HỌC ĐẠO VỚI THẦY TRỜI

[Lời Thầy dặn]

Kim vì, Sóc Nhựt lưong thần, Tháng Hai Tân Mão, tiếp tục công trình học Đạo với Thầy Trời- Nhớ lại thuở Khai Đạo, cũng gây ra trường náo nhiệt, tranh luận chánh, tà, đến đổi Ngài Như Nhãn phải đòi chùa, bất chấp lời giao kết với Thiêng liêng, Thầy biết trước nên căn dặn

Thầy dặn các con một điều; nhứt nhứt đều đợi lịnh thầy chẳng nên lấy tứ riêng mà phán đoán chi hết. Phận sự trách-nhậm các con, Thầy đã định trước, song giờ ngày chưa đến; phải tuân theo lời Thầy, nghe! [TNHT – 20-2-1926]

(Lời dặn trên đây ngày 20-2-1926), còn việc tranh luận chánh, tà Ngài Như Nhãn đòi chùa xảy ra ngày Khai Đạo vào tháng 11-1926 – Căn cứ Pháp Chánh Truyền Thầy giáng tại Từ Lâm Tự vào ngày 16-10-Bính Dần – DL : 20-11-1926)

TR … thọ mạng nơi thầy, con đi đâu Thầy theo đó; Lời Ðạo-Ðức trong miệng con nói ra, ấy là lời của Thầy bố-hóa tâm trí con đặng đi truyền Ðạo; tùy cơ mà dạy kẻ; một mình con đâu đủ sức mà phục người. … v.v …

Thầy đã hàng ngày nói với con rằng: Muôn việc chi Thầy đã bố-hóa vào lòng con. Như con tính điều chi, tức Thầy đã định rồi. Con không cần nặng lòng lo lắng. Ðạo cốt để cho kẻ hữu duyên. Những kẻ nào đã làm môn đệ của "Tà-thần Tinh-quái" thì không thế gì làm môn đệ Thầy đặng. [TNHT – 20-2-1926]

Những lời Thầy dặn không tuân mới ra cớ sự Ngày nay cũng vì tư ý nên gây bao chuyện BÁT HÒA diễn ra, trước mặt Thầy. Hãy đọc Thánh Ngôn sau đây, để tránh điều tệ hại kế tiếp.

Bài 46 - Từ-Lâm-Tự

Mardi 23 Novembre 1926

19 tháng 10 năm Bính Dần

THẦY Các con

Các con chớ nên phiền hà; chuyện Thánh-Thất xảy ra, ấy cũng một bước trắc trở trong đường Ðạo của Thầy. Thầy còn phải đau lòng thay, nhưng cũng là nơi Thiên cơ vậy; Thầy hằng biết công của các con, nhưng Thầy phải cực lòng chiều ý cuả mỗi đứa mà xây đắp nền Ðạo, vì vậy mà nhiều sự xảy ra đều do nơi tâm trí của nhiều đứa. Thầy hằng dùng tâm trí cuả các con mà bố mọi điều thiết yếu trong Ðạo-đức. Sự xảy ra nơi Thánh Thất, tuy là nơi mối Ðạo chậm trễ, nhưng cũng do nơi lòng tà vạy cuả nhiều đứa mà ra, vì tâm trung chánh đáng thì là làm cốt cho Tiên-Thánh;còn tâm chí vạy tà là chỗ của Tà-Quái xung nhập. Chi chi cứ tưởng có Thầy giúp mà lập xong nền Ðạo cho các con là đủ. Thầy cũng có phép răn trị kẻ vạy tà; các con duy có trông cậy nơi Thầy, bước đường cứ thủng thẳng đi tới; đừng gắp qúa, mà cũng chớ thối lui, thì một ngày kia sẽ đặng toại kỳ sở nguyện.

Thầy ban ơn cho các con. Thầy thăng.

-----------------------

Bài 47 - Mercredi 24 Novembre 1926

20 tháng 10 năm Bính Dần

THẦY Các con

Các con, Thầy nghĩ lại việc hôm nọ tại Thánh-Thất biến ra một trường Tà-Quái mà Thầy bắt đau lòng đó các con.

Các con thiết nghĩ ra lẽ nào?

Ðó là bước Ðạo, đó là Thiên-cơ, các con hiểu sao được, nhưng Thầy buồn vì có nhiều đứa xàm biện về việc ấy, Thầy cũng muốn phạt chúng nó một cách nặng nề, nhưng Thầy nghĩ lại mà thương đó chút. Môn- đệ của Thầy nhiều đứa muốn bỏ đạo-y, ném dép cỏ, lột khăn tu mà mong hồi tục thế. Bởi bước Ðạo gập ghình khó tới nên mới ra cớ đỗi. Bởi còn vướng bụi trần, ham mồi phú quý, mê chữ vinh sang mà ngán đạo; các con hiểu: Thầy buồn, nhưng ấy là máy Trời đã định, chạy sao cho khỏi. Thầy biết bao lần vì các con mà chịu nhọc nhằn.

Từ khai Thiên lập Ðịa, Thầy cũng vì yêu mến các con mà trải bao nhiêu điều khổ hạnh, mấy lần lao-lý, mấy lúc vang mày, nuôi nấng các con, hầu lập nền Ðạo; cũng tưởng cho các con lấy đó làm đuốc soi mình đặng cải tà quy chánh.

Mấy lần vun đắp nền Ðạo, Thầy đều cũng bị các con mà hư giềng Ðạo cả.

Thầy buồn đó các con.

Thầy ban ơn cho các con - Thầy thăng.

Tái Cầu

Các con nghe Thầy: Sự biến xảy ra đến nay đã thành một trường ngôn luận, có khi cũng náo nhiệt đến nền Ðạo; kẻ gọi tà, người nói chánh, nơi Thiên-Thơ đã có dấu ràng ràng, các con có đi tranh luận cũng nhọc công vô ích, kẻ hữu phần, người vô phước, tin tin, không không cũng chẳng sửa cơ Trời đặng. Ðường càng dài, bước càng nhọc, thì nền Ðạo càng cao, công trình càng rỡ.

Ôi! Thầy đã nhọc nhằn vì bầy con dại, muốn ra tay tế độ, vớt trọn cả chúng sanh thoát vòng khổ ải; nhưng chúng nó đã nhiễm-luyến đã đầy mùi trần thế, tâm chí chẳng vững bền, thấy khó đã ngả lòng, mới đạp chông, toan trở bước. Thầy cũng phải đau lòng mà nắm máy huyền-vi để cơ trời xây đổi; các con liệu lấy.

Môn đệ phải quan tâm, lo sợ cụm từ “các con liệu lấy”

Tràng, từ đây con phai nhớ hoài hình phạt con đã chịu rồi đó nghe. Các con phải giữ hạnh mà truyền Ðạo ra cho chóng; con thế nào, Thầy cũng thế ấy. Khi thị các con, tức là khi thị Thầy, mà khi Thầy thì chưa phải dễ. Các con nói Ðạo cho mỗi kẻ.

Nghe không tuỳ ý.

Thầy nói cho các con nghe: nếu kẻ nào biết hiểu Thánh-Ngôn của Thầy nơi miệng các con mà tỉnh ngộ, thì số hằng sống nó vốn còn, còn chẳng thì thôi, để chúng nó theo Tà-Quái. [TNHT – 27-81926]

Tuân lời Thầy, mình lập lại lời Thầy, nhắc nhở đồng đạo đọc Thánh Ngôn, để xét việc làm có theo Thiên ý hay vì tư ý. Đức Chí Tôn dạy Tiền bối quá rõ ràng. Nay môn đệ không màn để ý, người thì quá yếu hèn, kẻ ngỗ nghịch, chẳng lưu ý Thánh Ngôn, hành tàng trái ngược. Thầy dạy HÒA, môn đệ nghịch lẫn nhau, xem đạo hữu như kẻ thù, Thầy cấm KHÔNG DỊ NGHỊ , môn đệ phỉ báng nhau còn hơn kẻ chợ. Không biết thế nào là tư cách của người biết đạo. Thầy dạy THƯƠNG YÊU NHAU, môn đệ lại hành hạ, đánh đập nhau …

Con biết rằng Thầy hằng dặn cả Môn-đệ, nhứt nhứt sự chi cũng phải đợi lịnh Thầy. Thầy có cho phép con cầu Ðạo và mọi phép bí tích chi chi cho mẹ T... chăng? … v.v…

Đến việc nhỏ như trên mà Thầy cũng dặn, nhứt nhứt sư chi cũng phải đợi lịnh Thầy. Ý thức điều này, mình dạy con cái chỉ thực hành một điều duy nhứt là VÂNG LỜI. Trong “vâng lời” bao hàm ý nghĩa tuân phục và hy sinh. Mình đã “vâng lời” mẹ mình, khi tốt nghiệp Sư Phạm, xin về quê dạy học cho bà hảnh diện có con làm “thầy giáo”, dù là thầy giáo làng. Mẹ mình muốn mình ở với bà, mình để cho bà xách dù lựa dâu. Việc này đơn giản, nhưng thanh niên nam nữ ngày ai làm được! Nay vơ chồng mình đã ngoài 70 tuổi cả rồi .

Trung, Trang, Tương, ba con phải nhớ những điều Thầy phú-thác... Thầy đã dặn, hiểu à?[TNHT – 29-10-1926]

Chư Môn-đệ nghe! Phần nhiều trong các con chẳng để lòng thờ kính Thầy, tưởng cho đem thờ Thầy vào nhà là chủ ý cầu một việc lợi riêng chi cho gia quyến vậy thôi, chớ chẳng hiểu là một nguồn trong sạch để rửa các lỗi phàm tục cuả các con. Nhiều đứa lại còn mờ-hồ, đã thờ Thầy mà còn chưa chắc ý rằng thờ đặng chi, và mở Ðạo có ích gì?

Than ôi! Ðã bước chân vào đường Ðạo hạnh mà chẳng để công tìm kiếm, học hỏi cho rõ ngọn nguồn, thì làm phận sự Môn-đệ như thế có ích chi cho nền Thánh đâu?[TNHT – 27-12-1926]

Xứ nầy mới tiếp Thầy lần đầu nên có nhiều đứa còn để lòng nghi hoặc.

Các con cùng Thầy vì lòng bác ái, chẳng nài khó nhọc đến truyền Chánh-Ðạo; mặc tình những đứa vô lương, các con cứ một đường đi tới; sự phải sự quấy sau nầy chúng nó sẽ rõ. Vậy Thầy sẽ vui lòng cùng các con mà toàn thâu Nam Nữ.

Tương, con phải nói những điều cần yếu cho chúng nó nghe. [TNHT – 1927]

Đạo hữu chúng ta đa phần muốn làm lãnh đạo mà không chịu thực thi lời Thầy dạy. Mình quả quyết rằng kẻ hô hào là tín đồ trung kiên kia, mình không biết họ trung kiên cái gì, chính họ là những đứa con ngỗ nghịch, Thầy dạy một đường, họ làm một nẽo !

Nhớ lại vào những ngày xáo trộn nhứt tronglịch sử Đạo, Hội Thánh ban hành Đạo lịnh 001, qui định rõ ràng, Chức sắc ai muốn tiếp tục hành đạo theo chính sách tôn giáo của nhà nước thì hiệp nhau thành lập Hội ĐồngChưởng Quản, ai không thích về tu tại gia. Đạo Lịnh này tuy không có Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp nhau ký, nhưng có các Đại Huynh đại diện Hội Thánh Lưỡng Đài. HTĐ có Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, Đại Diện Hội Thánh CTĐ có Đầu Sư [3 phái hay hai pháp (?)], vì vậy, vị Giáo Hữu nguyên Khâm Châu Đạo Kiến Phong cho biết, Đạo lịnh 002 là Thiên lịnh. Về tu tại gia, tuy phần hữu hìnhkhông ai xác nhận công nghiệp, nhưng phần Thiêng Liêng vẫn được chấm công. Mình nghĩ trước hai lối tu hành “tu theo Nhà Nước” hay “tu tại gia”, không quan trọng về mặt hữu vi, mà quan trọng là phần vô vi, tức là tư chất chức sắc của mỗi người ở mức độ nào. Thời nào cũng vậy, thí sinh học một chương trình thi một ngày, tổ chức giống nhau, sĩ tữ đến trường thi rầm rộ, NHƯNG THI ĐẬU TỪNG NGƯỜI. Phải ý thức như vậy thì không tranh cải, xáo trộn, không làm đau lòng Thầy. Mình có lập trường “hồn ai nấy giữ”. mắc gì phải tranh cải để mất HÒA KHÍ, tình Đạo hữu phải giữ vẹn như truớc 75. Trước sau như một về cái tình đồng đạo, lối đi tùy tâm tính. Không aiđược quyền PHÊ BÌNH, không được rủ rê tạo PHE NHÓM . Khi ai chê bai người khác trước mặt mình, mình ôn tồn thưa : “sao cứ lo cho họ sai, màkhông sợ mình trật vậy”. Lối nói đoản hậu, không ai thích, nhưng tránh mọi phiền hà.

Mấy chuyện con[trích bài Thầy dạy Ngài Trang]tính đều được - Tâm chí con lay động ưu tư tất là Thần Thánh dẫn đường để chỉ cho con ra khỏi lối mịt mờ, nhưng đặng cùng không, nên hay hư, đều tại nơi tấc thành của mỗi đứa nữa, cứ đường ngay để bước thì dầu thế nào các con cũng dìu nhau mà xong bổn phận đặng. Nếu cứ than khó dừng bước, thì dầu sự dễ cũng không trông thành tựu. Mạng trời đã định, nhưng có sức của các con mới đặng kết quả hoàn toàn. [TNHT – 5-4-1927]

Nếu hiễu và hành như Thầy dặn thì không có Hội Thánh chỉ có “một Đài”, Cửu Viện rời rạc, không chung về một chỗ … đó là trách nhiệm của người có phận sự “thể Thiên hành chánh”. Cơ bản hành chánh Đạo Cao Đài là phân quyền. Có phân quyền mới thực thi “Dân chủ mục và Tự Do quyền”.

Mời chư đạo Hữu cùng đọc lại lời Thầy dạy Hộ Pháp để rồi kết luận.

Đây là lời Thánh giáo của Thầy đã dạy Hộ Pháp khi Người hỏi Thầy về quyền của Giáo Tông.

Hộ Pháp hỏi: "Thưa Thầy theo như luật lệ Thánh Giáo Gia Tô Thầy truyền tại thế, thì Thầy cho Giáo Tông trọn quyền về phần hồn và phần xác; Người nhờ nương quyền hành cao trọng đó, Đạo Thánh mới có thế lực hữu hình như vậy. Đến ngày nay, Thầy giảm quyền Giáo Tông của mấy con về phần hồn đi, thì con sợ e cho Người không đủ quyền lực mà độ rỗi chúng sanh chăng?"

Thầy đáp:" Cười! Ấy là một điều lầm lạc của Thầy, vì nặng mang phàm thể mà ra. Thầy cho một người phàm đồng quyền cùng Thầy về phần hồn thì nó lên ngai Thầy mà ngồi, lại nắm quyền hành CHÍ TÔN ấy, đặng buộc nhơn sanh phải chịu lòn cúi trong vòng tôi tớ của xác thịt hơn nữa. Cái quyền hành quí hóa ấy, Thầy tưởng vì thương mà cho các con, nào dè nó là một cây gươm hai lưỡi để giục loạn cho các con.

Nay Thầy đến chẳng phải lấy nó lại, mà Thầy chỉ đến làm chotiêu diệt cái hại của nó; nếu muốn trừ cái hại ấy thìchẳng chi hay hơn là chia đôi nó ra, không cho một người nhứt thống.

Kẻ nào đã nắm trọn phần hữu hình và phần Thiêng Liêng, thì là độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ, mà hễ độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ vào tay, thì nhơn sanh chẳng phương nào thoát khỏi vòng áp chế.

Như Thầy để cho Giáo Tông trọn quyền về phần xác và phần hồn (nghĩa là Đạo và Đời) thì "HIỆP THIÊN ĐÀI" lập ra chẳng là vô ích lắm sao con? "CỬU TRÙNG ĐÀI" là Đời "HIỆP THIÊN ĐÀI" là Đạo, Đạo không Đời không sức, Đời không Đạo không quyền: Sức quyền tương đắc mới mong tạo thời cải thế, ấy là phương hay cho các con liên hiệp cùng nhau, chăm nom săn sóc lẫn nhau, mà giữ vẹn Thánh Giáo của Thầy cho khỏi trở nên phàm giáo". [PCT chú giải - Phần Quyền hành Giáo Tông]

Cao Quỳnh Tuệ Lâm