Long Hoa mở hội ?

Kể từ đầu năm Tân Mão, Thiên tai dồn đập, Đạo sự cũng lôi thôi. Chuyện Thiên tai để riêng. Đạo sự, khởi đầu là đêm mùng 8 tháng Giêng, trước Đền Thánh xảy ra vụ lộn xộn, giữa nhóm Hứa Phi và Ban Trật Tự “Hội Thánh”. Gần đây, trên các Diễn Đàn lại có những đề tài nói thẳng hơn trước. Ông Năm tự nhủ có phải “Long Hoa mở màn” chăng ?

Trước đây, đồng đạo Cao Đài rất khâm phục HH/HT Nguyễn văn Hồng, bút hiệu ĐỨC NGUYÊN, là người có công lớn trong việc biên soạn sách Đạo. Nhưng giờ đây, trên Diễn Đàn Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, có người đặt vấn đề, trao đổi sôi nổi về về việc Huynh Hồng trích sách Chi Phái đưa vào bài viết của Huynh Hồng. Việc làm này có xóa tan lẽ chánh tà giữa Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh và các Hội Thánh khác, tức là các Chi Phái không ? Một vấn đề trước đây, nhiều người rất ngại nói ra.

- Ngài Nguyễn Văn Hồng trong :- CAO ĐÀI TỪ ĐIỂN - ĐẠO CAO ĐÀI và CÁC TÔN GIÁO LỚN TRÊN THẾ GIỚI. Ngài Nguyễn Văn Hồng đều có ít nhiều dẫn chứng từ sách Đại Thừa Chơn Giáo, điều này tuy chưa được Hội Thánh công nhận, nhưng vẫn phần nào cho chúng ta thấy được tầm ý nghĩa của Giáo Lý Đại Đạo vốn duy nhất và xuyên suốt
Theo Thiện Niệm nghĩ chúng ta tu học thì đừng tị hiềm là cùng Hội Thánh hay không cùng Hội Thánh với nhau, sách do Hội Thánh này ấn hành, hay do Hội Thánh khác xuất bản ... chung qui chúng ta cũng đều hướng tới chơn lý CAO ĐÀI, cùng là anh em đồng đạo của nhau mà thôi, hãy cùng tương thân tương ái, thực hành chủ nghĩa THƯƠNG YÊU mà Chí Tôn Cha Trời đã dạy [Thiện Niệm]

Cụm từ “vốn duy nhứt” của Thiện Niệm làm cho ông Năm hơi khó chịu. Ông Năm buồn là tín đồ Cao Đài ít ngườilo “tranh đấu cùng Thầy”. Nhưng dò dò, ông Năm chợt thấy :

- Chào bạn Thiện Niệm
Trước xin phép trả lời thẳng rằng không phải là "tị hiềm" mà là dứt khoát rằng không nhìn nhận Chi phái là của Đạo Cao Đài. Vì Vô danh không dám chống lại Bát Đạo Nghị Định, thiết nghĩ Luật Đạo mà Vô Danh bất tuân thì không còn xứng đáng là tín đồ Cao Đài nên từ đó không cho phép Vô danh nhìn Chi phái là của Cao Đài dù rằng họ cũng mượn danh hiệu Cao Đài để làm cho hoa mắt thiên hạ.
Thiết nghĩ vấn đề ai cũng đã hiểu nhưng một khi đã bàn đến thì phải nói lại để phải có cái hiểu rõ rằng: Nếu nhìn nhận chi phái là của Cao Đài thì xin hỏi Đạo Cao Đài có mấy Hội Thánh? Có bao nhiêu Ông Giáo Tông ? Và số lượng chức sắc quy định trong Pháp Chánh Truyền có cần phải tuân thủ không?
Câu trả lời chắc chắn phải tuân y Pháp Chánh Truyền, tiếc thay chi phái tự nhận mình là Cao Đài, tự nói rằng tuân y Pháp Chánh Truyền mà chẳng thấu hiểu điều ấy.
Sách của hiền tài Nguyễn Văn Hồng chưa được Hội Thánh kiểm duyệt nên cũng đâu phải là Chơn lý, cái chúng ta học cánhân và cái chúng ta phổ biến là khác nhau.Nếu mạnh ai tự tung tự tác thì lập Hội Thánh để xem chơi hay dùng để hóa trang cho có xanh vàng đỏ. Đừng mượn tiếng rằng Bác Ái mà dễ duôi, đừng mượn chữ Từ Bi mà khỏa lấp cái ta bãn ngã.
Đối với chi phái Cao Đài ta hãy xem họ là bạn đồng sanh cũng như người các tôn giáo khác, hoặc thậm chí người không có Đạo cũng phải dụng lẽ thương yêu, nhưng Luật và Quyền phải phân minh, dù thương yêu nhưng phải công chánh đó mới là cái triết lý thậm thâm của Đạo Trời. Không những là chi phái mà hễ ai làm lợi ích cho nhơn sanh thì phải cuối đầu thán phục.
Nhưng nhìn nhận chi phái là của Cao Đài thì phá tan Chánh Pháp, cái hữu hạnh chúng ta có được là Bát Đạo Nghị Định làm lá bùa cho Đạo Cao Đài lưu truyền đến thất ức niên.
Xem qua lời dạy của Đức Hộ Pháp :
"Hại thay! Cho những kẻ vô phần toan phân phái chia phe, làm cho xác Chí Tôn phải tan tành rời rã.
Khổ thay! Cho những kẻ không duyên chối Thánh Giáo, nghịch Chơn Truyền làm cho chơn thần của Chí Tôn phải ô uế đê hèn muốn toan bỏ xác."
Thử hỏi xem nhìn nhận tất cả các Hội Thánh của chi phái có Hiến Chương riêng..., cơ bút tin bừa bãi như thế thì Pháp Chánh Truyền có giá trị gì? Đạo Cao Đài phải trả lời thế nào để nói rằng Thượng Đế qui Tam Giáo, Hiệp ngũ chi. Và nhìn nhận những Kinh Sách do chi phái phổ thông nói rằng đó là Cơ Bút thật thì hóa ra việc Thầy ngưng cơ bút trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển là giả dối còn cơ bút ở các chi phái mới là chơn chánh. Thượng Đế không hai lời không có khi nào Ngài chia rẽ con cái của Ngài ra như thế, chỉ có con người còn nặng xác phàm nên khó qua nẽo lợi danh, không vượt được tường quyền thế nên để mối hại đến ngày nay mà người cố chấp vẫn tự giam mình nơi lối rẽ .
Cái này nếu ta dám nói để đánh thức được họ thì mới đáng là thương yêu họ, hỏi có mấy ai dám ra mặt để nói với họ điều này? bởi vớt người đang đuối thì mới gọi là khó nhọc.

Kính [Vodanhdaohuu]

Đã thảo luận, thì mỗi người mỗi ý là lẽ đương nhiên, đáng trách là những người thiếu lập trường, những kẻ lưng chừng khi thi vấn đáp thế nào cũng rớt ! Rớt, thì uổng cho một kiếp sanh may duyên gặp Đạo. Kẻ đó tiêu biểu thế này:

- 1/ Luật Đạo là Nhu chứ không cương, tức là phải THƯƠNG !
Thử hỏi nếu chúng ta đi đường gặp một người bị tai nạn, chúng ta có cứu giúp không ?
Dĩ nhiên là có, vậy khi biết người ta là CHI PHÁI thì chúng ta bỏ cho họ bị vậy mà đi à ? ĐẠO CỦA ĐỨC CHÍ TÔN LÀ THƯƠNG YÊU
2/ CHI PHÁI LÀ ANH EM RUỘT THỊT CỦA CHÚNG TA !
Từ xưa ĐỨC CHÍ TÔN khai Đạo , CÁC ĐẤNG TIỀN BỐI vì bất đồng mà ra đi mở mối ĐẠO mới, lỗi phải ấy, Các Ngài như : Ngài CHIÊU, Ngài Tương sẽ chịu với THẦY ... và ĐỨC HỘ PHÁP, ĐỨC QUYỀN GIÁO TÔNG là những người ở lại gìn giữ TỔ ĐÌNH cho đến hôm nay
MinhTam nghĩ, mức độ tu hành của Các Bạn bên CHI PHÁI còn cao hơn người của Tòa Thánh Tây Ninh chúng ta gấp bội lần, sao chúng ta không học tập theo họ, mà hở tí là kỳ thị là xem người ta như ... ký sinh trùng, đó là đức hạnh của người tu, của người Tín Đồ CAO ĐÀI TÂY NINH đó ư ???
Vì thế , nếu muốn vỗ ngực xưng danh mình là CHƠN TRUYỀN, mình là CHÁNH ĐẠO. CHI PHÁI là BÀNG MÔN QUỶ ĐẠO gì đó thì trước hết chúng ta phải chứng minh cho nhơn sanh thấy chúng ta có đầy đủ sự THƯƠNG YÊU và đức hạnh của một người tu đúng theo ĐẠO PHÁP .
3/ ĐỪNG BUỘC NGƯỜI TA BỎ ĐẠO CỦA NGƯỜI TA
Nếu có ai đến nói với chúng ta nên bỏ ĐẠO CAO ĐÀI TÒA THÁNH TÂY NINH, phủ nhận ĐỨC HỘ PHÁP, ĐỨC QUYỀN GIÁO TÔNG thì chúng ta có phùng mang trợn má mắng nhiếc họ hay không ? Dĩ nhiên là CÓ
Vậy tại sao chúng ta lại không đặt người ở vị trí của ta ? Nếu buộc họ bỏ ĐẠO : BẾN TRE, TIÊN THIÊN, CHIẾU MINH ... thì liệu có được không ? ÔNG BÀ TỔ TIÊN người ta đã nhiều đời theo mối đạo đó, nay họ bỏ thì có khác nào nói TỔ TIÊN TÔI ĐÃ SAI !!! Vì chữ HIẾU mà người ta phải theo, và theo mãi
Mình biết và mình cho ĐẠO mình là chánh , thì người ta cũng đâu chịu Đạo người ta là TÀ !!!… (…) …
Mong các Huynh Tỷ đừng tranh chấp mà gây điều không tốt cho ĐẠO
Xin chào [Minhtam]

Cái lối suy luận của Minhtam nào đó làm cho ông Năm bực bội, hét một mình trong lòng, vì giờ này cả nhà còn an giấc !

Ông Năm muốn nóí:

Huynh chưa đọc bài Thánh Ngôn này :

Thầy dạy chư Môn-đệ một lần cho mà hiểu và nhớ hàng ngày.

Nhiều đứa truyền Ðạo mà trong lònh kính sợ kẻ thọ giáo. Thầy hỏi: phải nghịch chơn lý chăng?

Phải các con há!

Kẻ dốt mà dạy người dốt thì cả hai dầu nói tới tận thế cũng còn dốt.

Lại thấy kẻ dốt ấy khích-bác trở lại chịu thiệt rằng: "Ðạo mình là lầm lạc". Người truyền Ðạo dường ấy có sai chánh lý chăng?

Phải - các con há!

Chẳng khác nào người ngồi nhà thấy kẻ mắc mưa ướt mình, nhảy ra che cho ướt, lại khen rằng mát thì muội lắm đó.

Vậy Thầy lại thấy một môn-đồ, khi đến nói với Ðạo với kẻ nào, thì thẹn thùng ái ngại; phải nghịch chánh lý chăng?

Phải, thiếu tư cách đã đành. Mình vì chữ thiện mà dạy người thì giá trị mình đã cao thượng rồi, mà còn thẹn nỗi gì?

Chẳng khác nào một đứa bé bị chưởi, sợ nhục lại rán chưởi lại cho bằng; té ra bị nhục hơn nín đặng nghe luôn nữa.

Thầy lại thấy nhiều đứa chưa hiểu thấu huyền diệu là gì, bị người chê rồi còn biếm-nhẽ nữa. Phải nghịch chánh-lý chăng?

Trong phần đông các con nhiều kẻ ấy.

Thầy khuyên các con nhớ hoài rằng: Thầy cuả các con là ông Thầy Trời; nên biết một ổng mà thôi, thì đủ, nghe à.

Ngôi vị Bạch-Ngọc-Kinh chẳng ưa chứa kẻ hung-hăng mà lạ một điều là kẻ hung-hăng đạo-đức thường phá cửa lún đặng vào, địa-vị phần nhiều đoạt bởi kẻ ấy.

Các con hiền mà dữ, các con yếu mà mạnh, các con nhỏ nhoi mà là quyền thế, các con nhịn nhục mà các con hành phạt; cử chỉ các con khá tập sao cho nghịch với cử chỉ thế tình, thì gần ngôi Tiên, Phật đó. [TNHT – 20-0-1926]

Huynh minhtam thuộc lớp người này. Nếu ngày xưa Tiền Bối, không có lập trường dứt khóat thì Đền Thánh Tây Ninh đã vào tay Chi Phái rồi.

Ông Năm… nhớ lại trước đây còn là những ngày đi khai đàn thượng Tượng cho nhơn sanh thì tình anh em của các bậc tiền bối hết sức là khăn khít nhau trong nền Đại-Đạo. Nhưng kể từ khi Pháp Luật Đạo ra đời, nghĩa là sau khi Đức Chí Tôn ban cho Pháp Chánh Truyền và dạy lập Tân Luật để phân định quyền-hành cho các Chức-sắc để dễ bề làm việc, thì có sự rạn nứt dần. Tất nhiên khi chưa có phẩm cấp cao hạ thì tình huynh đệ có phần thân thiết nhau, nhưng khi đã có phẩm tước rồi thì vì quyền hành, lợi lộc, lớn nhỏ nên có chỗ bất đồng ý-kiến, dù là phẩm tước này do Đức Chí-Tôn ban tặng tuỳ theo quả vị Thiêng Liêng, nhưng vì tình ý riêng tư ấy mà bớt sự trọng nễ nhau rồi tự ý tách rời nhau, mỗi người lập riêng phe phái và tự ban cho phẩm tước cao tột theo như ước vọng của mình. Từ đó mới có Chia phe phân phái, rạn nứt tình cảm để sau cùng thì CHI PHÁI xuất hiện.

Sau đó, một số Chức sắc cao cấp của Ðạo Cao Ðài không tùng phục Hội-Thánh Tòa-Thánh Tây-Ninh, nên tách riêng ra, lập Cơ bút riêng, phong thưởng Chức sắc riêng, tạo thành những Chi phái của Ðạo Cao Ðài. Xem như mỗi mỗi có một ông Trời riêng để làm Chủ … (…)…

Thật ra từ trước tới nay, người tín hữu Cao Ðài muốn biết chính xác vì sao Đức Chí-Tôn đến lập nên mối Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ mục đích là Qui nguyên Tam giáo, phục nhứt Ngũ chi rồi, tức nhiên Qui hiệp cả ba Tôn giáo lớn là Phật, Tiên, Thánh và thống hiệp các chi nhánh nhỏ lại, để tất cả nhìn về một Đấng Chúa tể càn khôn thế giới rồi. Trong khi đó thì chính những người gốc Cao-Đài, đồng là huynh đệ tương thân tương ái, cùng hầu chung một đàn Cơ, nghe lời Chí-Tôn giáo hoá, bây giờ khi tạm đủ lông đủ cánh lại chủ trương lập Chi phái, rồi cứ đứng núp sau lưng các Ðàn cơ riêng và biện minh trách móc; người không chủ trương thì hoang mang hoặc không dám bàn, sợ phạm thượng mang tội. Trước đây, tôi cũng rất sợ tội khi nói ra. Nhưng khi thấy … nhiều vị cũng bộc lộ ra rồi, vậy thì tôi xin bổ khuyết để cống hiến chư độc giả quí mến gần xa những sự thật từ lâu dấu kín.

Người tín đồ thì chẳng hiểu bề trong, nên chỉ biết đi theo Chức sắc lãnh đạo ở địa phương mình. Hầu hết là họ có ý-nghĩ đơn giản: gần Thánh Thất nơi nào tu theo nơi ấy, đâu cũng vậy!Thành phần tín đồ trí thức hiểu biết thì khó chịu, tủi thẹn, rồi xa Ðạo, hoặc rút về tu tại gia, không muốn tham gia vào việc Ðạo hoặc đi qua Phật, Chúa…

Hội Thánh thì không muốn phơi bày việc không tốt của Hội-Thánh cho tín đồ biết, vì sợ người ngoài biết được mà khinh rẻ cười chê và làm suy giảm tín ngưỡng, nên mong mỏi những Chức sắc lập Chi phái sớm hồi tâm: thương Thầy mến Ðạo mà trở về cùng Hội Thánh, hoặc cầu nguyện có được sự hộ trì của các Ðấng thiêng liêng để vấn đề được dàn xếp ổn thỏa êm đẹp trong tình huynh đệ..

Sự chia rẽ trầm trọng trong nội bộ của Ðạo Cao Ðài sau ngày Khai Ðạo dẫn đến sự phân chia Ðạo Cao Ðài thành nhiều Chi phái, đã làm cho biết bao thế hệ Tín đồ Cao Ðài có nhiệt tâm thương Thầy mến Ðạo phải ngậm ngùi đau khổ, hổ thẹn; nhưng chúng ta không nên vì đó mà ém nhẹm đi, cần phải phơi bày ra để phân tích tìm hiểu, rút kinh nghiệm, để từ đây đến mãi về sau, không còn đi vào vết xe đã đổ trước nữa. [CHI PHÁI CAO ĐÀI - Nữ Soạn giả NGUYÊN THỦY]

(còn một kỳ)

Cao Quỳnh Tuệ Lâm

Thánh Thất An Phú Thuận ( Huyện Châu Thành - Tỉnh Đồng Tháp)

http://caodaibanchinhdao.com/thongtinthanhthat/dongthap/chauthanh/dongthapanphuthuan/dongthapanphuthuan.htm