Mừng mấy anh:

 ............................. .............................. .............................. ..............

Ðạo mở rộng, giống Ðạo gieo đã trót hai thu, mà người thiệt vì Ðạo chẳng có bao nhiêu, thế nên hồi chưa mở rộng nền Ðạo, Ðức Thích-Ca dòm vào thế cuộc mà than rằng:

Lộ vô nhơn hành, điền vô nhơn canh,

Ðạo vô nhơn thức, ta hồ tận chúng-sanh!

Ba anh có hiểu chăng?

Sao gọi lộ vô nhơn hành,…?

Ðường có người đi nhiều, mà không ai là người phải, đường đi dập-dìu thiên-hạ, mà toàn là ma hồn quỉ xác, tâm giả-dối, hạnh hung-bạo, mật chứa đầy tà-khí, thế nào gọi là người.

Còn điền vô nhơn canh là sao?

Ruộng đây, là tỷ với tâm, tâm không ai giồi-trau Ðạo nơi tâm, thì tâm ví như điền, có điền mà chẳng có cày-bừa, đặng đem hột lúa gieo vào, cho đặng trổ bông đơm hột, thì ruộng tất phải bỏ hoang; bỏ hoang thì sâu-bọ rắn-rít xen vào ẩn trú; người mà có tâm như vậy ra thế nào? Ruộng sẵn, giống sẵn, cày-bừa sẵn, duy có ra công làm cho đất phì nhiêu, đặng cho buổi gặt hưởng nhờ, mà không chịu làm thế thì phải diệt tận chơn-linh. Hai câu sau là kết cuộc. Thăng

Bây giờ là giữa mùa thu. Lá đã trở vàng, đỏ, và màu xanh bắt đầu biến mất từ từ. Và lá bắt đầu rơi lác đác, để chỉ vài tuần nữa là rụng ồ ạt ngập đường. Ngồi đọc đi đọc lại bài Thánh giáo trên mới thấy nhiều điều quan trọng để chúng ta ghi nhớ. Cây cối phát triển nhờ mùa thu lá úa, mùa đông lá rụng, để mùa xuân lá mới hoa mới lại nở lên. Con người chúng ta cũng cần có chu kỳ ít nhất là hàng năm như thế để “tái sinh”.

Đa số chúng ta giữ lại những điều cũ, đặc biệt là những tư duy của mình, năm này qua năm kia, đôi khi cả đời, như lá vàng không bao giờ rụng, cứ nằm đó, để chồi non, hoa mới, không bao giờ ngoi lên được.

Nhưng lỗi lầm tư duy cũ giữ lại trong ta thường chỉ làm ta xem thường chính mình, thấy mình tồi tệ, thấy mình chẳng nghĩa lý gì cả. Đương nhiên đó là tư tưởng tiêu cực, thiếu tự tin, rất có hại.Làm cản trỡ bước đường tiến hoá.

Lâu nay, mọi nổ lực nhằm kết hợp hãi ngoại, phổ truyền chơn giáo, phổ độ chúng sanh…đều được một thiểu số chiếu cố, đánh phá gây hoang mang chia rẻ nền Đạo. Bọn này tầm nhìn hạn hep, vô minh, lấy Thánh Ngôn Thánh giáo, Luật Đạo diễn giải hời hợt, lấy ý riêng làm chung, nói đen thành trắng, nói rắn thành rồng, màu hồng ra màu tím, giấu diếm sự thật, nói trật cho là trúng, bún gọi là mì…lì lợm gian manh, lươn lẹo, quá trình có quá nhiều thẹo, mưu mẹo…tưởng lầm rằng nhơn sanh không hay biết. Nhưng đồng Đạo trong và ngoài nước đều biết rõ.

Bọn này là ai, mấy người? Trình độ tư cách đạo đức ra sao? Lập trường, quan điểm chúng như thế nào? Khả năng hành Đạo, lập công bồi đức ra sao? Rà soát, điểm mặt từng tên như: Hồ Xưa, Nguyễn Thanh Liêm, Lê văn Năm, Dương quốc Dân, Huỳnh văn Mười, Hồ văn Hoàng, Phạm văn Khảm, Lê minh Hoàng, Trần quang Cảnh (Tuỳ Duyên Cao hải Đăng),SỷNy tín đồ già.v.v…ngoài ra có một số dấu mặt, dấu mũi, núp bóng chuyên xúi xiểm, số ngồi không làm thơ vè xướng hoạ, tạo hiềm thù gây chia rẽ, thử hỏi tối ngày thơ vè như vậy, cả đời phổ độ được ai? Mà CS thì rất thích sự chia rẻ, nhứt là trong nền Đạo hiện nay!

Hẳn nhiên là có mưu đồ của những kẻ luôn tự xưng là hữu thần mà theo tả phái. Đa phần trong số tên kể trên, ai cũng thấy cái “thành tích”tu hành của họ, họ phạm phải Ngũ Giới Cấm và Tứ Đại Điều Qui một cách trầm trọng, đã từng phải chịu từ chức ngay tức khắc!Để được người Đạo tha thứ, lo ăn năn sám hối tội tình. Vậy mà, chúng ngoan cố, ngang nhiên buộc tội, lên án kẻ này người khác, hãy soi rọi lại tấm thân mình coi ai kết tội mấy ông! Thật tội nghiệp! Lần lượt sẽ nêu thành tích tu hành, tư cách đạo hạnh từng tên một cho đồng Đạo lãm tường trong một bài khác.

Ngót non nữa thế kỷ, Đạo trong hoàn cảnh giải thể, nên nhớ là giải thể chớ không phải giải tán! Không còn Hội Thánh, Cơ Bút bị nghiêm cấm, Chức Sắc thì ngày càng già nua, tre tàn măng chưa mọc, quê nhà nghe tin Cao Đài Hải Ngoại ai cũng mừng, tuy thâm tâm chưa dám bộc lộ, nhưng dõi theo máy Thiên Cơ họ tin tưởng một cách mãnh liệt.

Trong thế gian, chúng ta có thói quen thấy người cao người thấp, người sang người hèn, người tài người dốt. Và khi nói mọi chúng ta đều bình đẳng trước Đại Từ Phụ, chắc là ai cũng đều đồng ý. Nhưng điều này đúng mà, ở một góc cạnh khác, có lẽ là không đúng.

Đương nhiên là Đức Chí Tôn thương yêu mọi người như nhau vì tất cả đều là con cái của Ngài. Nhưng người hiền hậu, yêu thương, khiêm tốn, biết lo cho nền Đạo, cũng phải khác người kiêu căng, dối trá, áp bức, trước mặt Đức Chí Tôn chớ? Bình đẳng thì bình đẳng, nhưng khác thì vẫn phải khác chứ?

Điều này ai cũng có thể tự kiểm chứng, chẳng cần ai giải thích. Người kiêu căng, dối trá, áp bức, rất khó để communicate (truyền thông, nói chuyện, trao đổi) với Đạo. Nhưng nếu là người khiêm tốn, thành thật, nhiều tình thương trong lòng, bạn có thể cầu nguyện và được trả lời rõ ràng, hoặc có thể nghe lời nhắn của Đấng Chí Tôn trong tư tưởng rõ ràng.

Người hiền hậu, tử tế, đầy tình yêu, hiểu ngôn ngữ của thần thánh qua Thánh Ngôn, Thánh Giáo để giao tiếp, người kiêu căng, dối trá, áp bức, không hiểu ngôn ngữ tình thương để đối thoại với nhau. Vấn đề giản dị như thế. Ở đây, không muốn nói đến điều này như là một lý luận triết lý, mà là một kinh nghiệm.

Hãy khiêm tốn, thành thật, yêu người, rồi ngồi yên lắng lòng, để tâm đến đối thoại lắng nghe với Đức Chí Tôn thường xuyên, mỗi ngày, và các bạn sẽ từ từ nhạy cảm hơn với lời trả lời và đối thoại của các vị Thần Thánh Tiên Phật với bạn. Phải tự lập ở cõi thế nầy, lập đức, lập công, lập ngôn…chớ không ai bồng ẵm đỡ lên cho được.Trong Thánh ngônThánh giáo cũng đã nói:

“Máy Thiên-cơ các con chưa rõ; các con cứ tưởng lầm rằng Thầy không kềm chế kẻ vô lương đặng. Các con hằng muốn thấy kẻ ấy bị hành phạt nhãn tiền, thì mới vừa lòng các con. Nhưng Thánh-Ý Thầy không phải vậy đâu. Thầy đã nói cho các con hay trước rằng: nếu các con không tự lập ở cõi thế nầy, là cái đời tạm của các con, thì Thầy cũng không bồng ẵm các con mà đỡ lên cho đặng. Ấy vậy cái vấn đề tự lập là vấn đề các con phải lo đó. Thầy vì công lý mà khai Ðạo cho các con cũng là một phúc hạnh lớn cho các con. Nếu Thầy còn đưa tay bồng ẵm thì các con chẳng còn để ý chịu nhọc vì Ðạo,Thầy lại có nói rằng: Ngày nào các con còn trông thấy một đều bất bình ở đời nầy, thì Ðạo chưa thành vậy. Mối Ðạo Thầy đưa cho các con phăn đầu hết, thì các con phải biết trách nhậm các con lớn lao cao thượng là chừng nào - Nếu các con không biết nghĩa vụ của Ðạo, thì sao cho xứng đáng. Vậy thầy khuyên các con cứ thìn lòng thìn nết, cho có trật tự trong Ðạo, thì tức nhiên muôn điều khó nhọc cũng tan như giá. Các con vì Ðạo là việc công-lý mà công lý đánh đổ cường quyền, thì Ðạo mới phải Ðạo. Các con hiểu à! Thầy”.

Đạo lệnh 01/1979 do Hội Thánh HTĐ, CTĐ, Phước Thiện ký mà đứng đầu là Ngài Bảo Đạo Q.Chưởng Quản HTĐ và nhị vị Đầu Sư Chưởng Quản CTĐ ký tên đóng dấu để công bố toàn thể nhân loại biết Đạo Cao Đài chính thức giải Thể Pháp để chuyển sang Bí Pháp dựa theo chủ trương và nghị quyết của CSVN. Đa số người xác tín rằng Đạo Lệnh nầy sai và những người ký tên là do nghe lời Cộng Sản. Tin tưởng như thế là xuẩn ngốc, không có đức tin đạo giáo. Nếu sai thì Ngài Hồ Bảo Đạo sai và Ngài Ca Bảo Đạo ở Ngọc Hư Cung củng sai cũng như Đức Hộ Pháp sai vì đả chứng kiến và chấp thuận cho chuyển giao đạo quyền giửa  hai Ngài Bảo Đạo. Cửu Trùng Đài có nhị vị Thượng, Ngọc Đầu Sư do Đức Lý Thái Bạch tấn phong và hửu hình thì Ngài Hiến Pháp Chưởng Quản HTĐ ấn ký nhìn nhận.Như vậy cả vô vi lẩn hửu hình đều sai thì ai đúng ? Chẳng lẻ chức sắc Đạo lại hèn nhát trước uy quyền hung bạo? Hảy nhìn kỷ : Bản Án Cao Đài ra đời trong hoàn cảnh đời sống và sinh mạng của dân tình và đồng đạo lúc nầy như "ngàn cân treo sợi tóc" mà tinh thần cường liệt của tứ vị (Sĩ Tải Nguyễn Thanh Nguyên, Sĩ Tải Huỳnh Văn Hưởng, Sĩ Tải Nguyễn Minh Ngời và Sĩ Tải Đỗ Hoàng Giảm) - là những vị chức sắc thấp nhất trong cơ quan HTĐ, chức sắc tiểu cấp của Bộ Pháp Chánh quyết tâm bảo vệ đạo pháp dù uy vũ cũng bất năng khuất, đáng để hậu tấn noi gương. Tóm lại Đạo Lệnh giải thể là Pháp Chánh của Chí Tôn hể thuận thì giả tồn nghịch thì giả vong. Tín đồ Cao Đài khá biết lấy.

Giải thể để chi ? Từ Thể pháp chuyển sang Bí pháp.Từ cái sống Tiểu hồi (thể xác + chơn thần) bước sang cuộc sống Đại hồi (phải đi con đường Bát Quái Đài để đạt chơn linh) Con đường thứ ba của Đại Đạo.Từ Thanh Hương chuyển sang Đạo Tâm. Chơn Thần Hiệp Thiên Đài vịn níu Chơn Linh Bát Quái Đài. Chơn linh phối nhứt thân vi thánh hình. Thánh hình thuộc Tăng là Người trị thế, Chơn linh thuộc Phật là Trời trị hồn. Để biết được Giáo Tông của triều Di Lạc Vương Phật.

Về quý vị trong Hiệp Thiên Đài hiện nay:

Lẻ ra quý vị phải là chổ dựa tinh thần cho nhân sanh trong buổi khảo đạo, trái lại quý vị lại xúi dục nhân sanh làm loạn :

-Quý vị chống lại Đạo Lịnh:01  không chịu giải thể

-Quý vị rước Phật Cốt Thất Nương, còn 8 Phật Cốt kia ở đâu ? Đả có Đền Thờ Phật Mẩu Tam Kỳ chưa mà rước về thờ, gây náo loạn khu vực Báo Ân Đường Trí Huệ Cung làm trò cười cho thế gian.

-Quý vị xúm nhau tự công cử Q.Chưởng Quản HTĐ với ý muốn làm chủ Chơn Thần của Đạo. Ai nhìn nhận và Pháp Chánh nào định như thế.

-Quý vị và cả chức sắc HTĐ đến giờ nầy chưa biết rỏ Phật Mẫu là Đấng nào, hình ảnh ra sao và chứng minh sự hiểu biết đó cho tận tường. Nếu biết thì đả không làm chuyện nghịch Thiên tiếm vị.

-Quý vị lại hạ mình đi van xin "Thây Ma" cho được "hành pháp" cúng đàn và bồi tửu Hội Yến.

-Quý vị lớn lối đả kích chổ nầy chổ khác, không công nhận và xúi giục nhân sanh không nhìn nhận đạo giáo chổ kia chổ nọ, kết luận và miệt thị bạn đồng sanh là phàm, bàn môn tả đạo. Còn mình có là chơn tông chánh giáo chắc hẳn vậy chăng ?

Nói cơ đạo hanh thông thì có, nhưng có xác không hồn. Thử xem lại thì nơi nào củng có Thánh Thất & Điện Thờ nhưng nếu hỏi thờ ai thì không biết. Năm nào đến tháng Tám củng cúng Lễ Hội Yến Diêu Trì, nhưng nếu hỏi kỷ Phật Mẫu Tam Kỳ thì tất cả "cà lăm" kể cả chức sắc Hiệp Thiên Đài. Nếu biết rỏ ràng thì quý Ngài đả không hèn hạ cúi đầu để xin vào đặng "chỉnh xác cúng phẫm" hoặc "bồi yến"! Thực tình mà nói nay về chịu tội tại Ngọc Hư Cung chưa chắc Ông Lê Minh Khuyên đả hiểu được câu nói " Hiệp Thiên Đài với Diêu Trì Cung có cùng một căn cội pháp".

Đại khái bấy nhiêu hành tàng để thấy rằng nếu Hiệp Thiên Đài bán lý tức là (Pháp) Chơn Thần sanh hóa vạn vật hửu hình thì sao lại mê muội như vậy; bán thể là (Luật) thì rỏ ràng quý vị đang Lộng Pháp. Quý vị tự định phận và phân tích xem Hiệp Thiên Đài bán lý hay bán thể? Bán lý là Chơn Thần (Pháp). Tam Thiên Vị và Thập Nhị Thời Quân củng đả hiệp nhất cùng Bát Quái Đài. Bán thể (Luật) đả giải thể. Không chịu giải thể vì còn ham áo mảo, danh lợi quyền tiền nên chạy theo "thây ma" Thành Tám, lập lờ danh nghĩa bảo thủ luật pháp chơn truyền, lại vô minh lộng pháp, xúm nhau công cử Q.Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài định làm chủ Chơn Thần của Đạo ? Trời đất ! Lộng pháp đến thế là cùng chứ chưa nói là Dốt Đạo quá. Ai nhìn nhận quyền tự công cử này? Định giử gìn luật lệ cho "thây ma" à! Ai mà cần.

Về Cửu Trùng Đài (Thây Ma) hiện nay:

-Lúc ông Tám còn là Lễ sanh thì chỉ là người được sai vặt,vì chưa phải là Thánh thể nên có nắm Pháp + Luật được đâu, dù cho làm việc cả 10 đời Chưởng Quản cũng vậy.

-Lúc giải thể ông chỉ là Giáo Sư, "Đấng" nào cho thăng lên Phối Sư và đả làm Chánh Phối Sư chưa, mà vọt lên Đầu Sư. Nếu Đức Lý "ngầm" thăng theo kiểu lo lót 08 thùng Heinesken thì cũng phải có HiệpThiên Đài nhìn nhận chớ. Sao ông không vọt lên Gíao Tông luôn cho oai phong lẫm liệt vì "giáo tông là giống tao" mà. Dù khoa mục (thi tuyển); dù công cử hoặc ân phong (cơ bút) củng đều phải thọ phong nơi Hiệp Thiên Đài (P.C.T).

-Đầu Sư thì phải đủ ba: Thái Thượng Ngọc, sao lại chỉ có một? Nếu cho rằng một người là đủ để cầm quyền thống nhứt thì 3 Ông Chánh Phối Sư kia đả bất lực!? Vậy khi minh thệ để cầm quyền nhứt thống thì minh thệ với ai ? Với Ban Tôn Giáo hay ra Bàu Cà Na vì đó là Đông Đình Hồ của Đức Lý.

-Đầu Sư làm gì mà mở của Hiệp Thiên Đài cho tất cả mọi người, cửa Hiệp Thiên Đài đó ở đâu ?

-Trần quang cảnhcòn cố gân cổ nói: Cơ đạo đang phát triển rầm rộ hanh thông. Đúng là có xác chứ không có hồn. Thử hỏi chức phẩm từ cao cho đến thấp của Hội Đồng Chưởng Quản hiện giờ đi phổ độ cái gì? Cùng lắm là đi dự lể cưới không tốn tiền, đi đám giổ, đám tang…thì củng nói mấy câu cóp trong Thánh ngôn Kinh văn để chém vè cho qua buổi, trong khi thực tế nhân sanh theo đạo hiên nay đang đói khát về mặt tinh thần, đang mơ màng về chơn lý Đạo.

Kết luân lạithì tinh thần một số Bạn đồng sanh hiện nay, dù mang chức phẫm, chẳng biết ai ban, mà coi mòi áo đẹp mảo xinh nhưng Pháp Chánh thì không hiểu, Thánh ngôn, Thuyết đạo không rành, Kinh văn không thuộc, nói chắp vá đầu Ngô minh Sở, luận theo ý mình kết hợp với các loại sách xả rác hủ nho, củng như pháp giới ngày xưa đả bị thất truyền, củng như chế biến ra kiểu tam sao thất bổn, rồi múa mặt cùng đồng môn hóa ra mình là hiện thân của Vưu Hồn Bí Trọng, hoặc đang là "ếch ngồi đáy giếng tả trời cao, trời giống giếng miệng tròn cùng miệng méo" hay rỏ nhất chỉ nói đạo kiếm cơm. May duyên gặp buổi Tam Kỳ cùng cơ đại ân xá giải thoát cả xác lẩn hồn chẳng lẻ tệ hại như vậy chăng ?

Hội Thánh là Thánh, tạo ra Hội Đồng Chưỡng Quản là Phàm để khảo dượt tinh thần tín đồ và chức sắc. Lâu ngày nghe không ổn bèn sửa lại Hội Thánh. Vậy Hội Thánh 1926 do Chí Tôn lập và giải thể 1979. Hội Thánh hiện giờ do ai lập? Có mấy đấng chức sắc nói xàm: “Ai lập không cần biết xin miển Nhà Nước công nhận là được rồi”. Đạo là của Chí Tôn nhưng không biết Chí Tôn, mà tin Nhà Nước CS thì mai kia chết về gặp Ông Hồ Chí Minh chứng công quả cho.

Rỏ ràng đạo giáo lúc này thì "con ai nấy dẫn". Tội nghiệp cho hơn 90% người theo Đạo Cao Đài quên mất rằng Đạo khai 1926 tại Từ Lâm Tự, còn Đảng mở năm 1930 tại Hang Bắc Pó, nhận xét xem: Đạo từ Chùa, còn Đảng tại cái Hang thì ai cao trọng hơn ai?

Từ Giáo sư lên Phối sư ai thăng và ai nhìn ? ( Dù cho khoa mục, công cử hay ân phong đều phải thọ phong nơi Hiệp Thiên Đài. Pháp ChánhTruyền)

Đúng là Đức Lý nói:"sau sẻ có việc dùng" nhưng dùng trong việc dục loạn vì Ngài dục loạn mà. Pháp Chánh định 2 quyền Giáo Tông, Hộ Pháp hiệp một mới đồng quyền Chí Tôn. Do chỉ có Đức Lý kiêm Giáo Tông, nên có thể xác không có chơn thần nên lộng (bóc banh chấm phái, chết quay đầu vô, rượu cúng 8 phân và nhiều việc "cười nôn ruột" khác. Đúng là thừa sai rán đóng quá đạt vai!

Bây giờ Chức sắc Chức việc đi phổ độ chúng sanh thì phổ độ cái gì ? Nội thiên bàn tại tư gia và 5 câu nguyên nếu nhân sanh hỏi cặn kẻ thì đều "ngọng". Làm phận sự Hội Chôn Thây còn chưa xong. Chưa có đám tang nào mà không tranh cãi như giặc! Đi ngoại quốc bất quá là “cưỡi ngựa xem hoa” chỉ đi chơi thôi. Ngài Đầu Sư sai Ngài Q. Thái Chánh Phối Sư soạn cho một mớ pháp giới lấy ra từ Thánh ngôn, Thuyết đạo hoặc kinh văn Đại Đạo thủ sẳn để đọc nghe chơi, người đọc thì không biết, kẻ nghe thì chẳng hiểu, rốt cuộc vì lịch sự và xả giao củng rán vổ tay rồi "ôm hôn thắm thiết, tặng nhau lẵng hoa vô tình và vẩy tay chào lưu luyến "rồi coi như buổi giáo đạo "thành công tốt đẹp".Hỡi ôi!

Chúng ta luôn quan tâm đến sự nghiệp đào luyện tinh thần học Đạo, xây dựng, phát triển đội ngũ trí thức, phát hiện và trọng dụng nhân tài, coi đó là một trong những ưu tiên hàng đầu trong công cuộc phát triển nguồn nhân lực cho Đạo. Chúng ta luôn trân trọng ghi nhận, đánh giá cao những công lao của quí vị hiền tài đã góp phần vào những công quả to lớn, có ý nghĩa cho lịch sử nền Đạo trong tương lai.

 BẠN NGHĨ THẾ NÀO VỀ NHẬN ĐỊNH ĐÓ? BẠN MUỐN GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ NHƯ THẾ NÀO?

Chúng sanh đang khổ, chúng ta cũng ở trong hàng chúng sanh, cũng cùng chịu khổ, gánh thêm cái khổ của người khác cho  người bớt khổ, đó là hạnh phúc của bực tài nhơn. Thánh giáo cũng đã dạy rồi:

Mừng mấy con,

Ðặng một việc chi, chớ vội mừng, thất một việc chi, chớ vội buồn; vì sự buồn vui và buồn-tủi, thường pha-lẫn kế-cận nhau; còn sự gì phải đến cho con, ấy là tại nó phải vậy; chớ cượng-cầu mà nghịch Thánh-ý Thầy. Hãy dò theo đây mà day-trở trong bước đường Ðạo.

Mối Ðạo từ đây rán vẹn gìn,

Tu là khổ-hạnh khá đinh-ninh.

Lòng thành một tấm Trời soi-xét,

Gương rạng nghìn thu nguyệt chiếu-minh.

Gai-gốc lần đường công trước gắng,

Thảnh-thơi có lúc buổi sau dành.

Vòng trần chìm nổi từ đây dứt,

Công-quả tua bền độ chúng-sinh.

Cầu nguyện Đức Chí Tôn, Phật Mẫu cùng các đấng Thiêng Liêng ban ơn, hộ trì cho quý vị.

SanJose 11/6/2016

Đạo Tâm Chơn pháp.