KHÁI-NIỆM (II)
Phần Ba: Phờ-Phỉnh Xuân Xanh
(Nhật-Ký của Phùng Quốc Nhạn đoạn kết)
Ngày...Tháng...Năm...
"Anh nằm xuống cơn mê cuộc tỉnh
Gió bao-la phờ-phỉnh xuân xanh
Ngủ yên lắm lúc đã đành
Mà nghe như giữa một vành bao-la
Trận gió thổi từ xa-xôi ấy
Bỏ quên đi mình mẩy xuân xanh
Người ta trong cõi bước nhanh
Đi về chung cuộc còn tranh-giành gì.
Trong bài "Anh Nằm Xuống" ấy, Cụ Bùi Giáng đã thở một lời minh-chứng dài hộ cho Tung. Đây là Tung, bức tranh thứ hai của hạt mầm kết quả trên tường phòng khách của chúng mình. Tung tràn-trề nhựa sống. Anh tuôn đi như một thứ khủng-long, một con khủng-long tân-kỳ:
Sự hoảng-hốt vô-cùng
Là không ngờ hành-động
Chân khủng-long dạt đá
Hòn đá rơi xuống hồ
Vòng động xoáy lan vòng lan
("Con Khủng-Long Tân-Kỳ", (Hoàng-Ân))
Tung sẽ không bao giờ sống chung được với ai. Chàng sẽ sống già và đau-đớn hạnh-phúc với sự đơn-độc của chàng. Chàng quá phóng-khoáng về hạnh-phúc để bị bó-buộc bởi những quy-ước về hạnh-phúc ràng-buộc theo những quy-luật xã-hội về tình-ái, hôn-nhân, và nhục-dục. Chàng không còn ấu-trĩ nữa nên không thể chấp-nhận trò chơi trẻ con của ái-tình, trò chơi đàn-bà về nhục-dục, và trò chơi đàn-ông về hôn-nhân.
...Còn chị ư? Thạch dấu ái của chị?
Chị đó, một bọc để giữ những hạt mầm, chờ đợi ngày sẽ đến để gieo hạt xuống đất mềm. Chị chẳng còn gì ngoài một nếp sống khổ-hạnh, đã được Thạch ban tặng cho chất ẩm cần-thiết...một hơi sương ban mai, một dòng suối mùa Hạ, một hạt tuyết mùa Đông: Thạch cho chị được làm một người đàn bà! Vì sống cạnh nếp sống mẫu-mực của Thạch, dòng đời chị cũng như nước được trôi quẩn-quanh chân cầu. Chân cầu là Thạch đã làm đám lục-bình là chị được vướng mắc để ngừng trôi quanh. Để cảm ơn Thạch, chị chỉ xin nở những bông hoa tím buồn-phiền.
Chị và Tung là những người đã đánh mất khả-năng rung-động cảm-nhận được ái-tình. Nhưng Tung thì rưng-rức tỏa sức sống của ái-tình, còn chị thì héo khô thành một đời sống tư-tưởng khô-khan.
...Tại sao chị lấy Thạch ư? Để làm tròn ước-nguyện của Thạch. Để Thạch khỏi bứt-rứt về sau vì không có một chấm-dứt cho cuộc khởi-đầu của mối tình đầu của Thạch. Và cũng để chứng-tỏ cho Thạch hiểu lý-tưởng là lý-tưởng vì tự nó là lý-tưởng một cách khách-quan như một nguyên-lý: chúng ta không nên gò ép thực-tế để tạo ra và khép khít vào lý-tưởng ta đặt-để thành nên. Ta có thể chuyển nguồn mạch sống để làm đẹp cuộc đời chứ không thể cắt đứt mạch gân của khối đá sự thật để tạc thành một khuôn mẫu mình tự cho là hoàn-hảo, tuyệt-đối. Chị lấy Thạch để đưa cho Thạch đáp-số của một bài toán Thạch muốn phủ-nhận rằng không có. Đừng gán những cá-tính, đặc-chất mình muốn đời sống phải có cho hợp với khung sườn lý-tưởng của mình, khi mà nó không hề có những tính-chất ấy. Chỉ vì Thạch tin rằng Tung và chị cao đẹp, đừng bắt chị và Tung phải hiện-hữu như thế trong Thạch. Hãy tái-định-nghĩa khái-niệm về sự công-bằng.
Vì thế nên, cho dù Thạch đã chiếm được thân xác chị, và hy-vọng có thể đổi thay tư-tưởng của chị, Thạch sẽ không bao giờ có được chị. Nhưng chỉ bằng vào sự hiểu sâu xa của chị dành cho cái nhược-điểm sợ đào sâu vào mình của Thạch, chị đã dâng-hiến chị cho Thạch một cách tự-nguyện.
Có lẽ chỉ khi nào Thạch hiểu ra như vậy thì Thạch mới tỉnh dậy để trực-diện với phần mềm yếu trong Thạch. Và Thạch mới thôi sống như nhịp cánh đập của loài hummingbird cạnh cuộc đời; mới thôi hướng ngoại để mong đổi diện-mạo cuộc đời, và hướng nội để hiểu rõ giá-trị nội-tâm của Thạch, mà chị và Tung đã nhìn thấy.
