Nhơn hư Đạo bất hư

(KNS khiêu khích nữa !)

Dạo này, ông Năm thích vào nhà PHỤC QUYỀN HỘI THÁNH, để theo dõi diễn biến thiên hạ chửi ông bạn hiền Cao Quỳnh Tuệ Lâm đến độ nào. Ông Năm bắt gặp bài viết sau đây. Ông TRUNG NGÔN chửi ông Vụ Trưởng Vụ Cao Đài.

Bài viết thể hiện trình độ học vấn kém cỏi, Lỗi chính tả tùm lum… ; nội dung khiêu khích, với cái tựa lạ lùng u ẩn ! Ông Năm lưu vào máy làm kỷ niệm.

CUỘC “HỘI CHẨN” CHƯA CÓ LỜI KẾT…

Trên lâm sàn bệnh nhân tuy nằm yên, nhưng vẫn còn đau nhức râm ran, hình như cơn đau không bao giờ dứt.
Đêm mùng 9 tháng giêng năm Tân Mão, tại sao ông Nguyễn Thành Tám mượn tay côn đồ đánh đập Đạo đang tụng kinh cầu nguyện. (ông Năm gạch dưới dài dài và viết lời cảm nghĩ, sao gọi là “đánh đập Đạo …”
Bảo thế hay trật tự? Cái nào cũng không ra cái nào. Từ xưa đến nay Hội Thánh đâu có trật tự hay bảo thể mặc đồ đen mang băng đỏ? Màu đen là màu hắc ám tối tăm gây đổ máu! (phải chăng hù dọa ư ? lời ông Năm).Bọn chúng bảo: “Chỉ cầu nguyện thôi không được đọc kinh”. Bọn chúng là ai? Cơ ngơi này của ai? Sao bọn côn đồ vô Nội ô lại cấm người đạo đang mặc đạo phục tụng kinh? (mặc đạo phục tụng kinh, khiến ông Năm nhớ thuở 1960, Phật Giáo biểu tình ở Huế đem bàn Phật ra đường ngăn Cảnh sát … ) lời Ông Năm (a)]. Đây là nơi lễ nghi, nơi có tôn ti trật tự - ai tụng kinh - ai cầu nguyện tùy họ, chỉ trừ khi họ căng biểu ngữ, rãi truyền đơn, hô khẩu hiệu hoặc đập phá, thì Bảo thể mới có quyền ngăn cản, nếu Bảo thể làm không nổi, mới nhờ đến chính quyền can thiệp. (cứ nói ngang - a)
Đây là nỗi uất ức mà người ta không nói ra hết lời – người chịu roi vọt đấm đá cũng chẳng biết thốt ra câu nào. “Hay là ung thư thời kỳ cuối?” (tư duy tiêu cực – a )
Nói đến đây tôi chợt nhớ đến Sắc lịnh thứ 27 của Đức Hộ Pháp có đoạn: (Đưa Hộ Pháp ra làm bình phong !!! a).
“Bần đạo đã mục kiến đặng nhiều bằng cớ rằng: Những chi phái phản đạo, cũng là Chức Sắc Thiên Phong Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đàithọ phong từ trước họ chỉ chịu chức tước mà thôi, chứ không tùng luật Đạo, hoặc đạo cũng ham mà đời cũng muốn, hoặc là phạm tội rối loạn chơn truyền, hoặc là tham quyền cố vị, hoặc là mê hoặc tâm lý dân sanh phụng thờ tả Đạo không công nghiệp, vào cửa Đạo để vụ tất lợi danh, những người ấy đã bị bần đạo (tôn kính Sư Phụ mà viết thếnày – a) mời ra khỏi Thánh thể của Chí Tôn (tức là Hội Thánh) hay là ngưng quyền biếm vị, nên cố tâm trả oán gieo ác cảm đủ điều.
Bần đạo chẳng cần cạn tỏ, thì chức sắc Thiên Phong Nam Nữ cũng như Đạo hữu lưỡng phái toàn đạo cũng thấy rõ phương chước báo oán rửa hận của họ đã dùng những thủ đoạn đê tiện thế nào?
Vậy khuyên Toàn Đạo cứ theo pháp của Bần Đạo ngồi xem, cũng là chước giải buồn trong một lúc. (Hộ Pháp đâu có dạy cầu nguyện, tụng kinh trước Đền Thánh, cứ cầu nguyện, tụng kinh ở nhà, còn đến Đền Thánh xem chơi môt lúc… a)
Các bệnh ngoại cảm của đạo vẫn dễ điều trị, duy chỉ sợ cho hoạn nội thương, nhưng bần Đạo (cũng vậy – a) chắc hẳn đủ dịu thủ mà điều đình xin Đạo Hữu an tâm vững dạ.
Những tay phản Đạo Hội Thánh hỡi còn nhiều, Bần Đạo đương liệu phương trừ khử.
Ấy vậy, Bần Đạo đã chẳng phải là kiên nghịch, mà trái lại thì đương giục nghịch, hầu làm cho ra mặt những kẻ giả tâm đặng rửa Thánh Thể của Thầy cho nên tinh khiết, đổi mới dung mạo điểm trang cho ra sinh(chính tả - a) lịch, đem Đạo đến khoan trường cho toàn cầu khảo thí.
Đạo đặng ra thật tướng chỉ có thể làm như vậy mà thôi.”
Qua đoạn Sắc Lịnh số 27 nêu trên, chúng ta thấy đây là màn chót cơn lọc lừa làm sạch Thánh Thể của Chí Tôn. Con vi rút gây bệnh đã đến lúc gặp thuốc đặc trị nó phải ngã lăn ra mà chết vậy thôi. (tào lao – a )
Ngày mùng 10 tháng 4 năm Tân Mão có thể tăng lượng người đến Tổ Đình cầu nguyện xem ông Nguyễn Thành Tám mượn côn đồ tiêu diệt bao nhiêu người nữa? (có phải khiêu khích ? a )
Chết thì Thánh Tử Đạo (ai phong cho những kẻ điên khùng ? a) – xem bài Thánh Tử Đạo đính kèm -
Sống thì vinh danh Đạo đến thất ức niên. (nêu danh thì hẳn vậy – a)
Đó là phần đạo, còn về phần đời, mặc dù chính quyền không xen vào nội bộ Tôn giáo, nhưng riêng ông Vụ Trưởng Vụ Cao Đài chúng tôi xin góp ý: Nhà nước cử Ông làm Vụ Trưởng, là bảo ông phải lo sao cho Đạo Đời tương đắc, dàn xếp nội bộ của Đạo, ông phải đứng hẳn về phía Tôn giáo Cao Đài, tìm xem mâu thuẫn nảy sinh từ đâu? Và những mâu thuẫn đó có đúng sự thật không? Nếu đúng, Ông phải tham mưu cho chính phủ để có cách giải quyết những khúc mắc đó, làm cho Tôn giáo hoàn chỉnh không làm rối ren, mất công cho Công An BVCT phải chi ra nhiều công sức, tiền của để theo dõi…triệt phá…
Quí ông càng phủ nhận sự thật bấy nhiêu, thì rối rắm càng nảy sinh nhiều hơn, cũng như cục chỉ tơ càng vò càng rối thêm…
Đạo Cao Đài không bao giờ bị triệt tiêu, dù còn một tín đồ thì Đạo vẫn còn, và tiêu chí của Cao Đài là : “Không xen vào chính trị - luật của Đạo đã chỉ rõ: ai muốn xen vào việc của Nhà nước thì cởi trả áo mão lại cho đạo rồi làm gì thì làm để không mang tiếng cho Đạo.” (nói thế này, nghe làm sao ! – a)
Còn cơ cấu Hành Chánh Đạo từ Trung ương đến địa phương là phải như vậy (Có 5 cấp ) không thể nào xoá bỏ được, vì Đức Thượng Đế (Đức Lý Giáo Tông mà không nhớ, lại nói bừa –a ) muốn nơi hang cùng ngõ hẽm nào trên quả đất này ( Nam Bắc chưa rồi mà trên quả địa cầu nổi gì – a) cũng phải có sự đùm bọc lẫn nhau, thương yêu nhau không thù ghét không chém giết. Nếu không có tổ chức thì làm sao giáo quá (chính tả này quá tệ - a) Nhơn Sanh cho được, con o­ng, con kiến còn có tổ chức huống chi một mối Đạo Trời to lớn như vậy mà không có tổ chức thì đâm ra rối loạn, càng ngay càng bỏ xa luật pháp Chơn Truyền đi đến bàn môn tả Đạo làm cho nhơ nhớp danh Đạo.
Yêu cầu ông Vụ Trưởng Vụ Cao Đài không nên nghĩ mình đang ngồi trên cao muốn nói sao cũng được, muốn bắt ai cũng được, muốn dẹp ai cũng được, muốn phủ nhận ai cũng song…( rõ ràng viết tào lao – song –sai chinh tả – a) Mong ông hãy cùng nhà nước ngồi lại mở cuộc “hội chẩn”(cái quái gì ? – a) xem 86 năm từ ngày khai đạo Cao Đài đã làm gì xâm hại Quốc Gia? Có tham quyền cố vị của đời hay không? Và hãy tìm ra phương thuốc cứu chữa, để Đạo Đời tương đắc, thiên hạ được thái bình thịnh trị. (Đời lánh đạo, Đời xa cội phúc ). Đúng như vậy. Nếu mấy ông có thiên chức cứu Đời, thí hãy tĩnh giấc nhìn lại sự thật đang ê chề trên quả đất này, và hãy cố gắng gốp(góp – a) một tay vào sự nghiệp khôi phục lại đạo đức đang bị đổ xuống dốc hiên nay…Một mối nguy hại cho con cháu muôn đời sau.
Kính mời quí “y, Bác sĩ tiếp tục tham gi (gi nghĩa gì – a) cuộc “hội chẩn” này để tìm ra căn bệnh và tiếp tục điều trị .”
TRUNG NGÔN

Việc làm của KNS, khiến ông Năm nhớ ở Miền Trung cũng có ông cha khùng, làm việc tào lao, tuyên bố đủ chuyện chính chị, chính em. Ngày xưa khi khai Đạo Pháp quyền nghi ngờ Đạo làm quốc sự, Thầy có dạy các Ngài : “ … chính trị với Đạo chẳng buổi nào liên hiệp cùng nhau … “ [TNHT – 15-9-Bính Dần] rồi từ đó tung ra “Đạo không làm chính trị”, để chỉ trích ông Tám vừa điều hành Hội Thánh, vừa ứng cử Đại Biểu Quốc Hội. Có thể, ông Tám làm sai nên phải rớt !!! Thế thôi.

Ông Năm nhớ Cao Quỳnh Tuê Lâm khuyên KNS chuyển đổi phương cách “đấu tranh” từ hành động khiêu khích, gây xáo trộn an ninh trật tự, thành khuynh hướng ĐỐI LẬP trong vòng trật tự và luật pháp Nhà nước. Nghĩa là với tư cách KNS yêu cầu ông Tám thực thi điều nào nhơn sanh cần. Cụ thể như Cơ Quan Phước Thiện phải tiến hành lập một Bệnh viện miễn phí cho người nghèo. Tái lập Đại ĐạoThanh Niên Hội để giáo huấn con em nhà Đạo am hiểu giáo lý, và tập tành nếp sống đạo đức, lánh xa tệ nạn xã hội. Hội Thánh đã phục quyền, mà cho là Hội Thánh giả, giả thiệt da do tâm hành đạo, cũng như KNS hành động như hiện nay là do ma đưa lối, quỉ dẫn đương làm cho tín đồ xấu hổ trước nhơn sanh về dự lễ.

KNS còn giữ thái độ “bất hòa” như bao giờ, là cơ hội để người đời dị nghị, hãy vì chữ HÒA mà thực thi lời Đức Chí Tôn giáng dạy :

Than ôi! Ðều vui sướng lao trần chẳng ai buộc mà nhiều kẻ tìm tới, mối đạo-đức trau thân là phương châm thoát tục, mà lắm kẻ trốn lánh, bài bác mối Ðạo Trời, khua môi, uốn lưỡi, mà tưởng cho mình hơn đặng các phẩm nhơn sanh, chớ chẳng dè là một hình phạt rất nặng nề đã chực chúng nó nơi chốn A-Tỳ. [TNHT – 6-12-1926]

hay là :

Vậy Thầy khuyên các con rán thành tâm hành Ðạo, mà Ðạo không phải giữ bằng lỗ miệng không đâu.

Thầy thấy nhiều đứa trong các con có ý theo Ðạo đặng toan kế làm nhiều việc chẳng lành? Thầy vì thương nhơn-loại, muốn cứu hết nên thường thâu nhập nhiều đứa vô tâm, cũng muốn cho chúng nó ăn-năn chừa lỗi, ngõ hầu hưởng phước, mà chúng nó không biết tự hối thì làm sao mong rỗi đặng. Ðến buổi chung-qui mới thấy Thiên-đàng, Ðịa-ngục thì đã muộn rồi. Các con phải xét mình cho lắm nghe. [TNHT – 13-12-1926]

Dường như KNS có phân công người chửi, Ông Phương Hà chửi Cao Quỳnh Tuệ Lâm, Trung Ngôn chửi ông Vụ Trưởng Vụ Cao Đài?

(còn nữa)

Cao Quỳnh Tuệ Lâm

----------------------------------

Thánh tử đạo:

Thánh: Bực Thánh, bực tài trí phi thường, tiếng tôn xưng vua. Tử: chết. Đạo: tôn giáo.

Thánh tử đạo là những vị tín đồ bị giết chết vì bảo vệ Đạo pháp hay vì trung thành với Đạo, nên được đắc phong vào hàng Thánh, được biên tên họ đem vào thờ nơi BQĐ.

TĐ ĐPHP: Ngày nay, cửa Đạo được mở rộng đây cũng nhờ các Thánh tử đạo.

Trong quyển Lời Phê của Đức Phạm Hộ Pháp, trang 13:

"Truy phong Thánh tử đạo thờ nơi Bát Quái Đài: Chức sắc bị bắt và bị kết án vì lẽ Đạo, gọi là báo thù phần tử Hội Thánh và bị kẻ nghịch đạo tàn sát, các quân sĩ vì ngọn cờ Bảo sanh Nhơn nghĩa Đại đồng của Hội Thánh ban cho đặng cứu quốc mà bị sát hại hay là tử trận.

Cả thảy đều đặng làm lễ truy điệu, rồi đọc Thánh lịnh trước linh vị. Các Thánh tử đạo thì thờ nơi BQĐ, công nghiệp đặc biệt cho Đạo khi minh tra đủ lẽ thì thờ nơi Báo Ân Từ, mai hậu thì do nơi Quyền Vạn Linh công nhận và ân tứ mới được đem vào đó mà thờ.

Báo Ân Từ là Panthéon của Đạo, Đức Chí Tôn gọi nó là Vân đài. Cả mọi sự quyết định đều xong và đều chấp thuận."

----------------------

Chuyện liên quan :

Nơi tỉnh Tây Ninh có một ngọn núi cao nhất miền Nam VN, được gọi là núi Ðiện Bà, tục gọi là núi Bà Ðen, vì trên núi có lập một cái Ðiện để thờ Bà Ðen. Bà Ðen rất linh hiển nên được vua Gia Long truyền cho đúc cốt Bà bằng đồng đen và sắc phong là Linh Sơn Thánh Mẫu.

Vào khoảng cuối năm 1953, Ông Bùi Trung Phẩm có làm tờ dâng lên Ðức Phạm Hộ Pháp xin rước cốt Bà Ðen về thờ nơi Báo Ân Từ TTTN, Ðức Phạm Hộ Pháp phê như sau:

"Tư cho Quyền Ngọc Chánh Phối Sư cùng hai vị Quyền Thượng Chánh Phối Sư, Thái Chánh Phối Sư, sắp đặt trước đặng rước cốt Bà Linh Sơn Thánh Mẫu về để thờ tạm nơi Báo Ân Từ cho tới khi thái bình trở lại, trùng tu am tự nơi Ðiện Bà rồi sẽ đem về Ðiện trả lại.

Nghĩ đến tình cũ trong hồi lao khổ tù đày nơi ngục, mà Bà đến thăm viếng, an ủi, bênh vực và phò hộ, Bần đạo phải lo trả nghĩa nầy.

Công chuyện làm cũng lễ nghi phải cho long trọng, phải tuyên truyền cho toàn tỉnh, nhứt là Châu Thành Tây Ninh hay đặng định ngày họ đến dự lễ."

Trong thời gian Ðức Phạm Hộ Pháp cùng 5 vị Chức sắc (*1) bị nhà cầm quyền Pháp lưu đày nơi đảo Madagascar ở Phi Châu, Bà Linh Sơn Thánh Mẫu thường đến giáng bút chuyện trò cùng an ủi Ðức Phạm Hộ Pháp. Bà không xưng tước hiệu của Bà, chỉ nói rằng: Thầy thiếp là Vương Thất Nương sai thiếp đến đây để viếng thăm Ðức Hộ Pháp.(Vương Thất Nương là Thất Nương DTC, thế danh Vương thị Lễ).

Khi Bà thăng rồi thì Ðức Phạm Hộ Pháp thấy hột ngọc của chiếc nhẫn đeo nơi ngón tay phát ra mấy tia hào quang thì Ðức Ngài biết đó là Bà Linh Sơn Thánh Mẫu, vì hột ngọc nầy do ông Lễ Sanh Giáo Thiện Võ văn Ðợi kiếm được ở trên núi Ðiện Bà khi ông lên thỉnh cốt Bà về thờ nơi Báo Ân Từ.

Lúc còn bị đày trong ngục Nossilava ở đảo Madagascar, Ðức Hộ Pháp tay cầm một cái que, tay kia khỏa cát thì liền tiếp điển của Bà Linh Sơn, viết trên cát bài thi sau đây:

Nô - Si - Lao tiếng đặt buồn cười,
Mi đã rước ai hỡi hỡi ngươi?
Lượn thảm bổ gành tình ột ạt,
Gió sầu khua đảnh ái tơi bời.
Yêu phu điểu gợi thương cành sớm,
Vọng ngạn quyên kêu nhớ bụi mơi.
Tổ quốc đon đường bao dặm thẳng,
Ðưa xa thăm thẳm một phương trời.

Hòn đảo nầy đây trước nhốt tù,
Ngày nay làm khám khảo thầy tu.
Quả như oan nghiệt vay rồi trả,
Thì lũ Tây man Nhựt Bổn trừ.

------------------------------------

(*1) Theo Ðạo sử, ngày 4-6 Nhuần- Tân Tỵ (dl 27-7-1941), Ðức Phạm Hộ Pháp bị nhà cầm quyền Pháp bắt tại Tòa Thánh. Ngày 11-7-Tân Tỵ (dl 2-9-1941), nhà cầm quyền Pháp lại vào Tòa Thánh bắt thêm 3 Chức sắc nữa là: Ngài Chánh Phối Sư Ngọc Trọng Thanh, Giáo Sư Thái Gấm Thanh, Sĩ Tải Ðỗ Quang Hiển; đồng thời tại Sài Gòn chúng bắt Ngài Khai Pháp Trần Duy Nghĩa, và bắt Giáo Sư Thái Phấn Thanh tại Nam Vang. Nhà cầm quyền Pháp đưa Ðức Hộ Pháp trở về Tòa Thánh ngày 4-8-Bính Tuất (dl 30-8-1946). Như vậy, Ðức Hộ Pháp bị đày ở Madagascar thời gian 5 năm 2 tháng.

Ngày 17-6-Tân Tỵ (dl 11-7-1941), lính Mật Thám Pháp vào Tòa Thánh bắt 4 vị Chức sắc: Phối Sư Ngọc Trọng Thanh, Giáo Sư Thái Gấm Thanh, Giáo Sư Thái Phấn Thanh, và Sĩ Tải Đỗ Quang Hiển, đồng thời ở Sài Gòn, chúng đến bắt Ngài Khai Pháp tại tư gia. Lúc đó, Đức Phạm Hộ Pháp đã bị chúng bắt trước đó gần nửa tháng, tức là ngày 4-6-Tân Tỵ (dl 28-6-1941).

Ngày 4-6 nhuần-Tân Tỵ (dl 27-7-1941), Chánh quyền Pháp đưa Đức Phạm Hộ Pháp, Ngài Khai Pháp và 4 vị Chức sắc lưu đày ở hải đảo Madagascar (Mã đảo) bên Phi Châu, trên chiếc tàu Compiège.

Trong thời gian bị lưu đày nơi Mã đảo, Ngài Khai Pháp và Sĩ Tải Đỗ Quang Hiển luôn luôn kề cận bên Đức Phạm Hộ Pháp để giúp đỡ và cùng chia xẻ những nỗi đau buồn khổ cực. Sĩ Tải Đỗ Quang Hiển và Giáo Sư Thái Gấm Thanh đã chết tại đảo, và Sĩ Tải Đỗ Quang Hiển đắc Thánh vị. …

Nhớ lại lúc chánh quyền Pháp đày ra hải đảo Madagascar, trong đó có nhiều Chức sắc Thiên phong cùng chung chịu ảnh hưởng, Bần đạo chỉ thấy một Đức Ngài và em Thánh Hiểnhết lòng phụng sự Bần đạo, còn bao nhiêu vì quyền lợi mà xua đuổi hành phạt Bần đạo đáo để. Có người dựa quyền lợi theo thuyết Cộng sản, dùng sức mạnh trở lại khổ khắc Bần đạo mà chưa vừa lòng. Họ còn xúi giục chánh quyền đày Bần đạo lên nguồn cao nước độc để giết Bần đạo một cách gián tiếp. Nếu chẳng nhờ quyền năng thiêng liêng giúp sức, Bần đạo không thể trở về Tổ quốc Thánh địa nước VN ngày nay.

Tội nghiệp em Thánh Hiểnvới Ngài Khai Pháp, thấy vậy cũng xin đi theo, đã bị chúng đuổi đánh, cũng tính kế đi theo nuôi dưỡng Bần đạo cho được.

Thánh Hiển, vì đi theo Bần đạo uống nước độc mà bỏ mình nơi rừng sâu núi thẳm, chỉ còn Bần đạo và Ngài.

[Cao Đài Từ Diển - Khai Pháp Trần Duy Nghĩa (1888 - 1954]

Thánh tử đạo phải như định nghĩa. Cụ thể là gương Thánh Hiển (Sĩ tải Đỗ Quang Hiển). Còn nhóm Hứa Phi rủ nhau về Nội Ô vào ngày mùng 10 tháng 4 Tân Mão sắp đến cầu nguyện, tụng kinh, như đêm mùng 8 rạng mùng 9 tháng Giêng Tân Mão, rủi có chết có thành Thánh Tử Đạo chăng ? Nhóm Hứa Phi tuyên bố, khiến ông Năm nhớ nhóm Năm Nghĩa chống đối về việc HĐCQ dẹp Vườn hoa huệ trồng trước Ba ngôi Tháp Đầu sư, Năm Nghĩa cũng đưa chiêu bài tranh đấu. Chết sẽ thành Thánh tử Đạo … Buồn cười thật !!!