HỌC ĐẠO VỚI THẦY TRỜI
[Học Đạo với Thái Thượng Lão Quân]
Rằm tháng Hai Tân Mão, Vía Thái Thượng Lão Quân. Mình mạn phép, ngưng phần Thầy dạy, xin học Đạo với Đức Thái Thượng vậy.
[Đến đời vua Võ Đinh nhà Thương (1324 trước Tây lịch), Đức Thái Thượng Đạo Tổ mới giáng sanh xuống trần là Lão Tử. Việc giáng sanh của Ngài rất huyền diệu phi thường].
Ngày 16 tháng 7 Giáp-Tuất (1934)
Thái-Thượng Ðạo-Tổ
Hỉ chư Ðạo-hữu. Cười...
Có lẽ chư Ðạo-hữu vẫn ngạc nhiên vì Bần-Ðạo đến thình-lình, mà chư Ðạo-hữu không để tâm trước đó chăng?
(M... Ng... bạch: Quả nhiên như lời của Ngài, vì Thượng-Phẩm có để lời trước rằng Chí-Tôn sẽ giảng dạy).
Chí-Tôn đã sở-cậy Bần-Ðạo thố-lộ chút ít điều mật-yếu, để dìu bước chư Ðạo-hữu trong buổi loạn-lạc trong nền Ðạo buổi nầy.
M... Ng... Hiền-hữu có nhớ những lời Bần-Ðạo đã giải-bày lúc trước bằng nhiều cách và lấy danh từ khác nhau mà dìu-dẫn chăng?
Cơ Trời mầu-nhiệm, đối với đời, mà máy Thiên-cơ đối với Ðạo, lại càng huyền-vi thậm-trọng hơn nữa, có lẽ tâm phàm dầu cao-kiến đến đâu, cũng chưa đạt thấu được. Những vai tuồng của Chí-Tôn sắp-đặt trên sân khấu Ðạo, nếu so-sánh lại cũng chẳng khác chi những bậc nguyên-nhơn lãnh phận-sự dìu đời từ xưa đến nay mà thôi.
Muốn an tâm tỉnh trí và đè nén lửa lòng, cần phải có một nghị-lực vô-biên, một tâm-trung quảng-đại, thì mới khỏi bực-tức với những trò đã vì mạng-lịnh Thiêng-liêng phô-diễn ở nơi thâm-hiểm nặng-nề nầy. Nên biết rằng, mỗi việc chi đều có hạn định, có căn-nguyên, dầu các bậc tiền-bối cũng vậy. Phải lấy nét đạo-đức mà đoán xét, thì mới hiểu thấu sự mầu-nhiệm vĩ-đại của Chí-Tôn sắp-đặt.
Xưa Hớn-Bái-Công (1) chưa phải là chánh-đáng một vị Minh-Quân, mà cơ Trời vẫn để cho nghiệp Hớn ba trăm năm quyền-bính. Nào tật đố hiền-tài, hữu thỉ vô chung, nghe lời sàm tấu, giết người lao công hạn mã, nếu chẳng phải chí của Trương-Lương thì không thể nào khỏi xung-tâm oán-trách. Võ-Tắc-Thiên hoang-dâm thái-thậm, Tùy-Dương-Ðế lỗi Ðạo muôn phần, khi Sở Hạng bạo-ngược vô biên, Tần-Thủy-Hoàng hôn-quân cực-điểm, nhưng, than ôi! Máy Thiên-cơ buổi nọ nếu phải chìu-chuộng một ít vị công-thần bị khép vào vòng những kẻ đã chịu sở bức, thì phải thay-đổi, bôi-xóa sự-nghiệp non-sông của những chúa tể ngu-muội ấy chăng? cười...
Ðời là đời, Ðạo cũng vậy, chi chi cũng có định phân mực-thước. Những kẻ chí-sĩ lãnh trách-nhậm nghiêng vai gánh vác cả non-sông, đều làm phận sự, công nghiệp nhiều ít ấy, tính lời vốn với Tòa Thiêng-liêng, hoặc ghi tên tuổi vào thanh-sử thiên-niên, chớ chẳng phải để kể công-trình với chúa-tể ấy.
Than ôi! cái nư giận thường làm đổ-nát những công sáng tạo đã qua, không biết bao nhiêu vĩ-đại.
Hiền-hữu chỉ biết hành-động của người, mà chưa biết đến Thiên-thơ của Ðức Chí-Tôn. Có biết thạnh-suy, mà chưa chịu biết để công-linh đào-tạo thời-thế, đặng dìu-dắt chúng sanh cho kịp buổi.
Bần-Ðạo hỏi bốn Hiền-hữu có ai đã mang sao đội nguyệt, ăn mật nằm gai, chịu muôn sự khổ-hạnh cõi đời để tạo hạnh-phúc cho nhơn-sanh chưa?
(T... Ð... bạch......)
Cười... Ðối với bực hiền xưa, chưa đặng muôn một nếu Chí-Tôn không lập sớm Ðại-Ðạo, chờ đôi ba chục năm nữa, e khi các bậc nguyên-nhơn đang vị hiện-thời, đều phải chịu luân-hồi không biết mấy kiếp.
Ngày giờ nhặt-thúc, sanh chúng đương bơ-vơ, chẳng biết đuốc huệ soi về phương nào, mảng nói nói cười cười. M... Ng... Hiền-hữu có rõ ngày chung cuộc xây-trở về đâu chăng?
Chắc hẳn không, nhưng Thiêng-liêng vị, xin Hiền-hữu cũng nhớ để công-tâm trí-não vào chúng-sanh với, Hiền-hữu chịu chăng?
(M... Ng... bạch...... )
Cười... trách nhậm là trách nhậm, muốn làm thì dầu bao nhiêu cũng gọi thiếu, dầu ngày nào cũng gọi chẳng sớm, sớm là sớm nơi cái tâm bất định mà thôi. Chí-Tôn đã vì nỗi con-cái của Ngài mà sửa-chỉnh bước đường, thì Hiền-hữu lại há không vì sự yêu đương quí hóa ấy mà sửa đổi tâm trí cho quảng-đại sao?
Tà-chánh, cười... Bần-Ðạo nói thiệt, cũng chưa dám định-đoạt. Trong cái rủi thường có sự may; trong cái may vẫn khép cầm sự rủi, khó lường được, điều cần là nên làm mà thôi. Nếu luận tà-chánh, thì chưa một ai dám còn mang mắt phàm xưng tụng mình là chánh. Cái tà, vì thiên-thơ xử-dụng, tà vì cơ thử-thách của Tam-Giáo-Tòa; tà vì những quỉ xác ma hồn lẫn-lộn của quỉ-vương để làm cho công phu lỡ-dở. Mỗi cái tà có duyên-cớ ấy, ngày sau đều có sự biến-đổi Thiêng-liêng, hoặc có một kết-quả. Ngày chung qui, chỉ đem về Thầy một chữ tâm và những công-nghiệp đã gây thành cho sanh-chúng. Nền Ðại-Ðạo đã chia ba, theo lời Bần-Ðạo đã nói, M... Ng... Hiền-hữu muốn lập công nơi nào? Tòa-Thánh, Trung-Ương, Hậu-Giang?
(M... Ng... bạch... nơi Tòa-Thánh)
Tòa-Thánh là gốc-cội của Ðạo, nếu muốn lập công nơi đó, vì Thầy đã dạy, thì nên làm đi, cách xây-đổi phương-lược tùy cơ ứng-biến, ấy là cơ-nghiệp riêng của mỗi Ðạo-hữu, Bần-Ðạo không dám dạy, nếu chờ thì phải trễ chăng? Hiền-hữu nên xét, Ðời khác, Ðạo khác, những sự lỗi-lầm của mình tạo khổ cho mình mà nguyên-nhơn vẫn cứ huyền-bí, mắt thịt tâm phàm chưa dễ độ đặng, Nên xét cho xa.
Thăng
Cái quan trọng Đức Thái Thượng dạy là, phần tà chánh. Có người đọc qua câu này, vội cho rằng chẳng có tà chánh gì cả. . Thiển nghĩ ; Cái tà vì, thiên thơ …, tà vì cơ thử thách . .., tà vì những quỉ xác … Đã tà là tà, không thể chấp nhận. Phải lánh kẻ tà chẳng khánên gần … Nhưng việc tranh luận tà, chánh, sau cuộc “đổi đời 1975” lại xảy ra quyết liệt, cho đến hiện nay. Ai cũng cho mình là chánh và cho kẻ không giống mình là tà. Luận theo tư ý, chớ chẳng căn cứ vào đâu cả.
Nhớ một lần, Chánh Tâm đã viết : Một chút tâm tình
Từ lâu Thánh Ngôn đã sẵn, nhưng ít tín đồ chịu xem qua, khi gặp cơn khảo đảo thì luận theo tư ý, rồi làm theo tánh riêng gây nên trường náo nhiệt. Vì đau lòng trước tình trạng đã, đang và sẽ mãi mãi nên tệ hạ với tinh thần Phụng Sự Đại Đạo trích phần yếu lý sau đây, mong chư huynh tỷ chịu khó đọc qua, vì chẳng có mấy trang !
Chúng tôi quan niệm phải đọc Thánh Ngôn mới hiểu ý Đức Chí Tôn muốn dạy điều gì để chúng ta truyền đạt cho mọi người cùng hiểu để cùng hành, hầu cùng hưởng hồng ân Thiên thượng trong thời kỳ mạt pháp này.
Chúng tôi khẳng định : Không đọc Thánh Ngôn thì không sao hiểu ý Thầy, để rồi khi hành động lại bảo hành theo Thánh ý. Hiện tương này đang diễn ra trong nền Đạo, thật đáng buồn !!!
Hy vọng việc làm nhỏ mọn này sẽ giúp cho cơ Đạo được trong ấm ngoài êm trên tinh thần thương yêu hòa ái. Được vậy, tệ hạ vô cùng hữu hạnh. Mong thay !
Thành kính
Chánh Tâm
Thi nhóm Phụng Sự Đại Đạo
(Cao Lãnh - Kiến Phong)
Đồng hành cùng Chánh Tâm, mình xin mượn “Chút tâm tình” trên thay phần kết vậy.
Cao Quỳnh Tuệ Lâm
---------------
(1).Hớn Lưu Bang (Hớn Bái Công)
Ngài họ Lưu tên Bang, ở huyện Bái, làm chức Đình Trưởng, họp tráng sĩ dấy lên giết chết quan huyện, rồi lên
làm Bái Công, sau bình định được nước Tàu, lên ngôi Hoàng Đế xưng hiệu là Hán Cao Tổ, lập ra nhà Hán.
Hán Cao Tổ làm vua được 12 năm thì băng (năm -195).
Con là Thái Tử Dinh lên nói ngôi hiệu là Huệ Đế.
Huệ Đế ở ngôi được 7 năm thì băng.
Quần thần lập con của Bạc Hậu là Hằng lên nối ngôi, xưng hiệu là Văn Đế. Văn Đế làm vua được 23 năm thì băng (năm -157), con lên nối ngôi là vua Cảnh Đế.
Cảnh Đế làm vua được 16 năm thì băng, con là Thái Tử Triệt lên nối ngôi, ấy là vua Hớn Võ Đế.
Võ Đế làm vua được 54 năm, băng năm -87 tr.TL.
Theo lời Đức Phạm Hộ Pháp, nguyên căn của Hớn Võ Đế là Hớn Chung Ly (Chung Ly Quyền) là một vị Tiên trong Bát Tiên đầu kiếp. Ngày nay thời TKPĐ, Đại Tiên Hớn Chung Ly giáng phàm làm tướng soái cho Đức Chí Tôn khai Đạo, đó là Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư. Như vậy, Hớn Võ Đế và Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư chỉ là hai kiếp giáng trần của Đại Tiên Hớn Chung Ly.
Trong TNHT, Nhàn Âm Đạo Trưởng có nói về Hớn Lưu Bang đối đãi với tướng sĩ: "Lo ngoài quên trong, che bề trong trau bề ngoài, ấy là cách thức của Hớn Lưu Bang đối đãi với tướng sĩ đó, cũng như có xác không hồn, chuộng hữu hình mà quên các huyền bí chơn truyền."
Đức Thái Thượng Đạo Tổ cũng phê bình Hớn Bái Công:
"Xưa, Hớn Bái Công chưa phải là chánh đáng một vị minh quân, mà cơ Trời vẫn để cho nghiệp Hớn ba trăm năm quyền bỉnh. Nào tật đố hiền tài, hữu thỉ vô chung, nghe lời sàm tấu, giết người lao công hạn mã. Nếu chẳng phải chí của Trương Lương thì không thể nào khỏi xung tâm oán trách. [Cao Đài Tự Điển]
Thế nên, là con người có đức tin Thượng Đế đều giao trọn mọi việc trong đời cho NGƯỜI định quyết là khôn ngoan. Cuộc sống này là giả tạm, Cái thật là cảnh Thiêng Liêng Hằng Sống, nơi đó có Mẹ “ngồi trông”. Người tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh ngoan đạo, cuộc sống rất thong dong như mây bay, nuớc chảy theo định luật thiên nhiên. Lo Tam Lập và Phụng Sự Nhơn Sanh là đủ điều kiện về cùng Thấy Mẹ trên cao vậy.
Cao Quỳnh Tuệ Lâm
