Nhơn hư Đạo bất hư
[Kẻ dốt bàn với người dốt !
Tín đồ Cao Dài Tòa Thánh Tây Ninh không thấy phương Tu Tịnh là cần thiết, vì họ tuyệt tin vào Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, hơn nữa, Hội Thánh không đề cập vấn đề này. Sở dĩ Tín hữu Cao Đài ngoài Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh, quan trọng vấn đề Tu Tịnh, vì bị ảnh hưởng Cao Đài Chiếu Minh, do Ngài Ngô Minh Chiêu lãnh đạo, họ cho rằng, phải tu xong phần Phổ độ, rồi tu tiếp phần “vô vi” mới được về với Đức Chí Tôn. Điển hình Đạo Trưởng Chí Tín viết sách giải thích hoàn toàn khác biệt với Hội Thánh TòaThánh Tây Ninh.
Đây là vấn đề phức tạp cho ai tìm hiểu Đạo Cao Đài. Ông Năm tuyệt tin Hội Thánh là Thánh thể Đức Chí Tôn nên cái gì khác với Hội Thánh mình thì ông Năm xếp lại.
Ông Năm, tiếp tục mò mẫn từng trang này sang trang khác, không phải cần tìm học mà vì tánh tò mò. Cái buồn của ông Năm là thui thủi một mình giữa đêm khuya, trong khi mọi người an giấc! [chữ xanh màu lá này là ý của ông Năm – không tịnh luyện vẫn đắc đạo]
.
··03-22-2011 02:19 PM#27
kiennguyen Thành Viên Tích Cực
Vậy là nói theo như luutunha thì phải luyện đạo thì mới đạt được ngôi vị. Vậy là những ai lập công bồi đức theo con đường của Hội Thánh dầu lên đến Phối sư, Đầu sư hay là các phẩm khác … v.v… thì đều trở về không thôi. Vậy là về với hay bàn tay trắng. Như thế thì còn tu làm gì nữa.
[Mỗi Hội Thánh có giáo lý khác nhau nên tín đồ không đồng thuận. Có người cho rằng, đây là chuyện nhỏ, nhưng ông Năm cho rằng, nó nhỏ là vì u ẩn của quỉ vương. Lắm người lầm tin vì không đọc Thánh Ngôn. Ông Năm không tin Thánh giáo cầu ngoài Cung Đạo Đền Thánh. Nói điều này, có người phản đối, cho rằng đa phần Thánh Ngôn đâu có cầu nơi Cung Đạo. Đó là lối lập luận càng bướng. Lúc đó, chưa có Đền Thánh, làm sao có Cung Đạo ? Phải đọc Thánh Ngôn nhuần nhuyển mới thông suốt vấn đề. Rốt lại, ai có duyên nơi nào thì tu theo lối đó. Nay đã Tam Kỳ mà Công Giáo, Phật giáo vẫn thịnh hành, có người nói như vậy, vì họ chưa hiểu hai chữ “thịnh hành”]
.
··03-22-2011 02:56 PM#28
hienhuu Thành Viên Ưu Tú
Kính các Vị !
Trong TNHT Thầy chỉ nói là tu chớ không phải nói là tu luyện !?
Vì tu là sửa ác thành thiện, cải dữ ra hiền thì không gì hay hơn là Nhơn Đạo lo xã hội nhơn quần tạo đời Thánh Đức thì đương nhiên là xứng Phẩm vị đó rồi.
Còn luyện là khi nào tròn Nhơn Đạo thì muốn luyện thì Thầy buộc phải trường chay và không có phẩm tước nữa là vì vô nhà tịnh thì không còn nghĩ tới phẩm vị thì mới hòa nhập cùng Thầy là tâm như Thầy nói:
Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi,
Chi cần hạ giới vọng cao ngôi.
Sang hèn trối kệ, tâm là quí,
Tâm ấy tòa sen của Lão ngồi.
Do đó luyện Đạo là hòa nhập cùng Thầy rồi thì không có phẩm vị riêng nữa mà nó đã ăn ké vào Thầy rồi.
Còn lo cho vạn linh sanh chúng thì vạn linh mới tôn lên thì nó mới xứng phẩm vị của mình tạo ra.
[Thông thường khi tranh luận, có người sợ mình không đồng thuận, người ta chê minh tu thấp nên cũng hùa theo khen này nọ. Bởi vậy Thầy mới than :Kẻ dốt mà dạy người dốt thì cả hai dầu nói tới tận thế cũng còn dốt. Lại thấy kẻ dốt ấy khích-bác trở lại chịu thiệt rằng: "Ðạo mình là lầm lạc".Người truyền Ðạo dường ấy có sai chánh lý chăng? Phải - các con há! [TNHT – 29-9-1826]
.
··03-22-2011 07:58 PM#29
Trung ngôn Thành Viên Ưu Tú
712
Kính HTDM,
Vẫn cách lập luận lòng vòng như đã từng thấy và sẽ tiếp tục thấy. Trong số các thành viên có vài người cho rằng ở Tam Kỳ Phổ Độ thì không cần tu, chỉ cần công quả là là có thể về cùng Thầy hay v.v..
Tuy nhiên, khi đặt câu hỏi liên quan đến Tịnh thất (một chương trong Tân Luật) thì họ (vài người trong số đông đó) sẽ ú a, ú ớ. Đặt câu hỏi về chuổi bồ đề đã thể hiện trên tượng Đức Thượng Phẩm thì chắc cũng ú a (trong phần Đạo phục - PCT CG có ghi rõ).
Đặt thêm vài câu hỏi liên quan đến Thánh Ngôn mà Thầy đã dạy về Tinh Khí Thần thì chắc là ú ớ. Hỏi tiếp về con đường thứ 3 thì họ lại ú a, ú ớ.
TNHT, Pháp chánh truyền chú giải có ghi nhận một số điểm liên quan đến việc tu. Như vậy có 2 điểm để lý giải:
- Thánh ngôn và Pháp chánh truyền Chú giải đã ghi nhận thừa phần Tịnh Thất hay phần "tu"??
- Chức sắc thừa hành ngày nay đã không làm như lời TNHT và Pháp chánh truyền chú giải??
Xem ra câu trả lời đã rõ.
Thế nhưng họ lại đoan chắc là chỉ cần làm công quả là tất nhiên là "về với Thầy"[a].
Vậy thì để khỏi mất thời gian cho quý vị còn lại thì TN nghĩ rằng chúng ta tiếp tục thảo luận để học hỏi, việc vài người cố gắng sử dụng lý luận ở [a] để thực hiện theo thì cũng không sao; vì tất cả đều là con cái của Đức Cao Đài.
Nếu Quý vị có trao đổi thì xin cố gắng sử dụng tài liệu do Hội thánh đã kiểm duyệt (có dấu của 3 vị Chưởng pháp và chỉ cần 1 dấu của vị Đầu sư cũng đặng) [1 dấu của vị Đầu Sư vô giá trị. Quý vị Chi Phái tranh luận lắm lúc nực cười, cái gì Hội Thánh họ không có thì họ in trí. Ai nói, thì họ nhạo báng mới khổ chứ. Có lần, ông Năm nói ông Năm là Phái viên Hội Nhơn Sanh năm Giáp Dần, ông BC.Giáo chê bai đủ hết] Nếu như vậy mới khoa học chút chút, có vậy mới có thể thuyết phục lớp hậu sinh ngày nay qua Giáo lý Cao Đài (ngày nay, xã hội đã phổ cập giáo dục cho đến tiểu học rồi; có nghĩa là họ làm toán cộng: 1+1= 2, cộng 85 lần ra số 85 chứ không là con số khác!!!). Thiết nghĩ đạo cũng nên hơn đời chút chút chứ cộng trừ như đã thấy mà còn giương cao e rằng ... xấu hổ quá!!!
Pháp chánh truyền mà chỉ cần một câu văn là đủ sức loại rồi thì ... (nguyên văn là: bãi bỏ)
Cười thôi chứ biết làm sao.
Trung ngôn. [Ông Năm chẳng hiểu, họ muốn nói gì]
.
··03-22-2011 10:50 PM#30
hienhuu Thành Viên Ưu Tú
Kính Quí Vị ! để được ngắn gọn lại thì :
Tu là công quả.
Luyện là công phu.
Đắc là công trình. [cũng tào lao cho vui lòng khách !]
.
·mai_hanh Thành Viên Tích Cực
Các huynh, tỷ kính mến!
Các huynh, tỷ ai cũng hiểu biết nhiều hết nên cứ cải canh nhau mãi!
Còn mai_hanh không biết nên cứ phải chờ xem sao. Chờ miết chán quá nên xin được hỏi:
1)Theo ý kiến huynh luutunha thì chỉ cần có đức tin với Thầy thì Thầy sẽ cứu độ mình nhưng chỉ là cứu thôi chớ chưa được về với Thầy. [chúng tỏ không hiểu gì cả !] Chỉ có Tu Luyện (vừa Tu vừa Luyện) thì mới được về Thầy có đúng không?
2) Theo ý huynh hien-huu thì Tu là công quả, Luyện là công phu, Đắc là công trình. Một người muốn đạt Đạo thì phải có đủ tam công là : công phu, công quả và công trình có đúng không?
3) Nếu cả hai câu hỏi trên đều có cùng đáp án là đúng hết thì các huynh (tỷ) nghĩ sao?
Chữa đói khát bằng thực phẩm
Chữa dốt nát bằng học hỏi
Học hỏi để hiểu biết
Biết đúng để làm, biết sai để sửa, biết thiếu sót để bổ sung
.
··03-23-2011 06:29 PM#32
hienhuu Thành Viên Ưu Tú
Bạn mai_hanh hỏi hay đó !
Tu là công quả tức là Thần, Thánh, Tiên, Phật muốn đắc đạo thì phải có công quả để chúng sanh công nhận. thì đó thành quả của mình là công trình của mình tức đắc đạo tại thế.
Luyện là công phu khi đã có số vốn công quả mà còn sức nữa thì luyện đạo để hòa nhập cùng Thầy thì không còn vọng nghĩ đến ngôi vị nữa ! Vì nó hòa chung của Thầy. Nhưng Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật là do chúng sanh công nhận công quả của mình mà có. Nếu được vậy thì đó là công trình của mình đắc đạo tại thế.
Vậy công trình chính là thành quả của mình được chúng sanh công nhận có công đức thì là đắc đạo tại thế đó vậy. [tào lao !!!]
Qua những trao đổi, ông Năm thấy Diễn Đàn là một sân chơi lợi ít, hại nhiều, vì những ý nghĩ tào lào sẽ in vào tâm trí tuổi trẻ ! Học đạo kiểu này thật vô ích ! Buồn thay!Nhưng vô ích sao tồn tại ? Phải biết đường tu khó hơn đường học vấn. Học thuộc, làm bài được là thi đâu. Còn tu có thử thách của ma quỉ . Có đọc Thánh Ngôn mới sợ điểm này :
Sự chơn thật và sự giả dối, mắt phàm các con đâu có thể phân biệt đặng; một trường thử Thánh, Tiên, Phật vì vậy mà phải lập nơi thế gian nầy; nếu buổi sanh tiền dẫu cho một kẻ phàm tục tội lỗi biết đặng cơ quan mầu nhiệm cuả Ðấng Chí-Tôn là Trời đã sắp đặt, thì cũng chẳng dám gây ra tội lỗi mà thôi, lại có thể đắc Ðạo mà gẩm ghé phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật đặng nữa, huống lựa là các đấng ấy, phải bị đọa trần mà biết mình hằng giữ thì mầu nhiệm thử Thánh, Tiên, Phật chẳng có nghĩa lý gì hết. Vì vậy mà Thầy hằng nói cùng các con rằng: một trường thi công-quả, các con muốn đến đặng nơi cực lạc thì phải đi tại cửa nầy mà thôi. Thầy lại khuyên nhủ các con rằng: Thầy đã đến chung cùng với các con, các con duy có tu mà đắc đạo; phải đoái lại bá thiên vạn ức nhơn-sanh còn phải trầm luân nơi khổ ải, chưa thoát khỏi luân hồi, để lòng từ bi mà độ rỗi.
Nay tuy các con chẳng thấy đặng hành vi mầu nhiệm, mà chính mình Thầy đã đến nói, các con cũng nên tin nơi thầy mà cho rằng lời Thầy dạy là chơn thật. Nếu các con đợi đến buổi chung quy, hồn ra khởi xác mới thấy cơ mầu nhiệm đặng, thì chừng ấy đã muộn rồi.
Vậy các con khá tuân lịnh dạy. [TNHT – 4-8-1926]
(còn nữa)
Cao Quỳnh Tuê Lâm
-------------------
Không Tịnh luyện vẫn đắc Đạo
Tịnh: Trong sạch, sạch sẽ. Luyện: tập làm nhiều lần cho hay giỏi.
Tịnh luyện là tìm một chỗ thanh vắng không khí trong lành, hay vào trong Tịnh Thất mà luyện đạo cho đắc thành Tiên, Phật tại thế.
Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo tại Đền Thánh ngày 25-6-Mậu Dần (1938) nói về Tịnh Luyện như sau:
"Tại sao TKPĐ không ăn ngọ, tuyệt cốc và tịnh luyện như các tôn giáo khác?
Tại thời kỳ giả dối đã qua, thời chơn thật hầu đến. Đức Chí Tôn khai đạo kỳ ba nầy là tạo một trường thi công quả hữu vi tại thế cho nhơn sanh lập công nghiệp và tâm đức mà đoạt phẩm vị thiêng liêng, chớ không có ăn ngọ, tuyệt cốc và tịnh luyện như các tôn giáo buổi trước.
Bởi nhơn sanh trong buổi Hạ nguơn đương tranh đấu mạnh được yếu thua, khôn còn dại mất, 10 người đều mất hết 9 rưỡi lương tâm, chỉ nhờ phương châm đạo đức là cơ quan cứu thế, phổ độ chúng sanh cho họ biết ăn năn tự hối, lánh dữ làm lành, noi theo luật pháp chơn truyền của đạo để trở nên người chí thiện, lập thành Minh đức Tân dân, ấy là chấn hưng phong hóa.
Nếu mọi người nhập môn giữ đạo không lo phổ độ nhơn sanh, chỉ chuyên chú về phương ăn ngọ, tuyệt cốc, kiếm chốn u nhàn mà ẩn thân tịnh luyện thì gọi là độc thiện kỳ thân, chẳng có bổ ích chi cho nhơn quần xã hội.
Hỏi vậy, nhơn sanh nương theo nơi nào mà thoát khổ?
Đức Chí Tôn khai Đại Đạo, lập luật pháp khuôn viên, chuẩn thằng qui củ là một cái nấc thang vô tận để cho nhơn sanh, kẻ trước dìu người sau, nương theo con đường Thánh đức mà đoạt phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật. Nên Đức Chí Tôn có nói rằng: "Các con đắc đạo cùng chăng là tại phương phổ độ. Nếu các con không đến trường Thầy lập mà đoạt phẩm vị của mình thì chẳng đi nơi nào khác mà đắc đạo bao giờ."
Các Đấng Thánh trước Hiền xưa cũng đã trải qua thiên tân vạn khổ, đội nguyệt mang sao, như Đức Khổng Phu Tử, Mạnh Tử, bỏ nhà cửa, từ biệt phụ mẫu, đoạn dứt ái ân, châu lưu liệt quốc dạy người cải dữ làm lành, thể Thiên hành hóa. Do nơi công nghiệp ấy mà đoạt thành phẩm vị, nào có tuyệt cốc hay tịnh luyện chi đâu.
Tam Kỳ Phổ Độ là cơ quan cải tạo đời, dạy nhơn sanh biết cải ác tùng lương, thương yêu thuận hòa cùng nhau, chung thờ một chủ nghĩa, chỉnh đốn bại tục tồi phong cho trở nên đời tận thiện tận mỹ, thuận theo buổi Hạ nguơn tuần hoàn qui cổ.
Đức Chí Tôn khai đạo là muốn cho nhơn loại hòa bình, Càn Khôn an tịnh, nhơn sanh noi theo luật pháp mà tu hành, lập công bồi đức cho đầy đủ thì đặng thăng phẩm vị thiêng liêng, đem chơn tánh phản bổn huờn nguyên làm một cùng Đức Chí Tôn là đắc đạo.
Ấy là điều chơn lý, nên chẳng ăn ngọ, tuyệt cốc, tịnh luyện chi cả."[trích Cao Đài Từ Điển]
