Nhơn hư Đạo bất hư
[Cừu non trước Cáo già]
Ông Năm rất thương đàn hậu tấn, tính ra sau cuộc “đổi đời 75”, lúc đó, chúng phải 20 tuổi, mới biết quyển THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN, nghĩa là phải sinh vào thời điểm 1955, đến nay 2011 phải 56 tuổi, cái tuổi sắp lão rồi. Đáng này, ông Năm vào Diễn Đàn chỉ thấy đám choi choi mà luận Đạo lý nổi gì. Những biến chuyển thăng trầm của Đạo diễn ra năm 1978, có đứa còn ơ đâu đâu !!! Cụ thể dk777 .
Có một điều ít ai biết là, vào thời điểm 1975-1977, nghĩa là trước khi Đạo Lịnh 001 ra đời, Hội Thánh vẫn sinh hoạt bình thường. Ngài Bảo Đạo Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài viết BỨC TÂM THƠ gởi Chức sắc HT Đ vào ngày 18-3- Kỷ Mùi. (dl:14-4-1979).
Có người biết tình thế, đến Lễ viện thỉnh toàn bộ THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN
gởi về địa phương phân phối cho gia đình đồng đạo. Có người thỉnh Thánh Tượng Thiên Nhãn về lưu giữ tại nhà. Sau này, tình hình đạo sự bớt căng thẳng, các tiệm photocopy tái bản “chui” mới có cho những ai cần đọc.
Diễn đàn là nơi phức tạp, đủ các thành phần trẻ, nhứt là các em cháu thuộc các Hội Thánh ngoài Tòa Thánh Tây Ninh nên vào Diễn Đàn, đối với ông Năm chỉ để biết chơi như đọc báo ngày, chớ chẳng học hỏi được gì !!! Ông Năm một mình lần dò, mò mẫm . Ông Năm có thói quen gạch dướivà ghi theo tư ý. [chữ màu xanh lá cây như vầy]
.
··03-14-2011 07:58 AM#7
dk777Thành Viên Chưa Chính Thức
cám ơn những thông tin bổ ích của huynh Đạt Tường [ khen việc hô hào Tu Tịnh]
.
kiennguyenThành Viên Tích Cực
Cái này là có một hiền huynh nhờ tôi gởi lên dùm. [sao không nói thật !]
Thưa huynh Đạt Tường mến, với nhận định phiến diện của huynh thì tôi e cho cái biết của huynh chỉ biết nhìn trời qua miệng giếng khi nói rằng :
"Nhiều đạo hữu Cao Đài Tây Ninh khi nghe đề cập đến vấn đề công phu tu tịnh đã tỏ ra hết sức e dè, thận trọng không dám bàn đến"
Ở đây tôi đại diện [ ghi đại diện là quá đáng, không có lợi] là một đạo hữu Đạo Cao Đài (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ - Toà Thánh Tây Ninh) chỉ phân tích sơ ở bản thân huynh để biết chúng tôi có e dè hay thận trọng không dám bàn đến việc Tu Chơn - Tịnh Luyện hay là không.
Tôi xin trở lại trả lời cho huynh rằng chúng tôi không e dè và sẵn sàng đàm luận về phép Tu Chơn - Tịnh Luyện với bất kỳ ai đó, muốn tìm hiểu về đề tài này.
Chắc hẳn Huynh là người đang trên đường hành công phu tịnh luyện thì biết rõ nhất về cái kết quả đó, tôi cũng chỉ cần xem qua cái hạnh đức biểu hiện của huynh qua bài viết cũng đũ thấy rằng kết quả tịnh luyện của huynh đạt đến trình độ nào rồi vậy.[quảlàcừu non]
Không biết rằng huynh đang trong đà công phu "3 năm bú móm" (tam niên nhũ bộ) hay đã đạt đến "chín năm nhìn vách" (cửu niên diện bích), nhưng chỉ một điều về cách sử dụng ngôn từ của huynh đã nói lên rằng cái kết quả công phu tịnh luyện huynh đang thực hành chưa mang lại hành vi đạo đức tốt đẹp gì về cách lập ngôn.
Một lần nữa, minh chứng cho lời dạy của Đức Tôn Sư Hộ Pháp Phạm Công Tắc đã giáo huấn chúng tôi nên thực hành tam lập (Đức, Công, Ngôn) trước khi đi đến việc tu chơn - tịnh luyện....
Vài dòng trao đổi.
.
Đối với Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, chưa có Huấn Lịnh nào dạy tín đồ Tu Tịnh. Vì vậy về từ ngữ giữa Tòa Thánh Tây Ninh và các Chi Phái không giống nhau. Như Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh thì chủ trương TAM LẬP (lập Công, lập Đức, lập Ngôn), trong khi các Hội Thánh dùng cụm từ : công phu – công quả - công trình. Hai bên giải thích không giống về việc làm và ý nghĩa nữa. Có lần ông Năm vào VẠN PHÁP CUNG, gặp ông Hai Cai Quản. Ông Năm hỏi :
- Đây là Vạn Pháp Cung, tức là Cung có nhiều Pháp tu hành lắm, thưa ông hai.
- Có pháp gì đâu !
- Vậy ở đây tu như thế nào ?
- Ở đây tu chơn.
Ông Năm tưởng tu chơn như các Chi Phái gọi nên ông Năm tìm hiểu:
- Tu chơn là tu như thế nào?
- Là chơn thật đó. Ăn thật – Nói thật – Làm thật. Vào tu ở đây phải trả phẩm tước áo mão cho Hội Thánh. Vợ chồng trở thành huynh muội, nếu ai còn vướng ái tình, có con thì mời ra. Vào đây không có tài sản riêng. Cùng ăn, cùng ở, cùng làm.
Ông Hai chỉ ra trại hòm cấp tế nói;
- Hòm ở đây để sẵn, ai chết lúc nào cho lúc đó, không phân biệt gì cả. Ai may duyên thì có hòm tốt.
Ông Hai cười noí:
- Hôm trước, mấy anh Cách Mạng vào thăm, sau khi tham quan và tìm hiểu, mấy ảnh phát biểu : “Ở đây là Tổ Cộng sản, chúng tôi làm chưa được”.
.
··03-16-2011 05:50 PM#9
truongtamThành Viên Ưu Tú
Chúc quý huynh tỷ cùng tinh tấn tu học trong mùa tu xuân phân này. Việc tìm hiểu pháp môn tu tịnh ở Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh là rất cần thiết. Mong là quý anh chị em cùng lấy chữ Hòa làm nguồn gốc để tìm hiểu. Kính.
Má của đệ có nhờ đệ hỏi dùm, trong TNHT Thầy có dạy: Phải trường trai mới được luyện đạo. Vậy phải xem pháp môn nào phù hợp cho những người vẫn mong muốn tu tịnh nhưng chưa thể trường trai?
Tâm. [cũng tào lao, vậy thôi]
.
··03-16-2011 06:27 PM#10
Trung ngônThành Viên Ưu Tú
Kính truongtam,
Huynh thử liên lạc với các Huynh tỷ ở Tây Ninh xem trường hợp của Má huynh có được thọ pháp tu do Đức Hộ pháp để lại không ??
Kính.
Trung ngôn. [cũng vậy]
.
·kiennguyenThành Viên Tích Cực
Hiền huynh đó nhờ đưa lên Diễn Đàn để mọi người cùng biết.
Vậy nhờ Ban Quản Trị, quản trị theo nội quy đã qui định giùm nhé!
Kính. [cũng viết cho có lệ]
.
··03-18-2011 02:27 PM#12
nguyennhantuThành Viên Mới
Kính thưa quý HTDM .
Rất hiếm khi có dịp gặp được quý Huynh Tỷ ở Hội Thánh Tây Ninh đã và đang thực hành pháp tịnh luyện, kính xin Ban Quản Trị tạo điều kiện để chúng tôi cùng nhau học hỏi trên tinh thần hòa hiệp. Chắc quý huynh thuộc Tòa Thánh Tây Ninh cũng vui lòng trao đổi ? Kính [cũng viết cho có lệ]
.
··03-18-2011 03:34 PM#13
kiennguyenThành Viên Tích Cực
Kính truongtam
Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ - Tòa Thánh Tây Ninh bắt buộc người luyện đạo phải trường trai. [trong TNHT có đề cập, nhưng thực tế không có]Còn pháp môn khác thì xin lỗi tầm hiểu biết của tôi chỉ có vậy không biết có còn pháp môn nào phù hợp với người chưa trường trai mà muốn luyện đạo. Vậy huynh vui lòng tìm cao nhân khác giúp.
Kính.
.
··03-18-2011 10:57 PM#14
ANHSANGCHANLYThành Viên Chưa Chính Thức
Thánh ngôn có nói : phải trường trai mới đặng luyện đạo, nhược bằng có lở hườn thì chơn thần không tinh khiết cũng không thoát khỏi lằng điển quang, nếu biết khôn thì ở dưới thế làm bậc nhơn tiên, thì cũng không thoát khỏi luân hồi đặng.
-Mình viết theo trí nhớ nên có sai xin thú tội.
.
··03-19-2011 04:53 PM#15
nguyennhantuThành Viên Mới
Kính huynh kiennguyen ;
Trong bài mà huynh gởi dùm có nói về Tam niên nhủ bộ, cữu niên diện bích; không biết huynh ấy chứng ngộ cảnh giới nầy rồi và có thể cho đệ biết chút ít không ? Ít ra xin huynh đó cho biết là chúng ta tu thì bú mớm ngay và đến 3 năm là xong hay là phải đến 3 năm mới bắt đầu bú ? Kính mong được hồi đáp . . [cũng tào lao, vậy thôi, chẳng ích lợi gì cả !!!]
.
··03-19-2011 07:24 PM#16
hienhuuThành Viên Ưu Tú
Kính bạn nguyennhantu !
Hh vừa ghé vào diễn đàn thấy bạn hỏi thế thì riêng hh nhận biết là huynh kiennguyen chưa vào giai đoạn để tịnh luyện cũng như hh vậy ? Vì phần nầy là để hổ trợ cuối cùng cho chuyến xe cuối mà về quê nhà.
Chỉ học tu tâm là sửa lòng cho trong sạch thì cần vậy!
Còn việc bú mớm thì nó có khác gì là đứa hài nhi vừa lọt ra khỏi lòng Mẹ thì tự biết tìm vú Mẹ đòi bú để sống ! Chớ không phải đợi đến 3 năm thì còn gì em bé !?
.
··03-21-2011 08:58 AM#17
kiennguyenThành Viên Tích Cực
Kính hienhuu
Luyện đạo đó đã là con đường thứ 3 Đại Đạo rồi.Tôi thì lại chưa đủ công,đức, ngôn mà cũng không dám đi trên con đường thứ 3 đó, nên chỉ đi con đường thứ 1 mà thôi.
Kính. [cũng hiểu lơ mơ]
.
··03-21-2011 12:41 PM#18
hienhuuThành Viên Ưu Tú
Huynh Kiến Nguyên nói vậy là rõ rồi !
Vì nó có 3 cách về với Thầy là;
Cách 1 tức phải có tam lập (Đức, Công, Ngôn) của Hội-Thánh Cửu-Trùng.
Cách 2 tức phải thọ khổ mới thắng khổ của Hội-Thánh Phước-Thiện.
Cách 3 tức luyện Kỷ tu chơn tức vào con đường thứ ba Đại-Đạo của người Phạm-Môn.
Vậy muốn đi vào đường thứ ba thì trước phải trải qua 1 trong 2 con đường kia hay là phải có công lao phụng sự vạn linh thì mới là người Phạm Môn luyện kỷ tu chơn.
Nếu chỉ đi 1 trong 2 con đường kia thì khi mãn kiếp thì đủ về cùng Thầy rồi ! Còn nếu mà còn sức khỏe không có đau ốm bịnh hoạn chi thì ta muốn trở về cùng Thầy thì phải tịnh luyện để hườn hư.
Có bài thi về cách tu của Phạm Môn như vầy :
Tỉnh ngộ xá thân tại Phạm Môn,
Khuyến tu hậu nhựt độ sanh hồn.
Vô lao bất phục hồi chơn mạng,
Tỉnh thế kỳ thân đắc chánh tôn.
Như ta thấy nếu mà người nào không có công lao xã hội nhơn quần tức không phụng sự vạn linh thì không thể là Phạm Môn luyện kỷ tu chơn cho thành đặng bao giờ…
.
··03-21-2011 01:11 PM#19
Trung ngônThành Viên Ưu Tú
Kính HTDM,
Kính Huynh hienhuu cung huynh kiennguyen,
Theo cách giải thích của Quý huynh thì chúng ta có 3 con đường để "về cùng Thầy".
Khái niệm "về cùng Thầy" là sao ???
Quý huynh có đoan chắc như vậy không ???
Kính lời học hỏi.
Trung ngôn. [đức tin là vậy sao ? có thể phá chơi]
.
··03-21-2011 01:56 PM#20
hienhuuThành Viên Ưu Tú
Kính huynh Trung Ngôn !
Thầy là sự sống, là thương yêu hòa hiệp, là thiện lành kêu gọi phải phụng sự vạn linh…( khi ta thực hiện được vậy là “ về cùng Thầy” nên khi mãn kiếp hay tịnh luyện thì đương nhiên là “ về cùng Thầy” )
Còn Quỉ mị là sự chết, là ghét lẫn bất hòa, là ác dữ, là muốn cho mọi người tôi tớ cho mình….
“Về cùng Thầy” là ý nghĩa như trên nếu được vậy !
Còn ngược lại là theo Chúa Quỉ… [bắt đầu gay gắt, có thể vị này thuộc HT/TTTN]
.
·03-21-2011 02:10 PM#21
nguyennhantuThành Viên Mới
Kính quý Huynh ;
Về với Thầy thì con đường nào về cũng được, miễn là chúng ta có lòng tin hồi hướng với Thầy. Việc nầy không cần phải luyện pháp nào hết. Còn việc tu luyện là một kỳ công chỉ dành cho những ai đầy đủ công đức mới làm được. Người chưa lập đủ công đức mà có tham vọng đi vào đường nầy chẳng khác chi một người nghèo không tiền của mà muốn xây lâu đài, biệt thự, tạo xe …, nhưng với người dư của thì là chuyện không có gì đáng lo .Với người đã đầy đủ công hạnh cũng giống như người dư tiền họ chỉ sợ không có người vẽ kiểu công trình để xây cho đẹp và bền vững đời đời . Bàn về pháp tu là muốn tìm cho ra phương thức nào xây được công trình đúng ý và thành công . Pháp tu không thể dành cho đại chúng! Không thể nào một người không có khả năng học tập mà bắt người đó ngồi lì trong phòng với đống sách vở được. Với họ đó là ngục tù, là con đường chết .
Lãnh vực nầy hiện nay trên thế giới loài người đã sai lầm ( thất lạc chân truyền ) Chỉ có Cao Đài Tiên Ông mới dạy cho những ai thích và có năng khiếu lẫn điều kiện ( pháp, tài, lữ, địa ) mới hiểu rõ mà thôi. Những ai không thích thì đây là lãnh vực đáng sợ và nên tránh xa là hơn.
Kính .
.
··03-21-2011 02:57 PM#22
hienhuuThành Viên Ưu Tú
Bạn NguyenNhanTu nói cũng có phần đúng lý !
Nhưng hh thì thấy các pháp tu là của Đại Chúng đều nằm trong Đạo tức Vạn Pháp Qui Tông mà Đạo thì là của Công tức là chung tức là của Đại Chúng.
Còn người nghèo mà muốn cất lầu đài thì cũng được nhưng phải sử dụng công chung mới được, ấy là Đạo. Như Đền Thánh là cái Cao Đài hay Tòa Bạch Ngọc Kinh tại thế, buổi đầu Đạo Nghèo mà những người lãnh đạo nối tiếp nhau và xưng là Bần Đạo chớ không phải Phú Đạo [tào lao] và vì tin Thầy nên mới dần dần tạo lập nên được đó vậy.
Còn về tu luyện hay tịnh luyện là việc bình thường của người Đạo nếu tròn phần Nhơn Đạo tức Phụng Sự nhơn quần xã hội có công lao rồi thì Trường Chay Luyện Đạo gần gũi nó chớ không tránh xa thì đó cũng là Pháp tu cho Đại Chúng. Và ai ai nhìn vào đều công nhận người đó có công lao xã hội nhơn quần thì đi đến Công Phu tịnh dưỡng mà đắc Đạo … [TNHTcó nói, nhưng HT.TTTN chưa hề đề cập, dù Tân Luật có chương Tịnh Thất. Điều này chẳng có gì lạ. Thí dụ : Bộ Giáo Dục lập chương trình phải kể các cấp học, dĩ nhiên phải đề ra chương trình đào tạo cấp Đại Học, nhưng vì địa phương này (như thời Đại Đạo chưa đấy 100 tuổi này) chưa có sinh viên thì bàn luận nổi gì ?]
.
··03-21-2011 06:54 PM#23
Trung ngônThành Viên Ưu Tú
Kính HTDM,
Xem ra còn chút gì đó mang hơi hướm của "duy ngã độc tôn". [cũng chí trích hoài thì làm sao qui nhứt !!!]
Xem lại Thánh ngôn từ trước ngày Khai đạo, Thầy cũng đã từng nói "bày bửu pháp" ra chứ không giấu nữa.
Để đảm bảo việc bày ra trong chừng mực sự hiểu biết của chúng sanh nên mới có chương "tịnh thất" để mọi người có thể vào đó mà học tu (cũng giống như Phạm môn trong con đường thứ 3); dĩ nhiên cho an toàn đối với môn đệ đó nên Thầy mới "bày"ra Tịnh thất vậy.
Còn công quả là thang tiến hóa trên nấc cửu trùng thiên.
Hễ công quả càng nhiều (sau khi cộng trừ) thì đoạt cho mình một phẩm tương ứng.
Không công quả thì trắng tay; vậy là phải nhờ con cái, chúng sanh theo câu "chờ con lập đức giúp hoàn ngôi xưa". Còn không thì vẫn chưa thoát vòng luân hồi.
Xem lại lần nữa thì cũng thấy Thầy dặn các vị môn đệ ngày ấy "Dầu một vị Ðại La Thiên Ðế xuống phàm mà không tu, cũng khó trở lại địa vị đặng" (TNHT).
Tóm lại: Không công quả thì trắng tay, không tu thì không mong chi hồi cựu vị.
TN hiểu vậy.
[Ông Năm khẳng định một tín đồ giữ thập trai, khi qui vị làm đủ tuần cửu, tiểu, đại tường, nhứt định về cùng Thấy, tức là về diện kiến Đức Chí Tôn nơi Bạch Ngọc Kinh, nhưng về cùng Thấy chưa đủ mà phải có phẩm vị, muốn có phẩm vị phải xem công quả dành cho sanh chúng. Thánh Ngôn đã nói, Hộ Pháp đã giảng về Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống. Những các sách này các Hội Thánh ngoài TTTN không có lưu hành, vì họ có Hộ Pháp riêng, họ không tin Hộ Pháp của TTTN]
[Ai đó bác (tức là cho TNHT không là nguồn từ Cung Đạo) luôn TNHT thì TN đành rút lui vậy]
Kính lời cùng 2 Huynh.
Trung ngôn.
.
··03-21-2011 08:38 PM#24
hienhuuThành Viên Ưu Tú
Huynh Trung Ngôn à ! Những lời Thầy dạy và các Đấng được Hội-Thánh tuyển chọn hiệp lại từ nhiều nơi buổi ban sơ, khi chưa có Tòa Thánh thực thụ thì gọi là TNHT tức chịu sự kiểm duyệt của Hội-Thánh. Còn khi có Tòa Thánh thực thụ rồi thì mà cầu cơ nơi đó thì gọi là Thánh Giáo tại Cung Đạo.
Nhưng dầu cho Thánh Giáo tại Cung Đạo nhưng cũng có 1 phần của con người và 1 phần của Thầy hay các Đấng hiệp lại mới thấu đáo càn khôn tinh thông vạn vật và cũng phải chịu sự kiểm duyệt của Hội-Thánh. Nếu không kiểm duyệt của Hội-Thánh chấp nhận thì không dùng là vì nó có phần tư ý của 1 phần của con người chưa được đúng lý.
Cái hay là ở chổ có sự kiểm duyệt của Hội-Thánh thì Hội-Thánh chịu trách nhiệm.
.
··03-22-2011 10:01 AM#25
kiennguyenThành Viên Tích Cực
Tôi thấy tên đề tài nên sửa lại là Thử tìm hiểu việc tu tịnh của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ -Tòa Thánh Tây Ninh đúng hơn là dùng từ Hội Thánh Tây Ninh,vì như thế nó còn mang hơi hám của chi phái. Bởi vì Đạo duy có một.
.
··03-22-2011 01:35 PM#26
luutunhaThành Viên Tích Cực
Kính thưa quý Huynh Tỷ ;
luutunha xin góp vài ý với đề tài . Để được Thầy cứu độ thì chúng ta chỉ cần có đức tin với Thầy là đủ . Ngay Thánh giáo Thầy dạy cho phái Chiếu Minh, là chi phái chuyên hành pháp tịnh luyện cũng có câu : Các con mà còn đốt được cây nhang và niệm danh hiệu Thầy là Thầy còn có cách cứu các con .
Chúng ta thử khám phá chơn truyền nơi Tòa Thánh Tây Ninh xem thử quan niệm nầy như thế nào . Chúng ta thấy bửu vật cầm trên tay ngài Thượng Sanh là cái phất chủ. Như vậy ,chúng ta có thể hiểu : Muốn sanh lên cõi trên tức là về nơi Thiên Quốc, được làm con dân của Thầy thì chỉ cần quét sạch bụi trần là đủ. Nhưng muốn có phẩm vị thiêng liêng nơi cõi hằng sống nầy thì phải biết vận dụng báu vật trên tay ngài Thượng Phẩm. Báu vật nầy là Long Tu Phiến. Đây là công cụ để chúng ta xây nên phẩm vị ở Thượng Giới, (Thượng Phẩm ) .
Long Tu Phiến là gì ? Là chiếc quạt tạo bởi 36 sợi râu rồng. Con số 36 chỉ cái gì ? Trong cuốn Dịch Lý Cao Đài của tác giả Nguyên Thủy có nói : số 3 là quẻ Càn số 6 là quẻ Khôn . Chiếc quạt nầy là quạt Càn Khôn. Phân tích như vậy là chưa làm sáng tỏ sự ích lợi của chiếc quạt nầy. Giãi thích như sau mới cho ta thấy phải tu như thế nào: Chiếc quạt tạo ra gió, gió là quẻ Tốn, thuộc Mộc, là con số 3. Rồng là quẻ Khảm, thuộc Thủy là con số 6 . Người tu luyện phải vận dụng hơi thở để tạo ra lửa nấu nồi Thận Thủy cho thành thuốc trường sanh .
Hơi ấm đượm nhuần gom phách quế,
Giác linh hưởng phước chốn thanh nhàn .
( bài kệ chuông khi cúng vong ).
Hay :
Đàn tràng viên mãn, chức sắc quy nguyên, Vĩnh m ộ từ ân, phongđiều võ thuận . . . .
Như vậy, câu Thầy nói : Dầu cho một vị Đại La Thiên Đế giáng trần mà không tu luyện [tu luyệu là từ ngữ của Đạo Trưởng Chí Tín sửa lại, chớ nguyên văn TNHT chỉ có một chữ TU mà thôi]thì không thể trở về ngôi xưa vị củ. là chính xác. Nếu không luyện đạo thì chỉ trở về không thôi ,chứ ngôi vị thì không có.
Kính có ít lời góp ý cùng nhau
.
Theo ông Năm, vào Diễn Đàn để chơi hơn để học, vì có nhiều khuynh hướng trái nghịch. Nhứt là không lấy THÁNH NGÔN làm kim chỉ Nam thì tai hại vô cùng. Học đạo nhiều năm, ông Năm thấy Đức Chí Tôn là Ông Vua chuyên chế, nhưng đáng mừng vì Đức Chí Tôn là đấng Minh Quân. Thiết nghĩ xã hội tiến bộ nên người ta thích chế độ DÂN CHỦ, nhưng ông Năm thấy càng theo Dân Chủ càng loạn, càng chiến tranh, cho nên Đức Hộ Phạm Hộ Pháp có lần Đức Ngài chê Dân Chủ theo phương thức : “Mỗi người dân một lá phiếu bầu cử”’ Phương pháp này có kẻ thắng, người thua. Còn thua thắng là còn hận thù, còn hận thù thì nọc chiến tranh chưa dứt vậy.
(còn nữa)
Cao Quỳnh Tuệ Lâm
Thiền là Phương tu Nhị Kỳ
