NGU HUYNH DẠY NGU ĐỆ - 1/3
TNHT/Q.1 – Kẻ dốt mà dạy người dốt thì cả hai dầu nói tới tận thế cũng còn dốt – ngày 29-9-1926.
Suy gẫm – Ngu huynh dạy ngu đệ thì cả hai dầu nói tới tận thế cũng còn ngu – 3-11-2016.
--------------
Các em Hiền Tài tân phong trẻ thân mến,
Cám ơn thạnh tình của các em đã quí mến ngu huynh, tâm sự với ngu huynh rất nhiều về đạo ngôn ngữ của vài vị Chức Sắc trưởng thượng gần đây. Là một bạn đồng hành với các em trên dặm đường cứu nguy đạo thống, ngu huynh xin được tóm tắt mọi điều đã từng chia sẻ với từng em hơn một tháng qua trong thư này. Có những lời có thể có em đã nghe nhiều lần, nhưng để cho liền lạc văn mạch, ngu huynh mạn phép lập lại những lời ấy trong thư này.
Các em thân,
Từ năm 1995, ngu huynh đã diện kiến và vận động không biết bao nhiêu Chức Sắc Thiên Phong, từ ngài Thượng Nhã, Thái Thế… cho đến Sĩ Tải Phan, Voi, Lễ Sanh Thái Hai, Thượng Thiện… đủ hết, xin họ họp lại để tái lập Hội Thánh. Nhưng, cũng vì lập luận theo đạo Nghị Định thứ 8, nên cả Chức Sắc Thiên Phong thời ấy đều lúng túng, vì nếu triệu tập Hội Nhơn Sanh, Hội Thánh gì thì cũng không có vị Chưởng Quản nào đứng ra phê chuẩn, rõ ràng đã vi phạm tội lập hội, nhóm mà “không do nơi mạng lịnh Hội Thánh”. Rồi sau cùng, một số vị nhờ nhà nước vô thần cứu xét để lập ra 1 Hội Thánh mới tuân tòng theo quyền phong phẩm vị Thiên Phong của họ. Kể từ khi có Hội Thánh do đảng lãnh đạo, đạo sử gọi đó là mùa pháp nạn kỳ 2.
Đúng ra, cứ căn cứ theo nghĩa đen của câu chữ của đạo Nghị Định thứ 8 thì, hiện tại Đạo Cao Đài không có tổ chức nào là chánh đạo chơn truyền. Từ hội ái hữu tương tế từ thiện mang danh nghĩa Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh, cho đến các Thánh Thất, Điện Thờ Phật Mẫu, các Hương Đạo, Tộc Đạo, Châu Đạo, Trấn Đạo, Khối Nhơn Sanh, Ban Đại Diện, Khối Bảo Thủ Chơn Truyền… từ trong ra ngoài… đều là tả đạo bàn môn: Vì có cơ sở nào, pháp nhân nào, phe nào nhóm nào… thủ đắc một tờ Huấn Lịnh, hay tờ Bổ Nhiệm nào của Hội Thánh lưỡng Đài. Kể cả cái tổ chức HTĐ mà các em biết, đã thành lập 1 năm qua, có sự phê chuẩn của vị Chưởng Quản Hội Thánh HTĐ hay không? Tóm lại, hễ phe ta thì ta im lặng, phe khác thì ta gọi là tả đạo bàn môn. Sự thật đau lòng vậy đó các em à!
Khi được tin 1 số huynh tỷ Chức Sắc tiểu cấp HTĐ không cần lịnh của Hội Thánh nào hết vẫn tự phong cho mình nào là Q. Chưởng Quản HTĐ, nào là Quản VP, nào là đặc trách PhướcThiện, tam Cung… ngu huynh vẫn không chụp mũ họ là tả đạo bàn môn. Vì ngu huynh biết, cứ chụp mũ qua lại với nhau, là lầm mưu tà quái dục cho huynh đệ tương tàn. Thời đạo loạn mà, ai làm gì cứu đạo được thì mình phải hoan nghinh chớ, ganh tức làm chi cho kẻ tà tâm nó cười?
Các em thân,
Đạo Cao Đài, cũng như các tổ chức khác, có 2 mặt luật để thăng tiến nhân sự kế thừa đạo thống: 1 dùng cho thời bình, 2 dùng cho thời loạn.
1.
Thời bình, giáo quyền nằm trong tay Giáo Tông, dưới có 3 Đầu Sư nghiên cứu các Đạo Luật, Đạo Lịnh trình lên, giữa có 3 Chưởng Pháp trung gian gián nghị đôi đàng. Dưới nữa có Chánh Phối Sư thi hành Đạo Lịnh. Thảng như Chánh Phối Sư vì lẽ nào đó bị quyền đời truất phế, thì các Phối Sư phải lập tức thế quyền (do đó mà buộc Phối Sư phải hành đạo tại Tòa Thánh - BĐNĐ). Phối Sư bị khuyết hết, không có nhân sự kế tục Chánh Phối Sư để điều hành Đạo sự, khi ấy gọi là Đạo loạn.
2.
Thời Đạo loạn, lúc ấy Đầu Sư phải kiêm luôn quyền Chánh Phối Sư, gọi là nắm quyền Thống Nhứt Chính Trị Đạo. Bình thường, Đầu Sư không được thực thi quyền hành sự của Phối Sư, cho đến khi nào hoàn toàn khuyết Phối Sư. Quyền hành sự là gì? Là quyền điều động các Giáo Sư. Giáo Sư là những người làm đầu cơ Đạo một quốc gia. Khi Đạo loạn thì không lực lượng nào cứu nguy nền đạo hữu hiệu hơn các Tông Đạo từ các quốc gia có Đạo, mà Giáo Sư là những vị đứng đầu. Bình thường thì họ làm việc với các Phối Sư. Nhưng khi hàng Phối Sư không còn ai nữa thì họ phải nghe theo sự triệu tập của Đầu Sư để nhập nội Tòa Thánh mà cứu Đạo. Hết cơn loạn lạc, Đạo yên xong, họ phải công cử với nhau ra 36 vị Phối Sư, sau khi đã có phẩm Phối Sư, thì Đầu Sư phải trả quyền hành sự về cho họ, chấm dứt thời kỳ nắm quyền Thống Nhứt.
Nếu khi Phối Sư khuyết hết mà Đầu Sư cũng vắng dạng thì làm sao? Thì trong các Giáo Sư làm chủ các Tông Đạo ai vềTòa Thánh cứu đạo thành công, sẽ nắm quyền Thống Nhứt Chính Trị Đạo. Bởi thế, năm 1941, khi vị nắm quyền Thống Nhứt bị đày đi Phi Châu, Giáo Sư Thượng Vinh Thanh (Trần Quang Vinh), Chủ Trưởng Kim Biên Tông Đạo, về tới Sài Gòn, liền được Đức Q. Giáo Tông giáng cơ giao cho quyền điều hành nền Đạo. Nếu công cuộc giải cứu Đạo thành công mà Đức Hộ Pháp biệt tích luôn, thì đương nhiên Giáo Sư Vinh sẽ làm Q. Đầu Sưđể nối tiếp đạo quyền, mà không cần qua phẩm Phối Sư. Nhưng vì do vị nắm quyền Thống Nhứt là Đức Hộ Pháp hồi loan, nên sau đó Giáo Sư Vinh chỉ được thăng phẩm theo thời bình, tức nhiên buộc phải trãi qua địa vị Phối Sư.
Thảng như trong 1 giai đoạn loạn đạo nào đó mà cả Chức Sắc Thiên Phong đều thọ nạn hay chối đạo hết, thì phải làm sao? Thánh Lịnh 257 dạy rằng:
1.
Chức Sắc Thiên Phong phải chuẩn bị sẳn nhân sự để truyền chức phẩm của mình cho người kế, hết Chức Sắc thì truyền cho Chức Việc, hết Chức Việc thì truyền lại cho tín đồ.
2.
Bất kỳ lý do nào mà cả thảy Chức Sắc Thiên Phong đều không làm điều trên (mặc nhiên đã phế phận, thậm chí đã chối đạo hết), thì dưới này tín đồ (có ý thức tồn tại) cũng có quyền họp lại công cử ra phẩm Chức Sắc cao nhứt có thể, để cầm quyền Thiêng Liêng của đạo.
Thánh Lịnh 257dùng chữ “Chức Sắc Thiên Phong”, chứ không dùng chữ “Thượng Thống, Phụ Thống, Khâm Châu, Đầu Tộc…” vì Thượng Thống hay Khâm Châu là chức vụ lãnh đạo 1 nhiệm sở, có địa phận, địa hạt giới hạn. Khâm Trấn, Khâm Châu nơi này không có quyền sang nước khác, tỉnh khác ra lịnh, còn Giáo Sư, Giáo Hữu là Chức phẩm Thiên Phong, có quyền lực toàn cầu nếu các Chức Sắc lớn hơn họ không còn hiện hữu. Và chỉ khi nào tín đồ mạnh dạn cử nhau ra 1 phẩm Chức Sắc Thiên Phong, tệ nhứt cũng phải là Giáo Hữu, mới nắm quyền “Thiêng Liêng của đạo” (Q. Đầu Sư - Quyền Thống Nhứt Chính Trị Đạo – Chưởng Quản Hội Thánh) được.
Tại sao phải từ phẩm Giáo Hữu? Vì chỉ từ Giáo Hữu đổ lên mới được thay Thầy thu nhận tín đồ mới. Hiện giờ, ta thấy Chánh Trị Sự, Hiền Tài ký Sớ Cầu Đạo Thiệt Thọ, có hợp Thánh Ý Chí Tôn không? Chánh Trị Sự, Hiền Tài… không có động lực lớn đủ để giữ giới và tu tập sống theo hạnh Thánh Thể. Khi 1 tín đồ hạ thừa (hoặc Chánh Trị Sự hoặc Hiền Tài) được cử làm Giáo Hữu, dù qua sự truyền trao phẩm chức từ Chức Sắc bề trên hay qua công cử từ dưới lên, vị ấy mới phát huy hết đạo lực của mình. Ngoài ra, sau khi lập thệ, vị ấy còn được sự hổ trợ của chư Thần, gọi là thệ lực. Chỉ khi nào đạo lực và thệ lực đầy đủ thì 1 phàm nhân mới có khả năng chuyển hóa từ phàm sang Thánh. Và chỉ khi ấy, họ mới đủ tư cách thay Thầy thu nhận tín đồ mới. Thử hỏi, đạo làm sao trường tồn nếu không còn ai ký Sớ Cầu Đạo Thiệt Thọ cho hợp pháp?
Tinh thần của Thánh Lịnh 257 như vậy có vi phạm quyền Thiêng Liêng không, khi cho phép thăng tiến phẩm vị không qua cơ bút tại Cung Đạo Đền Thánh?
Theo Thần Học Bát Quái Đài thì mọi luật pháp hữu hình vẫn phải tùng theo luật pháp vô vi mà hiện tướng, chứ luật pháp hữu hình mà thống trị cả vô vi, thì đó là cái lý của cơ tận diệt. Với Thông Tri 01 năm 1979 và Đạo Lịnh 01 năm 1980, Hội Thánh lưỡng Đài bị buộc phải giải thể và nghiêm cấm tái lập các Hương Đạo, Tộc Đạo, Châu Đạo, Trấn Đạo… Đó là dùng luật pháp hữu hình mà yểm quyền của Bát Quái Đài. Tuân theo lịnh của luật pháp hữu hình ắt sẽ vi phạm luật tiến hóa do quyền Bát Quái Đài vi chủ. Theo luật pháp vô vi thì Bát Hồn luôn luôn tiến hóa không ngưng nghĩ một phút, một giây nào cả. Cửu phẩm Thần Tiên luôn luôn thăng tiến không ngừng, và hiển lộ thiệt tướng ra, mà không có một thế lực nào ngăn cản nổi. Trong thú hồn có một phần nhơn hồn, trong nhơn hồn có một phần Địa Thần hồn, trong Địa Thần hồn có một phần Nhơn Thần hồn, trong Nhơn Thần hồn có một phần Thiên Thần hồn, trong Thiên Thần hồn có một phần Địa Thánh hồn…vv…vv… Do cái nguồn cội vô vi ấy nó hiện tướng ra cái sự thật hữu hình là mỗi một tín đồ khi mới nhập môn vào Đạo thì đã có sẵn cái mão Giáo Tông và Hộ Pháp đội sẵn trên đầu của họ. Khi họ lập thệ, tất cả đều tình nguyện làm ứng viên sẵn sàng thăng tiến tới địa vị Giáo Tông và Hộ Pháp.
Phải có một cơ chế chuyển phàm sang thánh như vậy thì mới xứng danh chánh đạo. Còn không, thì cứ phải chịu cảnh toàn Đạo đều là tả đạo bàn môn, như gần đây, nhiều người đã bạo ngôn.
Thời loạn, toàn đạo cần phải có một tinh thần kỷ luật cao độ, thường được ví như trong tình huống một trận mạc, mà khi đó sĩ quan bỏ trốn hết, các binh sĩ trung thành còn lại, phải tự cử ra 1 sĩ quan để chỉ huy chiến đấu cũng có tội sao? Càng nực cười hơn, chính những vị sĩ quan đào ngũ, đầu hàng bên địch, lại lên tiếng bắt bẻ binh sĩ tự phong này nọ… Tự phong mà xứng đáng đương nhiên hơn Thiên Phong phế phận gấp bội. Các em hỏi Ông Trời bên trong của các em, xem phải vậy không!
Xin các em nhận rõ ra bi kịch của tôn giáo Cao Đài qua câu chuyện sau đây. Ông Trưởng Ban Tôn Giáo Chính Phủ, sau khi nhậm chức vài tháng, ổng thấy Vụ Trưởng, Vụ Phó Cao Đài cứ thảnh thơi trà thuốc làm việc nhàn hạ, trong khi Vụ Trưởng, Vụ Phó Công Giáo cứ tất bật toát mồ hôi. Trong 1 phiên giao ban, ổng hỏi vậy chứ mấy anh em quản lý Cao Đài tại sao có vẻ chủ quan, không sợ việc Đạo Cao Đài vượt qua tầm kiểm soát của mình sao. Vụ Phó Đinh Quang Tiến (khi ấy 36 tuổi) tuyên bố rằng:
“Mấy con cua Cao Đài khác với mấy con cua Công Giáo. Cua Công Giáo thì mình phải ràng buộc nắp giỏ cho thật chặt vì chúng biết con này công kênh con khác lên miệng giỏ để con nào trốn ra khỏi giỏ được thì hay con ấy. Còn mấy con cua Cao Đài thì khỏi lo, vì hễ có con nào tính bò ra khỏi giỏ thì tự động mấy con khác sẽ bu lại nắm ngoe con đó lôi xuống ngay. Thế thì làm gì có con cua Cao Đài nào ra khỏi cái giỏ đựng cua của mình được?”.
(thư đã khá dài, ngu huynh xin hẹn lại thư sau)
Lý Phước Hùng
