DANH MÔNCHÁNH PHÁI ??
Lê văn Tiến

Việc truyền giáo phải giao cho “Danh môn chánh Phái”???
HH Giáo Hữu Trần Quang Cảnh và HH Lễ Sanh Lê văn Tua, sau khi dự Hội Nghị CESNUR ở Seoul (Hàn Quốc) từ 5-10/7/16, vừa về lại Hoa Kỳ, thay vì được đón nhận vớinhững lời khích lệ, tán thưởng, thì trái lại, đã “cười hả hả…” tiếp nhận lời chỉ trích “phủ đầu” là 2 Huynh nầykhông có tư cách tham dựHội Nghị CESNUR,vì là chức sắc tân phong do Hội Thánh “ngoài giáo pháp chơn truyền của ĐĐTKPĐ”.Có nghĩa làngười ta đã phủ nhận công lao của 2 Vị nầy vì không phải là “Danh môn chánh phái”.
Trên đây là lời chỉ trích của một người tên Đoàn Minh Thùy, trong Mạng Florida của Nhất Nguyên Huỳnh văn Mười. Đoàn Minh Thùy và Huỳnh văn Mười là 2 hay một người,tôi không quan tâm, vì họ chỉ là cá mè một lứa. Theo đó, suy ra, việc truyền giáo quốc tế phải là của các chức sắc thuộc“Giáo pháp chơn truyền”, nhan nhản ở trong và ngoài nước như các ông chức sắc HTĐ già nua lẩm cẩm, nói không ra tiếng, đi lụm cụm té lên té xuống,như Cải Trạng Nguyễn Minh Nhựt, Truyền Trạng Trần Anh Dũng, Sĩ Tải Phùng văn Phan, Sĩ Tải Hà Ngọc Voi…, hay các “đấng bảo thủ chơn truyền” như Huỳnh văn Mười, Nguyễn Thị Mỹ Nga, Trần Viết Hùng, Dương Xuân Lương, Trần Ngọc Sương, Trần Quốc Tiến, Võ văn Quang, Hứa Phi, Nguyễn Kim Lân, Nguyễn bạch Phụng, Sinh Cẩm Minh, Hiền Tài Nguyễn Thanh Liêm, Hương Muội, v…v…Họ chẳng làm được gì cho Đạo ngoài việc “lấy danh Đạo tạo danh Đời” để có hư danh, không ngần ngại lợi dụng nhau, bôi xấu nhau, chửi nhau như chợ trời.
Ở Hải ngoại các ông vừa “Hiền” vừa “Tài” lúc nào cũng khua môi uốn lưỡi, thật ra chỉ là những thùng không kêu lớn. Nếu coi lại hồ sơ thì thấy có ông khoa trương khoát lác sẽ làm nầy làm nọ, có ông bòn rút tiền công quả của nhơn sanh, có nhiều ông choảng nhau vì dành ngôi vị lãnh đạo, có những ông tham dự Hội nghị tôn giáo thế giới rất rầm rộ, rồi sau đó, khi người ta tìm đến liên lạc để xin về tham quan Tòa Thánh Tây Ninh thì co đầu rút cổ, không dám tiếp, có ông tự vạch ra đường lối riêng không theo PCT để tự truyền bá Đạo Cao Đài theo quan điểm chi phái… ”Bảo thủ chơn truyền” là thế đó”! “Giáo pháp chơn truyền” là thế đó! Bảo thủ chơn truyền chỉ là những từvô nghĩa, do bọn phá đạo tự nhận cho mình có vai trò đó, kỳ thật bọn đó đã đi sai lạc chơn truyền của Đạo. Xin xem các việc làm của bọn họ trong nhiều năm qua sẽ thấy bọn họ chỉ phá đạo, chớ không hề xây dựng Đạo.
Xin phải nhận hoàn cảnh thực tế của cơ Đạo hiện nay.
Bây giờ ông Đoàn Minh Thùy nào đó thấy 2 Huynh Cảnh và Tua tham dự Hội Nghị cácTân Tôn giáo Cesnur thành công tốt đẹp, thì đem lòng ganh tỵ vì mình không làm được như vậy, nên phủ nhận tư cách của các Vị nầy, cho là thuộc Giáo hội ngoài Giáo pháp chơn truyền của ĐĐTKPD.Vậy thì xin mờiHuynh Thùy cùng quí Vị thuộc “Danh môn chánh phái” hãy nhận nhiệm vụ truyền giáo quốc tế đi. Lúc nầy quốc tế đang tìm đến Đạo Cao Đài đó.Hãy tự đi làm giống người ta đi, chứ ngồi nhà chửi đổng thì ai làm không được.
Thời nào thế đó, Hội Thánh hiện nay không thể lập theo Hiến chương 1965. Hội Thánh hiện nay không thể chống lại luật lệ hiện hành. Vài tên chống đối Hội Thánh hiện hành, đòi áp dụng HC 1965 chỉ là một đòi hỏi vô lý. Đòi áp dụng theo HC 1965 được sao? Đòi Thiên phong chức sắc được sao? Nếu không thế phong Chức sắc thì làm sao có hàng phẩm chức sắc tương ứng để điều hành việc Đạo ? Trước khi có HC 1997, Cao Đài TTTN chỉ có hàng phẩm cao nhất là Phối Sư, trong khi các Chi phái có hàng phẩm Đầu sư, hay Chưởng Pháp. Làm sao Cao Đài TTTN giao tiếp với các chi phái?
Cao Đài TTTN sau năm 1975 chỉ được coi là Hội Đồng Chưởng Quản, trong khi một số chi phái có tư cách Hội Thánh từ lâu, đó là không hợp lý. Tại sao lại không nhận tư cách pháp nhân theo HC 1997, để trở thành Hội Thánh và có tư cách bang giao với quốc tế, hơn là với tư cách một Hội đồng chỉ có quyền xử lý thường vụ, chờ ngày giải thể. Nếu Cao Đài TTTN từ chối HC 1997, đòi thực hiện HC 1965 có được không?
Bọn chống Hội Thánh hiện nay chỉ vì lý do chánh trị, theo sự xúi giục của một thế lực ở hải ngoại, chớ không vì lý do tôn giáo. Bọn nầy vì hư danh chớ đâu phải vì Đạo? Muốn thực hiện tổ chức Hội Thánh theo như xưa không thể dễ dàng, mà phải thực hiện từng bước một và có thời gian dài. Nếu bảo rằng Hội Thánh hiện nay ngoài Giáo pháp chơn truyền thì làm sao thực hiện giáo pháp chơn truyền trong hoàn cảnh hiện nay? Hội Thánh phải uyển chuyển theo thời theo thế mà tiến lên, chớ đâu có thể đòi là được. Nếu Hội Thánh không tân phong chức sắc thì lấy đâu nhơn sự làm việc. Không lẽ để mấy ông chức sắc già nua gần đất xa trời của HTĐ, và mấy ông Hiền Tài trên dưới 8 bó lụm cụm ra điều hành việc Đạo. Rồi Tre tàn măng chưa mọc thì sao? Bỏ mặc cho Đạo tàn lụi dần sao?
Những người chống Hội Thánh hiện nay chỉ là những bọn tào lao vô trách nhiệm. Hiện nay quốc tế đang đổ xô nghiên cứu Đạo Cao Đài. Chờ đến chừng nào Hội Thánh theo Giáo pháp chơn truyền được tái lập, để đi truyền giáo? Để ứng phó với thời thế hiệntại, việc truyền giáo quốc tế hiện nay phải dobất cứ ai có tinh thần vì Đạo và có khả năng, chớ không phải chỉ dành riêng cho những ai thuộc “giáo pháp chơn truyền”. Họ nói “Giáo pháp chơn truyền” mà họ đã phá bỏ “chơn truyền”. Họ đã làm những gì? Phá đạo hay xây dựng Đạo?
Cũng nói rõ, quốc tế không bao giờ biết gì về Pháp chánh truyền của Đạo Cao Đài. Họ không để ý gì về cái gọi là tà quyền, là “quốc doanh”. Họ không biết gì là “Giáo pháp chơn truyền”. Họ chỉ nhìn Phái đoàn Cao Đài thuộc tôn giáo Cao Đài, có Hội Thánh và có Thánh địa là TTTN. TTTN đã được nhiều cơ sở ngoại giao quốc tế đến viếng như Tòa Đại sứ và Lãnh sự Hoa Kỳ, Đức Khâm Mạng Tòa Thánh La mã, Tòa Lãnh sự Nhật ở Sài gòn, các Phái Đoàn Tôn Giáo Oomoto, Tao Yuan, v…v. Thế mà bọn phá đạo cũng như những người đi truyền bá Đạo Cao Đài cứ đem hình ảnh TTTN ra trưng bày thuyết trình, nhưng lại đi phủ nhận Hội Thánh và chối bỏ TTTN thì có phải là nghịch lý hay không và như vậy làm sao được quốc tế đón nhận?
Tìm hiểu văn thư của Ngài Cải Trạng.
Trở lại câu Ngài Cải Trạng Viết trong văn thư 024/87-HTĐ-VT ngày 21 tháng 8 năm Nhâm Thìn (dl 06-10-12) mà Đoàn Minh Thùy trích dẫn (không biết có đúng không?)”Chức sắc Hiệp Thiên Đài chúng tôi không có chức năng và nhiệm vụ gì với tổ chức ngoài Giáo pháp chơn truyền của ĐĐTKPĐ/TTTN …”. Câu nầy chỉ có nghĩa là :
-Ngài Cải Trạng báo trướcriêngChức sắc HTĐ không có chức năng và nhiệm vụ trong tổ chức ngoài Giáo pháp chơn truyền, có nghĩa là chức sắc HTĐ đứng ngoài việc tân phong, tức không dự tân phong (nuốn có cơ bút để tân phong), chớ Ngài không nói đến tất cả các chức sắc CTĐ không dự tân phong. Do đó, chức sắc HTĐ từ lâu đã từ chối không xin tân phong, chớ chức sắc CTĐ vẫn tham gia việc nầy rất tích cực.
-Câu “tổ chức ngoài giáo pháp chơn truyền của ĐĐTKPĐ TTTN “ có tính cách mập mờ hiểu sao thì hiểu, không hẵn áp chỉ Hội Thánh.
- Ngài Cải Trạng làm văn thư nói trên với danh nghĩa “Phó Chưởng Quản đặc trách Pháp luật Đạo”, tức là thuộc quyền Chưởng Quản của Ngài Đầu sư Thượng Tám Thanh, chớ không phải là của Hiệp Thiên Đài, vì theo HC 1997, CTĐ và HTĐ hiệp làm một, HTĐ không cònHội Thánh HTĐ nữa mà chỉ có chức sắc HTĐ. Do đóVăn thư nói trên của Ngài Cải Trạng chỉ có tính cách ý kiến đối với riêng chức sắc HTĐ, chớ không phải là lệnh cưỡng hành của HTĐ hay Hội Thánh. Như vậy văn thư nầy nếu có cưỡng hành đi nữa, chỉ liên hệ đến chức sắc HTĐ, chớ không liên hệ gì đến chức sắc CTĐ, vì không phải là lệnh Hội Thánh (phải do Ngài Đầu sư Chưởng Quản Hội Thánh ký)
Đúng ra theo HC 1997, Ngài Cải Trạng chỉ đặc trách Pháp luật Đạo chớ không phải nắm quyền Hội Thánh HTĐ, mọi việc phải tùng quyền Hội Thánh mà Ngài Đầu sư Thượng Tám Thanh làm Chưởng Quản, Ngài Cải Trạng không thể tự chuyên ra văn thư nầy được. Có lẽ Ngài Đầu sư quá nể nang nên để cho Ngài Cải Trạng lộng quyền.
-Văn thư nói trên không liên hệ đến việc tân phong chức sắc Cửu Trùng Đài, lại càng không dinh líu gì đến việc chức sắc CTĐ đi truyền giáo quốc tế . Đây chỉ là cố tình suy diễn lệch lạc, “râu ông nọ cắm càm bà kia”, “bới long tìm vết” của những kẻ bất tài ganh ghét việc người khác làm mà mình làm không được, như câu nói dân gian “không lấy được, phá cho hôi”.
Xin nhớ lời dạy của Đức Hộ Pháp.
Thuở còn thơ ấu, tôi thường nghĩ ngày nào đó, Đạo Cao Đài sẽ gởi Chức sắc ra hải ngoại truyền giáo. Sau nầy tôi lại nghĩ, chức sắc là những người có căn duyên và thiên mạng, nhưng chưa chắc là người khoa bảng, có hiểu biết sâu rộng và nói ngoại ngữ lưu loát để truyền giáo. Khó có chức sắc hàng phẩm cao lại là một vị khoa bảng có bằng Tiến sĩ, là điều kiện hiện nay mà đa số các Hội Nghị Tôn giáo thế giới đòi hỏi ở các buổi thuyết trình.
Nhưng Hội Thánh TTTN đã dự trù trước những trở ngại đó trong việc lập ra Ban Thế Đạo (năm 1965) gồm 4 hàng phẩm chức sắc : Hiền Tài, Quốc sĩ, Đại Phu, Phu Tử, gọi là Chức sắc Ban Thế Đạo, vừa làm việc Đời, vừa làm việc Đạo. Phẩm Hiền Tài có lẽ sau nầy Hội Thánh sẽ qui định lại chặc chẽ hơn, thí dụ phải có Bằng Cử nhân hay tương đương, vì trinh độ văn hóa của dân Việt nam bây giờ cao hơn 50 năm trước khá nhiều, và một số người tuy không có đủ tiêu chuẩn văn bằng nhưng có đủ điều kiện khác theo qui định, có thể được thu nhận phẩm Hiền Tài.
Theo luật Đạo hiện hành, có nhiều điều kiện trong đó có điều kiện là Hiền Tài có hạnh đức và có nhiều công với Đạo hoặc những người có bằng Tiến sĩ hay Thạc sĩ (trước năm 1975) sẽ được thu dụng vào phẩm Quốc sĩ. Chúng tôi không đi xa hơn nữa, chỉ bao nhiêu dẫn chứng, chúng ta thấy Hội Thánh đã dự trù trước những chức sắc Ban Thế Đạo vừa là chức sắc (Hiền Tài được cầu phong Giáo Hữu, Quốc sĩ được cầu phong Giáo sư) vừa là những vị khoa bảng (Tiến sĩ, Bác sĩ, Thạc sĩ (trước 1975), Cử nhân, Kỷ sư…).Thế hệ trẻ hiện nay có trình độ văn hóa cao, đang làm việc ngoài Đời nhưng muốn đóng góp cho Đạo thì chắc chắn sẽ được bổ nhiệm vào Chức sắc Ban Thế Đạo, ở hàng phẩm Hiền Tài hoặc Quốc sĩ….Đó là những người truyền giáo quốc tế trong tương lai. Hiện nay Đạo Cao Đài có một số tài nguyên lớn về nhơn tài ở trong và ngoài nước. Đây là kỳ vọng của Đạo về việc truyền giáo quốc tế, nhưng chưa biết chừng nào thực hiện được, vì đa số thanh niên Đạo trẻ hiện nay còn ngộ nhận lẫn lộn Đạo và Đời nên chưa về phụ giúp cho Hội Thánh.
Đức Hộ Pháp lại nhìn thấy xa hơn, đã nói: “Sau nầy việc truyền giáo sẽ do những Tín đồ quèn”. Bất cứ Tín đồ quèn nào cũng có thể truyền giáo. Ngày nay kỷ thuật vi tính tiến bộ vượt bực, ai cũng có thể truyền bá Đạo Cao Đài qua Mạng. Ngày nay du khách đến TTTN mỗi ngày rất đông, những tín đồ hướng dẫn chính là những người truyền giáo.Ở Hải ngoại, nhiều Thánh Thất lập khắp nơi, và tín đồ tu họp hành lễ cũng là một cách truyền giáo. Áo dài trắng của tín đồ Cao Đài tự nó có tính cách hấp dẫn người ngoại quốc và ở các Hội Nghị Tôn giáo thế giới để họ tự tìm hiểu, như vậy cũng là một hình thức truyền giáo. Mà người mặc áo dài trắng tức là những tín đồ quèn. Phái đoàn CQTGHN dự Hội nghị Cesnur 1999 ở Philadelphia Hoa kỳ chỉ toàn là Tín đồ quèn.
Như vậy thưa ông Đoàn Minh Thùy , nếu Tín đồ quèn có thể truyền giáo, tại sao Chức sắc của Hội Thánh hiện hành lại không có quyền? Ông đã diễn dịch sai văn thư của Ngài Cải Trạng, chỉ là cố tình phủ nhận công lao của người khác mà chinh ông không bao giờ làm được.Những người“danh môn chánh phái” không làm được thì xin im cho những người có khả năng tiếp tục cuộc hành trình.
Xin ông suy nghĩ lại câu vô nghĩa của ông, mà tôi nghĩ ông viết cho chinh ông:“Đừng để đến khi hấp hối khi nghe đồng nhi đọc “ …Ăn năn sám hối tội tình . Xét câu mình thệ gởi mình cõi thăng”.Tào lao. Tại sao những người đi truyền giáo cho Đạo lại phải ăn năn? Ghê gớm thế sao? Chính những kẽ ngậm máu phun người như Ông phải ăn năn mới đúng./.
Lê văn Tiến(Thánh địa Tây Ninh)25/7/2016