Nhơn hư Đạo bất hư

[Công Giáo cũng thất chơn truyền !]

 Mỗi ngày ông Năm nhận khoảng 500 Email từ các nơi, không phân ranh giới gởi về, không tài nào đọc cho xuể, chỉ xóa cũng mệt rồi. Phần nhiều là Email đấu tranh chống cộng, vì họ tự nhận mình là dân tị nạn cs. Thỉnh thoảng cũng có vài Email của tín đồ Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, chống đối Ông Tám điều này, việc nọ. Chung chung là bâng quơ, như chuyện của các ông bạn già ra Shop Inala đánh cờ, bàn tán vu vơ, không chính chị , chính em, thì cũng “chị em” thật …

Ông Năm không chơi cách đó, thì chơi trò “vân du”, tức là theo dõi các Email, thấy cái nào đúng “gu” thì mò mẫm theo sở thích!

Mới đây, ông Năm nhận một Email chỉ trích Hội Thánh La Mã tiêu cực. Các ông “đánh trâu” liền đội cho cái nón “tôn giáo vận” … Ông Năm không nhìn hướng đó, ông Năm sực nhớ bài Thánh Ngôn Hiệp Tuyển (TNHT) này, ông Năm liền sao chép đưa vào tiểu thuyết, để tránh việc phê phán của khách bàng quan.

Bài 10-  24 Avril 1926

Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài

Tiên Ông Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát

Giáo Ðạo Nam Phương

Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ chi Ðại-Ðạo là: Nhơn-đạo / Thần-đạo /Thánh-đạo /Tiên-đạo / Phật-đạo

Tuỳ theo phong hoá cuả nhân loại mà gầy Chánh-Giáo, là vì khi trước Càn-vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn-loại duy có hành đạo nội tư phươngmình mà thôi. [có vị viết là tứ (có dấu sắc) phương rồi dịch ra Anh văn. - Lời người chép]

Còn nay thì nhơn-loại đã hiệp đồng. Càn-Khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều đạo ấy mà nhơn-loại nghịch lẫn nhau: nênThầy mới nhứt định quy nguyên phục nhứt. Lại nữa, trước Thầy lại giao Chánh- Giáo cho tay phàm, càng ngày lại càng xa Thánh-Giáo mà làm ra cuộc Phàm-Giáo. Thầy lấy làm đau đớn, hằng thấy gần trót mười ngàn năm, nhân-loại phải sa vào nơi tội lỗi, mạt kiếp chốn A-Tỳ.

Thầy nhứt định đến chính mình Thầy độ rỗi các con, chẳng chịu giao Chánh Giáo cho tay phàm nữa. Nhưng mà buộc phải lập Chánh Thể, có lớn nhỏ đặng dễ thế cho các con dìu dắt lẫn nhau, anh trước em sau mà đến nơi Bồng Ðảo. … +

Qua bài TNHT này, ông Năm nghiệm thấy :

“ … nhiều đạo ấy …” tức là tam giáo nên câu dưới mới có “quy nguyên phục nhứt” . Trong tam giáo gồm Phật-Tiên-Thánh. Trong Thánh Tượng Ngũ Chi có cái lạ là hai ngôi Thánh : Thánh Ngũ Chi là Jésus Christ, tức Thánh Tây, và ngôi Thánh Khổng Tử và Quan Thánh Đế Quân tức Thánh Đông.

Từ trước đến nay, khi nhắc đến chuyện mạt pháp, thường nhắm vào Phật giáo, ít ai nghĩ đến Thánh Giáo, cụ thể là Thiên chúa giáo.

Ông Năm thấy điều này, tại tín đồ không đọc kỹ TNHT, chớ Đức Chí Tôn đã nói với người Pháp, như sau :

[Chúa cứu thế đã đến với các con. Người đã phải chịu đổ máu Thánh để chuộc tội cho loài người. Trong 2000 năm vắng mặt Người, các con đã làm gì hữu ích? Các con truyền-bá đạo Người, nhưng chính các con cũng không hiểu chi cả. Các con lại làm sai-lạc bản-chất tôn-chỉ của nền Thánh-giáo. Nhân-loại phải chịu đau khổ vì sự biến thể của các Thánh Tông-Ðồ.

Chiếc ngai quý-báu nhứt trên thế gian nầy hiện là chiếc ngai của vị đệ nhứt cao-đồ của Người.

Giáo-lý ấy đáng lẽ phải đem lại hòa bình và tương-ái cho loài người, nhưng trái lại nó gây mầm chia rẽ và chiến tranh.

Bởi thế, nên nay chính Thầy phải đến để đem lại cho các con nền hoà bình đã từng hứa hẹn.

Rồi đây Chúa cứu-thế sẽ trở xuống sau.

Thầy giã từ các con. Các con sẽ còn học-hỏi nhiều việc khác nữa với mấy vị Môn-đồ của Thầy.] (TNHT-QI - ng ày 8-6-1926)

Nói một cách dễ hiểu là chẳng có tôn giáo nào còn năng lực giải thoát chúng sanh với những lý do đã nêu. Vì vậy mới có Đạo Cao Đài. Nhưng lần này, cách lập giáo hoàn toàn mới mẻ, tiến bộ.

Ông Năm nhận Email lần này, khiến ông Năm có ý mới để viết tiếp tiểu thuyết của ông. Vì ở Email này, nêu những tiêu cực của Công giáo – Tòa Thánh Vatican - Đại ý Email ngắn gọn, nhưng hàm chứa cả một Thư viện. Ông Năm liền nhập cuộc:

Tình cờ đọc được bài này, xin gửi vào đây để rộng đường dư luận:

Liệt kê tạm 38 Sự thật về Giáo hội La Mã

http://forum4.aimoo.com/hoingo/T-n-gi-o-kh-c-ng-v-thu-t/Li-t-k-t-m-38-S-th-t-v-Gi-o-h-i-La-M-1-569762.html

--

Hãy cứ cho thêm, hãy còn cho mãi
Mai ta đi nào kịp vẫy tay chào.

                                            (Phạm Nhuận)

Để dẫn chứng về trách nhiệm của hội Đồng Giám Mục Việt Nam, chúng tôi đặc biệt chú ý đến sách "Linh Địa La Vang" của Linh Mục Xitanio Nguyễn Văn Ngọc, được xuất bản lần đầu tại Việt Nam với sự chuẩn y của Tổng Đại Diện Tòa Giám Mục Huế ngày 13.4.1970 và được tái bản năm 1978 tại Hoa Kỳ do Nguyệt San Trái Tim Đức Mẹ, thuộc Dòng Đồng Công ở Missouri (P.O. Box 836 – Carthage MO. 64838). Sách LĐLV đã được viết ra một cách rất tự nhiên, bộc lộ nguyên vẹn tim gan sâu kín của giới tu sĩ Công Giáo Việt Nam. Cuốn sách này đã được giới chức có thẩm quyền theo giáo luật cho phép và đã được Dòng Đồng Công hải ngoại cho tái bản. Ngoài việc sách này cho biết thêm chi tiết về hội đồng san định các kinh nguyện, nó còn cho chúng ta biết rất nhiều điều đáng ghi nhận về trách nhiệm của Hội đồng Giám mục Việt Nam.

Theo sách Linh Địa La Vang (LĐLV), Hội Đồng sửa kinh đã cùng nhau làm việc trong ba tuần lễ, từ 28 tháng 4 đến 17 tháng 5 1924. Ngày 19 tháng 5.1924, Hội Đồng Sửa Kinh đã đến viếng "thánh địa" La Vang bằng xe hơi của Nguyễn Hữu Bài (Lại-Bộ Tham-Biện Cơ-Mật tức Bộ trưởng Nội vụ của chính phủ Nam triều thời Pháp thuộc) cùng với Giám mục Lemasle cai quản địa phận Huế thời đó (trang 147).

Năm 1885, triều đình Huế thất thủ. Năm 1886, Giám mục Sohier ỷ vào thế lực thực dân Pháp trưng đất của dân làng Thanh Tấn và Ba Trục thuộc tỉnh Quảng Trị để mở mang linh địa La Vang (LĐLV trang 48). Tại đây có một ngôi chùa dưới gốc cây đa trong rừng Lá Vằng đã được dân làng xây dựng từ đầu đời vua Minh Mạng. Dân Công Giáo đến phá chùa để cướp đất và dân làng đã làm những bài vè khá dài kể về việc này. Có điều là họ cho rằng người phá chùa là Đức Mẹ linh thiêng chứ không phải người thường.

La Mã cũng biết Thần-Thánh hóa, chớ nào phải người duy vật !

Kẻ binh vực Vatican thì cho rằng:

38 "sự thật" được trưng ra đều là những sự kiện kiện lịch sử vô cùng phức tạp đã thực sự xảy ra nhưng hết thảy đã bị bóp méo, xuyên tạc và thêm bớt trắng trợn một cách ghê gớm với mục đích bêu xấu đạo công giáo, đặc biệt là triệt hạ uy tín các hàng giáo phẩm và toà thánh Vatican.

Nhưng dẫu sao thì họ cũng không lừa bịp được ai, trừ trường hợp những ngưởi xưa nay vốn không ưa hoặc sẵn có thiên kiến xấu đối với đạo Catô, hoặc những bà con không biết nhiều về lịch sử, đặc biệt là lịch sử liên quan tới các vấn đề tôn giáo. Tóm lại, họ đã cố tình xuyên tạc để đánh phá đạo với mục đích thầm kín nào đó, đặc biệt là  triệt hạ uy tín các cha, giám mục, hồng y … v.v … nhất là toà thánh Vatican.

Tôi đọc sách và các tài liệu chống đạo cũng nhiều, nhưng chưa từng thấy có tài liệu nào vô lý, con nít và hồ đồ như cái gọi là tài liệu cáo giác này.

VNA   

Ông Năm nhức đầu …

.

Hậu từ của tác giả: VIẾT THEO LƯƠNG TÂM VÀ KINH NGHIỆM

Trong Quyển Hai của bộ sách Thực Chất Của Giáo Hội La Mã, nơi sau Chưong 16, chúng tôi có đăng một phần bài thơ Nỗi Lòng của người viết ký tên là  Viiệt Án Anh  trong đó có mấy đoạn dưới đây:

        Tôi viết đây không phải vì ghét đạo,

        Mà ghét phường mượn đạo để lừa dân,

        Mượn nhà thờ để làm chuyện bất nhân,

        Nhân damh đạo làm những điều bất nghĩa.

        Lũ chúng nó, quân bất nhân bất nghĩa,

        Chuyên môn dùng danh nghĩa thánh thần,

        Bày đủ trò huyễn hoặc để lừa dân,

        Người viết sử phải lột trần sự thật.

        Tôi viết đây với tấm lòng chân thật,

        Viết ra bằng kinh nghiệm của bản thân,

        Bằng cuộc đời tìm hiểu sử nhiều năm,

        Viết sự thật lẽ thường hay bị ghét.

        Ghét hay yêu sá gì tôi cứ viết,

        Viết cho đời mau sớm tỉnh cơn mê,

        Cho quân gian không còn lối đi về,

        Không còn chuyện nhập nhằng đời với đạo.

        Không còn chuyện lũ buôn thần bán thánh,

        Ẩn mình trong những lớp áo tu hành,

        Hầu dễ dàng làm những chuyện lưu manh

        Dưới danh nghĩa một danh xưng tôn giáo.

        Không còn chuyên mượn danh xưng tôn giáo,

        Chuyên lừa dân bằng danh nghĩa thánh thần,

        Làm những điều bất nghĩa và bất nhân,

  Gươm lịch sử không tha phường gian ác.

(Việt Án Anh 1999)

Nguồn

http://forum4.aimoo.com/hoingo/T-n-gi-o-kh-c-ng-v-thu-t/Li-t-k-t-m-38-S-th-t-v-Gi-o-h-i-La-M-1-569762.html

Sáng nay ông Năm vào thăm trang caodaitoathanhtayninh.net thấy hukhong Up bài sau đây, thuận đà kết nối :

ĐỨC HỘ PHÁP
thuyết đạo tại Đền Thánh (ngày ?)
Đề tài : Tại sao có Tam Giáo rồi,
Đức Chí Tôn còn khai ĐĐTKPĐ.

Do Tam Giáo thất chơn truyền, Nho Thích Đạo hiện nay đã trở nên phàm giáo.

Chư đệ tử trong ba nhà đạo không giữ y luật pháp qui điều, canh cải chơn truyền, bày ra các điều giả cuộc, làm cho Tam Giáo biến thành dị đoan.

- Đệ tử nhà Đạo chẳng tùng pháp giáo của Đức Thái Thượng Lão Quân, tuy ở trong nhà Đạo mà tức thị dị đoan mê tín.

- Đệ tử nhà Thích không thuận theo lời giảng dạy của Đức Phật Thích Ca, thì đệ tử nhà Thích dị đoan mê tín.

- Đệ tử nhà Nho chẳng thật hành điều mục của Đức Văn Tuyên Khổng Thánh, thì đệ tử nhà Nho dị đoan bất chánh.

Tóm lại, hai chữ “DỊ ĐOAN” nghĩa là đồ theo không trúng kiểu cái qui giới thể lệ chơn truyền của Tam Giáo.

- Tiên Giáo, Đức Thái Thượng dạy Tam Bửu, Ngũ Hành, tu tâm luyện tánh, thủ cảm ứng công bình.

- Phật Giáo Đức Thích Ca dạy Tam Qui, Ngũ Giới, minh tâm kiến tánh, thật hành bác ái từ bi.

- Nho Giáo Đức Khổng Phu Tử dạy Tam Cang, Ngũ Thường, tồn tâm dưỡng tánh, giữ theo hai chữ Trung Hiếu mà làm tiêu chuẩn cho mọi hành vi.

Cả luật pháp khuôn viên điều mục của ba nhà tôn giáo từ buổi sơ khai có đủ phương diện quyền năng dìu đời thống khổ. Nhơn sanh trong thời kỳ thượng cổ còn tánh đức biết giữ chơn truyền, chuẩn thằng qui củ của ba nhà : Nho, Thích, Đạo, làm lành lánh dữ, dưỡng tánh tu tâm, nên mới chung hưởng đời thái bình an cư lạc nghiệp.

Nay đến kỳ Hạ nguơn cuối cùng, thế đạo suy vi, nhơn tâm bất cổ, đạo đức đổi dời, lòng người chẳng giống xưa, luật Tam Cang chẳng giữ, phép Ngũ Thường không noi. Tam Giáo thất chơn truyền, nhơn tâm biến đổi, bỏ phép công bình, tranh danh trục lợi, cướp giựt hiếp đáp, giết hại lẫn nhau không tưởng cốt nhục, chẳng tưởng đồng bào, thù nghịch lẫn nhau thành ra một trường náo nhiệt, luân lý suy đồi nên gọi là đời mạt kiếp.

Các vì Giáo Chủ ngày xưa tiên tri rằng : Buổi sau nầy Tam Giáo phải qui phàm nên có để lời bí tích trong sấm truyền như :

- Phật Tông Nguyên Lý, Đức Thích Ca nói : Lục vạn dư niên Thiên khai Huỳnh Đạo.

- Còn Nho Giáo, Đức Khổng Tử nói : Mạt hậu Tam Kỳ Thiên khai Huỳnh Đạo.

- Đức Chúa Jésus khi bị đóng đinh trên cây Thánh giá có nói tiên tri với môn đồ của Ngài rằng : Trong hai ngàn năm Tận thế, Ta sẽ đến phán xét cho nhơn loại một lần nữa. Và Ngài có nói : Còn nhiều chuồng chiên, sau Đức Chúa Trời sẽ qui về một mối.

Nay Đức Chí Tôn khai Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là đúng theo lời sấm truyền của các vị Giáo Chủ ngày xưa.

Chỉ có hai phương diện là do nơi Tam Giáo thất chơn truyền, chính mình Đức Chí Tôn giáng cơ lập Đạo đặng qui nguyên phục nhứt, gọi là Chấn hưng Tam Giáo lại cho hoàn toàn, lập luật pháp khuôn viên cho phù hạp theo dân trí buổi nầy mới tìm phương độ rỗi nhơn sanh, hiệp cả tinh thần của các dân tộc, biết nhìn nhau một Cha chung mà thuận hòa cùng nhau, thật hành chủ nghĩa thương yêu, chung thờ một nền tôn giáo đại đồng thì nhơn loại mới đặng gội nhuần ân huệ và đời tranh đấu tự diệt sẽ trở nên đời mỹ tục thuần phong, thì vạn loại mới chung hưởng hòa bình, phục lại đời thượng cổ là do Thiên thơ tiền định, buổi Hạ nguơn chuyển thế, hoán cựu duy tân.

Tóm lại, Đức Chí Tôn khai Đạo kỳ thứ ba nầy là thuận theo lẽ tuần hoàn, châu nhi phục thỉ./.

Lý do còn nhiều, không thể trong một bài dù là Hộ Pháp. Phải đọc TNHT, Thuyết Đạo của Hộ Pháp.

----------------

Đọc thêm

Phụng Thánh Upload vào Mục Tìm hiểu Tôn giáo Bản của Diễn Đàn

Mỗi Tôn-Giáo đều có một sứ-mạng Thiêng-Liêng, một Giáo-Lý đặc biệt để đưa con người đến Chân-Thiện-Mỹ.

Tuy nhiên tùy theo không gian, thời gian, tùy theo trình độ của con người mà Giáo-Lý của mỗi Tôn-Giáo đều có một vai trò đặc biệt trong từng giai-đoạn. Ngày nay, các Giáo-Lý bí truyền của các Tôn-Giáo xa xưa không còn đủ khả-năng để hướng con người về nẻo thiện; vì lý-do không còn hợp với thời đại, vì lý-do khó hiểu, nhất là khó có thể thực hiện được trong xã hội hiện tại và con người văn minh hiện nay chỉ biết tin tưởng vào khoa học, xem thường đời sống tâm linh.(trích Lời Tưa BÍ PHÁP ĐĐTKPĐ của Đức Hộ Pháp)
------------
Đã vậy, thì tìm hiểu Tôn giáo bạn làm gì ?

Tìm hiểu cho rộng kiến văn - chớ chẳng ích lợi gì cho chuyện GIẢI THÓAT - Vậy cần dẹp không ???

--------------------

Phụng Thánh Thành Viên Ưu Tú

Đức Giáo Tông không giống Đức Giáo Hoàng 

Phật giáo tại Việt Nam trước đây không có hàng giáo phẩm mà chỉ có vị Hòa Thượng là cấp lãnh đạo cao nhất trong mỗi Chùa.

Công giáo, vị lãnh đạo tối cao là Đức Giáo Hoàng, Người có thể thay mặt Đức Chúa Trời ban thưởng, trừng trị tín đồ.

Còn Đạo Cao Đài không có vị lãnh đạo tối cao do người trần thế đảm trách, nếu nói cho dễ hiểu thì Đức Ngọc Hoàng Thương Đế [mà người trong đạo thường tôn vinh là Đức Chí Tôn]mới là vị lãnh đạo tối cao. Nhưng Đức Chí Tôn vốn vô hình nên không thể tiếp cận với nhơn sanh, vì vậy Đức Chí Tôn dự liệu phong cho Ngài Ngô văn Chiêu làm Giáo Tông, nhưng Ngài Ngô không nhận, Đức Lý Giáo Tông phải kiêm nhiệm, do đó trong 5 câu thỉnh thánh mới có câu thứ ba : Nam mô “Lý Đại Tiên Trưởng kiêm Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Phổ Độ”. Đức Lý cũng là Đấng thiêng liêng nên Đức Ngài mới phong cử Ngài Đầu Sư Thượng Trung Nhựt phẩm Quyền Giáo Tông để thay mặt cho Đức Ngài hiệp sức cùng Đức Hộ Pháp lo giữ an cơ đạo trong thởi nguy khốn !

Nhưng quyền hành của Đức Giáo Tông không giống Đức Giáo Hoàng là không đủ hai quyền ban thưởng và trừng trị. Để hiểu rõ cần xem lại đoạn Thánh giáo sau đây :

Đây là lời Thánh giáo của Thầy đã dạy Hộ Pháp khi Người hỏi Thầy về quyền của Giáo Tông.

Hộ Pháp hỏi: "Thưa Thầy theo như luật lệ Thánh Giáo Gia Tô Thầy truyền tại thế, thì Thầy cho Giáo Tông trọn quyền về phần hồn và phần xác; Người nhờ nương quyền hành cao trọng đó, Đạo Thánh mới có thế lực hữu hình như vậy. Đến ngày nay, Thầy giảm quyền Giáo Tông của mấy con về phần hồn đi, thì con sợ e cho Người không đủ quyền lực mà độ rỗi chúng sanh chăng?"

Thầy đáp:" Cười! Ấy là một điều lầm lạc của Thầy, vì nặng mang phàm thể mà ra. Thầy cho một người phàm đồng quyền cùng Thầy về phần hồn thì nó lên ngai Thầy mà ngồi, lại nắm quyền hành CHÍ TÔN ấy, đặng buộc nhơn sanh phải chịu lòn cúi trong vòng tôi tớ của xác thịt hơn nữa. Cái quyền hành quí hóa ấy, Thầy Thầy tưởng vì thương mà cho các con, nào dè nó là một cây gươm hai lưỡi để giục loạn cho các con.

Nay Thầy đến chẳng phải lấy nó lại, mà Thầy chỉ đến làm cho tiêu diệt cái hại của nó; nếu muốn trừ cái hại ấy thì chẳng chi hay hơn là chia đôi nó ra, không cho một người nhứt thống.

Kẻ nào đã nắm trọn phần hữu hình và phần Thiêng Liêng, thì là độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ, mà hễ độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ vào tay, thì nhơn sanh chẳng phương nào thoát khỏi vòng áp chế.

Như Thầy để cho Giáo Tông trọn quyền về phần xác và phần hồn (nghĩa là Đạo và Đời) thì "HIỆP THIÊN ĐÀI" lập ra chẳng là vô ích lắm sao con? "CỬU TRÙNG ĐÀI" là Đời "HIỆP THIÊN ĐÀI" là Đạo, Đạo không Đời không sức, Đời không Đạo không quyền: Sức quyền tương đắc mới mong tạo thời cải thế, ấy là phương hay cho các con liên hiệp cùng nhau, chăm nom săn sóc lẫn nhau, mà giữ vẹn Thánh Giáo của Thầy cho khỏi trở nên phàm giáo".

Nếu ai hỏi Đạo Cao Đài có gì khác với các tôn giáo hiện hữu?

- Thưa : có rất nhiều.

Đây là một trong các điểm khác biệt, nhưng khác là hay là siêu hay không do tùy theo trình độ và căn cơ suy định. Người chép xin cáo lỗi không lấy tư ý phán đoán vậy.

 Người chép : Cao Quỳnh Tuệ Lâm.