HOÀNG-ÂN
SHECHINA!.. : Đam-Mê, Nhưng¬ Khao-Khát Đạt-Thành Hiện-Sinh
Anh: Người-Tình-Cuối-Cùng tròn-vẹn ân-nghĩa đời nhau của riêng trong tôi..!!
Anh: Mời Anh lại cùng tôi, ta cùng vào khám-phá thêm thế-giới Shechina!...
...Chủ-tế Levi Isaac của Berdichev vươn tọa buổi lễ thánh cuối mùa. Người
có ý mong-mỏi ban tỏ thánh-nghĩa tối-thượng về sự tối-linh của quyền-lực
tuyệt-đối của Thiên-Chúa, ý-niệm về cuốc xe hiển-linh của quyền-năng các
thiên-thần cõi Chúa...và nhất là sự thiêng-liêng mầu-nhiệm tối-cao của "sự
tận-cùng bên trong của tất-cả mọi sự lõi-hạt": Holiest-of-Holy: "innerest-of-
inner!" Người giảng trước nhất về sự minh-chứng sự hiện-hữu của Thượng-
Đế từ Kinh-Thánh Talmud và hỏi các đồ-đệ cùng chư-dân, "Các con có hiêu?"
Họ cúi đầu buồn-bã, "Dạ thưa, không!" Ngài dắt họ cùng theo một bài vũ
thánh chúc-phúc Thiên-Chúa với những nhịp bước huyền-vi theo nghĩa-lý sâu
sắc của Kinh Zohar, và hỏi họ có hiểu chưa? Họ vẫn âu-sầu gục mặt trả lời,
"Dạ thưa, chưa!" Người bắt đầu lo-âu và truyền-kể cho họ tất-cả những câu
chuyện thánh mong cho họ tỏ-tường chân-lý...Nhưng, than-ôi, họ vẫn rũ mặt
ủ-rũ lắc đầu thưa rằng họ vẫn không sao hiểu nổi bí-mật của Thiên-Thể !
...Chủ-tế Levi Isaac của Berdichev chợt im-lặng rốt lâu, và Người bỗng thốt
bật lên một khúc hát đầy khao-khát, vọng-tưởng, mong-mỏi, khấn-nguyền,
trông-đợi, ngóng-tìm...Lúc đầu, chỉ có một giọng của Người cất vang trong
ánh nến chao-động giữa đêm thánh minh-mung...Rồi một, đôi giọng nữa,
rồi ba, bốn giọng vang theo...Cuối-cùng tất-cả con chiên đồng-thanh cất âm-
thinh ca hát ngưỡng-vọng đầy khát-khao mong-đợi: Họ đã hiểu thấu!!!
Anh Yêu-Dấu rất mực: Khi chúng mình đã can-đảm trực-diện với khoảng tối trống-vắng tận-cùng trong hiện-sinh riêng-biệt trong mỗi con người, chúng ta đã vào đến cõi trong của hiện-sinh hằng quý-báu, và tuyệt-cùng có mặt với chính mình: khi ấy chúng ta sẽ thấu hiểu tận-cùng đam-mê nhiệt-thành và cường-mãnh: và chúng ta sẽ biết thế nào là sự khao-khát mãnh-liệt của một hiện-hữu dưới gầm trời! Niềm khao-khát ấy là sự biểu-lộ đích-thực của ý-nghĩa một thực-thể sáng-tạo bởi Thiên-Thể tối-hằng vô-biên và bất-diệt: nó chứng-thực sự tối-linh tối-thượng của chúng ta: vật linh con cưng của Thượng-Đế. Lòng khao-khát là biểu-tượng của Tình Yêu và sự biểu-lộ của sắc-giới nhiệm-mầu! Khao-khát là những sợi len cuồng-nhiệt của tấm thảm rực-rỡ gọi sắc-dục (eros).
Anh Dấu-Thương Cuối-Cùng: trong Thiên-Chúa-Giáo có hai biểu-tượng của bức tượng thiên-thần: một đôi thiên-thần (cherubs) cuộn vào nhau yêu-đương trên chiếc kiệu đựng Mười-Điều-Răn của Chúa; đôi thiên-thần cầm gươm lửa canh giữ cổng trở lại Vườn Địa-Đàng! Khi cha mẹ của thế-gian vội-vàng trao nhau ăn quả cấm và vuột mất hạnh-nguyện hạnh-phúc cùng sự sống thường-hằng quý-báu đời đời và truyền lại tội tổ-tông cho chúng ta, mục-đích tối-hậu của các con mẹ cha là trở lại vào trong Vườn Địa-Đàng: nhưng cửa chính duy-nhất đã bị bịt giữ bởi đôi thiên-thể với lưỡi gươm lửa thiên-chính! Dù vậy, biểu-tượng của đôi thiên-thể ấy lại được ghi-khắc trên kiệu thánh qua biểu-tượng Hai Vị đang giao-hoan!
Giữa thế-gian sau tội-khó đến khi linh-hồn con chiên dân xứ Chúa được trở về vào trong Ngài...là niềm khao-khát! Sex và Eros có khác! Nhưng ở trong cõi người: khi còn bé thơ, chúng mình dường như không cảm thấy sự tách-rời trong nhau. Đa-số chúng ta, khi đã vuột mất ngây-thơ ấu-thời, chúng ta cảm thấy sự đơn-lẻ và những giới-hạn khôn-khuây trong chúng mình! Chúng ta tìm thấy sự nguôi-khuây cho nó và cảm-chứng sự đồng-nhất với chung-quanh, những gì ngoài khác chúng mình, khi chúng ta yêu một người khác phái và được giao-nhập với Tình Yêu trong khi chúng mình sẽ giao-hợp. Tuy sự trở về thành một, hợp-nhất với cõi bên ngoài chúng mình ấy rất giới-hạn, nó là tuyệt-đỉnh cho một sinh-linh bên ngoài Vườn Địa-Đàng tràn đầy diễm-phúc!
Và vì thế, dục-tình (sex) giữa người nam và người nữ đã được dùng làm biểu-tượng qua vị-thế của đôi thiên-thể canh giữ trung-tâm chiếc kiệu thánh đựng Mười-Điều-Răn do chính tay Thánh-Phụ Moses đẽo khắc nên: đó là biểu-trưng của Sắc-Dục (Eros) trong cõi Sắc-Giới: những hiện-thân của đam-mê vọng-hướng về tất-cả những sáng-tạo từ Thiên-Thể mà con người có thể khái-niệm và tư-duy: hữu-hình và vô-hình!
Từ bên trong cõi nhân-gian, có nghĩa là bên ngoài Vườn Hạnh-Phúc-Vĩnh-Viễn, trở lại vào bên trong Vườn Địa-Đàng vừa mất: là sự khao-khát, niềm ngóng-chờ được trở lại Vườn Hạnh-Nguyện Vĩnh-Hằng: chúng mình biểu-lộ nó qua Tình Yêu và đam-mê nhiệt-thành cuồng-nhiệt dành cho những gì chúng mình cảm-nhận và rung-cảm được trong cõi Sắc-Giới: đó là khi Shechina! cùng giao-hợp với thánh-linh mầu-nhiệm của tính-chất Nam trong Thiên-Thể! Sự giao-hợp giữa tính-chất Nữ của Đấng Tối-Linh tức tinh-thể gọi thánh-nữ Shechina với Thiên-Thể: trong thiên-nhiên là những sự chuyển-hành của vũ-trụ và thiên-nhiên, với những sức mạnh công-phá con người trực-diện với sự sợ-hãi rất mực! Trong thế-gian, Shechina và Eros lại rất hiền-từ: là con người tuyệt-cùng giới-hạn mong tìm sự giải-thoát khỏi những giới-hạn của mình, rất nhỏ bé và đầy khiêm-nhường!
Trong nhân-thế: có chán vạn cuộc giao-hoan! Từ khi có các sinh-linh hiện-hữu trên mặt đất và vũ-trụ: có nhiều cách để biểu-lộ và suy-diễn sự giải-tỏa niềm khát-khao khiêm-nhượng nhưng cuồng-nhiệt của con người nhỏ bé trước sáng-tạo hãi-hùng của Thiên-Thể! Shechina! tìm đến với Ý-Niệm chính-chuyên duy-nhất của Thiên-Thể cho hành-vi thiêng-liêng ấy là mong giải-tỏa niềm khao-khát trở lại nhập thành một như con dân của thiên-đường Thượng-Đế: mà biểu-tượng của lòng chấp-dung tràn-đầy bao-dung vô-quải-ngại và không thể tư-duy nổi của Ngài là hình-thể và tư-thế của đôi thiên-thần giao-hoan trên trung-tâm nắp kiệu thánh chưng-đựng Mười-Điều-Răn Thiên-Thể ban-phát cho con dân Ngài, nay đang bị đọa giữa một vườn địa-đàng vẫn còn chứa-đựng bao kỳ-diệu của Sắc-Giới dung-túng những đam-mê tuyệt-bích: như những gợi nhớ, nhắc-nhở, thúc-dục tâm-tư kẻ bị đọa tìm về căn-cội niềm trăn-trở, ray-rứt khôn-khuây: là niềm khao-khát được trở về cùng nguồn-cội đích-thực của hiện-sinh: Thượng-Đế!
