THIỆT TƯỚNG
QUỐC ĐẠO NAM PHONG
Tinh thần Văn hiến 4000 năm của Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, được phân ra làm 2 quyền trị thế:
1- Tư pháp (pháp): Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam.
2- Hành pháp (tăng): Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam.
Đức Hộ Pháp, lấy tinh thần đại nghĩa của Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, mà lập đạo Cao Đài: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ / Tòa Thánh Tây Ninh, là Tổ đình. Đức Ngài, lấy bí pháp Nho Tông của Đức Khổng Phu Tử đặng chuyển thế kỳ ba lập đời thánh đức. Ông để 2 chữ NHƠN NGHĨA trên nóc Hiệp Thiên Đài trước mặt Đền Thánh để làm đề thi cho các bậc nguyên nhân, anh hào tuấn kiệt, hiền tài nhân sĩ… giải đề thi NHƠN NGHĨA, đặng sớm hiệp cùng nhau tạo Niết Bàn.
Từ lúc ban sơ mở đạo Cao Đài, Đức Hộ Pháp thuật lại trong Thánh Ngôn: “Ngày CHÍ TÔN tình cờ đến, vì ham thi văn nên ban sơ DIÊU TRÌ CUNG đến dụ bằng thi văn tuyệt bút làm cho mê mẩn tinh thần. Hại thay! Nếu chẳng phải là nhà thi sĩ ắt chưa bị bắt một cách dễ dàng như thế, vì ham văn chương thi phú nên Ngài ráng dạy. CHÍ TÔN đến ban đầu làm bạn thân yêu, sau xưng thiệt danh Ngài, biểu Bần Đạo phế đời theo THẦY lập ĐẠO. Khi ấy Bần Đạo chưa tín ngưỡng, bởi lẽ nòi giống nước Nam còn tín ngưỡng thập tàng lắm; không hiểu đúng, không căn bản, nói rõ là không tín ngưỡng gì hết. Bần Đạo mới trả lời với ĐỨC CHÍ TÔN; ngày nay Bần Đạo nghĩ lại rất nên sợ sệt:
- Thưa Thầy, Thầy biểu con làm Lão Tử hay Chúa JÉSUS con làm cũng không đặng, Thích Ca con làm cũng không đặng, con chỉ làm đặng PHẠM CÔNG TẮC mà thôi, con lại nghĩ bất tài vô đạo đức này quyết theo Thầy không bỏ nhưng tưởng cũng chẳng ích chi cho Thầy. Đấng ấy trả lời: - TẮC ! thoảng Thầy lấy tánh đức PHẠM CÔNG TẮC mà lập giáo con mới nghĩ làm sao?
Bần Đạo liền trả lời: - Nếu đặng vậy !
Ngài liền nói: - THẦY đến lập cho nước VIỆT NAM này một nền QUỐC-ĐẠO !
Nghe xong, Bần Đạo từ đấy hình như phiêu phiêu lên giữa không trung mơ màng như giấc mộng. Được nghe nói cái điều mà mình thèm ước, nên Bần Đạo không từ chối đặng. Ôi ! QUỐC ĐẠO là thế nào? Quốc là nước, vậy nòi giống tín ngưỡng lập Quốc Đạo; Bần Đạo theo tới cùng coi lập nó ra thế nào, hình tướng nào cho biết; vì đó mà lần mò theo đuổi đến ngày nay, thấy hiện hữu cái hình trạng là ĐẠO CAO ĐÀI rồi lại đoán xét coi nó biến thành QUỐC ĐẠO VIỆT NAM ra sao ? Ngài có một bài thi dám chắc không ai thấu đáo nỗi; người coi cái gốc thì không thấy ngọn, người coi cái ngọn thì không thấy gốc, tứ văn thiệt thà hay ho cho tới các đảng phái quốc sự ngày nay cũng là lợi dụng.
Từ đây nòi giống chẳng chia ba: không chia ba ĐẠO, chớ không phải ba kỳ à !
Thầy hiệp các con lại một nhà: Thầy nắm chủ quyềnHIỆP TAM GIÁO, nếu nói riêng nòi giống hiệp Nam Trung Bắc thì vô vị lắm!
Nam Bắc cùng rồi ra ngoại quốc: tức nhiên nền chơn giáo QUỐC ĐẠO, không phải của ta thôi, mà lại của toàn nhơn loại, là truyền giáo Nam Bắc thành tướng rồi ra ngoại quốc, tức là Tôn giáo toàn cầu vậy.
Chủ quyền chơn đạo một mình TA: Tam giáo Ngài vi chủ năm châu hiệp tín ngưỡng lại, QUI NHỨT mà thôi. Nắm cả tín ngưỡng của loài người, chính Chí Tôn là Chúa Tể Càn Khôn Thế Giới, làm CHÚA nền chánh giáo tại nước Việt Nam, vi chủ tinh thần loài người, tức đủ quyền năng lập Quốc Đạo.Ngài đến đem đại nghiệp cho Quốc dân này, hình thể lựa chọn ai ?
Cho nên, Đức Hộ Pháp lấy tinh thần NHƠN NGHĨA đạo Nho của Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, mà lập đạo Cao Đài. Để phù hợp với chính trị của thế giới trong thời buổi khoa học hiện đại và tinh thần của nhơn loại, mà Đức Ngài phân ra làm 2 giai đoạn: Thể pháp và Bí pháp.
● Từ Phạm môn Bát Quái Đài, phân ra: thể pháp Thanh Hương và bí pháp Đạo Tâm.
▪ Thể Pháp tịch đạo Thanh Hương:
1- Hiệp Thiên Đài là đạo, thuộc về Tư pháp (1926-1979).
2- Cửu Trùng Đài là đời, thuộc về hành pháp (1926-2016).
Thời gian của thể pháp tịch đạo Thanh Hương (1926-1979). Sau đạo lịnh 01-1979 giải thể hóa ra phàm “thể pháp hữu hình hữu hoại miễn mặc bí pháp còn thì đạo còn”. Hình trạng thể pháp sau khi giải thể, hiện nay vẫn còn là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh (1979-2016).
▪ Bí pháp thuộc tịch đạo Đạo Tâm: Phạm môn Bát quái đài, ra thiệt tướng là Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam. Hay nói rõ, linh hồn của Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam 4000 năm Văn hiến, đã phục sinh từ trong bí pháp của đạo Cao Đài, nặm 2012 đến nay. Cho nên, chánh pháp Phạm môn của đạo Cao Đài và linh hồn Quốc Đạo Nam Phong có tương liên, vì QĐNPVN là gốc.
● Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, phân quyền:
1- Đạo: Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, thuộc về Tư pháp (1956-2016…).
2- Đời: Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, thuộc về Hành pháp (2012-2016…).
▪ Bí pháp Hiệp Thiên Đài. xuất hiện: 1956-1969
Thể pháp và bí pháp thuộc Hiệp Thiên Đài. Năm 1956 tại Campuchia, Đức Hộ pháp: 1- ủy quyền cho Hiến pháp điều hành đạo sự tại Tòa Thánh Tây Ninh. 2- đối nội: chơn truyền bí pháp Hiệp Thiên Đài cho Hiến pháp Trương Hữu Đức, khai mở Viện Đại Học Đạo Tâm của cung Hạo Nhiên Pháp Thiên. 3- đối ngoại: Hội nghị nước ngoài ở Tân Đề Li, về giải pháp hòa bình thế giới.
1- Bí pháp Đạo Tâm / Hạo Nhiên Phật, xuất hiện: 1969-1986.
Đạo lịnh giải thể 01-1979 đặng trả quyền lại cho thầy.Đạo lịnh 01-1979 xuất hiện sau bí pháp là 10 năm (1969), phải giải thể và diệt tướng, thành tín đồ quèn trở về Phạm môn Bát Quái Đài tại thế là cung Hạo Nhiên Pháp Thiên. Tùng lịnh Chuẩn Đề Bồ tát thi nhơn đạo và thiên đạo. Được chơn truyền bí pháp cứu thế, thuộc tịch đạo Đạo Tâm: 1969-1986 đến 2003 bí pháp giải thể.
2- Chơn pháp Đạo Tâm / Hạo Nhiên Pháp, xuất hiện: 1986-1998.
Bí pháp không ra thiệt tướng thì cơ thành đạo không thành. Nên Đức Chuẩn Đề Bồ Tát cầm bí pháp chỉ định thi hành chơn pháp: “Đấng làm chủ cung ấy ra lịnh vị cầm đầu chỉ hướng giáo hóa, dìu dắt anh chị em nam nữ cho rõ thông chơn lý đặng giải thoát đạt đạo, được đưa lên cung Phi Tưởng Diệu Thiên kiến diện Đức Từ Hàn”. Năm 1984, chờ đủ mặt các môn đồ, Đức Chuẩn Đề cho biết “hiện nay, Phổ Hiền ở ngoại quốc, nữa về đây giúp mình. Bây giờ, người ta chê mình không chịu học, sau nầy học đệ tử chót”. Đến 2008 chơn pháp cũng giải thể.
3- Chơn đạo Đạo Tâm / Hạo Nhiên Tăng, xuất hiện: 1992-1998 đến nay 2016.
Đức Chuẩn Đề Bồ Tát cho biết căn của Đồ Phi là Thân Công Báo, tùng chủ quyền đạo Hạo Nhiên Phật, được chơn truyền Bí pháp Thế đạo năm 1992. Đến năm 1998 được Hạo Nhiên Pháp tế pháp chiếu duyên “Thân Công Báo thuộc gốc Hạo Nhiên nên trả về gốc”, thi hành Chơn đạo Đạo Tâm / Phạm môn: Hạo Nhiên Tăng cho đến ngày nay.
QUỐC ĐẠO NAM PHONG VIỆT NAM
1- PHÁP CHÁNH QUỐC ĐẠO NAM PHONG VIỆT NAM (28 vị).
“Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” thuộc về tư pháp nắm chính trị và luật lệ, trong tinh thần đại nghĩa tức linh hồn của dân tộc Việt văn hiến 4000 năm. Vừa cũng là linh hồn của toàn nhơn loại hiện đang có mặt trên hành tinh xanh này, được mạng danh là “Pháp Chánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới”. “Đem đại nghĩa thắng hung tàn, Lấy chí nhân thay cường bạo”.
Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, phục sinh trong tôn giáo Cao Đài, từ nơi Bí pháp chơn truyền của Hiệp Thiên Đài tại Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh. Ông Tổ cầm bí pháp cứu thế, là Đấng Động Đình Hồ Tiên Trưởng Đức giáo chủ Hộ Pháp đó vậy. Nó là cơ quan cứu thế kỳ ba, xuất hiện đặng hóa giải đệ tam thế chiến đang xảy ra tại vùng Biển Đông Nam Châu Á Thái Bình Dương. Giải pháp cứu thế của các chư Thánh trên toàn thế giới, đã bí mật chơn truyền từ Nhứt kỳ đến Nhị Kỳ Đại Đạo bị thất pháp. Nay đến Tam Kỳ Đại Đạo, bí pháp chơn truyền phải ra thiệt tướng để thi hành chơn đạo, hóa giải đệ tam thế chiến của các cường quốc đang tranh hùng xưng bá tại vùng Biển Đông, họ khoe tài bằng vũ khí khoa học hiện đại chưa ai chịu thua ai. Hiện nay Biển Đông đang dậy sóng, hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa trong hải phận Việt nam chính là ngòi nổ mà Trung Quốc đã lập trận, châm lửa đệ tam thế chiến sắp xảy ra.
Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam đã 60 năm rồi, nó vẫn là một hội kín Tam Điểm trên thế giới đời trước phục sinh, là Hội kín Tam Điểm đời sau đang xuất hiện trong cửa đạo Cao Đài. Giúp cho Liên Hiệp Quốc, có giải pháp lập lại một trật tự thế giới mới lấy đạo đức NHƠN NGHĨA làm căn bản: tự do, bác ái, công bằng. Cũng như trước kia, nó vẫn bị giai cấp thống trị giành quyền giáo hóa, bị khảo thí tù đày, bắt bớ giam cầm, hù dọa và sĩ nhục, từ khi Đức Hộ Pháp chơn truyền bí pháp cho Hiến pháp Trương Hữu Đức là tín đồ đầu tiên năm 1956 tại Campuchia.
Trong thời buổi tư bản (1926-1975) bị đuổi cùng giết tận, và mãi cho đến ngày nay đã 90 năm rồi, vẫn bị nhà nước đảng Cộng Sản Việt Nam cấm đoán không cho hoạt động. Cầm giải pháp cứu thế vì yêu nước, thương dân, hy sinh mình giúp chính phủ trừ an nội loạn và ngoại loạn, làm mọi để giữ an bờ cõi cho họ được nhờ, phải văn ôn võ luyện chớ !
Tháng 2-2016, chuẩn bị cho đại hội đảng 12. Công an t/p Tây Ninh, họ mời làm việc lần lượt 21 vị nhiều lần, hù dọa, nhục mạ chị em là ngu dốt, họ cấm đoán, tạo xung đột chia rẽ tinh thần anh em Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong, và ly gián gia đình, còn ra lịnh: “Chừng nào chính phủ cho phép mới hoạt động, việc nhà nước để nhà nước lo, đừng can dự vào”. Ý của họ cấm dân yêu nước, đừng giúp nước… vậy thử hỏi, dân chúng tôi phải làm sao cho phải lẽ ? cho vừa ý của họ đây? Những kẻ chống họ thì họ cấm đã đành. Chúng tôi giúp cho họ an bình đặng họ ngồi đó hưởng phước mà họ cũng cấm nữa? Thử hỏi lãnh đạo Trung ương đảng cộng sản Việt Nam, chúng tôi phải làm sao khi biết rằng muốn mở cái bẩy rập biển đông đang dậy sóng, cũng có bàn tay của mình góp công vào trong đó?
Đồ Phi nhắc lại lời của TBT Nguyễn Phú Trọng, cho mấy chú công an t/p Tây Ninh nghe để nhớ mà thực hiện: “kêu gọi tất cả đảng viên từ trung ương đến địa phương hãy làm theo nguyện vọng của dân, do dân, vì dân, lắng nghe dân, học nơi dân...”. Tôi thấy mấy chú hoàn toàn không làm được những điều đó”. Đồ Phi nói thẳng với họ: - “lãnh đạo đảng nói một đường, mấy chú làm một ngã. Chính mấy chú là những kẻ dục loạn làm cho dân nổi loạn, cái tội lỗi nầy là do nơi mấy chú chớ không phải nơi dân”. Đồ Phi tiếp: - “nếu sau nầy Chính phủ cần, lấy giải pháp hòa bình nhơn nghĩa biển Đông của tôi đi khởi kiện Trung Quốc, thì mấy chú tính sao?” Họ trả lời liền: “con về dân”. Đồ Phi khẳng định: - “đó là dân dữ, mấy chú chỉ sống với vợ con của mấy chú thôi. Chớ không ai thèm chơi với dân dữ như mấy chú đâu”.
Bí pháp Phạm môn cung Hạo Nhiên Pháp Thiên xuất hiện, là do gốc bí pháp Hiệp Thiên Đài.
● Hạo Nhiên Phật: Đến năm 1969, tín đồ Du Văn Siêu được Đức Hiến pháp trấn Thần và thọ truyền bí pháp, khai mở bí pháp thiên đạo Phạm môn cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, truyền bá đức tin thờ Hộ Pháp. Lập “Viện Đại Học Bí pháp Đạo Tâm” tại ấp Long Thời, xã Long Thành Bắc, huyện Hòa Thành, t/p Tây Ninh, được Đức Hộ pháp ban bút hiệu Phi Phàm, Trương Hiến pháp cho biết căn là Chuẩn Đề Bồ Tát.
● Hạo Nhiên Pháp: Năm 1986, Đức Phi Phàm giao Chơn pháp cho tín đồ Phan văn Sơn. Giáo hóa môn sinh, thi hành thể pháp thiên đạo ra thiệt tướng. Xây dựng nơi thờ tự để làm vi chứng xuất hiện bí pháp đạo Cao Đài, tại xã Long Thành Bắc. Hiện nay là “Văn Phòng Cơ Sở Phi Phàm Trung ương” Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên.
Chính phủ Việt Nam và thể pháp Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh vẫn chưa nhìn nhận, cấm hoạt động từ năm 2007 đến nay 2016.
● Hạo Nhiên Tăng: Năm 1992, Chuẩn Đề chơn truyền bí pháp thế đạo cho đệ tử chót, căn là Thân Công Báo. Đầu xuân 1996 tôn sư Chuẩn Đề dạy: “giải pháp cứu thế toàn nhơn loại chỉ có 2 chữ nhơn nghĩa thôi con”. Năm 1998 từ Hạo Nhiên Pháp, viện “Đại Học chơn pháp Đạo Tâm”, Võ Hoàng Thọ được tế pháp chiếu duyên: “Thân Công Báo thuộc gốc Hạo Nhiên nên trả về gốc”.
▪ Chơn truyền bí pháp Hiệp Thiên Đài, từ năm 1956 đến nay (2016) đã 60 năm. Nơi Phạm môn cung Hạo Nhiên Pháp Thiên tại thế, Phật Chuẩn Đề Bồ Tát duy chỉ có chơn truyền bí pháp cứu thế, cho một đệ tử chót của Ngài là Võ Hoàng Thọ mà thôi. Quả quyết cả thế giới nầy, Ông không truyền cho bất cứ một ai. Hiện nay nếu ai tự xưng cầm bí pháp cứu thế là giả tướng không có thật, chỉ mê quặc chúng sanh mà thôi. Tôn sư Chuẩn Đề Bồ Tát dạy Hoàng Thọ, đầu xuân năm 1996 tại cung Hạo Nhiên pháp Thiên: “Trận Vạn Tiên xảy ra ở Biển Đông Thái Bình Dương và giải pháp cứu thế toàn nhơn loại chỉ có 2 chữ NHƠN NGHĨA thôi con”.
Sống trong trời đất, làm người phải góp công gì để danh thơm lại cho núi sông, lưu lại cái nghĩa khí oanh liệt của giống Lạc Hồng 4000 năm dựng nước và giữ nước. Tiếc gì một mạng sanh của cái kiếp sống thừa nầy để đổi lấy hạnh phúc cho hàng triệu người, sau không dám đem ra đánh đổi? Trước kia, Tổ phụ của Việt Nam ta lấy lương thiện làm căn bản lấy Nhơn Nghĩa làm môi giới, mà từ trước cho đến nay có rất nhiều những bậc hiền triết đã lưu danh ư hậu thế, dám hủy mình vì lý tưởng đó. Đức tôn sư Hộ Pháp, quả quyết: “Chí Tôn đến cứu thế, dám chắc chưa đến nước đó. Phải có một giải pháp. Ngài đến hiệp cả giải pháp mà chúng ta tạo chưa nên hình. Giải pháp cứu thế là giải pháp của Đạo mà có. Chúng ta có thể tạo ra giải pháp đặng cứu thế. Nếu đặng hay chăng là do nơi tâm đức của toàn con cái của Ngài trong cửa Đạo nầy đó vậy.
Một nền Tôn giáo mà chúng ta theo đây phải có tinh thần đặc biệt của nó, mà chỉ có tinh thần ấy mới đủ oai quyền đảm nhiệm trách vụ nặng nề của nó mà thôi. Nó đem cơ quan cứu thế để tại mặt thế gian nầy, nó phải có phương pháp để chứng tỏ rằng nó đủ quyền năng cứu thế, thì nó mới có giá trị và lý do tồn tại. Bằng chẳng vậy, thì Đạo Cao Đài bất quá là một lý thuyết mộng ảo mà thôi.
Những kẻ thất đạo là do nhút nhát sợ sệt, bạc nhược, sợ cường quyền, sợ luật đối phương mãnh liệt, bởi họ không biết mình, họ chưa có chí hùng dũng quyết tranh đấu quyết thắng nên họ thất đạo, cái thất đạo của họ là thiếu chí hùng dũng, là tại nơi họ nhút nhát, bạc nhược. Tinh thần hùng dũng chẳng phải nơi cửa đạo mà thôi, ngoài đời cũng vậy, bực vĩ nhân đã tạo thời cải thế từ thượng cổ đến giờ, nếu họ không biết chính họ, không có tinh thần hùng dũng thì phải bị làn sóng đời lôi cuốn như một dề bèo trôi giữa dòng sông kia vậy. Linh hồn của dân tộc Việt có một quyền năng đặc sắc để nơi địa vị của mình, nhưng họ thiếu chí hùng dũng và cương quyết vì họ không biết họ là ai. Ngày giờ nào toàn thể quốc dân Việt Nam hiệp một trong tinh thần đạo đức NHƠN NGHĨA, biết THƯƠNG YÊU nhau như ruột thịt, thì 2 chữ CÔNG LÝ tại Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc sẽ ra thiệt tướng tại mặt thế gian nầy. Đó là hột giống đại đồng thế giới mới mong gieo rắc khắp nơi, gầy dựng thành nền móng vĩnh cửu, bằng chẳng thì các phương pháp khác chỉ là vô ý thức mà thôi.
Chẳng lẽ chúng ta cuối đầu theo đuôi họ mãi sao? Nếu không chúng ta phải có giải pháp cứu thế. Mình tự cứu mình được rồi mới cứu người ta chớ ! Hãy thử đi coi có kết quả mỹ mãn không thì biết? Mới xứng đáng là một con người trí sĩ anh hào tuấn kiệt tiên phong ra tay cứu tử, đừng ngồi đó liếm bút lông mèo trí thức thành con mọt sách mà phê bình công kích. Xin một điều là đừng có trích điểm với nhau, phải giúp đỡ lẫn nhau mà thôi, nếu một cơ quan làm không được thì ba hay bốn cơ quan hiệp lại sẽ làm được, đừng trích điểm, trích điểm dở lắm, nếu trích điểm là vạch lưng mình ra cho người ta coi thẹo, đứa con nít 3 tuổi cũng biết trích điểm nữa.
Hiện giờ cái họa chiến tranh, khói lữa lan tràn khắp nơi, nhơn sanh thống khổ, cốt nhục tương tàn là vì có phần người không tin có Trời, chẳng noi theo luật công bình của tạo hóa, cho nên mới gây ra một trường náo nhiệt như thế. Ngày nào nhơn sanh biết nhận định Đạo Trời là phương châm giải khổ lập thành Quốc Đạo trong nước Việt Nam, đem lại sự an ninh trật tự cho nhơn loại cộng hưởng hoà bình, thì ngày ấy là ngày của Thượng đế rưới giọt hồng ân cho nhơn loại gội nhuần hạnh phúc”.
THIỆT TƯỚNG CỦA QUỐC SỰ VỤĐức Hộ pháp thuyết giản về Bộ Quốc Sự Vụ ngày mồng 9 tháng 2 năm Ðinh Hợi (1947): “Chúng ta cũng dư hiểu, hiện giờ các liệt cường như các nước Pháp, Anh, Mỹ, Nga, Trung Quốc… mỗi nước đều có một chế độ chánh trị riêng. Nói đến chánh trị, chúng ta nên hiểu rằng, chế độ chánh trị là do một mục đích, một chủ nghĩa, một tinh thần của quần chúng tạo ra.
Tóm lại, quần chúng của mỗi nước vì cái nạn độc tài của quân chủ hay của một ông Thủ lỉnh mà phát sanh ra một tinh thần cách mạng, rồi thì quần chúng lại tạo ra chế độ dân quyền. Nếu đã có tinh thần chế độ chánh trị dân quyền rồi, thì quần chúng coi đó là một chủ nghĩa phải theo đuổi để bài trừ một chế độ không hợp lòng dân. Quần chúng dùng hai phương pháp sau nầy:
Phương Pháp thứ nhất : Tranh đấu về tinh thần như biểu tình, phản động, hoặc ngoại giao tranh đấu, hoặc bất hợp tác hay dùng kinh tế mà tranh đấu để bóp chẹt, đánh đổ một chế độ mà quần chúng cho là bất hợp thời.
Phương pháp thứ nhì : Vì tranh đấu theo phương pháp trên, quần chúng bị binh lực đàn áp, thế nên quần chúng hiệp lại thành khối, tạo nên một lực lượng binh bị tương đương làm hậu thuẫn đối phó lại để ủng hộ cái chủ nghĩa của mình. Nói đến đây chư vị cũng dư hiểu rồi, vì ủng hộ cho một chủ nghĩa nên quần chúng tạo thành quân đội, để ủng hộ cái chủ nghĩa hay mục đích của mình vậy. Nếu đã biết rằng vì ủng hộ một chủ nghĩa nên chủ nghĩa đó tạo ra quân đội để làm hậu thuẫn, thì chúng ta phải nhận định rằng chánh trị tạo ra quân đội chớ quân đội không khi nào tạo ra chánh trị.
Cũng như đạo Cao Đài chúng ta ngày nay, hỏi vậy chúng ta theo đuổi chủ nghĩa nào ? Có phải chúng ta theo đuổi chủ nghĩa Cao Đài không ? Nếu đúng như thế thì chủ nghĩa Cao Đài vì muốn tồn tại nên phải lập ra quân đội. Như vậy quân đội là của Chánh trị lập thành, nên quân đội phải tuân theo nguyên tắc chánh trị. Như thế quân đội phải do chánh trị điều khiển vì chúng ta làm chính trị.
■ Làm chánh trị là làm Quốc Sự.
- Bộ Quốc Sự muốn đạt thành con đường chánh trị (là HIỆP THIÊN ĐÀI thể pháp ra thiệt tướng chơn đạo là PHÁP CHÁNH QUỐC ĐẠO NAM PHONG VIỆT NAM) của mình.
- thì quân đội (tức CỬU TRÙNG ĐÀI thể pháp thi hành chơn đạo là HỘI THÁNH QUỐC ĐẠO NAM PHONG VIỆT NAM) là cơ quan tạo nên để ủng hộ chánh trị đó vậy.
Xin chư vị thử nghĩ coi có phải thế không ? Nếu phải thì chúng ta nên nhìn nhận rằng: quân đội phải chịu quyền điều khiển của chính trị để chúng ta làm quốc sự. Chúng ta có Bộ Quốc Sự để làm chính trị thì quân đội phải tuân hành theo những qui tắc chánh trị, còn về việc điều khiển quân đội khi hành binh thì do Bộ Tham Mưu quân đội được trọn quyền và được quyền đòi hỏi những vật liệu chiến tranh nơi Bộ Quốc Sự.
Tóm lại chúng ta đã xác định rằng: Bộ Quốc sự phải ban hành những qui tắc chánh trị để điều khiển quân đội hầu Bộ quốc sự đủ lực lượng và đủ điều kiện làm chánh trị. Cũng như cổ kim lập triều đình, định chánh thể rồi, mượn ra nguyên tắc lập quân đội, quân đội không tuân hành đi nghịch lại mạng lịnh của triều đình thì triều đình bất lực, nảy sanh loạn lạc. Bất cứ một ai trong nước mạnh đặng yếu thua, giựt giành thì không còn gì chánh trị nhân nghĩa nữa. Quần chúng vì làm chánh trị để tranh đấu quyền lợi nên lập ra quân đội làm hậu thuẫn cho chánh trị. Như vậy thì quân đội của quần chúng chớ không phải quần chúng của quân đội hay nói với sự hiểu rộng thì triều đình lập ra quân đội vậy. Song thời cuộc bắt buộc chúng phải làm chánh trị nên chúng ta đã bỏ thăm công nhận thành lập Bộ Quốc sự rồi để thay mặt quần chúng làm Quốc Sự, cứu vãn sanh mạng và quyền lợi của họ vậy. Như thế chúng ta nên triệt để ủng hộ Bộ Quốc sự của Hội Thánh để chống lại cái nạn chánh trị khốc hại của chế độ bóc lột hay nói là Đế quốc chủ nghĩa.
Chúng ta ngày nay vì làm chánh trị nên phải có quân đội, ngày nào nếu chúng ta không làm chánh trị nữa thì quân đội phải giải tán.
Thời kỳ nầy Chí Tôn đến, lấy Nho tông để chuyển thế và thi thố cho cả toàn cầu vạn quốc một triết lý tối tân, đặng chỉnh đốn sửa đương những tệ tục tồi phong của nhơn loại mà đem vào thánh chất của con người. Vậy ta nên tìm hiểu Nho tông là thể nào ? Đã cho ta vật gì ? Có đủ phương tiện mà chuyển thế đặng chăng ?
Trước hết ta phải biết trong tay ta có khí cụ gì rồi mới có đủ can đảm xông pha ra chiến trường quyết thắng, tìm xem coi nhơn loại đang thiếu thốn điều gì và xem coi nhơn loại đang tìm kiếm vật gì, mà vật ấy chúng ta có hay không ?
Đạo Nho đã làm được những gì? Ta thấy Đạo Nho của chúng ta có Hội Thánh mà Hội Thánh ấy bí ẩn khéo léo lạ lùng duy có một người có thể kiến thiết quốc phong của một nước mà thôi, chớ không đủ năng lực chuyển cả tâm lý toàn cầu được. Vì sự khuyết điểm ấy, Đức Chí Tôn mới đến lập Hội Thánh, đền thờ của Ngài kêu là Cao Đài, danh từ đó chỉ rõ đền thờ cao trọng của Ngài tại thế nầy, tiếng Pháp gọi là Haute Éùglise (nghĩa là Đức tin cao trọng).
Hỏi Hội Thánh của Đạo khổng lập quốc thế nào ? Ta thấy Hội Thánh của Đạo Khổng trong gia đình làm gia pháp biến sanh ra phong hóa gia nghiêm đó vậy. Người chưởng quản gia đình tức là giáo sư Hội Thánh của Đạo Khổng tức là ông cha, nên thiên hạ thường kêu là chủ gia. Trong hương đảng có Hội Thánh của hương đảng, theo cổ tục thì Ông Hương chủ là chủ của Hội Thánh Hương đảng, còn chức Hương cả và đại Hương cả là người ta mới bày ra sau đây mà thôi. Trong hương lân ngày xưa, chức Hương chủ là lớn hơn hết vậy. Khởi đầu trong gia đình, rồi mới tới Hương lân, rồi mới ra đến quốc gia, người chủ của quốc gia ấy là nhà Vua. Ông cha ta trong gia đình, ông Hương chủ trong Hương thôn, ông Vua trong nước, cả ba người ấy giữ ba giềng mối đạo, phụng thờ ba Tôn giáo. Tổng số ba Tôn giáo ấy lại là Nho tông.
" Quốc đạo kim triêu thành Đại đạo,
Nam phong thử nhựt biến nhơn phong".
Mặt địa cầu nầy, sanh ra các đảng phái nào thì chỉ biết tương tàn tương sát với nhau mà thôi, họ không kể gì là sanh mạng của con người. Nền đạo nhơn luân có đủ năng lực bảo trọng tương lai quốc vận lại đem bỏ đi, lấy cái hoàn thuốc độc của thiên hạ đưa cho, đã thiệt thòi mà còn rán trướng cố lên mà nuốt, nuốt cho chết. Quyền hạn của chúng ta, ngày nào chưa bảo thủ cho toàn dân tộc được thì đừng mong gì vĩnh cửu. Trái lại cần phải tô điểm Nam phong do tinh thần tổ phụ ta để lại làm căn bản mới đủ sức mạnh, đủ cường liệt ngang hàng với toàn cầu van quốc. Bằng chẳng vậy thì đừng mong sớm hưởng, còn xa vời lắm”.
2. HỘI THÁNH QUỐC ĐẠO NAM PHONG VIỆT NAM
Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, thuộc Hội Thánh trung ương tổ đình tại Tòa Thánh Tây Ninh. Là phận sự của 358 chư Thánh, 8 chư Tiên tại thế. Đứng đầu, là ông anh cả ngôi vị Giáo tông phẩm vị Thiên tiên, thu phục tâm lý của nhơn loại vào khuôn pháp thương yêu và cho xuất hiện cây cân CÔNG LÝ tại mặt địa cầu này. Nhằm mục đích gìn giữ hòa bình, an ninh thế giới mà trên 70 năm nay chưa hề có. Đó là tướng diện căn bản của “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”, thi hành 2 chữ NHƠN NGHĨA, cho ra thiệt tướng 2 chữ CÔNG LÝtại Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc, là “Hội Thánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới”.
Từ nhứt bổn tán vạn thù, rồi vạn thù qui nhứt bổn. Thì Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc vẫn là Đại gia đình chung của các quốc gia trên toàn cầu sớm hiệp cùng nhau tạo Niết bàn, có nghĩa lập lại một trật tự thế giới mới đạo đức nhơn nghĩa: tự do, bác ái, công bằng, là thiên đàng tại thế nầy vậy. Nơi đây, ông anh cả của toàn nhơn loại vừa là ông chánh án cầm cân công lý tại Tòa Án Công Lý Quốc Tế, cho xuất hiện “Pháp Chánh Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới”. Là nơi chung hiệp 28 chư Thánh trên toàn cầu cầm giải pháp cứu thế hòa bình nhơn nghĩa, công bằng, thương yêu.
▪Từ giải pháp cứu thế hóa giải đệ tam thế chiến, mà ngòi nổ tại vùng Biển Đông đang dậy sóng của “Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”, đến Tòa Án Công Lý Quốc Tế, trao tận tay cho ông anh cả cầm cân công lý. Đó là phận sự bảo sanh nhơn nghĩa đại đồng, của Ngài Chánh án đặng qui hiệp chư Thánh trên khắp hoàn cầu, trị quốc an dân, gìn giữ hòa bình cho nhơn loại.
Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh
Thời gian qua mau, từ khi Đức Hộ pháp khai đạo 1926 lập thể pháp Hội Thánh Cửu Trùng Đài đến 2016 là 90 năm đạo. Nguyễn Thành Tám là Người cuối cùng được Đức Trương Hiến Pháp chánh vị chưởng quản Hiệp Thiên Đài chấp bút, Đức Lý Thái Bạch về cơ phán định năm 1973: “ về phần em Tám để Lão dùng sau”. Ý nói dùng sau là sau khi đạo lịnh 01-1979 giải thể Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, được ban hành.
Đến năm 1997 Chính phủ nhà nước CHXHCN Việt Nam ban pháp nhân, khai sanh là Hội Đồng Chưởng Quản. Để xoa dịu tâm lý của quần chúng còn phân biệt cũ và mới làm cho loạn đạo, nên Chính phủ cho đổi danh hiệu lại là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh đến nay.
Thi hành nhơn nghĩa
Đức Hộ Pháp lập Đền Thánh, không phải là để thờ Đức Chí Tôn đâu mà để cho nhơn loại thờ nhơn loại. Có nghĩa làm người phải biết tôn sư trọng đạo, sống có đạo đức nhơn nghĩa: ưu nhơn, ái vật, cải thiện dân sinh làm cho đại đồng thiên hạ là đúng ý của trời vậy. Đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012) lúc 0 giờ, vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca. Tín đồ Nguyễn Công Nhuận nhân viên ban ánh sáng Tòa Thánh Tây Ninh, thi hành NHƠN NGHĨA em kính anh, tức quỳ lạy ông anh Hội trưởng Đầu sư Thượng Tám Thanh trước Đền Thánh có đèn hoa tỏa sáng, dưới sự chứng kiến hàng trăm người. Cảnh tượng hiếm có ấy, dám chắc trên mặt thế gian trong thời buổi khoa học hiên đại ngày nay, không thể có ai làm được như anh. Hành tàng ấy gần 10 triệu môn đồ Cao Đài trong và ngoài nước, trên 86 năm đạo (1926-2012) chưa ai dám làm và dám giải đề thi nhơn nghĩa. Tức dám chết cái thể huyết khí chịu nhục nhã về xác thịt, để sống lại cái thể thiêng liêng là vinh được lưu danh ư hậu thế. Làm tướng diện căn bản thi hành 2 chữ NHƠN NGHĨA ra thiệt tướng cho thiên hạ bắt chước đồ theo. Sự hy sinh trọng nghĩa đồng sanh thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, có hữu hình nhìn nhận. Chính anh là Thần Tổng Bá Dám chắc hẳn vậy.
Nhờ thi hành nhơn nghĩa em tế anh, tín đồ Nguyễn Công Nhuận quỳ lạy ông anh Đầu sư Thượng Tám Thanh, làm cho Phong Thần và Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao đài:
1- Phong Thần tái diễn, lúc 0 giờ đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012)
- Ông Đầu Sư Tám là Trụ Vương một ông vua bất nghĩa bất nhân, nghe lời xu nịnh giết hại trung thần, một vị vua cuối cùng của nhà Thương 90 năm (Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh) gầy dựng đã đến ngày phải suy tàn đổ sụp, trong tay một nhà vua hôn quân vô đạo.
- Nhân viên ban ánh sáng Nguyễn Công Nhuận. Trước kia là người của thể pháp Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh. Đầu năm 2012, được sự giáo hóa của Đồ Phi, thay mặt Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam ở bên ngoài. Từ chơn đạo anh trở về thể pháp, đặng giải đề thi 2 chữ NHƠN NGHĨA trước Đền Thánh, mà Đức giáo chủ Hộ Pháp dành để cho toàn nhơn loại, đã 86 năm từ khi khai đạo. Quả thật hành tàng thiêng liêng ấy, mới dám khẳng định rằng Thần Tổng Bá Dám xuất hiện, được Khương Thượng triệu hồi về Tây Kỳ lập đài Phong Thần.
Hội Thánh nhà Thương “Thể pháp Thanh Hương” (1926-1979) được chia quyền, làm hai phần Pháp và Tăng: Hiệp Thiên Đài là đạo và Cửu Trùng Đài là đời. Nhưng đến khi đạo lịnh 01-1979 giải thể, chỉ còn có Cửu Trùng Đài bốc banh là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, lo việc giữ chùa cho đến nay (2016). Sau đạo lịnh giải thể 01-1979, thể pháp Thanh Hương “hữu hình thì hữu hoại, miễn mặc bí pháp còn thì đạo còn”. Bí pháp là điểm nhấn, để tiến đến một bước nhảy thay cũđổi mới, cho nên bí pháp của nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ phải ra thiệt tướng là Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam. Thi hành nhơn nghĩa là tinh thần của Chơn Đạo thuộc tịch đạo: Đạo Tâm (1998-2016). Do gốc từ Bí pháp chơn truyền Hiệp Thiên Đài Trương Hiến Pháp (1964-2003) và được Chơn pháp Đạo Tâm giáo hóa cho đạt pháp (1986-2008).
Chánh pháp của đạo Cao Đài, được phân ra làm 4 giai đoạn: thể pháp, bí pháp, chơn pháp, chơn đạo. Đến giai đoạn cuối cùng Chơn đạo có khác hơn trước về Thể tướng. Nhưng Chân tướng 2 chữ NHƠN NGHĨA vẫn làm căn bản, lấy Thương yêu và Công bằng là Cung (tinh thần đạo đức nhơn nghĩa) Hạo Nhiên (Công lý) Pháp Thiên (thương yêu) làm chân lý sống. Thực hiện đạo đời tương đắc, vạn linh hiệp chí linh là linh hồn của dân tộc Việt cơ quan cứu thế kỳ ba.
Sáng năm 1996, Thân Công Báo đến cung Hạo Nhiên Pháp Thiên.Đức Chuẩn Đề giáo chủ Tây Phương Cực Lạc cho biết, ý chính của Chánh pháp Quốc Đạo Nam Phong thuộc Chơn Đạo Đạo Tâm, vận hành tại thế cũng được phân quyền làm hai phần rõ rệt Pháp và Tăng:
1- Quân chủ: Lo về PHÁP, có “Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”, cũng như chánh pháp của nhà Châu, thuộc về Tư pháp cầm chính trị đạo trong tay nhà vua. Bằng mặt trận trí thức tinh thần đại nghĩa là thiệt tướng của Ngọc Hư Cung tại thế. Cũng không khác đôi chút với hình trạng Hiệp Thiên Đài Thể pháp Thanh Hương đời nhà Thương.
2- Dân quyền: Lo về TĂNG, có “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” quyền hành pháp. Lo giáo hóa và bảo tồn Văn hiến thuộc quyền dân chủ tự quyết. Là thiệt tướng tức sở hành của Bích Du Cung, đi từ phàm dĩ chí Phật vị tại thế, mượn danh phẩm giả trạng để xuất hiện sở hành đoạt phẩm vị thiêng liêng. Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong bằng mặt trận đấu trí bảo sanh nhơn nghĩa đại đồng, khác hơn với hình trạng Cửu Trùng Đài Thể pháp Thanh Hương của nhà Thương, lập thành quân đội vũ khí chiến lược.
2- Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao Đài.
Tiểu Du Ký, có 3 đấng thiêng liêng bị đọa xuống phàm là Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng. Giúp Đường tăng Tam Tạng đến Tây Phương cầu Phật Tổ Như Lai cho thỉnh chân kinh đạt thành chánh quả, lo giáo hóa chúng sanh để tạo đời cải dữ ra hiền. Được Phật Tổ nhìn nhận công đức cho 4 thầy trò thụ phong đoạt phẩm vị:
- Tam Tạng: Luận Đàm Công Đức Phật.
- Ngộ Không: Đấu Chiến Thắng Phật.
- Bát Giới: vào Sa Môn ở Tây Phương làm Tịnh Đàn Sứ giả.
- Sa Tăng: Kim Thân La Hán.
- Bạch Long Mã trở về Hỏa Long Trì, thăng chức Thiên Long Bát Bộ.
Trư Bát Giới, được Phật tổ Như Lai cho vào Sa Môn ở Tây Phương Cực Lạc, thụ phong là Tịnh Đàn Sứ Giả. Lo việc giữ chùa.
▪Trư Bát giới (anh): Đầu sư Thượng Tám Thanh là Thiên Bồng nguyên soái hóa thân. Lo việc thể pháp giữ chùa (Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh).
▪ Trư Bát Giới (em): Tín đồ Nguyễn Công Nhuận là Thần Tổng Bá Dám hóa thân. Được Đồ Phi giao phận sự giữ chùa chơn đạo : “Văn Phòng Cơ Sở Phi Phàm Trung ương” Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, tại xã Long Thành Bắc, Huyện Hòa Thành, t/p Tây Ninh.
Đầu sư Thượng Tám Thanh là Hội trưởng: Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh
Nói theo Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao Đài, tiền căn của ông Tám là Thiên Bồng nguyên soái vì trêu chọc Hằng Nga mà bị Ngọc Hoàng đày xuống trần gian. Hóa thân mình người đầu heo Là Trư Bát Giới, ban chức “Tịnh đàn sứ giả” phải tu thân tề gia, trau dồi đức hạnh, giữ nghĩa đồng sanh, lo việc giữ chùa ( Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh) đã 90 năm rồi để lập công chuộc tội. Sau khi Tây Du Ký tái diễn sáng ngày 29 tết năm Ất Mùi / dương lịch: 7-2-2016. Đến ngày 8-3 Bính Thân/ dương lịch: 14-4-2016, Đầu sư Nguyễn Thành Tám đã ra quyết định cho Nguyễn Công Nhuận thôi làm công quả nơi ban ánh sáng, vì lý do “tự xưng Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong”.
■ Đầu sư Tám bảo rằng: Nguyễn Công Nhuận tự xưng là “Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong”, nên ông ta cho thôi việc. Ông trách Nguyễn Công Nhuận ở tại Tòa Thánh mà theo bên ngoài tự xưng, ý của ông ám chỉ mượn danh nghĩa Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong là sai. Vậy Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong ở đâu mới đúng? Hay ông bảo rằng chính Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh của ông mới là Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam? Vậy hỏi thử Hội Thánh Cao Đài của ông có đủ tư cách và xứng phận chăng?
Hơn nữa, nếu không có Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, thì sau nầy làm sao biến thành Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới? Vậy Đức Chí Tôn thất hứa với dân tộc Việt Nam rằng lập cho nước Việt Nam một nền Quốc Đạo hay sao? Nếu ông nói chính Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh mới là Quốc Đạo Nam Phong, thì hoàn toàn tham lam lú lẫn. Vậy chính các ông tự xưng « Quốc Đạo Nam Phong » ? để lộ cái dã tâm Hội Thánh Cao Đài của các ông làm chúa mới thiệt. Đầu sư Tám đã là Trụ vương một cõi Cao Đài rồi, chưa sướng lại còn muốn làm vua cả nước Nam? Thế thì, đương nhiên nhà nước đảng cộng sản Việt Nam là đời thuộc ngoại giáo du nhập là giả hay sao ? phải tùng quyền mấy ông vì mấy ông là chư thánh có danh phận «Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong» mới là thiệt chánh nghĩa?
Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ / Tòa Thánh Tây Ninh, thuộc giai đoạn thể pháp của tịch đạo Thanh Hương, có từ lúc ban sơ khai đạo Cao Đài năm 1926. Đến khi đạo lịnh giải thể 01-1979 ban hành, thì đã kết thúc phần thể pháp hữu hình hữu hoại, đặng chuyển sang bí pháp tịch đạo Đạo Tâm. Nếu ai biết bí pháp thì đi, còn không biết ở lại lo giữ chùa thể pháp.
▪ Cho nên Đức Hộ Pháp cảnh báo từ năm Mậu Tí (1948): “ngày hôm nay, Bần đạo đã dẫn mấy em đến ngã ba đường, em nào biết thì đi, còn không biết đứng ở đó chờ Bần đạo”. Đức Hiến Pháp chấp bút năm 1973 : “ về phần em Tám để Lão dùng sau”.
Từ khi đạo lịnh 01 xuất hiện, mới thấy đàn cơ năm 1973, phần thể pháp hữu hình hữu hoại của đạo Cao Đài Tam Kỳ Phổ Độ, đã giải thể hóa ra phàm. Chính « Đức Lý dùng em Tám » đặng dục loạn, phá cho tan tành cái thể dụng giả trạng, để minh chứng trước mắt nhơn sanh rằng lời cảnh báo của Đức Chí Tôn thành sự thật « thể pháp thì hữu hình hữu hoại, miễn mặc bí pháp còn thì đạo còn ». Ông Tám, là vai chính trong Hội thánh phàm phong bốc banh gọi là Hội Đồng Quản Lý. Sau đổi lại là Hội Đồng Chưởng Quản, hiện nay là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh.
- Đến năm 1997, được Chính phủ đảng Cộng sản Việt Nam ban pháp nhân. Có nghĩa khai sinh và nhìn nhận là chi phái Hội Đồng Chưởng Quản/ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh. Một tập thể giữ chùa lo việc nội trợ, cúng kiến, chỉ là một hội chôn thây mà thôi.
- Cái danh hiệu Hội Đồng Chưởng Quản, đã tự nó dục loạn làm cho nhơn sanh nổi loạn. Để xoa dịu bất đồng chánh kiến, nên Chính phủ cho đổi lại danh hiệu là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh từ năm 2010 cho đến nay.
▪ Quá trình hình thành của Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh hiện nay như thế. Họ lo cho họ còn chưa xong, còn sức đâu họ lo cho ai? Thử hỏi, hội công đồng toàn dân trong nước Việt Nam thôi:
1- họ đủ tư cách là những chư Thánh có công dựng nước và giữ nước chưa? để hội hiệp lại thành một khối tượng nên hình, bảo sanh nhơn nghĩa đại đồng, mới đáng mặt là HỘI THÁNH ?
2- đại diện tinh thần đại nghĩa của linh hồn dân tộc Việt để xứng danh QUỐC ĐẠO ?
3- nhứt định phải có giải pháp cứu thế, gốc từ bí pháp tùng chủ quyền đạo được chơn truyền. Đặng hóa giải đệ tam thế chiến, mà ngòi nổ chính Trung Quốc đã gài trên 2 quần đảo Hoàng sa và Trường sa của Việt Nam, tại vùng Biển Đông Nam Châu Á Thái Bình Dương ?
“Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc,
