MẸ VIỆT-NAM ƠI
...............Hoàng Ân......................................
...Mẹ Việt-Nam ơi, chúng con vẩn còn đây!
Nhửng đứa con bầu nhiệt-huyết dâng tràn
Mang dòng họ của Lê, Lý, Nguyển, Trần
...Mẹ mặc cho con vải sô tấm mầu lam
Mẹ dưởng nuôi con bầu sửa Bắc-Trung-Nam!
(Phạm Duy)
.....................................................................
Cho Mẹ Việt-Nam yêu dấu: và như bát đỉa trong sóng chén khua đụng nhau...đến bao giờ thì anh-chị-em một nhà thôi chia năm xẻ bẩy vì nhửng sự trừu-tượng của chính-kiến? Đến bao giờ thì tình thương và lòng từ-ái của nhửng con dân Việt mới vượt thắng được sự bạo-tàn, lòng vô-nhân? Bao giờ thì ta hoàn ta^t' được lời hịch: "Đem đại-nghỉa để thắng hung-tàn! Lấy trí-nhân mà thay cường-bạo"? Sau bao nhiêu năm loạn-ly, mà ngay cả mảnh trời trên cao vì lòng người điên-đảo nhức tận đến suốt cả trời xanh, mây trắng: "Cách-mạng đến, cách-mạng đi, sự nghèo đói mải tồn-tại!" Bao giờ ta hoàn-thành bài học Công-Dân, Đức-Dục tự ấu-thời, "Nhiểu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước phải thương nhau cùng?" Bao giờ ta bắt tay tự thổi bùng đốm sáng trong ta, đốm sáng đạo Phật gọi la` cái tâm của bi-trí-dủng; đạo Chúa gọi là tia sáng ân-điển Đấng Hóa-Sinh nuôi-dưởng trong đáy sâu lòng con người, vật sáng-tạo tự Chân-Thiện-Mỷ của Ngài?
Đả yêu-chuộng hòa-bình thì không thể chấp-nhận được chứng-bệnh ung-thư là chiến-tranh tàn-phá xác-thân con người và cơ-thể của địa-cầu, bởi nhửng quái-thai thời-đại, như Hitler, Mao, Mussolini, v. v... Nhân gì thì quả ấy, còn nuôi-dưởng chủng-tử đấu-tranh quyền-lực, cho dù dưới danh-nghỉa của một chính-thể cầm-quyền nào: hạt giống đôi-co nở quả chua-chát của bạo-lực vô-nhân. Bao giờ thì giới cầm-quyền và nhửng bộ máy giết người nuôi mộng làm bá-chủ toàn-cầu mới am-hiểu tường-tận sự giới-hạn của triết-thuyết duy-vật và vô-thần, để họ thôi phụng-sự cái bài ca Trương-Chi: nghe thì hay và đẹp nhưng khi áp-dụng và thi-hành thì nguy-hiểm vô-vàn cho xác thân con người mềm yếu rất biết đau: để nhửng người dân chân-chất không bị họ biến thành nhửng vật tế-thần cho chiến-tranh và nghèo đói? Xác thân con người ôm quả tim bằng thịt biết sợ đau-đớn, luôn trung-thành và nhẩn-nhục bơm máu nồng vị muối chảy tế-vi toàn khắp châu-thân. Dù biện-luận thế nào đi nửa, chiến-tranh đem đến địa-ngục trần-gian.
Nếu ta tôn-trọng sự sống là thiêng-liêng thì ta không thể nào chấp-nhận đánh đổi nó hầu đạt đến nhửng chân-lý phù-phiếm. E. E. Cummings gọi tự-do là chất thuốc say để nhửng guồng máy cơ-sớ của xả-hội chơi trò đổi-chác bán buôn: "freedom a drug that's bought and sold" Co' phải tự-do không nằm ở nhửng con chử trên hồ-sơ, truyền-đơn, đơn-từ, bộ-luật, hóa-đơn: biểu-tượng cho quyền-lực tập-đoàn nhửng lảnh-tụ độc-tài.
Tự-do là biểu-tượng cho cung-cách sống hiếu-hòa, hiếu-khách và hiếu-học, và lòng Từ-Ái bao-dung vô-điều-kiện. Chúng mình đừng để cho sự liên-hệ với nhau phải thở dài như nhà thơ Đoàn Thạch Biển:
Em vô-tư
Tôi vô-tư
Ta vô-tư quá
Làm hư cuộc tình
Thôi đừng giả-bộ mặt mừng
Mà trong tay bắt
đả lừng-khừng buông
Thời nay kinh-tế thị-trường
Em còn giử được nổi buồn
Tôi mua.
Mẹ Việt-Nam củng là biểu-tượng của Mẹ Đất. Con cảm ơn Mẹ dậy-dổ cho con sự tự-do trong yêu thương. Có bao giờ một bà mẹ dư sửa lại chối-từ nguồn sửa cho một trẻ thơ mồ-côi!
Tình Mẹ luôn hòa vào nguồn sông đổ vào bể cả của Mẹ Đất địa-cầu: dung-chứa và dung-dưởng mọi sinh-linh. Và nguyên-lý Mẹ làm sự tự-do trở thành một chọn-lựa cho sự yêu thương vô bờ bến cho bài học vở lòng của bi-trí-dủng. Chúng con xin hầm kinh nấu sử, học-hành trì-chí để xứng-đáng làm một người có văn-hóa và nhân-bản.
