Nhơn hư Đạo bất hư

(Tái thệ)

Càng vào nhà PHỤC QUYỀN HỘI THÁNH, ông Năm càng thấy bực bội về những lộng hành quá đáng ! KNS rêu rao HĐCQ là chi phái, quả là phạm thượng, việc này chỉ có Hội Thánh ĐĐTKPĐ mới có quyền quyết định, hơn nữa ngày trước nhóm Chức sắc thọ phong từ Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, rồi lại tự tách rời khỏi Hội Thánh, ra lập Hội Thánh khác, tự phong Giáo Tông, Hộ Pháp … Những nhóm đó mới là chi phái. Đàng này HĐCQ ra đời với sự đồng ý của lãnh đạo Lưỡng Đài HTĐ và CTĐ. Nhiều Chưc sắc về tu tại gia, chấp nhận Đạo lịnh 001 là Thiên Luật. Còn việc họ không hợp tác là việc tâm tư tình cảm của họ, mà Đạo lịnh 001 đã minh định rõ ràng, sau này về Thiêng Liêng không ai chối cải bừa bướng như KNS hiện nay tại thế.

Vừa rồi KNS bày chuyện to nhỏ thế nào mà Chức sắc, Chức việc và Đạo hữu phải tái thệ. Ông Năm khó chịu, tại sao vi ệc làm tào lao như vậy lại có người nghe ?

DANH SÁCH CHỨC SẮC, CHỨC VIỆC ĐẠO HỮU HĐCQ CHÂU ĐẠO GÒ CÔNG TÁI THỆ.

Kính Quí Chức Sắc Thiên Phong, Chức Việc, Đạo Hữu khắp nơi trong và ngoài nước.

Hiện nay Châu Đạo Gò Công, đồng đạo đã ý thức được việc theo HĐCQ là một chi phái bàn môn tả đạo, phạm thệ, phạm Pháp Chánh Truyền, phạm Bát Đạo Nghị Định ... Nên một số Chức Sắc, Chức Việc và Đạo Hữu qui tùng theo HĐCQ trước đây, đã có nhận Đạo Cấp Chức Việc và Sớ Cầu Đạo do ông Nguyễn Thành Tám ký tên và cấp cho. Nay quí vị nầy xin tái thệ lại để tu hành đúng theo luật pháp đạo của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh do Đức Chí Tôn lập ra năm 1926.

Sau đây là danh sách tái thệ. Gồm có 27 vị. Trong đó có:
- 5 vị Lễ Sanh
- 3 vị Chánh Trị Sự
- 17 vị Phó Trị Sự và Thông Sự
- 02 vị Đạo Hữu

Đây là danh sách bước đầu, sau nầy chúng tôi sẽ bổ xung thêm.

1- Lễ Sanh Hương Liên - Nguyễn Thị Liên - tái thệ ngày 14 - 10 - Canh Dần (2010).
2- L S Thái Di Thanh - Nguyễn Bá Di - nt - ngày 07 - 12 - Canh Dần (2010).
3- L S Hương Liễng - Võ Thị Liễng - nt - ngày 06 - 09 - Canh Dần (2010).
4- L S Hương Tư - Trần Thị Tư - nt - ngày 01 - 10 - Canh Dần (2010)
5- L S Hương Nhỏ - Phạm Thị Nhỏ - nt - ngày 06 - 11 - Canh Dần (2010)

6- Chánh Trị Sự Trần Văn Đạt tái thệ ngày 06 - 11 - Canh Dần
7 -CTS Nguyễn Văn Năm - nt - ngày 23 - 10 - Canh Dần
8- CTS Nguyễn Thị Hai - nt - ngày 01 - 11 - Canh Dần

9- Phó Trị Sự Nguyễn Thị Chiêm tái thệ ngày 14 - 10 - Canh Dần
10- PTS Nguyễn Thị Cầu - nt - ngày 16 - 10 - Canh Dần
11- PTS Lê Văn Đinh - nt - ngày 26 - 10 - Canh Dần
12- PTS Nguyễn Thị Hoa - nt - ngày 26 - 10 - Canh Dần
13- PTS Phan Thị Tố - nt - ngày 26 - 10 - Canh Dần
14- PTS Trần Văn Tấn - nt - ngày 26 - 10 - Canh Dần
15- PTS Ngô Huy Cường - nt - ngày 01 - 11 - Canh Dần
16- PTS Trần Thị Tư - nt - ngày 01 - 11 - Canh Dần
17- PTS Huỳnh Thị Cẩm - nt - ngày 01 - 11 - canh Dần
18- PTS Nguyễn Thị Cơ - nt - ngày 01 - 11 - Canh Dần
19- PTS Đào Văn Tổng - nt - ngày 01 - 11 - Canh Dần

20- Thông Sự Ngô Văn Thương tái thệ ngày 26 - 10 - Canh Dần
21- TS Ngô Thị Sáu Nhỏ - nt - ngày 26 - 10 - Canh Dần
22- TS Bùi Thị Sáu - nt - ngày 26 - 10 - Canh Dần
23- TS Phạm Tấn Ngoan - nt - ngày 2 6 - 10 - Canh Dần
24- TS Nguyễn Thị Tuyết Mai - nT - ngày 26 - 10 - Canh Dần
25- TS Phạm Thị Chấp - nt - ngày 01 - 11 - Canh Dần

26- Đạo Muội Trần Thị Mỹ Hồng tái thệ ngày 26 - 01 - Tân Mão
27- Đạo Muội Trần Thị Mỹ Hương - nt - ngày 26 - 01 - Tân Mão

Đức Chí Tôn mở Đạo Cao Đài trong thời kỳ Mạt Pháp, nên chúng ta phải chịu cơ thử thách, khảo dượt, khổ đau. Nhưng Thầy có dạy trước rằng: -“Làm môn đệ Thầy rất khổ, có khổ mới xứng đáng là môn đệ của Thầy”.

Đức Chí Tôn bù lại sự khổ đau đó bằng cách Thầy Đại Ân Xá cho các con nào biết tùng theo “luật lệ Cao Đài” thì cũng được cứu rỗi. Áo mão phẩm vị nơi thế gian này là tạm để anh lớn dìu dắt em nhỏ, còn linh hồn chúng ta mới là trọng.

Vì vậy Đạo Luật năm Mậu Dần là ân xá cho những ai đã bị lở chân bước vào đường tà đạo quay lại kịp kỳ, kịp lúc được Đức Chí Tôn ân xá. Vậy đồng đạo nào xét thấy mình bị phạm thệ, phạm luật hãy mau quay lại càng sớm càng tốt Đức Chí Tôn rất mừng và chư Huynh Đệ rất hoan nghinh.
Kính.

Cầu xin KNS hãy chuyển hướng CHỐNG ĐỐI, thiếu văn minh từ thử, đổi thành ĐỐI LẬPtrong vòng trật tự và luât pháp nhà nước.

.

Vậy tái thệ là gì ?

Tái: Lại một lần nữa. Thệ: thề.

Tái thệ là lập lời thề trở lại một lần nữa, vì lời thề trước đã không giữ được, khiến nên lỗi thệ.

ĐLMD: Đối với các Chi phái do Đại Đạo lập thành mà phản loạn chơn truyền, ngày nay đã lỗi thệ cùng Thầy, xin Hội Thánh thể lòng đại từ đại bi của Chí Tôn, mở kỳ ân xá cho họ đặng nhập môn tái thệ y theo Châu Tri số 31 đề ngày 18-9-Bính Tý. (Cao Đài Từ Điển)

KNS nhắc ĐLMD, ông Năm lần dò tìm cho ra lẽ, thì ĐLMD ghi rõ:

ĐIỀU THỨ MƯỜI BỐN: Phương Cách Đối Phó Cùng Các Chi Phái Phản Đạo

LUẬT

Chiếu theo Thánh Giáo của Đức Chí Tôn và Đạo Nghị Định số 8 của Đức Lý Giáo Tông, thì toàn cả Chúng Sanh nhứt định không nhìn nhận các Chi Phái phản Đạo và phải định quyết là Bàn Môn Tả Đạo.

PHƯƠNG PHÁP THẬT HÀNH

1.Phần đông con cái của Đức Chí Tôn có một hạng biết rõ mối Đạo là một cơ bí mật của Trời sáng tạo, đặng cứu vớt sanh linh khỏi trầm luân khổ hải, song vì còn yếu ớt đức tin nên hãy còn đứng ngoài vòng để mắt xem chừng vào cửa Đạo, còn một hạng nữa thì lại đang mê mẩn trong vòng vật chất, lầm tưởng cho nền Đạo là một cơ quan xảo kế của phàm nhơn sáng tạo để mê hoặc tâm lý của người Đời mà xem dường như rẻ rúng; thành thử con cái của Đức Chí Tôn vẫn còn mịt mờ trong màn hắc ám. Vậy phương diện Phổ Tế Nhơn Sanh là một hành vi cần cấp để dẫn dắt người Đời vào trường học Đạo của Trời cho mau chóng, đặng sớm tầm con đường siêu rỗi tội tình cho nhân loại.

2.Hội Thánh phải tuyển chọn những Chức Sắc Thiên Phong đủ tài đủ đức đặng thuyên bổ qua cơ-quan Phổ Tế.

3.Chư vị Chức Sắc lãnh phần Phổ Tế phải kể mình như các vị Quan Phương Bá nhà Châu buổi nọ, nghĩa là mảnh thân gánh nặng nghĩa vụ nơi vai, thì phải châu lưu cùng khắp trong chốn thôn quê sằn dã, vào tận nơi nào có lấp loáng bóng người đặng đem chơn lý Đạo mầu thức tỉnh cho thế gian hồi tâm giác ngộ, kẻo một ngày trễ là một ngày hại cho nhơn sanh chưa biết Đạo.

4.Đối với các Chi Phái do Đại Đạo lập thành mà phản loạn Chơn Truyền, ngày nay đã lỗi thệ cùng Thầy, thì xin Hội Thánh thể lòng đại từ đại bi của Đức Chí Tôn, mở kỳ ân xá cho họ đặng nhập môn tái thệ y theo Châu Tri số 31 đề ngày 18 tháng 9 năm Bính Tý, duy trong Châu Thành Tòa Thánh, những kẻ phản Đạo không đặng nhập môn trở lại mà thôi.

5.Hiện thời đương lo tạo tác Tòa Thánh, cấm nhặt các Chi Phái vào Thánh Địa toan mưu khuấy rối. Chừng nào Toà Thánh lập xong, dầu Chức Sắc các Chi Phái muốn nhập môn làm Tín Đồ đi nữa, thì cũng phải có Quyền Vạn Linh và Quyền Chí Tôn công nhận mới đặng.

6.Ngoài ra các vị Phổ Tế, nếu có Chức Việc hoặc Đạo Hữu nào độ đặng 500 tới 1.000 người ngoại đạo nhập môn, thì vị ấy sẽ đặng Hội Thánh đem ra Quyền Vạn Linh cầu xin phong thưởng vào phẩm Lễ Sanh, độ đặng từ 1.000 tới 3.000 người thì được vào phẩm Giáo Hữu, độ đặng từ 3.000 tới 10.000 người thì đặng vào phẩm Giáo Sư.

7.Những Thánh Thất thuộc về các Chi Phái mà muốn hiến về cho Hội Thánh, thì phải làm giấy tờ rành rẽ giao cho vị Phổ Tế đem về thương lượng với Hội Thánh.

8.Chức Sắc Phổ Tế, khi gặp đặng những điều bất hợp pháp, cùng việc bất hòa xảy ra giữa các cơ-quan có đủ bằng cớ, hoặc bên quyền Hành Chánh, bên Phước Thiện, bên Tòa Đạo, thì đặng quyền dâng sớ kêu ca ngay cho mỗi vị Chưởng Quản 3 cơ-quan ấy.

.

Sau khi nghiên cứu, ông Năm thắc mắc :

1- KNS xác quyết Hội Thánh do ông Tám điều hành là giả, cứ giữ danh từ Hội Đồng Chưởng Quản chỉ nhóm ông Tám điều hành là Chi phái mới. Ông Năm cho rằng, đây là hành vi quá đáng, và gây rối ren cho đàn hậu tấn học về giáo lý Cao Đài. Thật là phiền vậy.

2- Chỉ thấy bản tin ghi : DANH SÁCH CHỨC SẮC, CHỨC VIỆC ĐẠO HỮU HĐCQ CHÂU ĐẠO GÒ CÔNG TÁI THỆ. Mà không thấy nghi thức áp dụng.

Theo như Thánh Ngôn ghi : Cả hết thảy Môn-Ðệ phân làm ba ban,đều quỳ xuống biểu Tắc leo lên bàn,con chấp bút bằng nhang,đến bàn Ngũ-Lôi đặng Thầy triệu nó đến rồi mới tới trước mặt Tắc đặng Thầy trục xuất chơn-thần nó ra: nhớ biểu Hậu. Ðức xông hương tay của chúng nó, như em có giựt mình té thì đỡ.

Rồi biểu hai vị Ðầu-Sư xuống ngai,quỳ đến trước mặt Ngũ-Lôi, hai tay chấp trên đầu quì ngay bùa (Kim-Quang-Tiên) mà thề như vầy:

" Tôi là Lê Văn Trung tự Thiên Ân là Thượng Trung Nhựt và Lê Văn Lịch tự Thiên Ân là Ngọc Lịch Nguyệt, thề Hoàng Thiên, Hậu Thổ, trước Bửu Pháp Ngũ Lôi rằng làm trọn Thiên Ðạo mà dìu dắt cả mấy em chúng tôi đều là môn đệ của Cao Ðài Ngọc Ðế; nhứt nhứt do lịnh Thầy phân định chẳng dám chuyên quyền mà lập thành tả đạo; như ngày sau hữu tội thì thề có Ngũ Lôi tru diệt."

Ðến bàn Vi-Hộ Pháp cũng quỳ xuống,vái y vậy đều câu sau như vầy:

" Như ngày sau phạm Thiên-Ðiều, thề có Hộ-Pháp đọa Tam-đồ bất năng thoát tục" .

Rồi mới biểu Giảng-xướng lại nữa "Phục-Vị" thì nhị Ðầu-Sư trở lại ngồi trên ngai, chư Môn-đệ đều đến lạy mỗi người hai lạy.

Tới phiên các Môn-đệ, từ người đến bàn Ngũ-Lôi mà thề rằng:

" Tên gì?....... Họ gì?...... Thề rằng: Từ đây biết một Ðạo Cao- Ðài Ngọc-Ðế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư Môn-đệ, gìn luật lệ Cao-Ðài, như sau có lòng hai thì Thiên-tru, Ðịa-lục".

Tới trước bàn Hộ-Pháp, cũng thề như vậy, rồi mới đến lạy nhị vị Ðầu-Sư. [TNHT – 22-23-4-1926]

Ông Năm không hiểu lối điều hành và quan điểm rõ ràng của KNS, chỉ thấy chủi người này và chửi người khác … Theo như KNS, một người muốn nhập môn theo Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh thì hành lễ Minh thệ tại Thánh Thất sở tại hay tại tư gia thuộc KNS ? Nếu hành lễ Minh thệ tại Thánh Thất nào cũng thuộc HĐCQ (từ của KNS) thì người đó là Đạo Hữu HĐCQ ? Còn như nhập môn tại tư gia thuộc KNS thì ai chứng SỚ CẦU ĐẠO cho vị Đạo Hữu này ? Nếu CTS. chứng SỚ CẦU ĐẠO, liệu có đúng Luật Đạo, liệu có giá trị về mặt Thiêng Liêng không ? khi phải đốt Sớ Cầu Đạo kèm theo Sớ Tân Cố. Sao mà rắc rối vậy.

Sỡ dĩ ông Năm nêu ra vấn đề này vì theo bản tin có thành phần Đạo Hữu HĐCQ tái thệ nữa !

Theo Đạo Luật Mậu Dần kể Chi Phái hoàn toàn không phải của Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, việc Đạo Hữu, Chức Việc, Chức sắc của Chi phái muốn qui tùng Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh, phải khởi sự từ đầu, nghĩa là phải Minh thệ nhập môn như một người bình thường ngoài xã hội. Nay KNS tổ chức cho các Chức việc, Chức sắc đương quyền ở Gò công phải tái thệ mới được KNS công nhận là Tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh ? Như vậy KNS đang “bảo vệ”hay “cải sửa”chơn truyền ???

Ngày trước chư vị Tiền bối bám trụ tại Đền Thánh Tây Ninh, kể là gốc Đạo, chư vị Chức sắc ra ngoài lập Hội Thánh gọi là Chi phái; còn nay chư vị bám trụ trong Nội ô Tòa Thánh bị nhiều người gọi là Chi Phái, còn những ai ở ngoài rỉ tai, xuyên tạc … thì gọi la trung kiên. Chơn pháp. Ôi ! Đúng là cuộc “đổi đời 75” vậy.

(còn nữa)

Cao Quỳnh Tuệ Lâm

------------------------

Hậu quả việc phân chia Chi phái

a/. Những hậu quả tai hại

- Sự chia rẽ trầm trọng về tâm lý trong giới tín đồ:

Nguyên tắc giáo lý của Đại-Ðạo là Thương yêu và Công chánh hay là Bác ái và Công bình, đã bị thương tổn dữ dội, khiến người tín đồ nhiệt tâm với Ðạo rất đau lòng, không thể nào biện bạch được trước dư luận quần chúng. Người ngoại đạo nhìn vào Ðạo Cao Ðài với cặp mắt khinh thường, “gà cùng một mẹ cứ hoài đá nhau”. Tại sao đây là Tôn giáo mà đá nhau dữ dội vậy? Ai đá ai?.

- Sự phân chia Chi phái làm ly tán nhơn lực và tài lực của Ðạo Cao Ðài vốn đã ít ỏi lúc ban sơ, làm nền Ðạo rã tan manh mún, trở nên yếu ớt về công việc hoằng hoá nền chơn Ðạo, việc phổ độ chúng sanh bị ngưng trệ một thời gian dài, khiến một số người đã nhập môn vào Đạo nản lòng lui chơn thối bước.

- Buồn nhất là những bậc đàn Anh còn nhiều hám vọng đã để lại một vết thương lòng đau đớn trong tâm trí của người hậu bối một nỗi bàng hoàng khó tả.

- Đau đớn nhứt là làm Đạo chỉ biết có cái bã lợi quyền, một chút danh vị hảo làm choán mất lương tri lương năng của con người, dùng hết móng vuốt của đời đá lại bậc đàn Anh trong cửa Đạo, muôn cay ngàn đắng rốt lại ngồi ngậm thảm dưới Phong đô! Nơi Lạc hồn Trì!

b/. Trong cái dở cũng có ẩn tàng cái hay gượng ép

- Bên cạnh những hậu quả tai hại như đã kể trên, sự phân chia Chi phái của Ðạo Cao Ðài cũng có một vài điều để đánh lừa với nhà cầm quyền Pháp cho nhẹ lo đôi chút.

- Nhà cầm quyền Pháp cho Ðạo Cao Ðài là một nhóm hỗn tạp, luôn luôn tranh quyền đoạt vị với nhau, không thể tạo thành một lực lượng đoàn kết đủ mạnh làm ảnh hưởng đến nền cai trị của Pháp, nhờ vậy mà họ bớt quan tâm và không cần thiết phải đàn áp Ðạo Cao Ðài. [CHI PHÁI CAO ĐÀI - Nữ Soạn-giả NGUYÊN-THỦY]