NGU HUYNH DẠY NGU ĐỆ - 3/3
TNHT/Q.1 – Kẻ dốt mà dạy người dốt thì cả hai dầu nói tới tận thế cũng còn dốt – ngày 29-9-1926.
Suy gẫm – Ngu huynh dạy ngu đệ thì cả hai dầu nói tới tận thế cũng còn ngu – 3-11-2016.
--------------
Victoria – Úc Châu, ngày 2/11/2016
Quý cao nhân ẩn sĩ, quý trưởng thượng trong và ngoài Đạo cùng các bạn
trẻ Hiền Tài, trí thức thân mến,
Hai lá thư vừa qua của tôi được sự hồi âm tích cực của các em trẻ, đồng
thời còn được sự tán thưởng của một số nhân sĩ trưởng thượng trong cộng
đồng. Nên, nhân đây tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chung đến mọi người.
Trong đạo lập ngôn, một tiểu đồ như tôi, hẳn còn nhiều non nớt. Mong mọi
người cứ chỉ giáo những gì thái quá hay bất cập, tôi thậm cảm tạ ơn.
Và sau đây, xin mọi người cho phép tôi tiếp tục dòng tâm sự với các em
trẻ hơn tôi.
Các bạn trẻ Hiền Tài, trí thức thân mến,
Thư này, ngu huynh xin đề cập chi tiết hơn vấn đề cứu nguy đạo thống.
Ngu huynh đã chứng minh Luật Pháp Đại Đạo cũng như tiền lệ trong lịch
sử Đạo cho phép chúng ta làm những điều phi thường ngoài quy định của
Bát Đạo Nghị Định, Thể Lệ Cầu Thăng Cầu Phong, Quy Điều, Hiến Pháp…trong thời Đạo Nạn, để cứu nguy và duy trì đạo thống. Nổi bật nhất là Thánh Lịnh 257, cho phép sự truyền thừa cũng như công cử các phẩm
chức sắc chức việc của từng hệ thống: Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài,
Phước Thiện, Ban Thế Đạo… thậm chí cho tới phẩm Q. Đầu Sưđể nắm
quyền Thống Nhứt Chính Trị Đạo.
Sự truyền thừa hoặc công cử ấy đương nhiên phải có tính cách liền mạch
và minh bạch nhất có thể. Thí dụngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, khi quỉ
quyền truất phế không cho ngài hành đạo trong thiên chức Bảo Đạo, thì có
thể truyền chức Bảo Đạo của ngài cho các vị Tiếp Dẫn Đạo Nhơn hay cho
vị Bảo Học Quân (năm 1980, Bảo Học Quân Nguyễn Văn Lộc đã được tự do
ở hải ngoại), chứ không thể nào truyền cho con trai của ngài là Hồ Thái
Bạch được, vì ông Bạch khi ấy mới có Hiền Tài. Thí dụ thứ hailà Đại Hội
Ban Thế Đạo Hải Ngoại 4-9-2016, là một Đại Hội công khai ai cũng biết
trước 3 năm và chỉ công cử Hiền Tài lên Quốc Sĩ chứ không thể nào một
bước cử đến Phu Tử được. Đó là phép quyền nghi mà vẫn duy trì được thể
thống (minh bạch và liền mạch) của Đạo.
Theo Pháp Chánh Truyền, nhất là theo Thánh Ý của Đức Chí Tôn giáng ban
từ năm 1927 (Đinh Mão) rằng “Như ai buộc các con đóng cửa chùa (1) thì
cứ tuân mạng, đợi chừng nào các sắc con cái Thầy đến mở cửa sẽ hay”,
thì việc cứu Đạo là việc của các Giáo Sư và của các Tông Đạo.
Ngày xưa, ông Giáo Sư Thượng Vinh Thanh cứu đạo bằng cách lập quân
đội, lật đổ thế quyền, chấm dứt chế độ đàn áp đạo. Đó [xem (1)]
là chuyện của thế
ậ ườ ử ớ ợ ứ ọ ẹ ỏ ộ
!" # $%ạ ẹ ỏ ệ ứ ệ ả ơ ự ơ
kỷ trước. Vả lại khi đó, ông có phẩm Giáo Sư, rồi ông còn được sự hiệp
thông của các chức sắc trong nước hổ trợ. [xem (1]
Hôm nay,tuy Đức Lý đã để lại phẩm Giáo Sư, Đức Hộ Pháp để lại phẩm Cải
Trạng để có thể duy trì đạo thống, nhưng dưới sự lãnh đạo của họ, nội bộ
Tông Đạo Việt Nam đã mất đoàn kết và trúng độc rất nặng sách lược tẩy
não của cường quyền.
Tông Đạo Việt Nam trưởng thành trong một nền văn hóa nông thôn, nặng
lòng cầu hòa để an cư lạc nghiệp. Thêm vào đó, giáo lý đạo mình chủ
trương một nền tín ngưỡng dung hợp. Từ đó, người tín đồ Tông Đạo Việt
Nam dễ trở thành đối tượng bị dẫn dụ vào nghệ thuật Doublethink của
một chế độ độc tài. Doublethink là thủ thuật tâm lý gieo cấy mãi hai niềm
tin mâu thuẫn nhau vào trong tư tưởng của một ai đó cùng một lúc và dần
dà khiến người ấy thay đổi nếp tư duy có chủ kiến mà sanh ra tư duy kiểu
nước đôi, thừa nhận cả hai niềm tin mâu thuẩn kia đều đúng. Với biện
pháp này, nhà độc tài có thể bác bỏ hay chấp nhận bất cứ sự việc nào hay
lý luận nào mà họ thấy có lợi cho họ, mà quần chúng vẫn tuân tòng. Vì khi
quần chúng đã bị thuật doublethink chi phối, họ hoàn toàn vô ý thức về sự
trái khuấy đang xảy ra nơi niềm tin lẫn hành vi của họ. Họ tin theo và làm
theo những điều nghịch lý mỗi ngày mà vẫn cho đó là sự thường quy.
Song, tình trạng này đã được cảnh báo từ ngày 11-1 Tân-Mão (16/2/1951).
Hôm ấy, đức Cao Thượng Phẩm nói: “Vô-vi là cơ biến-hoá, còn hữu-hình thì
lại là sự biến chuyển. Hai đàng là hình với bóng, hễ hình đã mất tức là các
tế-bào đã tan rã, thì khí Lưỡng-Nghi trở lại cõi Hư-vô, đó là thăng về
Thượng-giới. Còn như những kẻ bị tội phải trầm luân khổ hải, hay là phải
chuyễn kiếp tái sanh là do những tế-bào khi tan ra lại lẫn-lộn điển âm
cùng với điển dương, nên chẳng thể rời nhau được, khiến cho khí Lưỡng-
Nghi ở trong thể xác không hiệp được với khí Lưỡng-Nghi của khí Hư-vô. Vì
vậy mà phải luân-hồi mãi mãi cho tới ngày tế-bào đã phân rõ âm dương
mới thôi”.
Vạn vật không có vật gì mà không cõng dương bồng âm. Âm Dương là hai
mặt đối lập không có thì không nên hình. Đó là âm tốt và dương tốt, biết
tương khắc chừng mực để xây dựng sửa đổi nhau đồng thời cũng biết
tương sinh hài hòa đắp đổi lẫn nhau khi hoàn cảnh yêu cầu. Tuy nhiên, âm
vẫn là âm và dương vẫn là dương; người biết đạo không thể nấu chảy hòa
tan làm cho âm dương lẫn lộn đến nổi khí Lưỡng Nghi của bổn thân phân
hủy khiến cho vạn kiếp luân hồi phải dày công hồi tụ.
Giáo Sư Thượng Tám Thanh một mặt làm đại biểu quốc hội cho chế độ vô
thần một mặt làm lãnh đạo một tôn giáo hữu thần; Cải Trạng Lê Minh
Khuyên một mặt làm Phó Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản một mặt làm
lãnh đạo bảo thủ chơn truyền; Truyền Trạng Trần Anh Dũng một mặt phục
vụ Phòng Quan Sát Đạo Sự của Hội Đồng Chưởng Quản một mặt tuyên bố
Hội Đồng Chưởng Quản là tả đạo bàn môn; Sĩ Tải Phùng Văn Phan, Phái
Viên Pháp Chánh Châu Thành Thánh Địa, một mặt làm hồ sơ trình thượng
cấp trục xuất Cải Trạng Nguyễn Minh Nhựt ra khỏi Đạo một mặt tôn vinh
đương sự làm Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài; biết bao Hiền Tài ở hải
ngoại không tham gia Đại Hội thường kỳ của cơ quan mình là Ban Thế Đạo
Hải Ngoại (vì rất nhiều người trong ấy lân la với Hội Đồng Chưởng Quản)
nhưng lại bắt buộc Quyết Nghị của Đại Hội Ban Thế Đạo phải theo đúng ý
mình…
Hởi ôi! Còn không biết bao nhiêu thí dụ nữa cho não trạng doublethink,
điển âm dương lẫn lộn…
Các em thân,
Tuy vậy nhưng chúng ta không bi quan. Ngu huynh đã dẫn chứng Thần
Học Bát Quái Đài, khoản nói về luật Bát Hồn Tiến Hóa. Theo Thần Học thì
Bát Hồn luôn luôn tiến hóa không ngưng nghĩ một phút, một giây nào cả.
Cửu phẩm Thần Tiên luôn luôn thăng tiến không ngừng, và hiển lộ thiệt
tướng ra, mà không có một thế lực nào ngăn cản nổi. Trong thú hồn có
một phần nhơn hồn, trong nhơn hồn có một phần Địa Thần hồn, trong Địa
Thần hồn có một phần Nhơn Thần hồn, trong Nhơn Thần hồn có một phần
Thiên Thần hồn, trong Thiên Thần hồn có một phần Địa Thánh hồn…vv…
vv… Và phần cao trọng ấy luôn luôn dẫn đạo phần còn lại tấn hóa lên mãi.
Một chơn linh hàng Thiên Mạng giáng sanh thường có nhơn tước đạo đức
(tức là nhân phẩm) phù hợp với thiên tước đã có. Chơn linh Thiên Thần thì
thường hiển lộ ra một tài năng và nhân cách nổi trội trong một Tộc Đạo,
Địa Thánh thì thường trong một Châu hay Trấn Đạo, Nhơn Thánh thì Tông
Đạo. Tập thể các chơn linh Thiên Mạng ấy có cơ duyên hội hiệp lại trong
cửa Đạo thì chúng ta thấy có tiềm năng một Hội Thánh Tông Đạosắp ra
đời. Các đấng Thần Linh vô hình của sắc dân ấy vẫn có lòng muốn lập
công, nên dục thúc các Thiên Mạng đồng tông xuất thánh, để họ hổ trợ,
kiếm thêm công quả vô vi.
Tông Đạo Việt Nam là một sắc dân hữu hạnh, được Đức Chí Tôn yêu vì, đã
có đông đảo các Thánh quá vãng hổ trợ, cũng sẽ có các chơn linh xuất
Thánh, vượt thoát qua kiếp nạn, rồi sẽ nhập dòng cứu nguy đạo thống,
xứng đáng là sắc dân tiên phong trong hàng ngũ con cái Đức Chí Tôn.
Việc cứu Đạo hiện nay, do không có các Giáo Sư lãnh đạo và phải thực thi
bằng phương thế văn minh hơn là dùng bạo lực, dĩ nhiên nó phải khó khăn
và đòi hỏi thời gian. Nhưng nó chỉ là khó hơn và chậm hơn chút đỉnh chớ
không hề bế tắc hoàn toàn.
Bây giờ chúng ta đã có khá đông Hiền Tài trẻ năng động và làm việc có
phương pháp khoa học, chứ không còn mỗi chút mỗi cậy nhờ Thầy. (Nếu
nhờ thần lực của Thầy hiện ra cứu đạo được thì Đức Hộ Pháp đã không ra
Thánh Lịnh cứu Đạo số 257.) Rồi sẽ có khá đông Quốc Sĩ trẻ. Rồi các Quốc
Sĩ, Hiền Tài sẽ thăng tiến trở thành các Giáo Hữu, Giáo Sư, Chí Thiện,
Truyền Trạng… Rồi chúng ta sẽ có các Hội Thánh Tông Đạo. Các Hội Thánh
Tông Đạo, kể cả Tông Đạo Việt Nam sẽ hiệp thông nhau, đưa kẻ vô thần
diệt Đạo ra công luận Quốc Tế. Tội lỗi diệt Đạo của họ sẽ bị phơi bày trước
lương tâm nhơn loại. Có chế độ nào mà muôn năm trường trị được đâu?
Tương lai Thánh Thể của chúng ta sau thời kỳ Đạo Nạn, từ các phẩm Phối
Sư trở lên, ngoài việc trí thức hóa, trẻ trung hóa, còn toàn cầu hóa, đa
dạng hóa, thấu hiểu văn hóa và tâm lý từng sắc dân trong toàn nhơn loại,
khiến các sắc dân đều vui lòng theo Đạo. Các Đấng Thiên Mạng ấy sẽ thật
tâm phế đời hành đạo, cư ngụ trong Nội Ô Tòa Thánh, điều khiển đạo sự
toàn cầu.
Các em thân thương,
Hãy cố lên những ứng viên đang đội chiếc mão tiềm năng Giáo Tông và Hộ
Pháp trên đầu. Trước nhất, hãy cố trở thành Quốc Sĩ, tuy nhiên, đừng lấy
cái mốc Quốc Sĩ làm cứu cánh suốt cuộc đời. Hãy trở thành các Tông Đồ
(mở đạo) của Tông Đạo mình đang cư ngụ. Hãy hiệp thông cùng các Thánh
khác trong các Tông Đạo trên hoàn cầu. Hãy mạnh dạn nắm quyền Thống
Nhứt Chính Trị Đạo nếu thật có khả năng cứu Đạo và được tín nhiệm cao.
Và sau cùng, kiếp này không được thì nhiều kiếp nữa, hãy vươn tới địa vị
mà có khi, Đấng Chí Tôn hạ mình, khiến địa vị ấy cao hơn cả địa vị của
Người.
Làm được như thế là mới thật là đứa con yêu dấu của Đấng Cao Đài.
Ngu huynh do tố chất kém, chậm; hiểu mà không làm được gì nhiều, trong
kiếp này. Duy chỉ có thể dùng tam thể xác thân lấp đầy những chỗ gập
gình, cho các em êm chơn tiến tới.
Thương nhiều về tất cả các em.
Lý Phước Hùng
(1) - Theo Pháp Chánh Truyền, nhất là theo Thánh Ý của Đức Chí Tôn giáng ban từ năm 1927 (Đinh Mão) rằng “Như ai buộc các con đóng cửa chùa (1) thì cứ tuân mạng, đợi chừng nào các sắc con cái Thầy đến mở cửa sẽ hay”, thì việc cứu Đạo là việc của các Giáo Sư và của các Tông Đạo.
Ngày xưa, ông Giáo Sư Thượng Vinh Thanh cứu đạo bằng cách lập quân đội, lật đổ thế quyền, chấm dứt chế độ đàn áp đạo. Đó là chuyện của thế kỷ trước. Vả lại khi đó, ông có phẩm Giáo Sư, rồi ông còn được sự hiệp thông của các chức sắc trong nước hổ trợ.
