Ý KIẾN VỀ ĐẠI HỘI PHONG PHẨM MỚI Ở HOUSTON (TX)

(Một tín đồ CĐ/TTTN - TEXAS, USA)  

          Kính gởi quý Huynh Tỷ, 

       Trước hết về luật công cử chức sắc Cửu Trùng Đài theo Pháp ChánhTruyền: 

       Mấy hôm nay nghe quý Huynh bàn tán về những sự kiện sắp xảy ra chung quanh Đại hội Cơ Quan Đại Diện và Ban Thế Đạo sắp tổ chức nơi Thánh Thất Houston, Texas. Tôi cũng xin đóng góp vài ý kiến:

      Khi hàng phẩm chức sắc khuyết 1 vị thì tất cả chức sắc phẩm thấp hơn kế đó họp lại và công cử ra 1 vị để điền khuyết.

       Thí dụ: như phẩm Lễ Sanh muốn lên Giáo Hữu, Pháp Chánh Truyền quy định:

PHÁP CHÁNH TRUYỀN: "Lễ Sanh muốn lên Giáo Hữu, thì nhờ có cả Lễ Sanh xúm nhau công cử".

          CHÚ GIẢI: Lễ Sanh muốn lên Giáo Hữu, thì nhờ có cả Lễ Sanh xúm nhau công cử, phép chia thăm cũng cứ theo luật thường tình. Nếu có bằng nhau, người nào hạnh đức nhiều thì cho đắc cử. Sự công cử ấy phải tại nơi Tòa Thánh, trước mặt Hội Thánh Cửu Trùng Đài, có Hiệp Thiên Đài chứng kiến mới đặng.

(Trích PCT, trang 292)

          Xem vậy việc công cử có luật pháp nghiêm nhặt:

          Phải tất cả chư vị Lễ Sanh chớ không phải một phần Lễ Sanh mà có giá trị.(các phẩm khác cũng như vậy). Phải họp nhau công cử nơi Tòa Thánh. Trước mặt Hội Thánh CTĐ và phải có HTĐ chứng kiến.

Ngoài ra Pháp Chánh Truyền , đoạn đầu luật công cử còn quy định:

CHÚ GIẢI: Cả Chức Sắc Cửu Trùng Đài Nam Nữ, đều phải thọ phong nơi Hiệp Thiên Đài hoặc bởi cơ bút hoặc bởi khoa mục hoặc bởi công cử.

Nên khi công cử phải có mặt Chức Sắc Hiệp Thiên Đài, giữ lẽ công bình cho khỏi điều tư vị, lại còn có phương thế hỏi Đức Giáo Tông cùng Thầy, coi người đắc cử có phải chánh vị hay chăng? nên trước khi thọ sắc phải do nơi Đức Giáo Tông cùng Thầy mới đặng.(Trích PCT, trang 291)

Câu cuối cùng rất quan trọng, nghĩa là dầu công cử thế nào sau cùng cũng phải có cơ bút HTĐ trình lên Đức Lý Giáo Tông hoặc Đức Chí Tôn phê chuẩn mới đặng. 

          Tại sao từ ngày Khai Đạo đến khi Hội Thánh bị giải thể (1979) Hội Thánh không áp dụng thể thức công cử chức sắc CTĐ theo Pháp Chánh Truyền? 

          Lý do dễ hiểu là vì: trong thời gian nầy cấp số chức sắc không khi nào đầy đủ cả, như chưa bao giờ có đủ 3000 vị Giáo Hữu, 72 vị Gíáo Sư, 36 vị Phối Sư,. . .

Và nguyên tắc căn bản mà Hội Thánh áp dụng để thăng phẩm chức sắc là phải có đủ Quyền Vạn Linh và Quyền Chí Tôn công nhận .(Xem  Chánh Trị Đạo, Ngài Khai Pháp Trần Duy Nghĩa, phần Trách vụ và quyền hạn Hội Nhơn Sanh, trang 15-xuất bản năm Giáp Dần-1974).

          Trước tiên, Hội Thánh  ra thông tri có đợt cầu phong , cầu thăng, ai có đủ điều kiện sẽ nộp hồ sơ về Hội Thánh CTĐ, kế đó HTĐ sẽ minh tra mỗi vị, sau đó đưa ra Hội Nhơn Sanh duyệt xét, (lẽ ra trình lên Thượng Hội, nhưng Thượng Hội không có đủ chức sắc) nên Hội Thánh duyệt xét lần cuối rồi trình lên Đức Lý Giáo Tông định vị. 

          Riêng trong Ban Thế Đạo, Quy Điều và Nội Luật không có quy định thể thức công cử , mà chỉ có chọn lọc và tấn phong như sau:

*Phương thức chọn lọc và phong vị: 

a) - Hàng phẩm Hiền Tài do Hội Thánh Hiệp Thiên Đài chọn lọc và tấn phong.

b) - Các hàng phẩm QUỐC SĨ, ÐẠI PHU và PHU TỬ do Hội Thánh Hiệp Thiên Đài tuyển chọn và dâng lên quyền Thiêng Liêng phán định. (Trích Quy Điều BTĐ)

        Như vậy, chỉ có Hội Thánh HTĐ mới có quyền tuyển chọn Hiền Tài, có nghĩa là phải do phiên họp của Hội Thánh HTĐ quyết định chớ một vài chức sắc HTĐ cũng không hợp lệ.

        Còn hàng Quốc Sĩ trở lên phải do Hội Thánh HTĐ chọn và dâng lên Quyền Thiêng Liêng phán định.       

          Từ ngày thành lập Các Đấng rất ưu ái ban cho chư vị Hiền tài BTĐ nhiều ân huệ như đợt cầu phong đặc biệt vào năm 1972. Lúc đó vì bên CTĐ đang cần thêm chức sắc hành đạo nên Đức Lý giáng cơ kêu gọi những vị Hiền tài nào tự nguyện phế đời hành đạo Đức Ngài sẽ đặc cách ân phong. Kết quả trong đàn cơ ngày Rằm tháng 11 năm Tân Hợi (1/1972) Đức Lý đã ban ân cho chư vị Hiền tài cầu phong gồm: 2 vị thăng phẩm Phối Sư, 4 vị Giáo Sư và 20 vị Giáo Hữu.

       Và một trường hợp khác là vị Hiền Tài Hồ Ngọc Ẩn đã lập được công nghiệp xứng đáng nên Đức Hộ Pháp về khen thưởng và Ngài giới thiệu lên Đức Lý Giáo Tông và Đức Lý đã phong cho vị Hiền Tài nầy lên phẩm Giáo Hữu phái Thái (Đàn cơ ngày 21-01-1967). 

         Xem vậy, chúng ta lập công hành đạo thế nào các Đấng đều biết và sẽ không bỏ sót chúng ta đâu mà sợ.

        Còn nói cần phải có phẩm tước mới lập công được thì điều đó không hẳn, như các vị Phạm Môn cũng đâu có phẩm tước gì vẫn đoạt vị xứng đáng. Chúng ta cũng cần phân biệt phẩm tước với chức vụ, chư vị Hiền tài cũng có thể đảm nhận nhiều chức vụ quan trọng hành chánh đạo : Q Đầu Tộc, Q Khâm Châu, Q Khâm Trấn, . . .Các chức vụ trong Cơ Quan Đại Diện chẳng hạn, miễn là được sự tín nhiệm của nhơn sanh. Chúng ta làm cho tốt các nhiệm vụ Đồng Đạo giao phó cũng là quí lắm rồi.  

          Riêng về Cơ Quan Đại Diện với nhiệm vụ:

        - Điều hợp việc hành đạo nơi Hải ngoại sao cho đi trong khuôn viên luật pháp chơn truyền Đạo Đạo. Phổ biến những tài liệu,văn kiện của Hội Thánh từ thử để các điạ phương tham chiếu áp dụng.

        - Là diễn đàn chung để thảo luận việc Đạo, đúc kết những ý tưởng hay mà các nơi dùng làm khuôn mẫu hành đạo.

        - Hổ trợ hành chánh đạo địa phương khi cần.

        - In ấn nghiên cứu kinh sách Đạo.

        - Phát triển, truyền bá giáo lý Đạo.

          Tóm lại, là Cơ Quan Đại Diện là cơ chế vẫn hữu ích cho Cơ Đạo Hải Ngoại nếu mà mình thực thi cho đúng chức năng của nó. Vậy chúng ta nên duy trì và củng cố thêm để hoạt động sao cho hữu hiệu hơn, tích cực hơn chớ đừng vẽ vời mà mất lòng tin của nhơn sanh và sẽ mất tất cả.

         Trầm trọng hơn nữa là việc công cử hàng phẩm Chức sắc thuộc về Thánh Thể mà không đúng theo Pháp Chánh Truyền thì gọi là phạm Pháp Chánh Truyền chớ không thể nói là đi sát Pháp Chánh Truyền.

       Nếu biết sai mà còn làm là chúng ta cũng vi phạm lời Mimh thệ vì không gìn luật lệ Cao Đài đó vậy.

       Nay xin đóng góp ý kiến./ 

Một tín đồ CĐ/TTTN (TEXAS, USA)