From: Duc Nguyen
Date: 18 April 2016 1:13:34 am AEST
To: undisclosed-recipients:;
Subject: CHÚNG TÔI PHẢN ĐỐI VIỆC MANG TRO CỐT CUẢ GIA TỘC ĐỖ HỮU VỀ THỜ Ở BÁO ÂN ĐƯỜNG TRÍ HUỆ CUNG.
CHÚNG TÔI PHẢN ĐỐI VIỆC MANG TRO CỐT CUẢ GIA TỘC ĐỖ HỮU VỀ THỜ Ở BÁO ÂN ĐƯỜNG TRÍ HUỆ CUNG.
Hồ Thị Hồng Yến – Chợ Long Hoa.
Tôi sinh ra và lớn lên ở vùng Thánh địa Tây Ninh. Gia đình tôi đã ba đời theo Đạo Cao Đài. Ông Bà Nội Tôi là những người tín đồ đã từng theo Đức Hộ Pháp và Quí vị Tiền khai xây dựng cơ Đạo từ buổi sơ khai. Cơ Đạo trải qua nhiều cơn khảo đảo nhưng đều đã vượt qua. Chưa khi nào tôi thấy cảnh “chướng tai gay mắt”, lật lọng, bỉ ổi, “đổi trắng thay đen” như hiện nay. Đó là việc bọn chuyên phá rối cơ Đạo mang 13 hộp Tro cốt của Gia Tộc Đỗ Hữu về Báo Ân Đường để thờ, rồi một số đồng đạo để tang và bái lạy, coi như ông bà ông vãi của mình. Tại sao nhục nhã vậy?
Do đó, chúng tôi phản đối việc mang Tro cốt nầy vào thờ ở Báo Ân Đường, vì 4 lý do:
Lý do 1: Không theo luật đời và luật Đạo.
- Về Luật đời – Tôi đồng ý với một số ý kiến là phải làm một số thủ tục luật định như cáo thị tìm những người đích thực là Đại diện hợp pháp của gia đình Đỗ Hữu được pháp luật nhìn nhận. Những người ký tên trong Tờ Xác nhận, có thể là những người có phận sự trong coi và nhang khói Tro cốt Gia tộc Đỗ Hữu ở chùa Huệ Nghiêm, nếu không có Giấy ủy quyền hợp pháp thì không thể được nhận là Đại diện Gia Tộc Đỗ Hữu. Việc thương lượng của 2 bên phải công khai, có sự tham dự của Vị chủ trì chùa Huệ Nghiêm nơi gởi tro cốt và có hiện diện của Đại diện chính quyền. Cuộc bàn cãi phải được ghi vào biên bản theo hình thức luật định, và có ký KHÁN của cơ quan Hành chánh địa phương để lưu hồ sơ làm bằng cớ.
Thực tế các việc nầy không được thực hiện như vậy. Việc di dời Tro cốt lén lút âm thầm, chỉ được ghi trên một trang giấy học tròviết tay ngoằn ngoèo được gọi là Tờ Xác nhận, thay vì phải là một Biên Bản theo hình thức luật định, cũng không có ký KHÁN của Cơ quan Hành chánh để có giá trị pháp lý , không ghi lý lịch của những người những người tự cho là Đại diện Đạo Cao Đài và những người tự cho là Đại diện Gia Tộc Đỗ Hữu (số căn cước, địa chỉ, số điện thoại), mục đích làm mất tông tích để sau nầy không thể liên lạc được. Tờ Xác nhận nầy không có giá tri pháp lý đối với Tòa án.
- Về Luật Đạo - Những người tự nhận là Đại diện Đạo Cao Đài phải có chứng từ xác nhận của Hội Thánh chớ không thể tự cho có tư cách nầy. Sống thời nào phải tuân thủ luật thời đó. Không thể đem Hiến chương năm 1967 hay xa hơn là lúc mới lập Đạo năm 1926 ra áp dụng thời bây giờ, mà tự cho mình là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ độ”, là “danh môn chánh phái” còn Hội Thánh lá “Tà quyền”, là “quốc doanh”, là “chi phái 1997”. Hội Thánh có tư các Pháp nhân mới có quyền thay mặt Đạo Cao Đài. Bọn phá đạo chỉ là những chức sắc HTĐ tu tại gia không có tư cách gì hết, lại ngang nhiên mang 13 hộp Tro cốt về Báo Ân Đường để thờ, cho đồng đạo để tang và bái lạy. Thực hết sức phi lý.
Đây là thái độ ngang ngược, giục loạn khêu khích Hội Thánh và chế độ, mục đích làm rối loạn cơ Đạo để có người báo cáo lên Quốc Hội và Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ. “Vàng thiệt không sợ lửa”, phải cứng rắn với bọn phá rối. Nước có luật nước, nhà có gia uy, Đạo có luật Đạo, không thể để cho bọn “buôn thần bán Thánh” quậy phá cơ Đạo theo xúi giục của một thế lực nào đó ở hải ngoại. Tôi đồng ý với ý kiến cho rằng Hội Thánh ra lệnh trục xuất chưa đủ thức tỉnh bọn phá Đạo “mày dày mặt dạng”, mà cần phải đưa bọn chúng ra trước Pháp luật.
Tôi phân biệt trong 13 hộp Tro cốt, gồm 1 hộp được cho là của Thất nương VTL, và 12 hộp Tro cốt kia là của Gia tộc Đỗ Hữu. Tôi phản đối 12 hộp Tro cốt nầy hiện diện trong Báo Ân Đường Trí Huệ Cung, vì 12 hộp Tro cốt nầy, được bọn phá Đạo cung kính gọi là “linh cốt” đem về thờ ở Báo Ân Đường là một điều không thể chấp nhận được. Nếu ai mang Tro cốt hay bài vị xa lạ nào đó về đặt ở bàn thờ Tổ tiên của bọn phá Đạo thì họ có chấp nhận không? Còn hộp Tro cốt được cho là của Thất nương VTL đươc bọn phá Đạo cung kính gọi là “Thánh cốt”, thực sự còn cần điều tra có đúng là Tro cốt của Cô hay không, chớ không thể lén lút, vội vàng, mù quáng đem thờ Báo ÂnĐường, để đồng đạo để tang và bái lạy. Tôi đồng ý với ý kiến gọi đây là “một vụ cưỡng bức tín ngưỡng đối với 5 triệu tín đồ Cao Đài”.
Nếu quả đúng là Tro cốt của Thất Nương VTL thì việc cung nghinh “Thánh cốt” phải được tổ chức trọng thể theo đúng nghi lễ Đạo, dành cho một Vị Tiên nương quan trọng nhất của Đạo Cao Đài, chớ đâu phải bỏ lên xe, rồi vội vã và lén lút mang về Báo ÂnĐường, như mang một đồ ăn cắp. Như vậy là cung kính Thất Nương hay sao?
- Lý do thứ 2: Kinh nghiệm cụ thể của gia đình tôi về việc cải táng mồ mã ông bà.
Tôi đã từng cải táng mồ mã ông bà theo lệnh giải tỏa của chánh quyền. Tôi đã biết thủ tục hành chánh trước khi giải tỏa phải như thế nào, và cũng trải nghiệm công việc mình làm. Những hài cốt của ông bà cha mẹ quá cố trên dưới 50 năm thường tan biến trong đất , làm sao còn hài cốt để hỏa táng, nên thân nhân chỉ lấy một ít đất nơi mộ làm tượng trưng hài cốt để đặt vào hủ để thờ.
Những người trong Gia tộc Đỗ Hữu hầu hết đã qua đời năm bảy chục năm trước khi được cải táng và hỏa thiêu hài cốt vào năm 1968, như ông Đỗ Hữu Phương qua đời năm 1914, Bà Đỗ Hữu Phương qua đời năm 1930, Ông Đỗ Hữu Sữu qua đời năm 1903, ông Đỗ Hữu Trí qua đời năm 1937,bà Đỗ Thị Diệu qua đời năm 1902, bà Đỗ Thị Ngọ qua đời năm 1904, ông Đỗ Hữu Thình qua đời năm 1903,ông Đỗ Hữu Vị qua đời năm 1916, Bà Đỗ Thị Sang (thân mẫu cô Vương Thị Lễ) qua đời năm 1910, cô Vương Thị Lễ qua đời năm 1918… Như vậy làm sao dám tin là hài cốt còn mà hỏa thiêu. Nếu hài cốt còn thì cũng không nguyên vẹn.
Tôi biết Gia tộc Đỗ Hữu giàu có và danh tiếng nhất nhì Sài gòn vào đầu thế kỷ 20, Tro cốt của thân nhân phải được đặt trong bình sứ quý giá, sau năm 1975, bọn trộm vào Đỗ Hữu Từ đường lấy trộm hết các bình sứ cổ đó . Không biết tro cốt ra sao, mà bây giờ nghe nói đặt trong các hộp tầm thường như vậy. Cũng không chắc những hộp nầy đựng tro cốt của người quá cố hay là những cục đất tượng trưng. Nếu không điều tra kỷ lý lịch các Tro cốt mà đem về thờ ở Báo Ân Đường Trí Huệ Cung là vô lý. Tôi phản đối là vì thế.
- Lý do thứ 3: Thờ Gia tộc Đỗ Hữu là bên ngoại của Thất Nương VTL, mà không thờ Gia tộc bên nội của Cô là không công bình.
Bà Đỗ Thị Sang, con gái của Tổng đốc Đỗ Hữu Phương, là thân mẫu của Cô Vương Thị Lễ , tức cô Vương Thị Lễ là cháu ngoại của Tổng đốc Phương. Thân phụ cô Vương Thi Lễ là ông Vương Quang Trân, làm Đốc Phủ, là anh ruột của ông Vương Quang Kỳ, được phong phẩm Giáo sư trong Đạo Cao Đài. Hai ông Trân và Kỳ là con ông Vương Quang Đề và bà Huỳnh Thị Bảy. Ông Vương Quang Đề là con quan Thống chế Vương Quang Hạc. Bà Huỳnh Thị Bảy là con gái ông Huỳnh mẫn Đạt. Như vậy gia thế bên nội và bên ngoại của cô Vương Thị Lễ rất lớn và môn đăng hộ đối. Ông Vương quang Trân quen biết nhiều với Tổng đốc Phương, có lẽ vì ông Phương đã từng là Đốc Phủ, trước khi được phong Tổng đốc Chợ lớn, nên Tổng đốc Phương gã con gái là bà Đỗ Thị Sang làm dâu gia tộc họ Vương.
Xin nhắc lại gia thế cô Vương Thị Lễ, một kiếp sanh của Thất Nương DTC: Cô được sanh ra trong hai gia đình thế gia vọng tộc nhứt thời bấy giờ là họ Vương Quang và Đỗ Hữu. Cô lại sắp thành hôn với một vị Bác sĩ là giới trí thức danh giá nhứt Việt Nam thời đó. Thế mà Cô lại vắng số, chỉ hường dương có 19 tuổi. Theo thế tục thì Cô là hồng nhan bạc mệnh. Nhưng theo Thiêng liêng sắp đặt thì vai trò của Cô Vương Thị Lễ , một kiếp sanh của Thất nương DTC, tuy chấm dứt quá sớm , nhưng để mở đầu một trang sử mới cho nhân loại. Chính vì cô mất sớm , và vì thuộc Gia Tộc Đỗ Hữu, mới được gia đình chôn ở Vườn Bà Lớn. Rồi Cô giáng cơ mượn tên Đoàn Ngọc Quế vào đêm 30/7 và 1 tháng 8 năm 1925, để trò chuyện với 3 Vị là Phạm Công Tắc , Cao Quỳnh Cư, Cao Hoài Sang, sau cùng dùng thơ phú kết bạn với 3 Vị , rồi cho biết thân thế thật của mình tên VTL , và chỉ 3 Vị đến mã của cô ở Vườn Bà Lớn. Ngày 2/8/1925, nhằm ngày chúa nhựt, 3 Vị Cư, Tắc , Sang đến Vườn Bà lớn tìm Mộ cô VTL thì thấy đúng y có ngôi mộ đẹp đẽ nguy nga, mộ bia đề tên Vương Thị Lễ. Vai trò của cô Vương Thị Lễ là tạo cho 3 Vị tin vào cõi vô hình có thật , rồi dẫn dắt 3 vị dự Hội Yến Diêu Trì và lập Đạo Cao Đài. Thất Nương Vương Thị Lễ rất linh thiêng. Bọn phá đạo lợi dụng Tro cốt và danh nghĩa của Ngài để làm chuyện bất chánh , coi chừng bị báo ứng đó.
Nếu bảo rằng vì thờ Tro cốt được cho là của Thất nương VTL, thì phải thờ luôn tro cốt được cho là thân nhân bên ngoại của Cô, thì tại sao không mang tro cốt những người bên nội của Thất nương VTL về thờ luôn cho công bình. Điều nầy chắc chắn không thể được vì Gia tộc Vương Quang sẽ không chấp nhận, nhất là ngày trước Giáo sư Vương Quang Kỳ chống đối Đức Hộ Pháp, đã tách khỏi TTTN ra lập chi phái. Nói rộng ra, nếu thờ tro cốt Thất nương VTL thì cũng phải thờ tro cốt Cửu nương Cao Thị Khiết , Tứ nương Đoàn Thị Điểm, Lục nương Hồ Thị Huệ (Phối Thất Vua Minh Mạng, và là mẹ Vua Thiệu Trị)… và thân nhân của những vị nầy. Tro cốt sẽ được đặt ở đâu dây? Như vậy Đạo Cao Đài là Đạo thờ tro cốt hay sao?
Tìm đâu ra hài cốt của Nhứt Nương Hoàng Thiều Hoa, Nhị Nương Cẩm Tú , Tam Nương Kim Tuyến, Tứ Nương Lê ngọc Gấm và Đoàn Thi Điểm, Ngũ Nương Liễu Hạnh, Bát Nương Hồ Đề và Hớn Liên Bạch? Mồ mã của Cửu Nương Cao Thị Khiết ở Bến Tre hiện nay, do Gia đình họ Cao bảo trì, không thể đòi mang hài cốt của thân tộc người ta đi thiêu rồi đem tro cốt về Báo Ân Đường để thờ. Cửu Vị Tiên Nương đã được thờ bằng Linh vị ở ĐTPM rồi, tại sao phải tìm tro cốt để thờ? Toàn là những ý nghĩ điên khùng, tào lao của những kẽ “bán Trời không mời Thiên Lôi”!
- Lý do thứ 4: Tổng đốc Đỗ Hữu Phương có quá nhiều thành tích tiêu diệt các phong trào yêu nước của dân tộc, tại sao Đạo Cao Đài phải thờ ông ấy?
Ông Đỗ Hữu Phương sinh ở Chọ Đũi Sài gòn năm 1841, mất năm 1914. Ông là người Minh Hương. Năm 1861, lúc người Pháp chiếm Sài gòn đánh đồn Kỳ Hòa, họ thấy tầm quan trọng của thương mại người Hoa Chợ lớn. Họ đã mua lương thực và trao đổi hàng hóa với người Hoa ở Chợ lớn trong thời gian đánh đồn Kỳ Hòa. Sau khi chiếm đồn Kỳ Hòa, Pháp tuyên bố Sài gòn là Cảng tự do mở cửa buôn bán với thế giới bên ngoài. Cộng đồng người Hoa và Minh Hương ở Chợ lớn mạnh mẽ tham gia cơ hội nầy.
Ông Đỗ Hữu Phương vốn người khôn ngoan, xã giao giỏi , biết nói chút ít tiếng Pháp, hay nghiên cứu sách vở, lại là người hiếu khách quen biết nhiều quan chức Pháp ở Sài gòn như Paul Blanchy (Thị trưởng Sàigòn), ông Bonnet, ông Morin … quan chức Pháp, thấy cơ hội đã đến lúc người Pháp chân ướt chân ráo vào Nam kỳ , cần người cộng tác trong Bộ máy hành chánh đương thời còn sơ khai. Ông Đỗ Hữu Phương cũng quen biết nhiều giới thượng lưu và Nghệ sĩ nổi tiếng ở Paris, và đã đi Pháp 4 lần.
Bắt đầu ngày 1/10/1865, Ông Đỗ Hữu Phương được chánh quyền Pháp cho làm Hộ Trưởng (lúc bây giờ ở thành phố Chợ lớn có 25 hộ). Năm 1872 được chỉ định làm Hội viên Hội đồng Thành Phố Chợ Lớn. Năm 1879 làm Phụ tá Xã tây Chợ lớn là Antony Landes (1879- 1884). Giữ chức vụ nầy , ông Phương thường ngầm làm trung gian để giới thương gia người Hoa hối lộ cho các Viên chức Pháp. Nhờ vậy ông giàu mau chóng, uy thế của ông tăng cao đến nổi Toàn quyền Paul Doumer khi vào Nam còn ghé nhà ông ăn uống. Có lẽ nhờ dịp nầy, ông được khai khẩn 2223 mẫu đất. Tháng 7 /1867, ông được làm Đốc Phủ sứ ở Vĩnh Long.
Nhờ thành tích tiêu diệt các phong trào khởi nghĩa chống Pháp, ông Đỗ Hữu Phương được lòng quan trên, ngày càng giàu thêm và được nhận các phần thưởng như sau: Huyện danh dự (25/7/1868), Phủ Danh dự (4/8/1869), Đốc Phủ sứ danh dự (4/8/1868), Đệ Tam đẳng Bội Tinh (1/1/1891), Tổng đốc danh dự (8/10/1897) .
Cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, danh tiếng của ông bao trùm ở Nam Kỳ về thế lực và giàu có. Trước năm 1975, ở Quận 5 Chợ Lớn có tên đường Tổng đốc Phương (ngày nay gọi là Châu văn Liêm) để nhắc nhở ông Đỗ Hữu Phương, mà nhiều người lầm lẫn với Tỗng đốc Nguyễn Tri Phương, là một danh tướng được Triều đình nhà Nguyễn phái vào Nam lập đồn Kỳ Hòa chống Pháp. Thuở xa xưa, Đại Lộ Tổng đốc Phương nầy là một con Kinh gọi là Kinh Tẽ, bên Kinh Tẽ có ngôi nhà đồ sộ như Dinh Độc lập thời Đệ nhứt Cộng Hòa, theo phong cách nửa Âu, nửa Á của ông Đỗ Hữu Phương. Ngôi nhà nầy tọa lạc tại nơi ngày nay là rạp hát Đại Quang và các dãy phố gần đó.
Cuộc đời ông có một điểm son là bà Đỗ Hữu Phương đã cùng Đức Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung xây dựng Trường Trung học Áo Tím, sau gọi là trường Trung Học Gia Long, ngày nay gọi là Nguyễn Thị Minh Khai. Tôi là cựu nữ sinh Gia Long, tôi nhớ ơn ông, nhưng không thể bỏ qua cuộc đời của ông là vai trò do thám các hoạt động cách mạng và mang quân đi tiêu diệt những người yêu nước chống Pháp. Cuộc đời thăng hoa của ông là do trung thành với Pháp và đánh dẹp các phong trào cách mạng. Tội của ông đối với Dân với nước rất nhiều. Vì là chuyện cá nhân, xin để đồng đạo tìm đọc trong sử liệu, chỉ nói sơ một vài việc như chính ông xúi Pháp đánh chiếm 3 Tỉnh miền Tây Nam Kỳ, tham dự trận đánh đuổi Hai Quyền, con Trương Định ở Bà Điểm, Hóc Môn (7/1866), dẹp cuộc khởi nghĩa của Nguyễn Trung Trực (6/1868), tham dự đánh dẹp Phan Tòng ở Bến Tre, và cùng với Tổng đốc Trần Bá Lộc truy kích và bắt Thủ Khoa Huân rồi giết đi…
Kết Luận - Xin đồng đạo nghĩ xem Gia Tộc Ông Đỗ Hữu Phương có đáng được thờ ở Báo Ân Đường hay không?
Hồ Thị Hồng Yến .
Cựu nữ sinh trường Trung học Gia Long.
Chợ Long Hoa- Tây Ninh.
17/04/2016
