CHỪNG NÀO ĐẾN TỊCH ĐẠO "ĐẠO TÂM"?

Nguyễn Minh Hiệp

 Lời thưa thêm:

 - Xin cảm ơn Đạo Huynh Nguyễn Minh Hiệp và các Huynh, Đệ khác đã đóng góp bài vở vô cùng giá trị nhằm giúp sức cho Hiệp Thiên Đài trên con đường phục hưng chánh pháp; cũng như giúp cho đồng đạo hiểu rõ và sâu hơn nhiều vấn đề của Đạo, chẳng hạn như vấn đề Tịch đạo Đạo Tâm trong bài viết này mà một số người do không hiểu thấu hoặc cố tình đánh tráo khái niệm với dụng ý xấu.

 Ngoài ra, bài viết quí Huynh, Đệ cũng làm cho Diễn Đàn của chúng ta ngày một phong phú hơn, đạo vị hơn, và mang đầy đủ tính chất của một Diễn Đàn của Đạo, vì Đạo.

       - Nhân đây cũng xin thưa là, trên tinh thần mong muốn phổ biến rộng rãi những bài viết trên Diễn Đàn Về Nguồn đến đồng đạo khắp nơi, BBT cùng các tác giả vô cùng hoan hỉ khi được đồng đạo chia sẻ rộng rãi bằng email hoặc trên các trang mạng khác, nhưng xin vui lòng ghi ra nguồn từ huongdaoflorida.com để tránh sự lẫn lộn như đã xãy ra gần đây. Xin đa tạ.  Nhất Nguyên.

- - - ooOoo - - - 

       Cơ Đạo của Chí Tôn biến chuyển khôn ngừng! Sự biến chuyển này là những bài học dạy các môn đệ cáitâmbiết tự gìn giữ Đạo đồng thời cũng là một nấc thang giúp nhơn sanh leo lên mức trên củaCon Đường Tấn Hóa. Cụ Phan Bội Châu một chơn linh tri Thiên Đạo nói một câu rất chân lý: “Ví phỏng đường đời bằng phẳng cả. Anh hùng hào kiệt có hơn ai”. Có vượt qua được chông gai thử thách mới xứng anh hùng hào kiệt. Trong Đạo cũng vậy.

       Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Đức Chí Tôn có tiên tri là sau Tịch ĐạoThanh Hươnglà đến Tịch đạoĐạo Tâmvà nhiều Tịch Đạo khác nữa.Dù cho Tịch Đạo có thay đổi, nhưngPháp Chánh Truyềnvẫn bất di bất dịch cho đến thất ức niên.Mà Pháp Chánh Truyền còn tồn tại thì Đạo Cao Đài của Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế vẫn cònphải có đủ Hội Thánh Lưỡng Đài.

       Cữu Trùng Đài có thể mất hoặc thay đổi những hình thức khác vì đó phần xác. Nhưng Hiệp Thiên Đài thì vĩnh cữu trường tồn. Vậy mới xứng với câu: “Đạo còn thì Hiệp Thiên Đài còn” là vậy.

       Thế mà có một số người không biết hiểu Đạo đến mức nào khi mạnh miệng tuyên bố trên trang mạng hải ngoại : “NẾU KHÔNG CÓ PHIÊN HỌP NÀY (phiên họp ngày 2 tháng 9 Ất Mùi để công cử Q. Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài) THÌ HỘI THÁNH VẪN PHỤC HƯNG, TỊCH ĐẠO ĐẠO TÂM VẪN KHAI MỞ, ĐỂ DÌU DẮT NHƠN SANH VÀO ĐỜI THÁNH ĐỨC” (!)

       Họ đã khẳng định Hội Thánh không có Hiệp Thiên Đài vẫn phục hưng. Hội Thánh không có Hiệp Thiên Đài (chính là Hội Thánh mới hiện nay tại Tây Ninh) đã phục hưng lâu rồi gần 40 năm qua rồi! Đó làmục đích cuối cùng của những tay phản Đạo mong muốn; còn những ai ủng hộ Hiệp Thiên Đài phục hưng Đạo pháp thì họ dùng lời lẽ thậm tệ không phải của kẻ tu hành để chửi bới.

       Trong một đất nước lấy chủ nghĩa Duy Vật biện chứng làm căn bản thì việc phổ độ chúng sanh cũng gặp rất nhiều cam go. Nên mỗi giai đoạn phổ độ Đức Chí Tôn thay đổi một hình thức khác do một vị Giáo Tông mới đảm trách.

Bài Thi:

Lựa dèo, lựa thế độ nhơn sanh,

Khó dễ Thầy cho hiểu ngọn ngành.

Ám muội thì nhiều mưu trí ít,

Đường Tiên chẳng bước , đọa thì đành.

 (TNHT-Thi văn dạy Đạo Q. I trang 116). 

       Thầy đã nói rõ rồi.  “Đường Tiên chẳng bước , đọa thì đành”. Đường Tiên là đường nào? Nếu không phải con đường tùng Thiên Luật?

       Đức Hộ Pháp đã giảng: “Lựa dèo, lựa thế độ nhơn sanh” chỉ có Ông Trời mới làm được. Người phàm chỉ biết làm theo sự phân định của Thiêng Liêng tức là tùng theo Pháp Chánh Truyền mà làm nhiệm vụ.

       Trở lại ý nghĩa đạo tâm. Đạo tâm lúc nào cũng phải có và luôn có trong người học Đạo. Nếu không có đạo tâm thì con người đi học đạo để làm gì? Hành giả thể hiện cái đạo tâm bằng tấm lòng tin tưởng tuyệt đối nơi sự chỉ dạy của các Đấng Thiêng Liêng, mà cơ bản nhứt là tùng và gìn giữ Luật Pháp Chơn Truyền của Trời ban. Đức Chí Tôn dạy:

        “…Thầy thấy nhiều, tu cũng muốn tu mà thế tục cũng không muốn chừa bỏ…Áo dà cũng muốn mặc, giày Đạo cũng muốn mang, muốn đứng trước cả nhân sinh, để cho họ biết mình hướng đạo. Đường Tiên cũng lấp lững, nguồn Thánh cũng toan vào, mà thấy bạc rơi cũng chẳng bỏ, lợi múng chẳng từ, mượn danh Đạo mà tạo danh mình, vô Thánh Điện mà hơi tà còn phưởng phất..” (TNHT. Q.I trang 70). Đó là Chí Tôn muốn nói đến kẻ vào Đạo mà không có tâm.

       Đạo tâm và Tịch Đạo "Đạo Tâm" hoàn toàn khác nhau. Trong “Tịch Đạo Tâm” con người có đạo tâm là hiển nhiên, nhưng trong “Tịch Thanh Hương” hay nhiều Tịch Đạo khác trong tương lai, con người vẫn phải có đạo tâm mới tấn hóa trên đường thiện. Nếu đạo tâm mỏng thì sẽ tấn hóa chậm hoặc đôi khi thoái hóa không chừng.

       Đừng thấy cơ Đạo biến chuyển, canh cải, bị nhơn sanh than oán, về co cụm tư gia giữ Đạo rồi vội cho đó là tịch Đạo Tâm ra đời. Tịch Đạo Đạo Tâm vẫn phải có Hội Thánh Lưỡng Đài. Vẫn phải có Hội Thánh Cữu Trùng Đài để phổ độ, và Hội Thánh Hiệp Thiên Đài để Bảo Thủ Luật Pháp Chơn Truyền. Chuyển sang tịch Đạo Tâm phải có Thiên Ý và nhơn ý đồng thuận. Có nghĩa phải được từ chính những Thiên Phong của Thanh Hương Tịch gầy dựng được Chí Tôn phù trợ. Nếu nghĩ rằng, Thầy sẽ lập một Tịch Đạo Tâm hoàn toàn mới rồi giao cho Giáo Tông mới giống như đã làm hồi thời kỳ đầu khai Đạo 1925-1926 bắt đầu từ số không huấn luyện đồng tử v.v. là một điều không thể. Những ai tin tưởng vào Tịch Đạo Tâm do Chí Tôn lập sẳn rồi giao cho nhơn sanh nên suy nghĩ lại xem có phải như thế không?

       Trong bản thân cá nhân một con người cũng vậy, đạo tâm có sẳn Trời cho vốn không nhiều. Nhờ tiếp xúc, học tập, nghe giảng, và trải qua một thời kỳ thiệt hành công quả tam lập có tiếng có công (có Thanh, có Hương). mới phát triển đạo tâm.

       Muốn có Tịch Đạo Tâm, điều cần yếu phải có trước nhứt là Hội Thánh của Chí Tôn thành lập để điều hành cơ Đạo.

        Trong một bài viết trước đây, Huynh Đoàn Minh Thùy đã đưa ra một số phương cách để phục quyền Đại Đạo, chẳng hạn:

       1-/ Đức Chí Tôn sẽ đích thân tái lập lại quyền Đạo rồi giao cho Hội Thánh và nhơn sanh.

       2-/ Các Chức sắc, Chức việc và đồng đạo hải ngoại thành lập Hội Thánh Lưỡng Đài để về tiếp quản Đạo quyền và cơ ngơi của Đạo.

       3/- Các Chức sắc, Chức việc và đồng đạo trong nước thành lập Hội Thánh để chờ ngày tiếp quản Đạo quyền và cơ ngơi của Đạo.

       4/- Hiệp Thiên Đài làm nhiệm vụ ôn hòa dựa trên pháp luật của Đạo và pháp nhân được nhà nước công nhận để từng bước tu chỉnh hiến chương trở về đúng y theo Pháp Chánh Truyền.

       5/- Chừng nào đến đâu hay đến đó, chuyện của Ông Trời để Ông Trời lo... (trích bài viết Những phương pháp khả thi..của ĐMT).

       Huynh Đoàn Minh Thùy đã phân tích đầy đủ sự khả khi và bất khả thi của từng tường hợp cụ thể (mời xem bài viết này tại đây)

       Đạo Cao Đài có chơn thần là Hiệp Thiên Đài (bán vô vi, bán hữu hình) mà các Tôn Giáo trước đây không có. Nhờ Đài Hiệp Thiên làm nơi Thầy ngự để cầm quyền thiêng liêng mối Đạọ để tránh khỏi giáng trần mang xác phàm giáo Đạo. Đến Tịch Đạo Tâm, môn đệ của Chí Tôn vẫn phải gìn Luật Lệ Cao Đài. Và gìn tam lập như những gì mà chư tín hữu đã làm khi còn Tịch Đạo Thanh Hương đã làm. Nhưng lúc ấy con người Thánh Đức hơn, nghe Thiện, làm Thiện và dạy Thiện bằng cả trái tim tức bẳng cả tấm lòng. Trong tịch Thanh Hương con người nghe Thiện, làm Thiện và dạy Thiện nhằm mục đích phô diễn bên ngoài để cảm hóa mọi người biết mà làm theo tức có thanh và có hương.

       So với trước đây, lúc luật pháp Đạo được thi hành nghiêm chỉnh thì hiện nay con người đãtấn hóa vật chấtvà trí lự, nhưng lại bịthoái hóa đạo đức tinh thần.Với môi tường như vậy thì làm sao có chỗ cho một xã hội Đạo Tâm ?

       Tịch Đạo Tâm sẽ ra đời khi tâm hồn con người nặng nhơn nghĩa thương yêu hơn nặng danh lợi và quyền thế. Để trở lại được cái không khí đạo đức hồi thập niên 1970 thế kỷ trước phải cần một đoạn đường rất dài cả không gian lẫn thời gian.

       Quyền Hiệp Thiên Đài bị cướp thì coi như cổ xe của Đại Đạo bị đứt phanh không thể kìm hảm nhơn sanh lao vào vật chất ích kỷ hẹp hòi. Muốn xe dừng lại trên đường tuột dốc, thì trước tiên phải trả lại chiếc phanh, ấy là quyền hạn và nhiệm vụ của Hiệp Thiên Đài.

       Việc trả lại quyền cho Hiệp Thiên Đài khó hay dễ? Rất khó mà cũng rất dễ!

       - Khó là vì khi kẻ ham danh lợi quyền chiếm được cổ xe thì không ai dại gì mà tự nguyện trả lại. Hiệp Thiên Đài với sự phù hộ của Thiêng Liêng cộng với sự nhẫn nại mềm dẻo được sự lãnh đạo tài tình của vị Chưởng Quản sẽ dễ dàng lấy lại trong hòa bình thương yêu và công chánh!

      - Dễ là mặt tác dụng ngược lại do nhơn sanh thi hành. Nếu nhơn sanh chịu từ bỏ cổ xe đứt phanh kia mà đi bộ, tự nhiên chiếc xe sẽ dừng lại vì xe không có ai cung cấp nhiên liệu nên dù có sơn phết đẹp máy móc hiện đại đến đâu khi không có nhiên liệu thì tài xế không thể cho xe lăn bánh.

       Nhơn sanh hãy tự mình quyết định là trước mắt phải làm gì và sẽ làm gì để cho Lời Tiên Tri của Đức Lý Giáo Tông trong bài tìm hiểu của Đạo Huynh Nguyễn Minh Thiện thành hiện thực. (Xem lại bài này tại đây).

       Nếu để ý sẽ thấy Hội Thánh mới hiện nay đang có kế hoạch dời đàn khỉ ra khỏi nội Ô Tòa Thánh về vườn quốc Gia Xa Mát đủ chứng tỏ cho nhơn sanh thấy, Hội Thánh này rất sợ câu“Áo mão đầy rừng trơ mắt khỉ”sẽ thật sự xảy ra. Trong thực tế đàn khỉ dù còn hay không ở rừng thiên nhiên thì việc máng áo mão vẫn phải xảy ra! Câu“Áo mão đầy rừng trơ mắt khỉ”thường ít ai hiểu nghĩa bóng mà chỉ hiểu theo nghĩa đen. Câu này phải được hiểu “Khỉ” là ám chỉ những người ưa leo trèo nhảy nhót chuyền cành, bắt chước hành vi của con người một cách vô thức. Không phải chức sắc có áo mão treo vào rừng thiên nhiên mới trơ mắt khỉ mà chính là những áo mão này họ tự cởi bỏ vì thấy mình không xứng nên có một câu khác “Áo mão lỡ làng biết máng đâu ?”

       Nhắc đến đây tôi lại thấy lo âu cho Đạo Huynh Nguyễn Thành Tám. Theo bài tìm hiểu lời tiên tri của Đức Lý Giáo Tông của Đạo huynh Nguyễn Minh Thiện thì mọi việc xảy ra không ai ngờ được. Ông Thái Hiểu Thanh không hề nói gì khi tuyên bố vô hiệu hoá chữ ký. Ông Lê Minh Khuyên không nói gì trước khi ký Văn thư 024/87. Cả hai để xảy ra thật bất ngờ đối với Chức Sắc Chức Việc và Tín Đồ Cao Đài. Với bài tìm hiểu và phân tích của Đạo huynh Nguyễn Minh Thiện cho thấy một trường hợp tương tự có thể xảy ra. Với tính đa nghi Tào Tháo trong giấc mơ có thể chém bay đầu một ai đó. Mong rằng Đạo Huynh Nguyễn Thành Tám không phải là nạn nhân của lưỡi gươm vô tình của Tào Tháo để nhằm vô hiệu hóa hai câu tiên tri trên!!!

      Ngày nào con người có đủ tiếng vang và mùi hương (Thanh & Hương) bay khắp thế giới, làm cứu sinh cho nhơn loại khâm phục thì ngày ấy mới có cơ hội Đức Chí Tôn ban cho Tịch Đạo Đạo Tâm.Một tịch Đạo Tâmkhông thể có đượctrong môi trường loạn hàng thất thứ, pháp luật không phân minh, trọng quyền hơn trọng đức!

       Kết luận:

       - Muốn có Tịch Đạo mới (Đạo Tâm), thì phải hoàn thành tịch Đạo cũ (Thanh Hương). Tức nhơn loại đã tấn hóa thêm lên một nấc thang thánh thiện. Tịch Đạo Tâm ra đời thì Tịch Thanh Hương phải chấm dứt nhiệm vụ.

       - Tịch Đạo Tâm kế thừa chớ không thay thế, song song, hay lật đổ Tịch Thanh Hương như mọi người vẫn tưởng.

       - Muốn chuyển qua được Tịch Đạo Tâm con người trước hết phải biết tự giác chấp hành Đạo pháp. Muốn được vậy thì không thể không có vai trò của Hiệp Thiên Đài. Nếu phủ nhận vai trò của của HTĐ thì cổ xe Đại Đạo sẽ phải tuột dốc một cách tăng tốc đến tận đáy vực thẳm mới dừng thì lúc đó kẻ hành giả ngồi trên xe không còn cơ hội sống sót! Nói một cách khác sẽ không có Tịch Đạo Tâm nếu không có Hiệp Thiên Đài.

       Đôi điều xin cống hiến đến chư huynh tỷ đệ muội và quý bậc cao minh suy gẩm.

Nay kính,

Thánh Địa, ngày 18 tháng 9 năm Bính Thân

(dl 18-10-2016)

NGUYỄN MINH HIỆP