Vấn Đề Chi Phái

Hôm nay Bảy và vợ nó về thăm ông Năm. Sẵn cơ hội, ông nhắc Bảy rán ăn chay mười ngày mội tháng. Thường khi, lúc đấu đề tài này, tự động chuyển sang đề tài khác không ngờ. Bảy hởi :

- Chi phái có phải Đạo Cao Đài ? Thưa Ba.

Ông Năm đáp:

- Phải, vì họ xưng như vậy.

- Vậy có nên đọc sách Chi Phái không ?

- Câu hỏi này khó giải thích, bởi vì nó phức tạp lắm. Cũng như Tám và Chín có phải con ông Chánh không ? Phải, nhưng tin đứa nào là chuyện khác.

- Tại sao ?

- Vì tánh tình mỗi đứa không giống nhau. Ông Chánh lên tiếng , không chịu mọi trách nhiệm của Chín, nghĩa là Chín đã bị ông Chánh từ bỏ đó!

Ông Năm giả dụ như vậy để dễ phân tích.

- Ông Chánh là cha (xin lỗi, kể như Đạo Cao Đài), còn Tám và Chín, thì Támlà Tòa Thánh Tây Ninh, còn Chín là Chi Phái. Cái phức tạp của Chi phái, vì mỗi Chi phái đều có Tín đồ, như Tám và Chín có con cái. Nếu con ai, nấy dạy thì dễ tính. Đàng này, Chín cứ theo to nhỏ rủ rê đám con cái của Tám theo Chín, mà tánh Chín thì nhỏ mọn, sẵn sàng lợi dụng cháu làm việc không tốt để Chín hưởng lợi.

- Chi Phái cũng tốt, đâu có chuyện tệ là họ xấu như Chín.

- Tại Bảy nhìn bề ngoài. Nói theo đạo là nhìn hình thức. Bảy có biết lòng dạ Chín không ?

- Dạ biết !

- Chín xấu không phải bản chất nó vậy mà nó bị ảnh hưởng bạn bè. Thú dụ, mấy năm gần đây nó mê số đuôi, vì chồng nó chơi, mà chồng nó làm nghề tài xế.

- Có cái gì xác nhận Chi Phái xấu không Ba ?

- Chữ xấu ở đây, không phải là tánh xấu bình thường mới khó giải thích. Xấu ở đây, vì Đức Lý Giáo Tông và Phạm Hộ Pháp ban hành Đạo Nghi định thứ tám.

Ông Năm đi lại tủ lấy Quyển sách nhỏ, chỉ cho Bảy thấy:

ÐẠO NGHỊ ÐỊNH THỨ TÁM

Chiếu y Pháp Chánh Truyền Cửu Trùng Ðài và Hiệp Thiên Ðài.

Chiếu y các Thánh Giáo của Chí Tôn.

Nghĩ vì Ðạo duy có một.

Ðiều thứ nhứt: - Những Chi Phái nào do bởi Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ làm gốc lập thành mà không do nơi mạng lịnh Hội Thánh, thì cả chúng sanh chẳng đặng nhìn nhận là của Chí Tôn và phải định quyết là Bàng Môn Tả Ðạo.

Ðiều thứ hai: - Các Tôn giáo xin nhập môn vào mối Chơn truyền phải có đủ Quyền Vạn Linh và Quyền Chí Tôn công nhận

- Mà Chi Phái là cái gì ?

- Chi phái là những chi nhánh nhỏ do những Chức sắc gốc của Ðạo Cao Ðài Tòa Thánh Tây Ninh tách riêng tự lập ra, không còn chịu hệ thống của Hội Thánh Tòa Thánh Tây-Ninh nữa. Đó mới gọi: Chi phái Cao-Đài.

- Còn những Chi Phái tự họ có sẵn, như Ngài Ngô đâu phải là Chức sắc …

- Đúng rồi. Đối với Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh, nói chung, ai xưng đạo Cao Đài mà không tùng Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh, “đều bị” cho là Chi Phái.

- Vậy thì thống nhứt làm sao ?

- Từ “thống nhưt”là do Chi Phái hay người đạo không hiểu rành rẽ nói vậy. Với chủ trương Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh là “qui nhứt”. Vì Hội Thánh cho rằng anh em Chi Phái giận hờn bỏ nhà ra đi, Hội Thánh chưa bao giờ đuổi xua ai. Nay anh em muốn về lúc nào thì về, như vậy là thống nhứt nổi gì.

- Vậy là Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh là kẻ cả rồi.

- Vì Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh là gốc mà.

- Chi phái tự ái là phải, họ không về là phải.

- Phức tạp là vậy đó.

Bảy chừng như bất mãn không thích nghe nữa, Nó giả vờ đi toillet …

.

Ông Năm đi lại máy vi tính nữa. Nguồn tiêu khiển của ông Năm là đây, cuộc đời hành đạo của ông Năm cũng là đây. Ông Năm lại buồn, con mình mà nó không nghe, thì người Chi Phái làm sao nghe được. Vì thực tế hôm nay không phải hoàn cảnh ngày đó. Lúc hòa bình không thể trẻ nhỏ hiểu được những gì như cha anh đã biết. Trẻ bất mản cha anh, nhiều khi cũng có lý của chúng!

Vấnđề Chi Phái có hai rào cản ; Một, Đạo Nghi Định thứ tám, hai, cơ bút. Là tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh phải cúi đầu tuân Đạo Nghị Định, vì Đạo Nghị Định này do hai vị đầu Đài hiệp ký ban hành, thì đó là Thiên luật. Quyển hành của vị đầu Đài hiệp lại là Quyền Chí Tôn tại thế.

Vấn đề cơ bút, chưa có ai nói rõ, ông Năm suy luận theo Thánh Ngôn.

Buổi Bạch-Ngọc-Kinh và Lôi-Âm-Tự lập pháp " Tam-Kỳ-Phổ-Ðộ ", Quỉ vương đã khởi phá quấy chơn Ðạo. Ðến danh ta nó còn mượn, duy ngai Ta nó chẳng dám ngồi mà thôi.

Lại còn hiểu rõ rằng Ta đến với huyền diệu nầy mượn cơ mầu-nhiệm, hiệp Tam-Thập-Lục-Ðộng đổi gọi Tam-Thập-Lục-Thiên. Các tên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật bị mạo nhận mà lập nên Tả Ðạo.[TNHT – 22-8-1926]

Qua đoạn Thánh Ngôn này, ông Năm thấy việc tu tập của Tín đồ Cao Đài, ngoài việc lập hạnh, sự quan trọng hơn hết là sự thử thách của Ma Quỉ, được Đức Chí Tôn cho phép. Nói đến việc thử thách, ông Năm nhớ lời truyền khẩu : Xa xưa, trên Thiêng liêng Quỉ vương hỏiĐức Thượng Đế:

- Ngài lập Đạo Kỳ Ba làm gì ?

- Để chọn người Hiền.

- Người Hiền là người thế nào ?

- Là người Ngài chê bỏ.

Lời Đức Thượng Đế trả lời đơn giản, nhưng ý nghĩa tuyệt vời :

Người Hiền của Đức Chí Tôn là người ma quỉ chê bỏ, tức là không phù hợp với ma quỉ, giống như dầu không thể hòa tan với nuớc, hay ánh sáng xóa tan bóng đêm.

Về thử thách Thánh Ngôn Hiệp Tuyển quyển nhứt và nhì, ghi quá rõ ràng:

 · Quỉ-Vương đến trước Bạch-Ngọc-Kinh xin hành xác và thử thách các con. Thầy chẳng chịu cho hành xác; chúng nó hiệp Tam-Thập-Lục-Động toan hại các con; nên Thầy sai Quan-Thánh và Quan Âm đến gìn-giữ các con, nhưng phần đông chưa lập Minh-Thệ nên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật không muốn nhìn nhận. (trg 32)

     · Thầy thấy các con bị phép thử thất ba trấn lập thành, thì đã hiểu nhiều đứa bị hành. Thầy ngậm đau nuốt thảm ngồi nhìn. Thầy chẳng để thử thất, ba trấn trách Thầy vì yêu mến quá lẽ mà làm mất hết công bình, nhứt là Lý-Thái-Bạch kêu nài hơn hết.

Dầu Quan-Âm và Quan-Thánh xin cũng chẳng đặng. Nhứt là buổi thử thất ấy, lại nhằm vào ngày khai Thánh-Thất, thì các con đủ hiểu là hại dường nào, song phải dằn lòng chịu vậy. Các con ngã thì tại nơi Thầy. Nếu Thầy biết các con nhẹ tính, thì thế nào cũng chẳng chịu. Lại để lời tiên tri mà dặn trước, nào dè Thánh-Ngôn các con không đọc, lời Thầy nói như không, mới ra tội lỗi các con phạm thượng thế ấy. (trg 46)

     ·. . . Các con chớ ngại. Ngày nay Đạo đã khai tức là Tà khởi. Vậy thì các con phải hết lòng, hết sức mà gìn giữ lấy thân mình; đã chẳng phải giữ mình cho các con mà thôi, lại còn gìn giữ cả Môn-đệ Thầy nữa.

Thầy nói cho các con hiểu trước rằng: Cả Môn-đệ Thầy đã lựa chọn lọc lừa, còn lối nữa phần vì Thầy cho Yêu quái lấy danh Thầy mà cám dỗ. . . Cười. . . Đị bao nhiêu đều mất bấy nhiêu. Các con chớ buồn vì Thiên-Cơ phải vậy. Thi nhiều đậu ít lá lẽ hằng. Các con liệu phương thức mà nâng đỡ đức-tín của Môn-đệ cao lên hàng ngày; ấy là công quả đầu hết. (trg 31)

     · Còn phẩm trật Quỉ-vị cũng như thế ấy; nó cũng noi chước Thiên- Cung mà lập thành Quỉ-vị,cũng đủ các ngôi, các phẩm đặng đầy đọa các con, hành hài các con, xử trị các con. Cái quyền hành lớn lao ấy, do Thầy ban cho nó nên đặng quyền cám dỗ các con, xúi biểu các con, giành giựt các con, mà làm tay chân bộ hạ trong vòng tôi tớ nó.

Thầy đã thường nói: hai đầu cân không song bằng thì tiếng cân chưa đúng lý. Luật công bình Thiêng-Liêng buộc phải vậy. Thầy lắm phen phải bị mất, bị giựt con cái của Thầy vì chúng nó. (trg 60)

     · Quỉ-vương lại thừa dịp hành-tàng bất-chánh của nhiều đứa trong Đạo, mà giựt-giành chia-xẻ các con với Thầy. Nó lại tùy theo hạnh-đức của mỗi đứa mà dắt lần ra cho khỏi đường chánh-giáo. Thầy bảo-lãnh các con, ung-đúc chí Thánh của các con, đã mãn kỳ phải giao quyền lại cho Tòa-Tam-Giáo được phép lấy mực công-bình mà chuẩn-phê các cử-chỉ của mổi đứa. Than ôi! Xa Thầy chưa bao lâu, mà vì lợi-lộc ham muốn của thế-tình, nhiều đứa phải chịu để xác cho tà-quái xung nhập. Thầy cũng thương-hại mà khó thể cứu-rỗi được. Đứa nào chánh, thì được nghe lời Thầy dạy-dỗ; đứa nào tà, phải bị lời quỉ-mị dẫn đường. (trg 160)

· Thầy phải sửa-cải Thiên-cơ, mà để cho mỗi đứa được có ngày giờ, và thế-lực mà dìu-dắt nhau, cho tròn phận sự; nhưng rốt lại, tà quyền cũng lấn-lướt chất Thánh, bước tục dẫn chơn phàm; Thầy rất đau lòng mà dòm thấy con cái liếu-xiếu, bị lâm vào đường tà-quái.

Đứa thì bị mê-tài, đứa thì ham cận sắc, đứa bị biếm vào lối lợi-quyền, đứa bị xô vào nơi thất-đức. Mỗi đứa mỗi nẻo, đều quăng sạch chất thiêng-liêng, lầm-lũi đưa tay theo mấy mươi động.

Hại nữa, là các con lại bị nó tàng-ẩn, xô cho dang nhau, bứt nghiến tình đoàn-thể, chặt lìa dây liên-lạc; giành xé cắn-rứt nhau, như kẻ khác nhà, gà riêng ổ; cho đừng có thế-lực chi, mà kình-chống với chúng nó; rồi rốt cuộc lại, thì các con lần lần bị manh-mún phân chia, sa vào hang sâu vực-thẳm.

Thầy tưởng để cho các con lo-liệu giành-giựt, đương cự với chúng nó; nhưng dòm Thiên-thơ, thì tám phần mười, đã sa ngay vào chơn của quỉ-vương vày-đạp; mà phần đông, các con là bậc phẩm-cao, chức trách trọng-hậu; Thầy phải ép lòng chịu tư-vị với các con, mà thố-lộ một ít. Vậy nên biết mà kiềm-sửa bước đường, đặng cứu-chữa căn bịnh cho nhau, và ngăn-ngừa bước đường cho những đứa sẽ đến.

Tà đã thắng chánh, thì con làm thế nào mà đương cự cho kham. Con là đứa Thầy đã tin-cậy hồi mới ban-sơ; tuy bước đường cũng lắm lúc sai-lầm, nhưng nhờ các Đấng Thiêng-liêng thương mà chỉ-dẫn; nên bước vừa trờ tới, kịp lúc trở ra. Thương hại thay cho nhiều đứa khác, quyền chưa từng nắm, của chưa đặng cầm, sắc chưa từng gần, lợi chưa từng thấy; bị lũ quái tùy Thiên-thơ, đem treo trước mắt, mà phải lầm-lũi bước đường; chơn-linh quí-hóa kia mắc lẫn với xác phàm, mà phải chịu muôn đời chìm-đắm.

Đạo tuy cao, song nên biết sức quỉ, cũng chẳng hèn; nếu không ngăn-ngừa, dằn lửa nóng trong tâm, thì lửa Tam-muội của Quỉ-vương đốt cháy. Con khá hiểu lời Thầy, và nên biết rằng, nếu con chẳng dụng quyền-lực của Thầy, ban cho con, mà đương-cự dìu-dắt các em, thì một ngày kia, nó dẫn đi lần hồi hết; rồi còn một mình; như chim lẻ bạn, như phụng lạc bầy; gặp cơn giông-tố kia, cũng chẳng sức gì đởm-đương cho khỏi xa nơi hắc-ám. Chừng ấy thì Thế-giái phải tạo-lập lại, sụt các con cho đến địa cầu bảy mươi hai, đặng chờ lúc thiên-niên đày vào nghiệt-cảnh.(trg 181)  · Lão chưa hề thấy ai để trọn tấc lòng mà làm nên danh-thể cho Đạo, mà kẻ phá Đạo hư rất nhiều. Hiền-hữu rán mà trừ tà, diệt mị cùng Lão, kẻo ngày sau tránh không qua lời tiên của Lão đa nghe! Phải hiệp-đồng cùng cả chức-sắc Đại-Thiên-Phong mà khử-loạn, bằng chẳng vậy thì Lão nhứt-định không cho ai thăng cấp một người, Hiền-hữu biết rằng trong trận trí-binh nầy, nếu không đủ tài tình oai-dõng thì chẳng hề thắng đặng. Hiền-hữu đã lãnh trách-nhiệm nặng-nề giáo-hóa, thì khá dạy sanh-chúng biết lẽ chánh-tà mà toan độ rỗi, còn mưu-chước của quỉ-quái, tinh-ma là mưu của Lão để phân-biệt chơn-giả, vàng-thau, cho phẩm-giá trọng-khinh. Nếu Hiền-hữu để tai vào lời dối-trá thì là làm binh-khí cho chúng nó hại Đạo đa, nghe! (trg 188)

     · Tà-chánh, cười... Bần-Đạo nói thiệt, cũng chưa dám định-đoạt. Trong cái rủi thường có sự may; trong cái may vẫn khép cầm sự rủi, khó lường được, điều cần là nên làm mà thôi. Nếu luận tà-chánh, thì chưa một ai dám còn mang mắt phàm xưng tụng mình là chánh. Cái tà, vì thiên-thơ xử-dụng, tà vì cơ thử-thách của Tam-Giáo-Tòa; tà vì những quỉ xác ma hồn lẫn-lộn của quỉ-vương để làm cho công phu lỡ-dở. Mỗi cái tà có duyên-cớ ấy, ngày sau đều có sự biến-đổi Thiêng-liêng, hoặc có một kết-quả. Ngày chung qui, chỉ đem về Thầy một chữ tâm và những công-nghiệp đã gây thành cho sanh-chúng.(trg 199)

.

Qua các bài dạy nêu trên, ông Năm không thể nào tin cơ bút của các Ngài lãnh đạo Chi Phái. Đã không tin mà trích dẫn như Cao Đài Từ Điển là mặc nhiên công nhận. Người thứ nhứt viết sai như vậy, mà người thứ nhì là Nữ Soạn giả NGUYÊN THỦY, trích lại cũng không sáng ý bỏ ra. Chỉ trong vòng chưa đầy mấy năm mà hai trí thức Đạo sai lầm nghiêm trọng, tiếp tục cái đà “từ chương trích cú” thì về sau tai hại dường nào !

3:50 pm - ngày 13-4-2011

Cao Quỳnh Tuệ Lâm