QUỐC ĐẠO NAM PHONG (tt)
Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh
Thời gian qua mau, từ khi Đức Hộ pháp khai đạo 1926 lập thể pháp Hội Thánh Cửu Trùng Đài đến 2016 là 90 năm đạo. Nguyễn Thành Tám là Người cuối cùng được Đức Trương Hiến Pháp chánh vị chưởng quản Hiệp Thiên Đài chấp bút, Đức Lý Thái Bạch về cơ phán định năm 1973: “ về phần em Tám để Lão dùng sau”. Ý nói dùng sau là sau khi đạo lịnh 01-1979 giải thể Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, được ban hành.
Đến năm 1997 Chính phủ nhà nước CHXHCN Việt Nam ban pháp nhân, khai sanh là Hội Đồng Chưởng Quản. Để xoa dịu tâm lý của quần chúng còn phân biệt cũ và mới làm cho loạn đạo, nên Chính phủ cho đổi danh hiệu lại là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh đến nay.
Thi hành nhơn nghĩa
Đức Hộ Pháp lập Đền Thánh, không phải là để thờ Đức Chí Tôn đâu mà để cho nhơn loại thờ nhơn loại. Có nghĩa làm người phải biết tôn sư trọng đạo, sống có đạo đức nhơn nghĩa: ưu nhơn, ái vật, cải thiện dân sinh làm cho đại đồng thiên hạ là đúng ý của trời vậy. Đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012) lúc 0 giờ, vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca. Tín đồ Nguyễn Công Nhuận nhân viên ban ánh sáng Tòa Thánh Tây Ninh, thi hành NHƠN NGHĨA em kính anh, tức quỳ lạy ông anh Hội trưởng Đầu sư Thượng Tám Thanh trước Đền Thánh có đèn hoa tỏa sáng, dưới sự chứng kiến hàng trăm người. Cảnh tượng hiếm có ấy, dám chắc trên mặt thế gian trong thời buổi khoa học hiên đại ngày nay, không thể có ai làm được như anh. Hành tàng ấy gần 10 triệu môn đồ Cao Đài trong và ngoài nước, trên 86 năm đạo (1926-2012) chưa ai dám làm và dám giải đề thi nhơn nghĩa. Tức dám chết cái thể huyết khí chịu nhục nhã về xác thịt, để sống lại cái thể thiêng liêng là vinh được lưu danh ư hậu thế. Làm tướng diện căn bản thi hành 2 chữ NHƠN NGHĨA ra thiệt tướng cho thiên hạ bắt chước đồ theo. Sự hy sinh trọng nghĩa đồng sanh thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, có hữu hình nhìn nhận. Chính anh là Thần Tổng Bá Dám chắc hẳn vậy.
Nhờ thi hành nhơn nghĩa em tế anh, tín đồ Nguyễn Công Nhuận quỳ lạy ông anh Đầu sư Thượng Tám Thanh, làm cho Phong Thần và Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao đài:
1- Phong Thần tái diễn, lúc 0 giờ đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012)
- Ông Đầu Sư Tám là Trụ Vương một ông vua bất nghĩa bất nhân, nghe lời xu nịnh giết hại trung thần, một vị vua cuối cùng của nhà Thương 90 năm (Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh) gầy dựng đã đến ngày phải suy tàn đổ sụp, trong tay một nhà vua hôn quân vô đạo.
- Nhân viên ban ánh sáng Nguyễn Công Nhuận. Trước kia là người của thể pháp Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh. Đầu năm 2012, được sự giáo hóa của Đồ Phi, thay mặt Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam ở bên ngoài. Từ chơn đạo anh trở về thể pháp, đặng giải đề thi 2 chữ NHƠN NGHĨA trước Đền Thánh, mà Đức giáo chủ Hộ Pháp dành để cho toàn nhơn loại, đã 86 năm từ khi khai đạo. Quả thật hành tàng thiêng liêng ấy, mới dám khẳng định rằng Thần Tổng Bá Dám xuất hiện, được Khương Thượng triệu hồi về Tây Kỳ lập đài Phong Thần.
Hội Thánh nhà Thương “Thể pháp Thanh Hương” (1926-1979) được chia quyền, làm hai phần Pháp và Tăng: Hiệp Thiên Đài là đạo và Cửu Trùng Đài là đời. Nhưng đến khi đạo lịnh 01-1979 giải thể, chỉ còn có Cửu Trùng Đài bốc banh là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, lo việc giữ chùa cho đến nay (2016). Sau đạo lịnh giải thể 01-1979, thể pháp Thanh Hương “hữu hình thì hữu hoại, miễn mặc bí pháp còn thì đạo còn”. Bí pháp là điểm nhấn, để tiến đến một bước nhảy thay cũđổi mới, cho nên bí pháp của nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ phải ra thiệt tướng là Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam. Thi hành nhơn nghĩa là tinh thần của Chơn Đạo thuộc tịch đạo: Đạo Tâm (1998-2016). Do gốc từ Bí pháp chơn truyền Hiệp Thiên Đài Trương Hiến Pháp (1964-2003) và được Chơn pháp Đạo Tâm giáo hóa cho đạt pháp (1986-2008).
Chánh pháp của đạo Cao Đài, được phân ra làm 4 giai đoạn: thể pháp, bí pháp, chơn pháp, chơn đạo. Đến giai đoạn cuối cùng Chơn đạo có khác hơn trước về Thể tướng. Nhưng Chân tướng 2 chữ NHƠN NGHĨA vẫn làm căn bản, lấy Thương yêu và Công bằng là Cung (tinh thần đạo đức nhơn nghĩa) Hạo Nhiên (Công lý) Pháp Thiên (thương yêu) làm chân lý sống. Thực hiện đạo đời tương đắc, vạn linh hiệp chí linh là linh hồn của dân tộc Việt cơ quan cứu thế kỳ ba.
Sáng năm 1996, Thân Công Báo đến cung Hạo Nhiên Pháp Thiên.Đức Chuẩn Đề giáo chủ Tây Phương Cực Lạc cho biết, ý chính của Chánh pháp Quốc Đạo Nam Phong thuộc Chơn Đạo Đạo Tâm, vận hành tại thế cũng được phân quyền làm hai phần rõ rệt Pháp và Tăng:
1- Quân chủ: Lo về PHÁP, có “Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”, cũng như chánh pháp của nhà Châu, thuộc về Tư pháp cầm chính trị đạo trong tay nhà vua. Bằng mặt trận trí thức tinh thần đại nghĩa là thiệt tướng của Ngọc Hư Cung tại thế. Cũng không khác đôi chút với hình trạng Hiệp Thiên Đài Thể pháp Thanh Hương đời nhà Thương.
2- Dân quyền: Lo về TĂNG, có “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” quyền hành pháp. Lo giáo hóa và bảo tồn Văn hiến thuộc quyền dân chủ tự quyết. Là thiệt tướng tức sở hành của Bích Du Cung, đi từ phàm dĩ chí Phật vị tại thế, mượn danh phẩm giả trạng để xuất hiện sở hành đoạt phẩm vị thiêng liêng. Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong bằng mặt trận đấu trí bảo sanh nhơn nghĩa đại đồng, khác hơn với hình trạng Cửu Trùng Đài Thể pháp Thanh Hương của nhà Thương, lập thành quân đội vũ khí chiến lược.
2- Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao Đài.
Tiểu Du Ký, có 3 đấng thiêng liêng bị đọa xuống phàm là Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng. Giúp Đường tăng Tam Tạng đến Tây Phương cầu Phật Tổ Như Lai cho thỉnh chân kinh đạt thành chánh quả, lo giáo hóa chúng sanh để tạo đời cải dữ ra hiền. Được Phật Tổ nhìn nhận công đức cho 4 thầy trò thụ phong đoạt phẩm vị:
- Tam Tạng: Luận Đàm Công Đức Phật.
- Ngộ Không: Đấu Chiến Thắng Phật.
- Bát Giới: vào Sa Môn ở Tây Phương làm Tịnh Đàn Sứ giả.
- Sa Tăng: Kim Thân La Hán.
- Bạch Long Mã trở về Hỏa Long Trì, thăng chức Thiên Long Bát Bộ.
Trư Bát Giới, được Phật tổ Như Lai cho vào Sa Môn ở Tây Phương Cực Lạc, thụ phong là Tịnh Đàn Sứ Giả. Lo việc giữ chùa.
▪Trư Bát giới (anh): Đầu sư Thượng Tám Thanh là Thiên Bồng nguyên soái hóa thân. Lo việc thể pháp giữ chùa (Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh).
▪ Trư Bát Giới (em): Tín đồ Nguyễn Công Nhuận là Thần Tổng Bá Dám hóa thân. Được Đồ Phi giao phận sự giữ chùa chơn đạo : “Văn Phòng Cơ Sở Phi Phàm Trung ương” Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, tại xã Long Thành Bắc, Huyện Hòa Thành, t/p Tây Ninh.
Đầu sư Thượng Tám Thanh là Hội trưởng: Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh
Nói theo Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao Đài, tiền căn của ông Tám là Thiên Bồng nguyên soái vì trêu chọc Hằng Nga mà bị Ngọc Hoàng đày xuống trần gian. Hóa thân mình người đầu heo Là Trư Bát Giới, ban chức “Tịnh đàn sứ giả” phải tu thân tề gia, trau dồi đức hạnh, giữ nghĩa đồng sanh, lo việc giữ chùa ( Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh) đã 90 năm rồi để lập công chuộc tội. Sau khi Tây Du Ký tái diễn sáng ngày 29 tết năm Ất Mùi / dương lịch: 7-2-2016. Đến ngày 8-3 Bính Thân/ dương lịch: 14-4-2016, Đầu sư Nguyễn Thành Tám đã ra quyết định cho Nguyễn Công Nhuận thôi làm công quả nơi ban ánh sáng, vì lý do “tự xưng Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong”.
■ Đầu sư Tám bảo rằng: Nguyễn Công Nhuận tự xưng là “Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong”, nên ông ta cho thôi việc. Ông trách Nguyễn Công Nhuận ở tại Tòa Thánh mà theo bên ngoài tự xưng, ý của ông ám chỉ mượn danh nghĩa Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong là sai. Vậy Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong ở đâu mới đúng? Hay ông bảo rằng chính Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh của ông mới là Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam? Vậy hỏi thử Hội Thánh Cao Đài của ông có đủ tư cách và xứng phận chăng?
Hơn nữa, nếu không có Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, thì sau nầy làm sao biến thành Đại Đạo Hòa Bình Thế Giới? Vậy Đức Chí Tôn thất hứa với dân tộc Việt Nam rằng lập cho nước Việt Nam một nền Quốc Đạo hay sao? Nếu ông nói chính Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh mới là Quốc Đạo Nam Phong, thì hoàn toàn tham lam lú lẫn. Vậy chính các ông tự xưng « Quốc Đạo Nam Phong » ? để lộ cái dã tâm Hội Thánh Cao Đài của các ông làm chúa mới thiệt. Đầu sư Tám đã là Trụ vương một cõi Cao Đài rồi, chưa sướng lại còn muốn làm vua cả nước Nam? Thế thì, đương nhiên nhà nước đảng cộng sản Việt Nam là đời thuộc ngoại giáo du nhập là giả hay sao ? phải tùng quyền mấy ông vì mấy ông là chư thánh có danh phận «Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong» mới là thiệt chánh nghĩa?
Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ / Tòa Thánh Tây Ninh, thuộc giai đoạn thể pháp của tịch đạo Thanh Hương, có từ lúc ban sơ khai đạo Cao Đài năm 1926. Đến khi đạo lịnh giải thể 01-1979 ban hành, thì đã kết thúc phần thể pháp hữu hình hữu hoại, đặng chuyển sang bí pháp tịch đạo Đạo Tâm. Nếu ai biết bí pháp thì đi, còn không biết ở lại lo giữ chùa thể pháp.
▪ Cho nên Đức Hộ Pháp cảnh báo từ năm Mậu Tí (1948): “ngày hôm nay, Bần đạo đã dẫn mấy em đến ngã ba đường, em nào biết thì đi, còn không biết đứng ở đó chờ Bần đạo”. Đức Hiến Pháp chấp bút năm 1973 : “ về phần em Tám để Lão dùng sau”.
Từ khi đạo lịnh 01 xuất hiện, mới thấy đàn cơ năm 1973, phần thể pháp hữu hình hữu hoại của đạo Cao Đài Tam Kỳ Phổ Độ, đã giải thể hóa ra phàm. Chính « Đức Lý dùng em Tám » đặng dục loạn, phá cho tan tành cái thể dụng giả trạng, để minh chứng trước mắt nhơn sanh rằng lời cảnh báo của Đức Chí Tôn thành sự thật « thể pháp thì hữu hình hữu hoại, miễn mặc bí pháp còn thì đạo còn ». Ông Tám, là vai chính trong Hội thánh phàm phong bốc banh gọi là Hội Đồng Quản Lý. Sau đổi lại là Hội Đồng Chưởng Quản, hiện nay là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh.
- Đến năm 1997, được Chính phủ đảng Cộng sản Việt Nam ban pháp nhân. Có nghĩa khai sinh và nhìn nhận là chi phái Hội Đồng Chưởng Quản/ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh. Một tập thể giữ chùa lo việc nội trợ, cúng kiến, chỉ là một hội chôn thây mà thôi.
- Cái danh hiệu Hội Đồng Chưởng Quản, đã tự nó dục loạn làm cho nhơn sanh nổi loạn. Để xoa dịu bất đồng chánh kiến, nên Chính phủ cho đổi lại danh hiệu là Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh từ năm 2010 cho đến nay.
▪ Quá trình hình thành của Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh hiện nay như thế. Họ lo cho họ còn chưa xong, còn sức đâu họ lo cho ai? Thử hỏi, hội công đồng toàn dân trong nước Việt Nam thôi:
1- họ đủ tư cách là những chư Thánh có công dựng nước và giữ nước chưa? để hội hiệp lại thành một khối tượng nên hình, bảo sanh nhơn nghĩa đại đồng, mới đáng mặt là HỘI THÁNH ?
2- đại diện tinh thần đại nghĩa của linh hồn dân tộc Việt để xứng danh QUỐC ĐẠO ?
3- nhứt định phải có giải pháp cứu thế, gốc từ bí pháp tùng chủ quyền đạo được chơn truyền. Đặng hóa giải đệ tam thế chiến, mà ngòi nổ chính Trung Quốc đã gài trên 2 quần đảo Hoàng sa và Trường sa của Việt Nam, tại vùng Biển Đông Nam Châu Á Thái Bình Dương ?
“Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc,
Ngày sau làm chủ mới lạ kỳ”.
Mới xứng danh NAM PHONG VIỆT NAM ?
Được tiếng là ân nhân của toàn nhơn loại, rồi ngũ châu mới đồ theo pháp chánh của đạo Cao Đài không thẹn mặt. Từ đó mới biến tướng thành Hội Thánh Đại Đạo hòa Bình Thế Giới.
“Quốc Đạo kiêm triêu thành Đại Đạo,
Nam Phong thử nhựt biến nhơn phong.
An bang liệt Thánh tùng Nghiêu Thuấn,
Văn hóa tương lai lập đại đồng”.
Nếu không có giải pháp cứu thế, “Hòa bình NHƠN NGHĨA Biển Đông” để tự cứu mình rồi, mới cứu toàn thiên hạ, thì ra giả tướng không có thật. Đức giáo chủ Hộ Pháp đã khẳng định trước: “nếu không có giải pháp cứu thế, thì đạo Cao Đài chỉ là một thuyết mộng ảo mà thôi”, thất pháp là vậy. Thế thì, Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh hay Hội Thánh Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong của Đầu sư Thượng Tám Thanh, nếu không có bí pháp cứu thế để hóa giải ngòi nổ biển Đông. Tức lấy lại chủ quyền 2 quần đảo Hoàng sa và Trường sa từ tay Trung Quốc tại Tòa Án Công Lý Quốc Tế. Thì Hội Thánh Cao Đài của mấy ông là giả tướng, thất pháp chắc hẳn vậy. Lo việc nội trợ giữ chùa tốt hơn.
● Tiểu Tây Du Ký thì đi thỉnh kinh, nay Tây Du Ký tái diễn trong cửa đạo Cao Đài gọi là Đại Du Ký kỳ ba. Từ gốc Tây Phương Cực Lạc (Tòa Thánh Tây Ninh / Bạch Ngọc Kinh), Đồ Phi đi dâng kinh. Có nghĩa đi ban kinh, tức đi trao giải pháp cứu thế chỉ có 2 chữ NHƠN NGHĨA từ chơn truyền bí pháp của Phật Chuẩn Đề Bồ Tát, cho Ông anh cả Chánh Án Tòa Án Công Lý Quốc Tế, Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc, làm cho 2 chữ CÔNG LÝ ra thiệt tướng tại mặt thế gian nầy. Liên Hiệp Quốc là nơi chung hợp đại gia đình của các quốc gia trên toàn cầu, cũng là nơi chủ thể đại diện của thế giới vật chất.
Tây Du Ký của kỷ nguyên 21, cũng phải chịu khảo thí và thử thách, vượt qua khổ nạn 18 nước chư hầu sa vào bẩy rập đệ tam thế chiến. Đang tranh hùng, xưng bá khoe tài bằng vũ khí chiến lược khoa học hiện đại tại vùng Biển Đông Nam Châu Á Thái Bình Dương.
- Tam Tạng(Luận Đàm Công Đức Phật): là Ông anh cả Chánh Án Tòa Án Công Lý Quốc Tế. Bằng những lời chơn thật, cầm cân công chánh, lấy chữ hòa để thi hành chủ nghĩa thương yêu.
- Ngộ Không(Đấu Chiến Thắng Phật): muốn trao “bí pháp cứu thế hòa bình thế giới” tận tay Tam Tạng. Buộc Ngộ Không phải vượt qua 18 ải của các chư hầu khảo thí tại bẩy rập biển Đông.
- Sa Tăng(Kim Thân La Hán): đại diện Chính phủ gánh vác việc nước, dám hy sinh mình vì tổ quốc và dân tộc, phất cờ phát đơn khởi kiện Trung Quốc tại Tòa Án Công Lý Quốc Tế.
- Trư Bát giới(Tịnh Đàn Sứ Giả): kỳ ba nầy ở lại Sa Môn Tây Phương Cực Lạc, tu thân tề gia, gìn nhơn đạo, lo việc giữ chùa.
- Bạch Long Mãtrở về Hỏa Long Trì, được thụ phong Bát Bộ Thiên Long. Ý nói Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam, đồng hành cùng Chính phủ khởi kiện Trung Quốc tại Tòa Án Công Lý Quốc Tế, vi phạm tinh thần đạo đức NHƠN NGHĨA tại vùng Biển Đông.
B- HỘI THÁNH QUỐC ĐẠO NAM PHONG
Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong của 800 trấn Chư Hầu nhà Châu, từ trong ra ngoài nước… không có hai chữ Việt Nam cuối cùng, duy chỉ cấp Trung ương mới có một “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” là gốc mà thôi. Trước kia, nhà Thương gọi Hội Thánh em là những Thánh Thất ở tại địa phương, nơi của chư Thần mượn phẩm vịđểđịnh sở hành xuất hiện, dìu dắt tín đồ trên đường Đạo và đường Đời thi hành nhơn nghĩa trong thương yêu và công bằng.
ĐẦU TỘC ĐẠO
NGỌC
THƯỢNG
- Cầm Pháp -
THÁI
LỄ SANH
(thiên Thần)
LỄ SANH
(thiên Thần)
LỄ SANH
(thiên Thần)
Phần Đời
BAN TRỊ SỰ
HƯƠNG ĐẠO
Phần Đạo
1- CHÁNH TRỊ SỰ
(nhơn Thần)
ẤP ĐẠO
2- PHÓ TRỊ SỰ
(nhơn Thần)
3- THÔNG SỰ
(nhơn Thần)
4- TÍN ĐỒ
(địa Thần)
- Vậy Hội Thánh cũ là một triều đại a dua xu nịnh, loạn luân thường đạo lý, gia đình trị của Bộ tộc (chi phái) nhà Thương Trụ Vương Đầu Sư Tám. Thể pháp Thanh Hương, là một tàn dư của tinh thần Chủ nghĩa Tư bản còn tồn tại trong cửa Đạo Cao Đài đã suy tàn, quá lạc hậu, mê tín, thoái hóa và biến chất đến mục nát chờ ngày đổ sụp. Không còn phù hợp với thời đại mới Chủ nghĩa Cộng Sản về mặt tinh thần đạo đức, con người mới của một thế giới mới thi hành Nhơn Nghĩa: thương yêu, công bằng, dân chủ, văn minh.
- Phải thay cũđổi mới ! Làm sống lại, phục sinh lại cái tinh thần đại nghĩa 4000 năm Văn Hiến là linh hồn của Dân Tộc Việt. Mà Đức Giáo chủ Hộ Pháp đã tạo khối tinh thần anh dũng, bất khuất ấy thành tướng Đạo Cao Đài và Đức Ngài quả quyết:
“Văn Hiến 4000 năm có sẵn,
Chi cần dị chủng đến dâng công”.
Đó là, “Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” của những đấng anh hào tuấn kiệt, của các đấng Thánh đang cầm quyền trị thế, là những bậc nguyên nhân phi thường vì đạo tạo tinh thần cho quần chúng. Đức Hộ Pháp đã lấy giống dân Việt Nam làm cơ quan cứu thế, làm giềng mối kết liên với các tôn giáo trên toàn thế giới, không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, đảng phái, nhìn nhau như anh em ruột thịt tiến đến đại đồng.
QUỐC ĐẠO NAM PHONG
“Thượng Hạ nhị Thiên xửđịa hoàn,
Việt Nam nhứt Quốc nhứt Giang Sơn.
Hoàng đồ toàn bảo Thiên thi định,
Đãnh Tộ trường lưu Tổ Nghiệp tồn.
Quốc Đạo kiêm triêu thành Đại Đạo,
Nam Phong thử nhựt biến Nhơn Phong,
An Bang liệt Thánh tùng Nghiêu Thuấn,
Văn Hóa tương lai lập Đại Đồng”.
Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo: “Nước Việt Nam ở trong khoản đất phì nhiêu nên tổ phụ chúng ta biết trọng sanh mạng con cái của Trời, biết nhận nhơn loại là anh em, là cốt nhục, đồng chung mà ra, biết nhìn câu: "Tứ hải giai huynh đệ"; tổ phụ ta biết thương yêu nhơn loại, bất kỳ là một sắc dân nào, một nòi giống nào có trí thức cao minh làm cho loài người đặng hạnh phúc thì tổ phụ ta kỉnh trọng tôn thờ vậy. Một nền Tôn giáo nào đến nước Việt Nam truyền bá thì tổ phụ ta kỉnh trọng tôn sùng ngay. Nên mối đạo nào vào nước Việt Nam đều được kết quả mỹ mãn. Lòng mộđạo của tổ phụ ta trước kia lấy lương thiện làm căn bản, lấy nhơn nghĩa làm môi giới, cái sự tôn nghiêm của tổ phụ từ thử hiển nhiên chúng ta đã ngó thấy.
Trong nước hiện giờ thì có các đạo giáo thanh liêm chánh trực đang làm cha mẹ cho dân, cái tinh thần tạo hạnh phúc cho dân, một trang anh dũng biết bảo trọng nền quốc túy, nâng đỡ nước nhà, biết tôn sùng nhơn nghĩa, chúng ta đã ngó thấy các đạo giáo của chúng ta đem cái nhơn nghĩa làm hoàn thuốc liệng vào tâm lý của loài người là có thể trịđặng cái tinh thần bạo ngược của họ.
Nhơn loại vì quá ỷ tài sức nương theo tinh thần khoa học mà làm mất cái tinh thần căn bản nhơn luân. Nên nay ta đem đạo nhơn nghĩa mà thức tỉnh loài người, đặng cho họ nhìn với nhau vì danh nhơn nghĩa hầu thương yêu nhau, dắt nhau đi đến chủ nghĩa đại đồng.
Cái nền nhơn nghĩa của chúng ta, nó có thể làm môi giới cho các chủng tộc trên thế giới, đạo nhơn nghĩa của chúng ta là một căn bản của quốc thể của nước Việt Nam và có thể thành Quốc đạo được”.
Tây Ninh 05-8-2016
TM. Pháp Chánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam
Võ Hoàng Thọ
(Đồ Phi)
