ta thấy Bát Quái Đài ở dưới trồi lên trước mặt chúng ta và giống như cây cột có 8 cửa. Bảy trong tám cửa có Thất Đầu Xà ngăn cản các chơn hồn không cho vào Bát Quái Đài, duy chỉ chừa có cửa Phật mà thôi. Nhìn phía dưới thấy Đại Hải mênh mông, nước cuồn cuộn xanh biếc, sóng dợn ba đào, mỗi làn sóng có đề chữ “khổ”. Đi trên ấy, chúng ta thấy dợn hào quang nổi lên dữ tợn lắm. Mấy chữ lớn là SINH, LÃO, BỊNH, TỬ.
Nếu được phép của Đức Chí Tôn cho vô Bát Quái Đài thì chúng ta chẳng phải đi ngang qua cầu như những người kia. Chúng ta muốn đến tức nhiên chúng ta sẽ đến.
Chúng ta ở ngoài thấy Bát Quái Đài hào quang chiếu diệu, một nhà tám cửa. Khi chúng ta vô rồi chỉ còn Càn khôn Vũ trụ xung quanh chúng ta. Đài ấy vẫn xoay, xoay mãi và ta biết rằng đài ấy là Toà Tam Giáo Ngọc Hư Cung. Chúng ta không thấy cái trạng thái hình thể nó ra sao, khi chúng ta đến hào quang chiếu diệu xông lên làm như ngọn lửa vậy. Hào quang biến mất, kế đến thấy một cây CÂN CÔNG BÌNH hiện ra rồi từ từ cũng biến mất. Mình chẳng khác nào như khán giả đứng trước Đài coi cả kiếp sanh chúng ta từ trước, không điều gì sơ sót. Nơi này phải chăng trong kinh Phật gọi là MINH CẢNH ĐÀI. Trước mặt chúng ta, chúng ta thấy khi trước mình làm những việc gì, nay nó chiếu lại cho xem, chẳng khác gì xem chiếu bóng vậy. Cân công bình sẽ tuỳ theo nên, hư, tội, phước mà hiện ra cả thảy, quyết đoán một cách công bình không sai chút nào hết. Phải chăng đó là huyền bí của Toà thiêng liêng ấy. Vậy hành tàng đã có trước mắt, luật Tam Giáo chẳng hề sai chạy. Kiếp sanh đã làm gì, Đời hay Đạo, mặt luật Thiêng liêng không sót một điều.
Những người khác họ đi đường nào chúng ta không ngó thấy. Khi vô trong Đài rồi họ cũng đồng thể như mình, không phân biệt được họ, không phân biệt được Nam Nữ nữa. Trong Đài hiện ra hai ánh lửa: nếu người nào thiếu lòng thương yêu không biết thương mình, không biết thương người thì dù Nam cũng phải hoá Nữ. Nếu Nữ trọn kiếp tu thực hành nghiêm luật thương yêu thì hóa thành Nam.
15.Có phân biệt nam, nữ ở cõi Hư linh?
Trước kia, các nền Tôn giáo tạo ra Pháp giới bất công là Nữ bao giờ cũng phải chịu thiệt thòi hơn Nam. Thực sự, Nữ đồng quyền cùng Nam. Chừng nào chúng ta thấy đoàn Nữ phái biết sợ và kiêng nể pháp luật thì cũng coi như Nam vậy. Hư linh kia quả quyết rằng: có nhiều bạn Nam ta quen biết, đầu kiếp Nữ tại thế gian này, nhiều lắm. Có các Đấng cao siêu đến ngươn tứ chuyển này đăng tạo hình các chơn hồn. Họ xuống thế đăng chuyển thế. Dầu Nam Nữ ở các Cung cũng đến tại thế gian này, làm đàn bà đặng thay các sắc dân ấy mà chuyển thế. Đức Chí Tôn nói Nam không được lấn quyền hơn Nữ. Tất cả đều là con của Thượng Đế hết.
16.Có thể biết ai đoạt vị không ?
Họ thành Tiên thành Phật cũng tại Bát Quái Đài nhưng có đoạt phẩm vị gì chỉ họ biết lấy họ mà thôi. Chúng ta cũng không biết lúc nào họ ra cửa. Chúng ta chỉ biết mình, không thể đoán được mấy người kia.
17.Có quyền luật nào buộc ta phải đầu kiếp liền không?
Không có quyền luật nào buộc ta phải đầu kiếp liền; Có thể an nghỉ ở Đài ấy 1.200, 2.400 hoặc 3.000 năm. Ngày giờ nào biết có thể đầu kiếp trở lại đặng chuyển Pháp đến giáo Đạo, hành Đạo, chúng ta ra khỏi Niết Bàn đặng đầu kiếp. Chúng ta định ngày chứ không phải Ngọc Hư Cung định. Ta có quyền tự chủ nơi cõi Hư linh, còn khi mang xác phàm này rồi thì mình không định được nữa. Có nhiều Đấng thiêng liêng đến trọn một kiếp sanh mà không làm gì được lại phải đầu kiếp.
