http://vn.360plus.yahoo.com/thanhdiatayninh/article?mid=25
Trở lại bài – 1
http://vn.360plus.yahoo.com/thanhdiatayninh/article?mid=29
Trở lại bài – 2
HỌC ĐẠO VỚI THẤY TRỜI
[Thầy dạy về Nam Nữ bình quyền]
Hôm nay Rằm Thượng Nguơn nối tiếp công trình. Đọc Thánh Ngôn đã cực nhọc, phổ biến Thánh Ngôn lại va chạm nhiều mặt với người tôn giáo bạn thì chẳng nói chi, đáng buồn là những vị nhận mình là người có Đạo Cao Đài.
Về từ ngữ, mình nói với một đứa cháuhay viết bài về đạo, mình khuyên nó, khi viết Tín đồ là người có nhập môn vào cửa Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh vì Tân Luật đã ghi :
[ Điều Thứ Mười Hai:
Nhập môn rồi gọi là tín đồ. [Nhiều Tín hữu không có minh thệ nhập môn, chỉ có Đức Tin Cao Đài là được nhận vào Cộng Đồng Cao Đài, phức tạp ở điểm này !!!] Trong hàng tín đồ có hai bực:
1.Một bực còn ở thế, có vợ chồng làm ăn như người thường, song buộc phải giữ trai kỳ họăc 6 họăc 10 ngày trong tháng, phải giữ Ngũ Giái Cấm và phải tuân theo Thế Luật của Đại Đạo truyền bá. Bực này gọi là người giữ Đạo mà thôi; vào phẩm hạ thừa.
2.Một bực đã giữ trường trai, giái sát và tứ đại điều qui, gọi là vào phẩm thượng thừa.
Điều Thứ Mười Ba:
·Trong hàng hạ thừa, ai giữ trai kỳ từ mười ngày sắp lên, được thọ truyền bửu pháp, vào tịnh thất có người chỉ luyện Đạo.
Điều Thứ Mười Bốn:
·Chức Sắc cai trị trong đạo từ bực Giáo Hữu sắp lên, phải chọn trong bực người thượng thừa mà thôi. ]
, còn ngoài ra, viết là Tín hữu (bạn đạo).
Đọc Thánh Ngôn lần này, mình thấy vấn đề Nam Nữ bình quyền. [Trên Bạch-Ngọc-Kinh có đủ Nam và Nữ; các con chớ lầm tưởng là phân biệt. Có các đấng Nữ-Tiên, Nữ-Phật còn lớn quyền thế hơn Nam nhiều. [TNHT 20-2-1926]
Thế thường gọi “Nam Nữ Bình Đẳng”. Vậy Đẳng là chi? Quyền là chi ? Tìm Tự Điển thật khó hiểu. Xin thí dụ nôm na cho dễ hiểu, như Lễ sanh và Giáo hữu là Đẳng, như đẳng cấp, còn Quyền là điều mình được phép làm … như quyền ăn, quyền sống.
Chế độ xưa, không cho Nữ đi tu nên Thị Kính phải giả trai, mới bị Thi Mầu vu oan … không cho Nữ đi học nên Chúc Anh Đài mới giả trai đi học… Đó là luật thế gian, còn Thánh Ngôn Thầy cho biết như trên. Hai chữ “quyền thế” xác định Nam Nữ bình quyền.
Đối với Thầy không những cho phép Nữ đi tu mà có quyền làm Chức sắc. Thầy còn dặn Ngài Tr . [Chẳng luận là Nam hay Nữ, bất kỳ là nước nào, nó muốn biết Ðạo Lý con phải độ, biểu chúng nó đến nghe Thầy dạy, mới có thế nó tu-hành đặng; trước con không nên buộc chúng nó lắm. TNHT- 20-2-1926]
Đây cũng là một trong những điều mới lạ đối với Tam giáo có từ trước. Vì vậy giáo lý Cao Đài là Tân Tôn Giáo hay Tân Pháp.
Mãi đến tháng Bảy, Thầy dành trọn một bài Thánh Ngôn nói về Nữ phái.
Samedi 17 Juillet 1926
8 tháng Sáu Bính Dần
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài
Tiên Ông Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát
Giáo Ðạo Nam Phương
Ðường-thị! Thầy giao phe nữ cho con lập thành. Chẳng phải vì đờn bà mà sớm nồi cơm, chiều trã cháo hoài.
Phần các con truyền đạo kỳ Phổ-độ nầy cũng lắm nặng nề; bao nhiêu Nam tức bao nhiêu Nữ; Nam biết thành Tiên Phật, chớ Nữ lại không sao? Thầy đã nói Bạch-Ngọc-Kinh có cả Nam và Nữ, mà phần nhiều Nữ lấn quyền thế hơn Nam nhiều.
Vậy con phải tuân lịnh Thầy mà lập thành Nữ phái. Nghe và tuân, Thầy hằng ở bên con, lo chung cùng con; con chớ ngại.
H..... Thầy giao Nữ-Phái cho con rộng quyền dạy dỗ làm chủ, chờ Thầy thâu đến mà giao cho con, trách nhậm con Thầy sẻ chia bớt với. [TNHT -17-7-1926]
Vô đầu [Ðường-thị! Thầy giao phe nữ cho con lập thành. Chẳng phải vì đờn bà mà sớm nồi cơm, chiều trã cháo hoài…]
Thầy khuyến khích Nữ phái phải thay đổi nếp sống thụ động trong nhà bếp mà phải bước ra xã hội như Nam phái. Nếu là Chức việc, Chức sắc cũng có trách nhậm như Nam phái.
Trong hệ thống tố chức của Đạo Cao Đài, Nam phái có Chức phẩm nào, thì Nữ Phái có chức phẩm nấy. Như cấp thấp nhứt ở nông thôn là Phó Trị Sư, Thông Sự, luôn có hai vị : một Nam, một Nữ, đồng quyền và trách nhậm như nhau và căn cứ theo công nghiệp cũng được cầu phong vào hàng Chức sắc; vào hàng Chức sắc rồi cũng cầu thăng như Nam phái.
Duy có một điều đặc biệt là : Chỉ thăng đến phẩm Đầu Sư mà thôi.
Hộ Pháp để lời phân phiền cùng Thầy như vầy: Thưa Thầy, Thầy đã nói con cũng đồng con, Nam Nữ vốn như nhau mà Thầy truất quyền của Nữ Phái không cho lên địa vị Chưởng Pháp và Giáo Tông, thì con e mất lẽ công bình chăng?
Thầy dạy: Thiên Địa hữu Âm Dương, Dương thạnh tắc sanh, Âm thạnh tắc tử. Cả Càn Khôn Thế Giái nhờ Dương thạnh mới bền vững; cả chúng sanh sống bởi Dương quang, ngày nào mà Dương quang đã tuyệt, Âm khí lẫy lừng, ấy là ngày Càn Khôn Thế Giái phải chịu trong hắc ám, mà bị tiêu diệt. Nam ấy Dương, Nữ ấy Âm, nếu Thầy cho Nữ Phái cầm quyền Giáo Tông làm chủ nền Đạo thì là Thầy cho Âm thắng Dương, nền Đạo ắt bị tiêu tàn ám muội.
Hộ Pháp lại kêu nài nữa rằng: Thầy truất quyền Giáo Tông Nữ Phái thì đã đành, song quyền Chưởng Pháp thì tưởng dầu ban cho cũng chẳng hại.
Thầy dạy: "Chưởng Pháp cũng là Giáo Tông, mà còn trọng hệ hơn, là vì người thay mặt cho Hộ Pháp nơi Cửu Trùng Đài. Thầy đã chẳng cho ngồi địa vị Giáo Tông, thì lẽ nào cho ngồi địa vị Hộ Pháp con. Bởi chịu phận rủi sanh, nên cam phận thiệt thòi, lẽ Thiên Cơ đã định, Thầy chỉ cậy con để dạ thương yêu binh vực thay Thầy kẻo tội nghiệp! [PCT, bản in HN trang 287]
Nơi đây xác định “Nam Nữ bình quyền, chớ không bình đẳng”.
Xin lưu ý lờiThầy dạy: Thiên Địa hữu Âm Dương, Dương thạnh tắc sanh, Âm thạnh tắc tử. Cả Càn Khôn Thế Giái nhờ Dương thạnh mới bền vững; cả chúng sanh sống bởi Dương quang, ngày nào mà Dương quang đã tuyệt, Âm khí lẫy lừng, ấy là ngày Càn Khôn Thế Giái phải chịu trong hắc ám, mà bị tiêu diệt. Nam ấy Dương, Nữ ấy Âm, nếu Thầy cho Nữ Phái cầm quyền Giáo Tông làm chủ nền Đạo thì là Thầy cho Âm thắng Dương, nền Đạo ắt bị tiêu tàn ám muội.
Điêu này hoàn toàn khác với Xã hội, là Nữ nắm quyền tối cao như Nữ Hoàng hay Tổng Thống cả Thủ Tướng nữa. Có phải vì đó mà thế giới đảo điên chăng !? Vậy ngày nào Xã hội biết điều hay lẽ đúng của Pháp Chánh Truyền do Thầy ban, thì chừng đó thế giới mới hòa bính vĩnh cửa,
Thầy cảm thông […Bởi chịu phận rủi sanh, nên cam phận thiệt thòi, lẽ Thiên Cơ đã định …] Không biết vì chịu “phận thiệt thòi” này nên Thầy bù đấp là, Nữ phái vươt ra số cố định nhứt Phật, tam Tiên, tam thập lục Thánh, thất thập nhị Hiền, tam thiên Đồ đệ, nghĩa là Chức sắc Nữ phái mỗi phẩm cấp vô hạn định số người.
Lời Thầy dạy là phán quyết, Môn đệ phải thi hành, hoàn toàn khác với lời của các Đấng. Nhưng có một số Tín hữu xem Thánh Ngôn đồng giá trị với Thánh giáo. Có người còn vô ý thức buông lời khen Thánh Ngôn hay quá. Mình nghĩ Thánh ngôn “bất khả nghị” mà phải tuân hành.
Như đoạn Thánh Ngôn này [Cho phái Nữ vô Thầy dậy. Chư Ái-Nữ. Thầy vi Tam-Kỳ Phổ-Ðộ chẳng phân cao thấp, sang hèn, Thầy chỉ khuyên một điều là Ðạo hạnh các con phải giữ hàng ngày cho nhầm phương pháp nhơn-đạo, tức là Tứ-Ðức đó vậy, các con hiểu à. [TNHT – 22-1-1927]
và [Thầy dạy Nữ-Phái biết trọng Tam Tùng, Tứ Ðức, Nam-Phái - Tam-Cang Ngũ-Thường. Hễ nhơn-đạo thành thì phù hạp Thiên-đạo, nghe à.[TNHT – 1-3-1927]
Qua hai đọan Thánh Ngôn trên Thầy dặn Nữ Phái phải giữ Tam Tùng, Tứ Đức, tức là Thầy xác quyết nhìn nhận “Tam Tùng Tứ Đức” chưa lỗi thời, giáo lý Cao Đài phải áp dụng.
Nhìn vào thực tế, được bao nhiêu Nữ Tín đồ làm tròn ý nghĩa này.
Thầy lúc nào cũng thương yêu Nữ phái, nhưng “cái tánh đàn bà” đã làm cho Thây đôi phen buồn giận.
[Thầy đã chán mắt thấy phái nữ hành Ðạo thế nào, biết bao phen Thầy buồn, mà buồn rồi lại giận, muốn chẳng lập nữ-phái mà làm gì. Nhưng trai gái cũng đồng con, Thầy không nỡ đành lòng từ bỏ, Thầy lại thương con [Nữ Đầu Sư Lâm Hương Thanh] nên đã lắm phen lấy khảo trừ công cho con trở lại phẩm cũ, bởi một lời đã hứa với Quan-Âm, Thầy mới nhứt-định dành phần công-quả ấy cho con. Con ôi! Thầy thấy con đau-thảm bấy nhiêu, một phen lầm-lỗi lẽ nào bỏ nghiệp muôn năm.[TNHT – 13-2-1927]
Cái tánh phàm đó, lẽ ra Thầy bỏ, nhưng Thầy không quên nhắc nhở. Chẳng biết chị em mình có xúc động gì chăng ?
[Chư Ái-Nữ ôi! Các con thường để mắt dòm lên thấy kẻ cao sang thì các con cho rằng các con vô phước; còn nhìn xuống thấy đồng chủng thấp hèn thì các con lại đem lòng khi bạc. Ấy là một điều Vô Ðạo. Thầy khuyên các con phải mở rộng trí ra mà thương nhơn loại, thì mới hạp ý Thầy. Các con phải giữ gìn đức hạnh, đối với kẻ trên bằng chữ khiêm hòa, đối với kẻ dưới bằng chữ khoan dung. Nghe các con! [TNHT – 5-3-1927]
Giận mà thương đó là đặc tính của Cha Mẹ nên Thầy mới nhắc nhở cầu phong.
[ Tr... L ... Th ... ái-nữ, ba con.
Thầy vì lòng Từ-Bi hay thương môn-đệ, phong-tịch lần nầy là chót vì Tân-Luật đã hoàn-toàn, nếu chẳng do theo đó thì Lý-Bạch hằng kêu-nài, Quan-Thánh và Quan-Âm cũng hiệp sức mà dâng sớ kêu về sự ấy. Vậy sau nầy có ai đáng thì do Tân-Luật mà công-cử, còn về phong-tịch, thì có Lý-Giáo-Tông tiến-cử. Thầy mới nhậm phong nghe.[TNHT – 17-9-1927]
Để kết luận bài này, mình xin mượn lời Đức Quan Âm, giáng dạy :
Février 1927 (01-Đinh Mão)
Thường Cư Nam-Hải Quan-Âm Như-Lai
Hỉ chư Ðạo-Hữu, chư Ðạo-Muội, chư chúng sanh.
Thiên-Phong bình thân... Chư Ðạo Muội nghe.
Thiếp lấy làm hân hạnh được trông thấy sự hành Ðạo của chư Ðạo-Muội; từ đây khá chung hiệp nhau mà lo dìu-dắt đàng sau bước tới; nhiều Ðạo Muội chẳng để trọn lòng về nền Ðạo, phải rán công thêm nữa, đặng làm cho đáng nét yêu dấu của Ðấng Chí-Tôn, và cho nở mày khách quần-thoa. Ngày giờ nhặt thúc, nếu diên trì thì bước đường sau khó theo dấu. Thiếp để lời mừng chư Ðạo-Muội, khá chịu nhọc mà làm cho trách nhậm hoàn toàn; ấy là điều thiếp trông mong nơi các Ðạo-Muội vậy.
Cao Quỳnh Tuệ Lâm
