Loạn Pháp Cả Rồi

Ông Năm mang căn bịnh mất ngủ hằng mấy chục năm nay, kể từ khi ông Năm bị bịnh áp huyết cao, trong khi còn ở trong trại tị nạn Thái Lan. Mấy năm trước, ông Năm phải uống thuốc ngủ liên tục mỗi đêm, bà Năm thường rầy: “Ông uống thuốc như vậy, thế nào già cũng lẩn”

- Ai bảo như thế ?

- Thì thiên hạ nói vậy.

Cái tánh ông Năm là không chịu nói vu vơ. Vì vậy, có lần ông Năm hỏi Bác sĩ Tuấn : “Người ta thường nói uống thuốc ngủ hại lắm, mà hại cái gì. hả bá sĩ “?

- Uống thuốc ngủ không tốt, vì mình không kiểm tra giấc ngủ của mình. Uống lâu ngày phải tăng liều, thành ghiền đó bác …”

- Người ta nói uống thuốc ngủ, về già bị lẩn ?

- Ai nói ? Không có đâu bác. Má cháu uống thuốc ngủ 30 năm .

Thế là ông Năm an tâm. Nhưng bây giờ, ông Năm không uống thuốc ngủ liên tục mà cứ để tự nhiên, buồn ngủ thì ngủ, bất kể ngày đêm, vì vậy, có đêm ông Năm ngủ lúc 8 giờ, sau khi ăn cơm. Khuya 12 giờ ông lại thức. Ông Năm ra máy vi tính săn tin …

Thấy tin Đạo sự là mắt ông Năm sáng lên, liền tải xuống máy. Tin thế này :

Vừa rồi, tại hải ngoại, chúng tôi có nhận một truyền đơn THAM LUẬN, qua đường Bưu Điện. Tham Luận phát tán tại Hương Đạo Vĩnh Lạc, ngày 21-02-2011, ký tên Phó trị sự Lê Kim Biên, Giáo Tông Em thuộc Hương Đạo Vĩnh Lạc, Tộc Đạo Rạch Giá, Châu Đạo Kiên Giang, Trấn Đạo An Giang.

Nội dung THAM LUẬN gồm ba phần :

1- Phản đối Hứa Phi cầu nguyện, dùng nhịp sanh tụng Di Lạc Chơn Kinh, và Kinh Cứu Khổ đêm mùng 8 tháng Giêng, ngày Đại lễ Vía Đức Chí Tôn. Có đúng Luật lệ Cao Đài không? và kết luận : Hứa Phi vô tình hay cố ý lập thêm tả đạo bàng môn tiếp theo sau Hộiđồng chưởng quản.

2- Phê bình Nguyễn Thành Tám được Đức Lý Giáo Tông phong Giáo Sư Thượng Tám Thanh, Tám đã bỏ, tức nhiên Tám không còn là Giáo Sư … Tám là tên phản đồ đầu xỏ, kéo theo Lê Minh Khuyên, Huỳnh thị Nhìn … phản đồ ăn theo một cách tích cực, nên bè lũ phản Thầy, phản Đạo phải rời khỏi Toà Thánh Tây Ninh lập tức.

3- Trước sự việc đã xảy ra, Lê Kim Biên vì luật Thương Yêu của Đức Chí Tôn có đôi lời tham luận, và sẵn sàng lắng nghe, sẵn sàng trao đổi.

Vối số điện thoại- (077) 3861 220 và 0919 827 162

Chúng tôi loan tin và không bình luận

.

Đọc đến đây ông Năm thở dài, hết tin của Hức Phi, giờ đến tin bà Biên. Đối với ông Năm đây là những mẫu tin buồn. Buồn vì đạo hữu không biết thương nhau.

Ông Năm biết vì sao bà Biên dám xưng mình là Giáo Tông Em ?

Vì trong Pháp Chánh Truyền có nói : QUYỀN HÀNH PHÓ TRỊ SỰ

CHÚ GIẢI: Phó Trị Sự cũng là Chức Sắc của Lý Giáo Tông lập thành.

Người đặng đồng quyền cùng Chánh Trị Sự, trong một địa phận của Chánh Trị Sự nầy cho cai quản. Người có quyền về chánh trị [tức hành pháp của đời] chớ không có quyền về luật lệ [tức lập pháp của đời]. Đặng phép sửa đương, giúp đỡ dìu dắt, dạy dỗ chư Tín Đồ trong địa phận trấn nhậm, mà không đặng phép xử đoán. Buộc mỗi tháng, thay phiên với các Phó Trị Sự khác, mà dâng cho Chánh Trị Sự ba chục người công quả, đặng cho Chánh Trị Sự có thể sắp đặt việc giúp đỡ kẻ cô thế, bịnh hoạn, bị tai nạn, trong địa phận sở tại mình, song khi đắc lịnh của Chánh Trị Sự dạy giao người công quả ấy, nơi nhà người Tín Đồ nào, thì phải chăm nom coi chừng có làm phận sự cùng chăng? Hoặc có sơ sót điều chi, phải cho Chánh Trị Sự hay, đặng sửa đương chỉnh đốn lại. Mỗi ngày phải chạy tờ nhựt để cho Chánh Trị Sự hiểu điều động tịnh trong địa phận của mình; nhứt là những sự chi làm hại cho phương diện Đạo, thì phải tức cấp cho Thông Sự hay, đặng điều đình thế nào cho an ổn. Những sự kiện thưa, những điều sái luật Đạo, đã đặng tin quả quyết, thì chẳng đặng phép yêm ẩn, ngó lơ, buộc phải giao cho Thông Sự phán xử.

Cấm nhặt không cho Phó Trị Sự lấn quyền về luật lệ, (Hay -Ấy là lời khen của Đức Lý Giáo Tông.). Phó Trị Sự là Giáo Tông em . [PCT, bản in HN – trang 280]

Chánh Trị Sự là Đầu Sư Em, PhóTrị Sự là Giáo Tông Em và Thông Sự là Hộ Pháp Em. Do đó, Bàn Trị Sự là Hội Thánh Em, được Ngài Khai Pháp Trần Duy Nghĩa giải thích :

TỔ CHỨC HÀNH CHÁNH CỦA ÐẠO

Sự tổ chức bắt đầu từ dưới lên trên. Nền móng tổ chức nầy là Hương Ðạo, nhiều Hương Ðạo lập thành Tộc Ðạo, nhiều Tộc Ðạo lập thành Châu Ðạo, nhiều Châu Ðạo lập thành Trấn Ðạo. Các Trấn Ðạo trực tiếp liên lạc với Cửu Viện, tức là 9 Viện, đối chiếu Lục Bộ Thượng Thơ của Triều Ðình, hay Hội Ðồng Tổng Trưởng theo chế độ dân chủ.

Từ Trấn Ðạo trở xuống thuộc về Hành Chánh Ðịa Phương, còn từ Cửu Viện trở lên là cơ quan trụ cốt ở tại Tòa Thánh, cầm quyền cai trị toàn Ðạo.

BẢNG TỔ CHỨC QUYỀN HÀNH CHÁNH

Ðể ý:

Trong lúc loạn Ðạo, ba vị Ðầu Sư cầm quyền thống nhứt, dầu GIÁO TÔNG hay HỘ PHÁP cũng phải tuân mạng. ÐẦU SƯ, GIÁO TÔNG và HỘ PHÁP hiệp lại thường gọi là "Hội Thánh Anh".

THÁI, THƯỢNG, NGỌC ÐẦU SƯ

GIÁO TÔNG

HỘ PHÁP

Ðiều chưa từng thấy và rất nên đặc biệt chú ý trong Chánh Trị Ðạo là "Hội Thánh Em" tổ chức tại Hương Ðạo.

CHÁNH TRỊ SỰ: ÐẦU SƯ EM

PHÓ TRỊ SỰ:
GIÁO TÔNG EM

THÔNG SỰ:
HỘ PHÁP EM.

Vậy Ðạo Cao Ðài có một Hội Thánh Anh mà hằng hà sa số Hội Thánh Em, vẫn tấn hóa mãi mãi lên và nhờ như vậy không một quyền lực nào có thể diệt tiêu Hội Thánh của Ðạo Cao Ðài cho được. (trích Chánh Trị Đạo)

Như đã nói tánh ông Năm không chịu nói vu vơ, vì vậy ông Năm tra cứu, thì Quyền hành Giáo Tông như sau:

GIÁO-TÔNG nghĩa là anh cả của các con, có quyền thay mặt Thầy mà dìu dắt các con trong đường Ðạo và đường Ðời. Nó có quyền về phần xác chớ không có quyền về phần hồn. Nó đặng phép thông công cùng Tam-thập-lục-Thiên và Thất-thập-nhị-Ðịa-Giái đặng cầu rỗi cho các con, nghe à! Chư Môn-đệ tuân mạng! [TNHT – 20-11-1926] được Hộ Pháp chú giảithế này :

PHÁP CHÁNH TRUYỀN: Nó có quyền về phần xác chớ không có quyền về phần hồn.

CHÚ GIẢI: Hễ nói về phần xác là nói phần hữu hình, mà nói về phần hữu hình của chúng sanh tức là nói về phần Đời. Còn như nói về phần hồn tức là phần Thiêng Liêng ấy là phần Đạo.

Trên đây Thầy đã nói rằng: Có quyền dìu dắt trong đường Đạo và đường Đời, thì Thầy đã chỉ rõ rằng, có quyền dìu dắt cả các con cái của Thầy trên con đường Đạo Đức của chính mình Thầy khai tạo và trên con đường Đời cơ Đạo gầy nên; chớ chẳng phải nói trọn quyền về phần Đạo và phần Đời, nghĩa lý phân biệt nhau duy có chữ ĐƯỜNG và chữ PHẦN, xin rán hiểu đừng lầm hai chữ ấy.

Đây là lời Thánh giáo của Thầy đã dạy Hộ Pháp khi Người hỏi Thầy về quyền của Giáo Tông.

Hộ Pháp hỏi: "Thưa Thầy theo như luật lệ Thánh Giáo Gia Tô Thầy truyền tại thế, thì Thầy cho Giáo Tông trọn quyền về phần hồn và phần xác; Người nhờ nương quyền hành cao trọng đó, Đạo Thánh mới có thế lực hữu hình như vậy. Đến ngày nay, Thầy giảm quyền Giáo Tông của mấy con về phần hồn đi, thì con sợ e cho Người không đủ quyền lực mà độ rỗi chúng sanh chăng?"

Thầy đáp:" Cười! Ấy là một điều lầm lạc của Thầy, vì nặng mang phàm thể mà ra. Thầy cho một người phàm đồng quyền cùng Thầy về phần hồn thì nó lên ngai Thầy mà ngồi, lại nắm quyền hành CHÍ TÔN ấy, đặng buộc nhơn sanh phải chịu lòn cúi trong vòng tôi tớ của xác thịt hơn nữa. Cái quyền hành quí hóa ấy, Thầy tưởng vì thương mà cho các con, nào dè nó là một cây gươm hai lưỡi để giục loạn cho các con.

Nay Thầy đến chẳng phải lấy nó lại, mà Thầy chỉ đến làm cho tiêu diệt cái hại của nó; nếu muốn trừ cái hại ấy thì chẳng chi hay hơn là chia đôi nó ra, không cho một người nhứt thống.

Kẻ nào đã nắm trọn phần hữu hình và phần Thiêng Liêng, thì là độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ, mà hễ độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ vào tay, thì nhơn sanh chẳng phương nào thoát khỏi vòng áp chế.

Như Thầy để cho Giáo Tông trọn quyền về phần xác và phần hồn (nghĩa là Đạo và Đời) thì "HIỆP THIÊN ĐÀI" lập ra chẳng là vô ích lắm sao con? "CỬU TRÙNG ĐÀI" là Đời "HIỆP THIÊN ĐÀI" là Đạo, Đạo không Đời không sức, Đời không Đạo không quyền: Sức quyền tương đắc mới mong tạo thời cải thế, ấy là phương hay cho các con liên hiệp cùng nhau, chăm nom săn sóc lẫn nhau, mà giữ vẹn Thánh Giáo của Thầy cho khỏi trở nên phàm giáo". [PCT, bản in HN, trang 260]

Thầy dạy : “Thầy nói cho các con nghe: nếu kẻ nào biết hiểu Thánh-Ngôn của Thầy nơi miệng các con mà tỉnh ngộ, thì số hằng sống nó vốn còn, còn chẳng thì thôi, để chúng nó theo Tà-Quái.” [TNHT -- 27.8.1926]

Vậy những ai không tuân lời Thầy, làm mất sự thương yêu hòa ái, ông Năm tạm gọi họ “theo” tà quái ? Dĩ nhiên tâm tính sẽ u tối, rồi hành động thật ngu ngơ mà không biết! Chánh Trị Sự là Đầu Sư Em, Phó Trị Sự là Giáo Tông Em, Thông Sự là Hộ Pháp Em, Bàn Trị Sự là Hội Thánh Em, đó chẳng qua Đức Lý Giáo Tông chỉ quyền hành của Chức việc cũng quan trọng như Chức sắc. Nay bà Lê Kim Kiên xưng mình là Giáo Tông Em là sai lệch quá nhiều, làm đảo ngược ý thức Nam Nữ bình quyền thành bình đẳng, thì có khác chi xã hội. Đây là điều đặc biệt mà chỉ trong cửa Đạo Cao Đài mới có, Thầy đã truất quyền Giáo Tông Nữ Phái. Nó quan trọng vô cùng nên Thầy mới giải thích cho Hộ Pháp hiểu :

PHÁP CHÁNH TRUYỀN: Nữ Phái phải tùng Đầu Sư Nữ Phái song Đầu Sư lại phải tùng quyền của Giáo Tông và Chưởng Pháp.

CHÚ GIẢI: Hội Thánh Nữ Phái phải tùng quyền Đầu Sư Nữ Phái, song cả thảy đều phải tùng quyền Giáo Tông và Chưởng Pháp.

Xem rõ lại thì Pháp Chánh Truyền truất quyền Nữ Phái không cho lên địa vị Chưởng Pháp và Giáo Tông.

Hộ Pháp để lời phân phiền cùng Thầy như vầy: Thưa Thầy, Thầy đã nói con cũng đồng con, Nam Nữ vốn như nhau mà Thầy truất quyền của Nữ Phái không cho lên địa vị Chưởng Pháp và Giáo Tông, thì con e mất lẽ công bình chăng?

Thầy dạy: Thiên Địa hữu Âm Dương, Dương thạnh tắc sanh, Âm thạnh tắc tử. Cả Càn Khôn Thế Giái nhờ Dương thạnh mới bền vững; cả chúng sanh sống bởi Dương quang, ngày nào mà Dương quang đã tuyệt, Âm khí lẫy lừng, ấy là ngày Càn Khôn Thế Giái phải chịu trong hắc ám, mà bị tiêu diệt. Nam ấy Dương, Nữ ấy Âm, nếu Thầy cho Nữ Phái cầm quyền Giáo Tông làm chủ nền Đạo thì là Thầy cho Âm thắng Dương, nền Đạo ắt bị tiêu tàn ám muội.

Hộ Pháp lại kêu nài nữa rằng: Thầy truất quyền Giáo Tông Nữ Phái thì đã đành, song quyền Chưởng Pháp thì tưởng dầu ban cho cũng chẳng hại.

Thầy dạy: "Chưởng Pháp cũng là Giáo Tông, mà còn trọng hệ hơn, là vì người thay mặt cho Hộ Pháp nơi Cửu Trùng Đài. Thầy đã chẳng cho ngồi địa vị Giáo Tông, thì lẽ nào cho ngồi địa vị Hộ Pháp con. Bởi chịu phận rủi sanh, nên cam phận thiệt thòi, lẽ Thiên Cơ đã định, Thầy chỉ cậy con để dạ thương yêu binh vực thay Thầy kẻo tội nghiệp! [PCT, bản in HN, trang 287]

Nay bà Biên là Nữ phái mà muốn làm Giáo Tông Em khác nào bà muốn cho Đạo Cao Đài bị “tiêu tàn ám muội” . Cái tư tưởng phạm thượng trong bài THAM LUẬN của bà Biên, không còn tôn ti trật tự, không còn tình đồng môn ! Ôi ! Thầy cấm “Nếu không đủ sức thương yêu nhau thì cũng chẳng đặng ghét nhau, nghe à“ (TNHT – 11-1-1930].

Đàng này bà Biên vượt lên trên sự GHÉT, mới buông lời “năng nhẹ” ông Tám, ông Khuyên và bà Nhìn. Đồng thời phản đối Hứa Phi. Ôi ! trong cửa Đạo mà “Loạn Pháp Cả Rồi” , thì trách gì thế giới nhơn loại giết nhau, xem thường mạng sống. Các nguyên thủ quốc gia sẽ trả lời sao trước Tòa Tam Giáo Thiêng liêng về lời Thầy phán : “Cái mạng sống là Thầy, mà giết Thầy thì không phải dễ …” [TNHT-1928]

Cao Quỳnh Tuệ Lâm

- suy nghĩ tháng hai Tân Mão -