PHỤNG SỰ ĐẠI ĐẠO

ĐỊNH NGHĨA

1.- Phụng sự

Phụng: Vâng theo, thờ phụng, dâng hiến. Sự: việc.

Phụng sự là phục vụ hết lòng cho người trên, hay cho một mục đích cao cả tốt đẹp.

Phụng sự vạn linh: Phụng sự tất cả chơn linh trong CKVT, tức là phụng sự chúng sanh, vì vạn linh đầu kiếp xuống cõi trần thành chúng sanh.

Phụng sự chúng sanh theo nghĩa hẹp là phụng sự nhơn sanh. Phụng sự nhơn sanh là mục tiêu quan trọng nhứt của Đạo Cao Đài về mặt thể pháp.

TĐ ĐPHP:Bây giờ Đức Chí Tôn phụng sự vạn linh toàn cả trong CKVT, Ngài dùng cái gì? Ngài dùng phương pháp lấy vạn linh phụng sự vạn linh.

CAO ĐÀI TỪ ĐIỂN 
Soạn giả: Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng bút hiệu ĐỨC NGUYÊN

***

2.- PHỤNG SỰ

Đức Hộ Pháp nói: Ngày giờ này, Đức Chí-Tôn đến, Ngài chỉ Bí-pháp có một điều là: "Các con không cần tìm kiếm triết-lý cao-siêu hơn nữa, các con tìm kiếm cái sống của toàn thể Bạn đồng sanh của các con, rồi kính-trọng phụng-sự cái sống ấy. Hễ các con tận tâm phụng-sự cái sống của Vạn-linh, thì Cơ quan Giải-thoát của các con Thầy đã để nơi tay của các con đó vậy".

Phụng sự là gì?Phụng-sự cũng có nghĩa là giúp-đỡ một cách chơn-thành, không vì danh, lợi; không có tánh vị-kỷ, hoàn toàn vị tha. Nói một cách nôm-na, phụng-sự là làm tôi-tớ, để phụng sự cho ai thì đối tượng đó hoàn-toàn là ông chủ, trọn quyền sai khiến; còn người phụng-sự phải vâng phục như tôi tớ, dù phải hy-sinh. Phụng-sự là một vòng nối tiếp, phụng-sự từ dưới lên trên, từ trên xuống dưới.

1- Phụng sự từ dưới lên trên như:

- Đất phụng sự cây:Thấp nhứt là loài kim thạch, điển hình là đất. Đất phải hy-sinh cho cây (thảo mộc), cây ăn luồn trong đất, rút-rỉa chất sanh, tức là mầu-mỡ để nuôi sống cây cối. Đất chưa hề than một lời về sự ăn mòn, rút-rỉa của thảo mộc. Đất chịu tan biến rã-rời để vun bón cho cây.

- Cây phụng sự thú: cây nhờ đất mà sống tươi tốt, để làm món ăn ngon lành cho cầm thú và con người. Cả cánh đồng mênh-mông cây cỏ tràn đầy mặt đất sẵn-sàng phụng-sự cho muôn thú. Thú mặc tình thong-thả gậm lấy cỏ ngon mầm ngọt.

-Thú phụng-sự người:Đất phải hy-sinh đặng phụng sự cho cây, tất nhiên là thảo mộc, cây phải hy-sinh đặng phụng sự cho thú, tức nhiên nó phải hy-sinh đặng nuôi thú, mà loài người đứng đầu trong loài thú, chớ không có chi khác nữa. Vì cớ cho nên Cổ-luật buộc thú phải hy-sinh phụng-sự cho người, phụng-sự không đi quá mức hy-sinh đặng nuôi loài người. Bởi vì lẽ lầm hiểu về chơn-pháp ấy mà nhơn-sanh đã thực nhục (ăn thịt).

- Người phụng-sự trời:Giờ tới một mức nữa, người phải hy-sinh đặng phụng-sự cho Trời, chắc là cả thảy đều nhớ cổ-luật của Thượng-cổ, khi tế Trời họ đem người ra họ giết, rồi họ thiêu như con thú kia vậy. Con người có luật ấy một thời hạn cũng khá lâu. Khi dùng người làm tế-vật đặng hiến cho Đức Chí-Tôn, nếu Bần-Đạo hiểu theo các Đạo-Sử thì đã có gần 40.000 năm về pháp-luật ấy, thử nghĩ coi các nhơn-mạng buổi nọ đã đem làm con vật hiến cho Đức Chí-Tôn nhiều lắm rồi vậy. Mới đây chừng lối 6.000 năm, đời của Jacob trước sáu ngàn năm theo Đạo-luật của Hébreux tức nhiên luật của Do Thái phải giết vật để tế Đức Chúa Trời, luật đó tới nay có lẽ vẫn còn đó vậy. "Đức Chí-Tôn có đòi hỏi chăng?

- Không! Tôi dám chắc không! Vì chính mình Ngài tạo ra Vạn-linh và phụng-sự vạn linh, có lẽ đâu Ngài đòi nhơn-loại phải làm con tế vật, tế cho Ngài. Bao giờ chúng ta cũng thấy luật phụng-sự cho vạn-linh đi từ vật loại đến nhơn-loại.

2- Phụng sự từ trên xuống dưới như:

-Ong Chuá phụng-sự o­ng con:"Chúng ta thấy việc của con o­ng, con mối. Con o­ng chúa thật sự ra phụng-sự dẫy đầy hơn hết, đứng đầu hơn hết, vì làm Chúa nên phải có nhiều phụng-sự, nó phải chịu sanh-sản làm nòi giống nó, sanh-sản mãi mà thôi. Cũng như thượng-Cổ trước lối 150.000 năm và trước nữa thì loài người cũng vậy. Đạo-pháp trong Phật-giáo để lụng lại, các Đấng duy chủ của các sắc dân, chủng-tộc do tiếng Phạn gọi là "Manu" cũng một kiểu vở con o­ng, con mối. Con mối Chuá phụng-sự cho cả một ổ mối, hơn ai hết, bởi vì chính mình con mối Chúa đã sản-xuất chủng-tộc của loài mối.

-Vua phụng-sự quần-linh:Chúng ta thấy lụng lại một triều-chính của xã-hội nhơn-quần đã lập quốc, tức nhiên lập một nền chánh-trị tương liên, một quốc-gia vô trong khuôn-khổ của một quốc-thể, một văn-hiến đều chịu một luật-pháp ấy, mà luật-pháp ấy muốn thi-hành thì phải có triều-chính. Thật sự ra triều-chính mà Vua phải phụng-sự cho quần-linh tức nhiên phụng-sự cho lê dân.Một mình Ông phụng-sự cho toàn thể lê dân không thể được nên phải lập triều-chính từ Tể-tướng dĩ chí cho đến bực hạ quan. Chánh-trị một quốc-gia là thay thế hình ảnh cho Vua đặng phụng-sự cho lê-dân mà thôi. Chúng ta ngó thấy trong vật loại như con mối Chúa, con o­ng Chúa cũng làm Chúa, cũng phụng-sự, trong phụng-sự kia cũng lập một triều chính đặng có phương-pháp phụng-sự cho nó. Nhà Vua cũng vậy, lập triều-chính đặng biến thân cho muôn ngàn triệu, đặng phụng-sự cho toàn thể lê-dân. Mối Chúa cũng vậy.

-Trời phụng-sự Vạn-linh:Bây giờ Đức Chí-Tôn, Ngài phụng-sự cho vạn-linh toàn cả trong càn-khôn vũ-trụ. Ngài đã dùng cái gì, Ngài dùng phương-pháp phụng-sự Vạn-linh là lấy đời, lấy Vạn-linh phụng-sự cho Vạn-linh. Chúng ta ngó thấy Đức Chí-Tôn nuôi cây, nuôi thú; thú để phụng-sự cho người. Ngài dùng căn-bản đó để phụng-sự cho đời, cũng như nhà vua dùng lê-dân lập triều-chính đặng phụng-sự cho lê-dân.

"Đức Chí-Tôn ngày giờ này đến lập Đạo muốn phụng-sự cho cả toàn nhơn-sanh nơi mặt địa cầu 68 này, Ngài phải làm thế nào? Ngài cũng phải mượn loài người phụng-sự cho Ngài, Ngài phải dùng loài người đặng làm Thánh-thể cho Ngài là lập triều-chánh của Ngài. Chúng ta ngó thấy Đức Chí-Tôn đến lập Đạo, lập Đạo phải lập Hội-Thánh đặng phụng-sự, luật-định phụng-sự, vì phụng-sự ấy mới làm Chúa. Ông vua cũng vì phụng-sự cho dân mới làm Vua. Bây giờ Đức Chí-Tôn vì phụng-sự cho Vạn-linh mới làm Trời.Ngài phải lập Hội-Thánh tức nhiên Ngài lập Thánh-thể của Ngài. Triều-chính tức nhiên Thánh-thể của Ngài chớ không có gì lạ. Muốn cho Hội-Thánh cầm quyền thống-trị đặng phụng-sự cho Vạn-linh Ngài phải lập triều-chính, triều-chính là ngôi Thần, Thánh, Tiên, Phật, đó vậy. Ngài lập Thánh-thể cũng như thế ấy; vì cớ cho nên chúng ta ngó thấy Thánh-thể Đức Chí-Tôn tức nhiên Hội-Thánh có đủ phẩm Thần, Thánh, Tiên, Phật, tại thế này.

"Không có cái chi mà chúng ta cầu muốn hay là dùng công-nghiệp mà Người không trả, không bồi thường, vì Ngài đã mượn chúng ta làm Thánh-thể cho Ngài đặng Ngài phụng-sự cho Vạn-linh thì Ngài phải trả, phải bồi thường, nếu muốn cho người ta theo thì phải lập vị cho họ, thì họ mới theo. Đức Chí Tôn Ngài đến ký Hoà-ước với loài người, nhứt là dân-tộc Việt-Nam trước cái đã: Mấy người làm Thánh thể cho Tôi, đặng Tôi phụng-sự cho Vạn-linh, thì Tôi sẽ lập vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, lại cho mấy người. Nếu các người chịu thì ký Hòa-ước với Tôi, hễ các người làm tôi cho con cái của Tôi cho vừa sức của Tôi muốn hay vừa ý của Tôi định, thì Tôi sẽ trả lụng lại là lập ngôi vị cho mấy người trong Thánh-thể ấy. Tôi đã định phẩm-vị Thần, Thánh, Tiên, Phật; Tôi đã lập vị sẵn cho mấy người mà mấy người đoạt được tại mặt thế này, tới chừng về cõi vô-hình Tôi không chối-cải gì hết, trái lại còn trả hơn khi chúng ta phụng-sự cho Vạn-linh tại mặt thế này nữa là khác".

Luật phụng-sự là vậy, nếu ta biết đem áp-dụng cho người với người thì còn gì tốt đẹp bằng! Mọi người lo cho nhau, là mỗi người vì mọi người, mọi người vì mỗi người vậy.Muốn phụng-sự tốt đẹp phải có động-cơ dâng hiến, thúc đẩy, mà xăng nhớt cho động cơ dâng hiến kia, nhu-cầu là hình-ảnh Đức Chí-Tôn.

PHỤNG SỰ ĐỨC CHÍ TÔN

Đức Hộ Pháp nói: "Còn một cái trọng yếu hơn nữa là phải nhớ luôn luôn phụng sự Đức Chí-Tôn, công nghiệp ấy không bao giờ mất, bởi Ông già đó chẳng chịu thiếu nợ ai hết, trái lại nếu chúng ta có phương thế lập vị chúng ta rồi mà chúng ta còn dư thừa công nghiệp đối với Ngài".

PHỤNG SỰ VẠN LINH

Đức Hộ Pháp nói: "Người Tu-hành mục-đích đem cái ân cho người chớ không phải đợi người làm ân cho mình; nghĩa là mình phải lo sự ấm no cho bá tánh tức là lo cho ta, bởi Đức Chí-Tôn đã dành phần cho ta một nhiệm vụ đặc biệt là ta phải Phụng-sự cho vạn-linh để giải khổ cho loài người trong lúc họ đang lâm nàn kêu cứu; khi ta làm xong phận sự thì không còn ai chối cải rằng ta không phải là ân-nhân của xã-hội, chừng ấy ta không muốn về Tây phương họ cũng lập bàn hương-án để đưa ta đặng đền ơn cứu tử".

PHỤNG SỰ THA NHÂN

Quan Thống Đốc trao đổi với Vilmont Tỉnh Trưởng Tây Ninh về việc mưu hại Đức Hộ Pháp mục đích triệt hạ Tôn giáo:

"Tôi cũng nhận được tin tức từ Phòng Nhì do các Chi Phái Cao-Đài hợp tác chính phủ cung cấp và tình báo viên dò xét hơn một năm, nhưng không có bằng cớ nào chứng minh Phạm Công Tắc chống Pháp, nếu bắt TẮC không có bằng cớ thì dễ, nhưng khó cho tôi khi phải sử lý một việc rất phức tạp, bởi vì mọi người đều biết hành tàng của Tắc Phụng sự tha nhân rất minh bạch, dù cho chúng ta đã biết chắc chắn rằng TẮC chống Pháp và tranh đấu vì độc lập cho Việt Nam, đây là những suy nghĩ để lấy ra một quyết định".

CAO ÐÀI ĐẠI ĐẠO TẦM NGUYÊN TỪ ÐIỂN
Soạn-giả: Nguyên-Thủy