5.- Tìm Hiểu CON đƯỜNG THIÊNG LIÊNG HẰNG SỐNG

Phụng Thánh

[Tiểu Sử | Thi Hữu | Nhắn Tin]

cùng tác giả

BÀI 5

72.Tại sao Cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên
còn có tên gọi là Cung Pháp ?

Kể từ cung Tạo Hóa Thiên, Phi Tưởng Diệu Thiên cho tới Hư vô Cao Thiên cầm quyền giải thoát cho Vạn Linh. Trong kỳ Thượng Ngươn đệ tứ chuyển này, Đức Chí Tôn giao quyền Chưởng quản trị phần hồn và phần xác của Càn khôn Vũ trụ cho Đức Di Lạc Vương Phật, ngự nơi cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên.

Nơi cung này, chúng ta thấy Đức Chí Tôn, tức nhiên gần Đức Đại Từ Phụ hơn hết. Đức Chí Tôn đến với hình thể là một vị Đại Từ Phụ. Nếu dân Do Thái đoạt Pháp đã qui liễu sẽ thấy Ngài là JEHOVAH giáo hóa họ. Nếu là người Trung Hoa đoạt Pháp về nơi cung ấy sẽ thấy Ngài đến với hình ảnh Hồng Quân Lão Tổ. Người Ấn Độ đoạt Pháp sẽ thấy Ngài với hình ảnh BRAHMA, CIVA hay là CHRISTNA. Đó là Cung Vạn linh hiệp Nhứt linh vậy. Cung ấy là Cung Chánh Pháp của Đạo Cao Đài để tại mặt thế này cho nhơn loại đoạt đến. Nơi Cung ấy,Đức Chí Tôn cho những kẻ dầu đoạt Pháp hay không vẫn về hiệp một cùng Đức Chí Tôn, rồi chính mình Ngài đến đặng giáo hóa, đặng dạy dỗ. Chính mình Ngài đến đặng cùng chung sống với con cái của Ngài. Trong buổi giáo hóa, Ngài không tiếc chi với con cái. Đức chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn nhơn có nói:

Làm cha nuôi nấng ân cần
Làm Thầy lại nhượng phẩm Thần, ngôi Tiên.

Khi chúng ta về tới Cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên chúng ta mới ngó thấy cái hạnh phúc ấy. Cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên cốt yếu là noi chung họp các Đấng Chơn hồn cao siêu, trí thức thông minh, kể từ bậc Tiên Thiên cho tới Phật vị đều ở nơi đây, ở đây đặng tạo dựng đại nghiệp của mình.

Cả toàn thể trong Càn khôn Vũ trụ hoặc tiêu diệt hoặc biến sanh cũng do nơi đó cầm chơn pháp quyết định. Đây cũng là nơi quyết định chương trình Long Hoa Đại Hội của toàn thể Vạn linh trong Càn khôn Vũ trụ.

Các Đấng tưởng niệm không xao lãng, luôn niệm danh Đức Chí Tôn, sống trong Đức Chí Tôn và hình ảnh hiệp một cùng Đức Chí Tôn. Đạo Pháp đã nói: Nếu chúng ta xuất hiện ra, biến tướng ra, đến ngày giờ nào chúng ta trở lại đặng tức nhiên là ngày ấy chúng ta đoạt Pháp, đoạt Đạo. Ấy vậy, nơi cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên còn gọi là Cung Định, Cung Pháp.

73.Đến Niết Bàn là mơ ước của người tu.
Vậy cảnh ấy ra sao?

Chúng ta rủ nhau đến Niết Bàn cảnh, tựa như Kinh đô của Cực Lạc Thế Giới. Chúng ta sẽ thấy Đức Phật Thích Ca nơi Kim Sa Đại điện từa tựa như Kim Tự Tháp ở Egypte. Cửa Tháp này có một cây dương lớn lắm, chúng ta không thể gì tả được, hình dáng lá nhỏ như sợi chỉ vậy. Nếu lấy con mắt phàm quan sát bề mặt của nó chúng ta tưởng tượng tới chừng vài trăm cây số vậy, thấy mút con mắt. Cây dương ấy bao phủ phía trên làm như tàn che tủa xuống trọn vẹn. Trong cái bí pháp của Niết Bàn, nơi cây dương liễu ấy, mỗi lá dương đều có giọt nước Cam Lồ. Mỗi lá đều có một giọt nước. Mỗi một giọt nước là một mạng căn trên Càn khôn Vũ trụ.

Kim Tự Tháp có từng, có nấc với hằng hà sa số Chư Phật, không thế nào mà đếm được. Các Vị Phật ấy do Nguyên Linh của Đức Chí Tôn sản xuất và đoạt vị. Nếu một vị Phật muốn thăng lên nhứt phẩm Liên Hoa phải tái kiếp làm con vật, rồi từ con vật lên tới Phật vị, mới được một tầng Liên Hoa nữa. Pháp thân khi ngự trên Liên Đài họ rồi, sẽ toàn vẹn trong trẻo, huyền bí vô biên. Mỗi Liên Hoa của họ chiếu diệu tức nhiên mỗi linh pháp chuyển thế của Càn khôn Vũ trụ. Họ tương thân cùng Càn khôn Vũ trụ do điểm Liên Hoa của họ chiếu diệu mà thôi.

Niết Bàn bên Cực Lạc Thế Giới cầm quyền giáo hoá Vạn Linh.

74.Tại sao từ Kim Bàn xuất hiện,
hình ảnh còn lờ mờ mà về được Liên Đài ở Kim Tự Tháp
thì hình ảnh lại trong trẻo,
biểu hiện hết Pháp thân huyền bí vô biên vô tận ?

Pháp thân xuất hiện từ Kim Bàn mới có bóng dáng mà thôi. Nhờ Sanh Sanh Tử Tử, thâu đoạt Ngươn khí mới tạo đặng Pháp Thân của mình với cả muôn muôn triệu triệu kiếp sanh của chúng ta, đặng đoạt cả huyền vi bí mật quyền phép Tạo đoan. Nói rõ hơn, Pháp thân của các vị Phật ngự trên Liên Đài Kim Tự Tháp do tổng số vạn kiếp sanh của họ. Vạn Pháp thân của họ tổng số lại biến tướng nên hình ảnh vô biên vô tận của họ.

75.Ai chưởng quản cõi Niết Bàn?
Chúng ta có thể đến cõi Niết Bàn được không ?

Giờ phút này dưới cội cây Dương liễu tối cổ ấy,chúng ta thấy một Liên Đài rực rỡ quí báu vô biên vô giới chiếu diệu cả muôn muôn vạn vạn Linh Quang trong Càn khôn vũ trụ. Trên Liên Đài ấy, giờ phút này vị Chưởng giáo ở Niết bàn là ĐỨC DI LẠC VƯƠNG PHẬT, còn buổi trước Ngai đó thuộc quyền Đức Phật Di Đà. Ngày giờ mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tức nhiên mở Đạo Cao Đài, Đức Chí tôn đã giao quyền lại cho Đức Di Lạc Vương Phật.Đức Chí tôn ban cho nhơn loại Nguyên tử lực cũng do nơi Liên Đài đó vậy.Khi chúng ta đến cảnh Niết Bàn thấy cái bí mật là chữ KHÍ.Đức Chí Tôn đã để chữ Khí nơi sau lưng Hộ Pháp là nó đó, chẳng gì khác.Đó là Khí Sanh Quang, tinh ba của nó là khí sanh của họ, là nguyên tử.

Đức Chí Tôn tạo cảnh Niết Bàn, các Chơn linh không ai mà không muốn, không thèm thuồng. Không phải không có người đến được. Được hay không là do nơi mình. Bần Đạo nói quả quyết, đó là cảnh tượng Đức Chí Tôn đào tạo dành cho con cái Ngài. Ngôi vị ấy trước kia ai ngồi đặng thì bây giờ mình cũng ngồi đặng. Tất cả do nơi căn đức của mình. Không phải của cải vô biên ấy dành cho ai hết, ai cũng có thể đến.

Các Chơn linh tự định quyền lập vị cho mình, muốn có Liên Đài nơi Kim Tự Tháp thì cũng do nơi mình. Chúng ta muốn mà được bền hay không bền thì cũng do chúng ta. Chơn lý bao giờ cũng vậy.

76.Những người thụôc Tả đạo bàng môn thì sao ?

Trước khi vô Cực Lạc Thế Giới, chúng ta gặp đám đông ngồi ngoài cửa thành mà tụng niệm. Có kẻ gặp mình thì tỏ vẻ đau đớn thương tâm, khổ não tâm hồn lắm.Trong đám đó có đủ các sắc dân trên Càn khôn Vũ trụ, không phải quả địa cầu 68 này thôi đâu.

Khi họ đến Cực Lạc Thế Giới, họ gặp một bức tường cao vòi vọi cản ngăn họ vào. Khi đi trên không vào Cực Lạc Thế Giới nhìn xuống thấy họ lao nhao lố nhố, tới giờ thì đọc kinh. Đó là tín đồ của các Tôn giáo, dầu cho Tả đạo bàng môn nhưng mà tâm linh của mỗi người bao giờ cũng hướng về Đạo giáo. Nhiều hạng trí thức, nhiều Chơn linh siêu thoát mà lầm lạc…vì nơi đâu có Tôn giáo thì người ta theo, không biết chơn truyền là gì hết? Họ thật tâm tu mà không vào được là vì nền Tôn giáo đó thất chơn truyền. Họ vì nghe vì tin mà theo. Họ cũng đến Cực Lạc được, duy có một điều là họ không hưởng thiệt cảnh, họ hưởng giả cảnh mà thôi.

Họ phải ở ngoài Cực Lạc một thời gian đặng đào luyện tinh thần họ. Họ không có tội tình gì hết, chỉ đi lạc lối mà thôi. Một thời gian năm bảy trăm năm họ đầu kiếp lại tu nữa, tìm tàng thấu đáo chơn truyền mới được nhập vào thiệt cảnh.

77.Nhơn loại vì cớ gì mà lập vị khó khăn vậy ?

Họ ngờ vực, không biết cái chơn lý thiệt là ở chổ nào. Họ nghi không có Niết Bàn, không có Cực Lạc, không có cõi Thiên cung, Thần, Thánh, Tiên, Phật.

Nơi thế gian có kẻ ngu dốt thì cũng có những bực thông minh thấu đáo cả cơ thể tạo đoan. Cảnh thiêng liêng kia cũng vậy, sự thật mà mình còn nghi ngờ là do mình mờ ám. Nơi thế gian này đã có những bậc cao siêu như Đức Phật Thích Ca, Đức Chúa Jesus, được nhân loại gọi là Phật tại thế. Ấy vậy, Chơn lý không tả được, phải tự suy gẫm. Sự mờ ám ngờ vực do nơi quả kiếp của họ. Họ phải chịu thống khổ, chịu tấn triển mỗi kiếp sanh của họ. Họ phải đi từ từ mà tấn hoá trong khuôn luật quả kiếp của nhơn loại.

Đức Chí Tôn có nói: Trong kỳ Đại Ân Xá này, nếu các con biết Đạo, các con tu một kiếp thì đoạt đặng. Lời nói ấy của Đức Chí Tôn nói không sai, đoạt đặng cùng chăng là do nơi mình.

78.Chư vị nào được ở trong Lôi âm Tự ?

Trước đây, Đức Di Đà Chưởng quản Càn khôn Vũ trụ. Trong kỳ Thượng Ngươn tứ chuyển này, Đức Di Đà đã giao quyền Chưởng quản Càn khôn Vũ trụ lại cho Đức Di Lạc.

Đức Di Lạc ngồi ngự nơi Kim Tự Tháp, còn Đức Di Đà trở vào ngự nơi Lôi âm Tự. Nơi đó, chúng ta có thể học các triết lý Phật giáo từ tạo Thiên lập Địa đến giờ. Cơ giải thoát của Phật cũng để tại mặt thế gian này,duy tại nhơn sanh không tu nên không đạt được Pháp. Từ Thượng cổ đến giở, nền Phật giáo là tối cổ, một nền Tôn giáo mẹ của các tôn giáo khác. Vào đây, Bần đạo được nghe lời thuyết pháp của Đức DI ĐÀ.

79.Bạch Ngọc Kinh có gì đặc biệt về cấu trúc ?

Thoạt tiên, chúng ta thấy phía xa xăm có ánh sáng chói dọi như mặt trời mọc buổi sáng, ánh sáng chiếu diệu như một vừng thoại khí.

Khi Pháp xa của Bần Đạo đến, thấy hào quang chói vào Pháp xa sáng rỡ, càng đi càng thấy vui sướng trong lòng. Lại gần tới thất một Toà Thiên Các đẹp đẽ lắm, màu sắc thay đổi. Lâu đài đó là một vật sống chứ không như lâu đài ở thế gian bằng gạch đá. Nó vận hành thay đổi màu sắc vô cùng vô biên. Bí Pháp ấy không thể gì tả đặng. Bạch Ngọc Kinh là một vật sống vận hành biến hoá, chung quanh thoại khí bao trùm từ Nam chí Bắc, từ Đông qua Tây. Khối lửa ánh sáng ấy chúng ta thấy như mặt trời vậy, mà ánh sáng mặt trời thì nóng nực, bực bội, còn ánh sáng nơi Toà Bạch Ngọc Kinh lại dịu dàng và huyền bí lắm.

Bạch Ngọc Kinh chia ra làm ba căn, căn chính giữa các vị cao siêu ngự. Nếu mình đứng xoay vào trong thì bên tả là phái Nữ, bên hữu là phái Nam. Hình bóng họ chiếu qua vách mà tấm vách thật lạ lùng, trong và trắng như sương sa vậy.

80.Tại sao Bạch Ngọc Kinh có thể là một vật sống ?

Nơi Bạch Ngọc Kinh, khí nó là Hỗn Ngươn khí, biến hình Hỗn Ngươn khí ra là Khí Sanh Quang. Chính nhờ Khí Sanh Quang mà chúng ta đã thở, đã hô hấp. Khí Sanh Quang nuôi sống cả sanh linh vạn vật. Ta sống cũng do nơi nó mà biểu làm sao không là vật sống.

81.Làm sao đến được Bạch Ngọc Kinh ?

Pháp xa vừa ngừng, Bần đạo bước xuống thấy 3 cửa của Bạch Ngọc Kinh có 12 vị Thời quân mặc khôi giáp tay cầm Bửu pháp đứng cản đường không cho thiên hạ vô. Mỗi cửa có 4 người giữ. Bần đạo hỏi: vì cớ gì không cho người ta vô? Họ nói: người ta biểu đừng cho vô. Biết là Kim Quang Sứ biểu nên giận quá liền day ra lệnh cho các Chơn linh vô. Họ tràn vô nghe cái ào, dường như nước chảy vỡ bờ. Tới chừng các Chơn linh vô hết, 12 vị Thời quân vô, Bần đạo vô sau chót.

Vào đó Bần Đạo thấy cả thảy đều có ngôi vị sẵn. Bần Đạo nghĩ sao người ta có chỗ ngồi mà mình không có? Vừa nói thì có tiếng “Cái ngai của Ngài kia.”Bần đạo dòm lên thì thấy cái ngai tốt lắm. Từ thuở đến giờ, dầu vạn kiếp sanh chịu khổ để tạo vị nơi mặt thế gian này cũng không bằng ngồi được trên đó. Sung sướng làm sao đâu: ở đó tưởng, muốn cái gì đều có hết.

82.Long Hoa Hội nơi Bạch Ngọc Kinh?

Bần đạo tưởng ở thế gian nầy dầu muôn triệu kiếp sanh cũng chưa có cái sang trọng, sung sướng như khi được vào Bạch Ngọc Kinh.

Long Hoa Hội đó! Long Hoa Hội tại Bạch ngọc Kinh đó vậy. Đức Chí Tôn cho Bần Đạo thấy trước và ngó thấy các Chơn linh ngự trước đó đặng ngày kia con cái của Ngài cũng ngự như vậy. Bần Đạo làm chứng đặng nói lại với con cái của Ngài. Chúng ta chịu đầu thai, chịu cái khổ của đời mà lập vị mình. Đối với cái khổ hạnh muôn kiếp của mình, mình sẽ được trả lại một cách vô đối. Có thấy mới biết rằng Đức Chí Tôn chẳng hề khi nào chịu thiếu nợ ai cả.

Rất hạnh phúc cho kẻ nào dám cả gan cho Ngài vay, rất hạnh phúc cho những kẻ nào biết yêu ái, biết làm tôi tớ cho Ngài. Ngài sẽ đáp lại cái ơn ấy cho mình. Tới chừng Đấng ấy trả lại cho mình thì không có cái hạnh phúc hay giá trị gì ở mặt thế gian này bằng được.

83.Điều mong mỏi hơn hết của mọi người
là muốn biết hình dáng và quyền năng
của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế ?

Khi vào Bạch Ngọc Kinh rồi, Bần Đạo muốn biết Đức Đại Từ Phụ và Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế có phải là một không ?

Vừa tưởng thì Tôi thấy cái gì bao phủ như tấm màn che vậy. Ý vừa muốn vạch cái màn ra thì cái màn ấy hé mở. Dường như có tầng, có nấc, xa lắm không thể gì tả đặng, kế đó thấy Ổng bước ra mặt áo trắng bịt khăn trắng giống như bộ đồ tiểu phục của Giáo hữu. Cũng có miếng vải lòng thòng sau lưng, râu bạc trắng coi đẹp lắm, thấy thương làm sao đâu. Trong bụng nói: Ổng ngồi tại Linh Tiêu Điện mình ngó thấy trong bộ đồ khác, không lẽ hai người?

Vừa nghĩ thì thấy Ngài bước ra đứng ngay chính giữa ngó ngay Bần Đạo như thể biểu con coi đây. Ngó ngay lên Ngài, thấy đạo hào quang chiếu diệu, tay cầm cây gậy coi đẹp lắm. Cây gậy của Ổng quảy cái bầu, bên mình mang một cái bị, mặc bộ đồ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Nắm ngang cây gậy trên tay thành cây đòn cân, Ngài kéo cái bầu ra thành cái giá cân, kéo cái bị ra thành trái cân. Ba món báu ấy hiệp lại thành Cây Cân Thiêng liêng mà chính mình đã thấy nơi Linh Tiêu Điện.

Cũng Đại Từ Phụ nhưng thiên biến vạn hoá mà tạo ra Càn khôn Vũ trụ đó vậy.

84.Trên đường tu lập công quả nhiều là đủ, khỏi ăn chay được không ?

Dầu cho một cái bông, chúng ta chưa chắc đó là một vật. Nếu chúng ta bẻ nó một cách vô lối, rủi phải nhằm sanh mạng của Phật thì khó mà tu lắm .

Một vị Phật Bồ Tát đương chuyển kiếp có thể trong dạng thú. Nếu mình ăn thịt nhầm, ngày kia về trên cõi Thiêng Liêng Hằng Sống, họ nhắc kiếp trước Phật có ăn thịt tôi. Nhắc bao nhiêu đó cũng đủ mang bầu, quảy gậy mà tái kiếp nữa. Nơi thế gian này hằng hà sa số con vật, mà biết đâu trong con vật nào đó lại có vị Phật Bồ Tát đương tái kiếp để tạo Liên Đài, rủi ta ăn nhầm thì khó mà đạt vị lắm.

Vì thế, Đức Chí Tôn biểu chúng ta phải trường chay là vậy.

85.Lời khuyên sau cuối của Đức Hộ Pháp?

1.Giờ phút này đã mãn Hạ ngươn tam chuyển và vào Thượng ngươn tứ chuyển là hồi nhơn loại tương hợp với nhau, cả thảy nơi mặt quả địa cầu này, đó là thuyết Đại Đồng. Đem để nơi mặt địa cầu này một nền chính trị cho vững chắc mới hiệp đặng, tức nhiên khởi mầm để tạo một nền chính trị Hiệp chủng Đại đồng cho nhơn loại.

2. Bần đạo muốn biết hết Bạch Ngọc Kinh vì thấy Bạch Ngọc Kinh lớn lắm. Chưa kịp thưa xin phép thì Đức Ngài đã biết. Đức Ngài bước lại gần cái đôn, cầm cây gậy gỏ vào, cái đôn biến ra một ông già. Ông già dắt Bần đạo đi cùng nơi này qua nơi khác. Mỗi cảnh đều thu nhỏ lại như hòn non bộ vậy. Bần đạo đi khắp nơi, đi mệt quá. Đi bằng chơn linh mà cũng biết mệt. Càn khôn Vũ trụ mênh mông đại hải.

Về đến cảnh giới Bạch Ngọc Kinh rồi, đừng sợ thiếu chỗ ngồi. Không có thiếu đâu, nếu có, kêu Bần đạo, Bần đạo sẽ thường cho. Ở thế gian ráng TU để được về cảnh ấy. Bần đạo cho hiểu, cho ngó thấy đó đặng cho toàn thể con cái ráng chuyên cần lo tu. Không tu tại nơi mình, sau này đừng nói Hộ Pháp không thuyết giảng, không nói gì cho hiểu biết hết nên tôi không biết. Bần đạo nói có chứng thiên hạ.

Mục Lục

LỜI TỰA

1. Nét độc đáo của tác phẩm?

2.Con đường Thiêng liêng Hằng sống là gì ?

3.Ai giảng về Con đường Thiêng liêng Hằng sống đầu tiên trong Đạo Cao Đài?

4.Mục đích của các bài giảng về Con đường Thiêng liêng Hằng sống?

5.Thế nào gọi là dục tấn trên Con đường Thiêng liêng Hằng sống?

6.Tại sao các chơn hồn nơi thế gian, khi thoát xác đều phải qui tụ tại Đền Thánh Tây Ninh ?

7.Có mấy cách để được về với Đức Chí Tôn ?

8.Làm thế nào để được về với Đức Chí Tôn bằng con đường Cửu Thiên Khai Hoá ?

9.Làm thế nào để về với Đức Chí Tôn bằng con đường Thập nhị đẳng cấp Thiêng liêng ?

10.Thế nào là cách thứ ba ?

11.Mô tả bước đầu của con đường Thiêng liêng Hằng sống?

12.Nhiệm vụ của Cung Thế Thiên Hành Hoá và ý nghĩa hai chữ “tận độ ”?

13.Hình trạng Bát Quái Đài ?

14.Tại sao chúng ta có thể đến Bát Quái Đài bằng con đường khác hơn những kẻ đã đến? Bát Quái Đài có phải là Toà Tam Giáo? Minh Cảnh Đài là gì?

15.Có phân biệt nam, nữ ở cõi Hư linh?

16.Có thể biết ai đoạt vị không ?

17.Có quyền luật nào buộc ta phải đầu kiếp liền không?

18.Có phải nơi Bát Quái Đài, bảy khí chất tạo thành hình thể chúng ta bị tiêu hủy và ta biến thành đạo hào quang ?

19.Trên cõi đó, người ta còn gặp lại kẻ thù nghịch?

20.Ý nghĩa của 8 hào quang xuất hiện tại 8 cửa Bát Quái Đài?

21.Trên sông Ngân Hà có Thuyền Bát Nhã của Đức Quan Âm Bồ Tát qua lại nữa không ?

22.Có phải cõi Thiêng liêng hằng sống chỉ để rước những vị Chí Thánh ?

23.Đi qua cầu Bát Quái Đài rồi ta có thể gặp ai ?

24.Ai chưởng quản cung Tạo Hoá Thiên ?

25.Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đối với Phật Mẫu ra sao?

26.Huyền bí vô biên của Phật Mẫu và đạo hiếu ?

27.Nơi Diêu Trì Cung có vườn Ngạn Uyển, mà vườn ấy ra sao?

28.Cảnh tượng hai bên bờ Ngân Hà ?

29.Những người vì thất tình mà tự tử, khi chết có làm chồng vợ, gần nhau được chăng ?

30.Tại sao cũng đồng là người mà có nhiều người còn thú tánh, quá hung ác, bạo tàn ?

31.Trước Diêu Trì Cung có các Cung gì ?

32.Vai trò của cung Hiệp Thiên Hành Hóa?

33.Long Hoa Hội là gì ? Tại sao phải mở Long Hoa Hội ?

34.Nguyên nhân nào toàn cầu nhân loại buổi này hỗn loạn, tương tàn tương sát lẫn nhau, các nền chính trị thế giới xiêu đổ?

35.Có con đường nào, giải pháp nào cho hoà bình thế giới ? .

36.Nếu con người quá hung ác, con người có thể bị trở lại kiếp thú chăng ?

37.Tại sao chúng ta phải ở đây? Sống để làm gì ?

38.Tại sao chúng ta phải chịu Tứ khổ ?

39.Hạnh phúc thật sự của loài người là gì? Có cách nào thắng được cảnh khổ chăng ?

40.Năng lực của các Tôn giáo có đủ để bảo vệ phần hồn của sanh chúng không ?

41.Năng lực của Tôn giáo Cao Đài như thế nào ?

42.Sống không đức tin sẽ ra sao ?

43.Nhiều tôn giáo quá làm cho tinh thần loài người hoang mang, không biết nên để đức tin nơi nào ?

44.Triết lý “vị tha diệt kỷ” hay “dĩ công diệt tư” nếu đem thực hành có thể đem nhơn loại ra khỏi vòng tương tàn tương sát lẫn nhau ?

45.Quyền năng của luật Bác ái & Công bình?

46.Đệ tam hoà ước ký giữa Chí Tôn và nhân loại là gì? Giá trị của LUẬT THƯƠNG YÊU VÀ QUYỀN CÔNG CHÁNH ?

47.Đạo Cao Đài có thể đem hạnh phúc cho nhơn loại, tạo hoà bình, làm cho đại đồng thiên hạ chăng ?

48.Văn minh có đem lại hạnh phúc không ?

49.Cảnh tượng nơi Ngọc Hư Cung như thế nào ?

50.Nơi Cung Ngọc Hư, tưởng đến Thần Thánh Tiên Phật được không ?

51.Con người là ai, xuống cõi trần để làm chi?

52.Ai sẽ định tội phước của chúng ta ?

53.Cả mấy tỷ linh hồn làm sao các Đấng kiểm soát hết? Chúng ta có thể chối tội được chăng ?

54.Mình làm tội mình chịu, có ảnh hưởng gì tới người thân không?

55.Tông đường, gia tộc nào lớn?

56.Có mấy hạng chơn hồn xuống thế gian này ?

57.Cảnh Địa ngục, Thập Điện Diêm Vương ra sao ?

58.Án trục xuất của Hội Thánh ảnh hưởng gì và dành cho ai?

59.Cung Phục Linh có gì đặc biệt ?

60.Quyền năng của Cung Ngọc Hư?

61.Phương pháp nào bào chữa tội cho các chơn linh ?

62.Cơ quan giải thoát của Đức Chí Tôn đặt ở đâu ?

63.Nét đẹp và uy nghi ở Linh Tiêu Điện ra sao?

64.Ý nghĩa chữ KHỔ trong Đạo giáo ?

65.Tiểu Thiên Cung của chúng ta nơi Cực Lạc thế giới?

66.Tông đường Thiêng Liêng là gì ?

67.Các Tông đường Thiêng liêng cao trọng nhất ?

68.Người ta thường nói bị Quỉ Vương khảo, vậy Quỉ Vương là ai?

69.Vai trò của Kim Quang Sứ là gì ?

70.Khi bị Quỉ Vương khảo, làm sao qua được ?

71.Vì sao Đức Chí Tôn ra lịnh Đức Hộ Pháp từ Ngọc Hư Cung qua mở Cực Lạc Thế giới? Cực Lạc thế giới là gì?

72.Tại sao Cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên còn có tên gọi là Cung Pháp ?

73.Đến Niết Bàn là mơ ước của người tu. Vậy cảnh ấy ra sao?

74.Tại sao từ Kim Bàn xuất hiện,hình ảnh còn lờ mờ mà về được Liên Đài ở Kim Tự Tháp thì hình ảnh lại trong trẻo, biểu hiện hết Pháp thân huyền bí vô biên vô tận ?

75.Ai chưởng quản cõi Niết Bàn? Chúng ta có thể đến cõi Niết Bàn được không ?