3.- http://trinhnu.net/van/108865 4.- http://trinhnu.net/van/108873
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
NGUYÊN DO KHAI ĐẠO CAO ĐÀI
http://trinhnu.net/van/108874
DANH XƯNG
http://trinhnu.net/van/108894
(Vì nghĩa Đồng sanh, tín đồ Đại đạo xin bày tỏ lời Đức Thượng Đề rao truyền, không có ý xuyên tạc, chê bai … nào cà, mà chỉ vì tinh thần Phụng Sự và ý nghĩa Thương Yêu – Mong chư Tăng, Ni, Phật tử hiều cho.)
TIN HAY KHÔNG TÙY TÂM – Miễn tranh luận
--------------------------------
VŨ TRỤ QUAN
http://trinhnu.net/van/108898
NHÂN SINH QUAN
Sách THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN Quyển Nhứt – ngày 22-7-1926 có ghi :
Bởi vậy một chơn thần Thầy mà sanh hóa thêm chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn loại trong Càn Khôn Thế Giới, nên chi các con là Thầy, Thầy là các con.
Như kẻ bên Phật Giáo hay tặng Nhiên Ðăng là Chưởng Giáo, Nhiên Ðăng vốn sanh ra đời Hiên Viên Huỳnh Ðế.
Người gọi Quan Âm là Nữ Phật Tông, mà Quan Âm vốn là Từ Hàng Ðạo Nhân biến thân. Từ Hàng lại sanh ra lúc Phong Thần đời nhà Thương.
Người gọi Thích Ca Mâu Ni là Phật Tổ, Thích Ca vốn sanh ra đời nhà Châu.
Người gọi Lão Tử là Tiên Tổ Giáo, thì Lão Tử cũng sanh ra đời nhà Châu.
Người gọi Jésus là Thánh Ðạo Chưởng Giáo, thì Jésus lại sanh nhằm đời nhà Hớn.
Thầy hỏi vậy chớ ai sanh ra các Ðấng ấy?
Khí Hư Vô sanh có một Thầy. Còn mấy Ðấng Thầy kể đó ai sanh? Ấy là Ðạo. Các con nên biết.
Nếu không Thầy, thì không có chi trong Càn Khôn Thế Giới nầy, mà nếu không có Hư Vô Chi Khí thì không có Thầy.
----------------------------
(*) - Khí Hư Vô sanh có một Thầy và nếu không có Hư Vô Chi Khí thì không có Thầy.
Căn cứ vào điểm nầy Đức Chí Tôn sinh ra từ Vật chất . Nhơn loại do Đức Chí Tôn sanh .
Sách THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN Quyển Nhứt – ngày 12-11-1926 có ghi :
Nơi Bạch Ngọc Kinh cả thảy đều là con cái của Thầy, tức là anh em với nhau.
* Quan niệm nầy trùng hợp với Kito Giáo là tin có Đấng Tạo Hòa sinh ra muôn loài, vạn vật. Đấng đó Kito giáo gọi là Đức Chúa Trời, còn người Đạo Cao Đài gọi là Đức Ngọc Hoàng Thương Đề. Phật giào không tin Thương Đế, mà cho rằng mọi vật và con người hiện hữu là do duyên nghiệp tác thành. Vì vậy trong thế nầy có một vị Giáo hoàng viết sách xác nhận Phật giáo là một Tôn giáo VÔ THẦN.
QUAN NIỆM CAO ĐÀI VỀ CON NGƯỜI
Xưa nay các Tôn giáo xưa đều cho rằng con người có hai phần là cơ thể do cha me sanh ra, trong đó có linh hồn bất tử. Đạo Cao quan niệm mới hơn cho rằng con người có ba phần : cơ thể - chơn thần và chơn linhhay linh hồn.
Hảy đọc kỹ phần nầy do Đức Thượng Phầm dạy như sau :
Theo Đức Ngài :
Cơ thể là : Đệ Nhứt xác thân.
Chơn thần là : Đệ Nhị xác thân.
Chơn linh là : Đệ Tam xác thân.
Đệ-Nhứt xác thân cũng như con vật, do khí bẫm của cha mẹ mà biến thành. Nó thuộc về hữu-hình, luôn luôn chịu ảnh-hưởng của ngoại vật, hơn là ảnh-hưởng của tinh-thần. Nếu nó chẳng chịu sự kềm thúc của linh-hồn, là Đệ-Tam xác thân thì cũng như con vật mà không có người cầm cương. Nếu con vật mà không có người cầm cương gìn-giữ nó thì các em tưởng coi con vật ấy nó phải thế nào?
Đệ-Nhị xác thânmà chúng ta thường gọi cái vía, tức là bãn-năng của chúng ta đó. Bãn-năng ấy là Chơn-Thần, mà chủ của nó tức nhiên là Phật-Mẫu.
Chơn-Thần là một thể vô hình bất tiêu, bất diệt, luôn luôn tiến-hóa hay ngưng trệ, do mỗi lần tái kiếp được dày công hay đắc tội. Nói cho rõ hơn nữa, thì nó là lục-dục thất-tình đó. Vậy khi lục-dục thất-tình được điều-độ, là nhờ Đệ-Tam xác thân điều khiển nổi, bằng không, thì nó vì Đệ-Nhứt xác thân, tức là hình vật sai biểu theo bãn-chất của nó.
Vậy Đệ-Nhị xác thân là hình bóng đi lập công, bồi đức. Thoảng như nó trọn nghe lời của Đệ-Tam xác thân thì được trọn lành mà về cõi Thiêng Liêng Hằng Sống, mà chúng ta gọi là đắc-quả. Còn nương theo thú chất hình vật là Đệ-Nhứt xác thân, là phải luân-hồi chuyển kiếp mãi mãi, chúng ta thường nói là bị đọa đó.
Đệ-Tam xác thân là linh-hồn do Đức Chí-Tôn ban cho, để điều khiển Đệ-Nhứt và Đệ-Nhị xác thân, tức nhiên là người cầm cương. Ấy là nền tảng cho sự tiến-hóa của con người, thì lẽ dĩ nhiên nó phải chịu sự thay đổi theo thân sanh của con người, tùy theo sự sáng-suốt của nó. Cũng có khi một Chơn-Linh sáng-suốt mà lại ngự vào một Đệ-Nhứt xác thân xấu xa để giúp cho Đệ-Nhứt xác thân được lập công bồi đức trong một kiếp sanh- nhưng điều đó rất ít. Phần nhiều là một Chơn-Linh sáng suốt đều ngự trong một Đệ-Nhứt xác thân tốt đẹp. Nên về khoa bói toán của Thiên-lý học, người ta có thể đoán được người, khi người ta thấy cái thể bên ngoài của Đệ-Nhứt xác thân ( tướng tại tâm sanh ).
Trong Tam-Thể xác thân chỉ có Đệ-Tam xác thân là có phận-sự quan trọng hơn cả, vì nó phải chịu trách-nhiệm đối với Chí-Tôn khi trở về ngôi vị của mình.
Lời dạy nầy do các Đấng Thiêng Liêng dạy bảo. Ai khôn ngoan thì tuyệt tin mà tu tỉnh tâm hồn. Ai mơ hồ thì uồng kiếp sanh chịu lấy.
Qua các bài Pháp, nếu Tăng, Ni, Phật tử nào giác ngộ, chịu làm Môn đệ của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, tức là chịu làm Tín đồ Đạo Cao Đài, cứ chân thành bày tỏ nguyện vọng với bất cứ Tín đồ Cao Đài nào mà quý vị quen biết hay mạnh dạn đến Thánh Thất Cao Đài gặp vị Cai Quản, sẽ được tiếp đón nồng hậu. Có khi được thưc hiện ngay lễ Minh thệ Nhập môn cầu đạo, hay được nơi đây sắp xềp việc Nhập môn cầu đạo sớm nhứt cho quý vị.
Mong sớm gặp quý vị trong ngưỡng cửa Đạo Cao Đài. Được vậy là HẠNH PHÚC lớn lao cho người viết.
Nay kính,
