Nhơn hư Đạo bất hư

Nhớ lại trước đây còn là những ngày đi khai đàn thượng Tượng cho nhơn sanh thì tình anh em của các bậc tiền bối hết sức là khăn khít nhau trong nền Đại-Đạo. Nhưng kể từ khi Pháp Luật Đạo ra đời, nghĩa là sau khi Đức Chí Tôn ban cho Pháp Chánh Truyền và dạy lập Tân Luật để phân định quyền-hành cho các Chức-sắc để dễ bề làm việc, thì có sự rạn nứt dần. Tất nhiên khi chưa có phẩm cấp cao hạ thì tình huynh đệ có phần thân thiết nhau, nhưng khi đã có phẩm tước rồi thì vì quyền hành, lợi lộc, lớn nhỏ nên có chỗ bất đồng ý-kiến, dù là phẩm tước này do Đức Chí-Tôn ban tặng tuỳ theo quả vị Thiêng Liêng, nhưng vì tình ý riêng tư ấy mà bớt sự trọng nễ nhau rồi tự ý tách rời nhau, mỗi người lập riêng phe phái và tự ban cho phẩm tước cao tột theo như ước vọng của mình. Từ đó mới có Chia phe phân phái, rạn nứt tình cảm để sau cùng thì CHI PHÁI xuất hiện.

Sau đó, một số Chức sắc cao cấp của Ðạo Cao Ðài không tùng phục Hội-Thánh Tòa-Thánh Tây-Ninh, nên tách riêng ra, lập Cơ bút riêng, phong thưởng Chức sắc riêng, tạo thành những Chi phái của Ðạo Cao Ðài. Xem như mỗi mỗi có một ông Trời riêng để làm Chủ. [trích Chi Phái Cao Đài – Nguyên Thủy]

Cái ‘nọc” phân chia đó cứ diễn hoài không lúc nào ngừng, hoặc ồn ào như lửa rơm, hoặc nhẹ nhàng như gió thoảng. Ông Năm cảm thấy buồn hơn, khi nhóm người tự xung Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh, tạm gọi là KHỐI NHƠN SANH (KNS) ra đời, chống phá Hội Đồng Chưởng Quản quyết liệt. Hể ai không theo họ, phải im lặng, còn lên tiếng bất lợi thì họ chửi thẳng tay. Mỗ lần nhớ đến KNS, ông Năm thường đọc Thánh Ngôn, như là tìm cơ hội đưa tâm hồn vào cỏi khác !

Cầu-Nhiếm, ngày 19 tháng 6 Mậu-Thìn (5 Aout 1928)

Thầy, các con

        Tr..., Th...! hai con đã để công-trình đi đến nhiều chỗ đặng gieo truyền mối đạo của Thầy, nhưng hai con chưa rõ tình thế của mối Ðạo lúc nầy ra sao?

        Ðạo hiện giờ cũng chẳng khác chi người bịnh mà lương y coi chưa ra chứng, bề ngoài coi chẳng có vẻ chi trầm-trọng, nhưng một ngày kia nếu chẳng rõ mà chế cải thì xuất tại trong mà loán ra ngoài, thế mạnh như núi đè cây, biển tràn bờ, chẳng thế chi ngăn chống nổi; ấy là lúc bịnh xung trong ngũ-tạng lục-phủ, nhập đến cao-hoang, thì người bịnh dầu số Trời cứu cũng không qua đặng.

        Các con dòm nền Ðạo bề ngoài coi diềm-dà sung-túc mà chẳng thấy rõ cái mạch bịnh trong tâm, chẳng khác chi thế Sở chế bạo Tần, ham cái mạnh bề ngoài, biết cái sợ nơi mặt chớ chẳng rõ lòng người ra sao, mà không độ cái mạnh cấp-thời đó sẽ dần dần tan như giá mà độ ra yếu-hèn thấp-nhược; mỗi chỗ đều mong độc-lập riêng. Người trong đạo phần nhiều mong hiệp thế riêng cho mình mà kình-chống trở mặt với mỗi con.

        Ðạo thế chẳng kíp thì chầy sẽ thành ra một mối hàng mà mỗi người trong Ðạo, sau khi giành-giựt, cấu-xé nhau, thì sẽ phân-chia tan-tành manh-mún để trò cười về sau đó.

        Ấy là tại nơi đâu?

        Người hành đạo chẳng đủ quyền chế-cải, kẻ tự cao muốn chiếm vị cầu danh, nghịch tư-cách đối-đãi với thế tình, gây ác cảm mà tạo thù-oán. Hai con phải biết chỗ yếu-nhược của Ðạo nơi đó mà kiếm phương, tìm chước, lấy cộng-hòa, hiệp nhơn-ý mà điều-đình sửa-cải cho chóng, làm sao cho mỗi đạo-hữu các con đều ngó về Tòa-Thánh mà xưng-tụng ân-huệ của mỗi con có trách-nhiệm xứng-đáng; và làm sao cho dứt mối hiềm thù riêng của mỗi đứa, hiệp đồng trí-thức mà làm cho người ngoài dòm vào, nhìn nhận mối Ðạo quí-hóa và thảy đều sùng-bái cử-chỉ cao-thượng của các con. Chừng ấy các con dầu không mạnh cũng ra mạnh, không đông cũng nên đông, mà việc phổ-độ nhơn-sanh chẳng còn điều chi trắc-trở.

        Ðạo trễ một ngày thì hại cho chúng-sanh một ngày, mà mỗi đứa đều gây ác-cảm làm cho mối Ðạo thành ra bánh vẽ, thì chừng nào Ðạo trọn thành nơi đây? Chừng nào cho Ðạo truyền ra ngoại quốc!

        Trong còn mơ-màng như nguời say chưa tỉnh, thì ngoài thế nào được đầm-ấm mà gieo lần ra, các con biết xưa những chi chi mà trái cả nhơn-tâm thì khó bền vững; chánh-sách cộng-hòa yên tịnh là chánh-sách của các con đặng dùng lập Ðạo mà thôi.

        Kiêu-hãnh thái-thậm, vào muốn có người trình, ra muốn có kẻ cúi, khoát-nạt, đè-ép, biết mình mà chẳng màng đến người, hay ỷ sức mà chẳng dòm xem thời thế chẳng thâu-phục nhân-tâm, chẳng biết dùng khiêm-từ mà đãi khách, là những nét của bậc Vương-Bá xưa dùng mà phải tan-tành vũ-trụ đó. Nay các con lập Ðạo cũng chẳng khác chi lập một nước, phận sự lại còn khó-khăn hơn, liệu mà sửa-cải, liệu mà điều-đình, mới có thể chống-ngăn sự tàn hại mà làm cho nền Ðạo được vững, người được hòa, tâm được hiệp, ngoài được mạnh, trong được thung-dung, gieo giống quí-mầu thì công ấy chẳng chi sánh được.

        Thầy vì thương chúng-sanh, tưởng công-lao của mỗi đứa, nên chẳng nở để cho mối Ðạo điêu tàn; nhưng nếu trong các con chẳng có đứa nào lãnh phần chế-biến làm cho hòa-thuận chung vui, để cho đến đỗi hiềm thù oán-ghét nhau mà để trò cười muôn thuở, uổng công dìu-dắt của Thầy bấy lâu, thì biển khổ sông mê là nơi các con chịu đời-đời kiếp-kiếp đó.

Thương chẳng đặng thấy nên, thì dầu cho các con càng đông, lại càng thêm nhiều người làm rối, thêm mối hận, để chờ dịp cắn-xé nhau chớ chẳng ích chi, nên biết nghe!

        Thầy ban ơn cho các con.

        Thăng

.

Nếu KNS biết đọc Thánh Ngôn, áp dụng lời lời Thầy dạy chắc không dám kéo nhau về Đại Đồng Xả bày trò cầu nguyện, tụng kinh. Ông Năm nghĩ họ thừa biết làm như vậy sẽ bị ôngTám cho thuộc hạ giải tán. Biết thế mà làm, phải chăng là ngoan cố.

Cao Quỳnh Tuệ Lâm, bạn của ông Năm, vốn viết báo đạo nên đã có bài, họ rình rập tìm tòi, rồi đưa vào Mạng gọi là PHỤC QUYỀN HỘI THÁNH, dĩ nhiên có nhiều người đọc. Lấn áp Cao Quỳnh Tuệ Lâm, ông PHƯƠNG HÀ ở Sài Gòn lên tiếng chửi … Chắc là Cao Quỳnh Tuệ Lâm không bút chiến, vì nhớ lời Thầy dạy “Chẳng khác nào một đứa bé bị chửi, sợ nhục lại rán chửi lại cho bằng, té ra bị nhục hơn nín đặng nghe luôn nữa” [TNHT – 29-9-1926]

Thế thường nói “no mất ngon, giận mất khôn”. Ông PHƯƠNG HÀ khi viết bài chắc giận lắm nên không còn nhớ Cao Quỳnh mà viết Cao Huỳnh, điều sơ đẳng làm chưa xong, mà đòi làm vương, làm bá …

Đề thi nay niêm yết tại cửa nhà PHỤC QUYỀN HỘI THÁNH,trong số người đọc,một là chửi thêm, hai là im lặng, nhưng không hợp tác, mà thực thi “Lánh kẻ tà chẳng khá nên gần”.

Nhớ lúc Hiền Tài Bùi Đắc Hùm (BĐ.Hùm) kết nạp Tín hữu Cao Đài thành lập CAO ĐÀI GIÁO HẢI NGOẠI, BĐ.Hùm dùng chiêu bài đưa cái vụ Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa làm tờ Khải (Sớ) dâng Thiêng Liệng xin hủy bỏ Đạo Nghi Định thứ tám, thì Ngài mới nhận phẩm Bảo Đạo. BĐ.Hùm rêu rao, Ngài Hồ Tấn Khoa nhận Bảo Đạo vì Ơn Trên đã hủy bỏ Đạo Nghị Định thứ tám, nên tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, nghe có lý, rộn rịp tham gia. Có người lạc quan truyên bố “Đạo thành từ ngoài vào” mà !

Tình hình nguyngập, có người đưa tìn về Thánh địa, ông Tôn Hưng gởi bài ra hải ngoại kể rõ đầu đuôi. Khi cầu cơ, Ngài Bảo Đạo bị Ơn Trên quở, Đức Cao Thượng Phẩm về khuyên. Tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh té ngửa. HH. Giáo Hữu Thượng Đâu thanh bị con dâu là VT.Lang òn ì HH. Đâu nhận làm “Sếp”. Không hiểu vì sao. HH. Đâu đột quỵ. HH.GH Thượng Màng Thanh bêu rêu HH. Đâu bị Thiển khiển, vì bỏ Tòa Thánh Tây Ninh theo chi phái !

Thầy đã dạy “Đạo tuy cao, song nên biết sức quỉ cũng chẳng hèn … “ [TNHT – 21-4-1930]

Qua hành tàng của KNS, ông Năm khẳng định, họ không đọc Thánh Ngôn làm sao tránh né bẩy rập của ma qui. Họ chưa hề biết : Thầy nói trước cho các con biết mà giữ mình; chung quanh các con, dầu xa, dầu gần, Thầy đã thả một lũ hổ-lang ở lộn với các con. Thầy hằng xúi chúng nó thừa dịp mà cắn xé các con; song trước Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp, chúng nó chẳng hề thấy đặng là đạo đức của các con. [TNHT – 13-3-1926]

Trước “súng đạn” của ma quỉ mà không mặc “thiết giáp”, bảo sao không bị thiệt thân !

Thầy đến lập Tam-kỳ Phổ-Ðộ, chỉ vụ một chữ "Hoà", [TNHT – 13-2-1927], vì

Các em thử nghĩ cái phẩm-giá của kẻ ấy cao hèn là thế nào, người chẳng có hòa là thế đó.

        Còn gia-đình chẳng hòa, thì cha con mích nhau, chồng vợ lìa tan, anh em ly tán.

        Còn trong luân-lý chẳng hòa, thì dân-cư bất-mục, nước chẳng hòa thì sanh ly-loạn.

        Còn cả thế-giới bất hòa, thì nhơn-loại đấu-tranh.

        Vì vậy thiếp khuyên các em dĩ hòa vi tiên.

[Thường Cư Nam-Hải Quan-Âm Như-Lai - Ngày 17 tháng 3 Quí-Dậu (1933)]

hay là :

Cơ Đạo của Chí Tôn đến lập buổi Hạ ngươn Tam Kỳ Phổ Độ nầy duy lấy một chữ hòa làm tôn chỉ. Có hòa mới có hiệp, có hiệp mới có thương, mà sự thuơng yêu là chìa khóa mở cửa Tam Thập Lục Thiên, Cực Lạc Thế Giới và Bạch Ngọc Kinh y như lời Chí Tôn đã dạy, chỉ nghĩa là phải Từ Bi Bác Ái mới đắc đạo vô vi, phải hòa hiệp mới có qui nhứt. [BÀI DIỄN VĂN CỦA HỘ PHÁP - Tòa Thánh Tây Ninh , November 28, 1938]

Vậy sự việc xảy ra trước Đền Thánh đêm mùng 8 tháng Giêng Tân Mão, KNS trả lời có HÒAhay không ?

(còn nữa)

Cao Quỳnh Tuệ Lâm