● THÂN CÔNG BÁO (TIỂU PHONG THẦN).
Vì sao, Thân Công Báo đón đường Khương Thượng, buộc Khương Thượng phải đốt bảng Phong Thần? Đây là một đề mà tác giả muốn mượn nhân vật Thân Công Báo để thử đột phá cái giai cấp thống trị thời bấy giờ, bằng giải pháp đối kháng đấu trí gián tiếp gài trận. Họ đông dùng sức, mình cô thế phải dùng mưu.
“Trên trời dưới thế mấy ai ,
Hơn nhau vì chỗ trí tài sĩ mưu”.
Xiển Giáo biểu tượng giai cấp thống trị đủ mưu chước đủ quyền hành. Còn Triệt Giáođại diện cho Giai cấp bị trị sức yếu thế cô. Xiển là Thần, Tiên ở trên trời tức ở trên đầu thiên hạ, ăn trên ngồi trước? Còn Triệt, cốt thú và người ở trong hang trong động trốn nhủi trốn chui, ăn dơ uống vụn?
Thân Công Báo là một nhân vật khác thường, tuy là Xiển Giáo nhưng người vẫn kết thân qua lại thường xuyên quang minh chánh đại vớiTriệt Giáo nhìn nhau như anh em ruột thịt, bởi đồng minh đồng thệ, cùng chung huyết thống, một gốc cũng Hồng Quân. Vậy thử hỏi, cơ mật giao ước tại Ngọc Hư Cung, phải 365 vịsa trận bỏ mạng lên bảng Phong thần. Thân Công Báo biết không? Người biết rất rõ! Cho nên, người không muốn hai giáo phái đều là bạn đồng sanh của mình chết thảm. Thế gian bảo rằng Thân Công Báo ganh tị với Khương Tử Nha, thế gian lầm lạc nhiều lắm:
1/- Tài phép của Khương Thượng ra sao? Chỉ biết dựa vào người khác chống lưng mình.
2/-Chấp vào thể tướng, mê danh, lợi, quyền. Thầy bảo sao hay vậy, không phân biệt phải trái, thiện ác, lấy mạnh hiếp yếu, đuổi cùng giết tận.
3/- Tác giả thật trớ triêu, mượn một nhân vật Thần Tiên còn có vợ, hay ý tác giả muốn nói đến triết lý nhân sinh quan. Tiên do người tu mà thành, người không có vợ thì thế gian hết Thần Tiên!
4/- Đức Ngươn Thỉ, biết học trò của mình đón đường Tử Nha, thế thì xuống bắt về là êm chuyện, vậy mà còn dùng bí pháp đặng khảo thí Tử Nha. Ông có ý gì đây?
5/- Chưa thôi đâu, Ông còn tung hỏa mù, ThânCông Báo phạt Châu giúp Trụ:
“Cũng là Xiển Giáo phải tầm thường,
Công Báo lẽ nào giúp Trụ Vương ?
Tợ quỷ Thâu hồn băm sáu đạo,
Bây giờ chết đuối chẳng ai thương”.
Ông biết hay là không biết trước?! Thản nhiên để cho sanh linh đồ thán, học trò cô thế chẳng ai theo.
● Có chớ ! Pháp Giái là người Bồng Lai Đảo xống giúp Từ Cái, tướng giữ ải Xuyên Vân. Bị phép của Trịnh Luân hôn mê bất tỉnh, Khương nguyên soái dụ hàng không được truyền đem chém. Được Chuẩn Đề Giáo Chủ Tây Phương Cực Lạc đến cứu:
- Pháp Giái cải trời trợ Trụ tội chết đã đành, song người này không có đứng bảng Phong Thần, công tu hành dày dạn, xin cho Bần Đạo đem về Tây Phương thì Khương nguyên soái cũng được phước.
Tử Nha bằng lòng. Chuẩn Đề đỡ Pháp Giái đứng dậy, tả cảnh Tây Phương thanh tịnh…Pháp Giái bằng lòng quy theo phật. Sau, Pháp Giái độ được Thái Tử nước Xá Vệ, tu thành chánh quả xưng hiệu là Thích Ca, đến đời Hớn Minh Đế và Chương Đế pháp Phật mới truyền đến Trung Hoa.
Tuy Pháp Giái và Thân Công Báo không cùng một Thầy, không chung một đường đi, nhưng Bồng Lai và Ngọc Hư tinh thần vẫn chung một Pháp Quyền: Thương yêu và Công chánh. Tại sao Pháp Giái cải trời mà không có tên trong bảngphong Thần? Là gì người biết
thương người cô thế. Với cái đức tính nguyên thỉ ấy mà Ngài dẫn độ Thái Tử nước Xá Vệ, sau Thái Tử thành Phật gọi Thích Ca, Ngài ngự trên một ngôi vị bác ái của toàn nhơn loại, mãi tôn thờ.
6/- Chúng ta hãy nhận xét cuộc đối thoại giữa Tử Nha và Thân Công Báo xem:
Tử Nha trách:
- Sao sư đệ lại nói bừa như vậy? Lẽ nào cải mạng trời?
Thân Công Báo nói:
- Theo tôi thì không phải khí số gì cả. Nói đến số trời chẳng qua là lời gạt gẫm của giáo phái độc tài, muốn dùng chiêu bài để tác yêu tác quái trong thế gian này mà thôi.
Tử Nha nói:
- Trong trời đất có luật tuần hoàn, trong mỗi người chúng ta đều có số mệnh, trong thế gian phải có vận khí. Đó là lẽ chánh trong càn khôn. Đệ nói như vậy thì dựa vào đâu mà hành Đạo.
Thân Công Báo vấn nạn:
- Sư huynh còn non nớt lắm, chỉ chết chìm trong giáo điều của các giáo hệ độc tài về tư tưởng. Tôi hỏi anh khí số là gì? Định mệnh là gì? Ai tạo ra những điều ấy? Chẳng lẽ ý muốn của một nhóm người nào đó tạo ra rồi bảo là vận mạng, khí số sao?
Tử Nha cãi:
- Vận mạng, khí số là quy luật tự nhiên của càn khôn vũ trụ, sự chuyển vận của trời đất, chúng ta làm sao phủ nhận được.
Thân Công Báo luận bằng sự chơn thật:
- Chúng ta có thể tìm hiểu quy luật tự nhiên ấy, và cải biến đi được. Cũng như chúng ta đang tu luyện tức là sửa đổi lại con người của chúng ta.
Tử Nha bí đường:
- Như vậy là sư đệ theo tà đạo rồi.
- Tà đạo hay chính đạo vẫn là đạo, không có cái nào xấu tốt. Nói cho đúng hơn kẻ nào chống lại các giáo hệ độc tài thì họ gọi là tà mà thôi! Tôi báo với sư huynh, tôi sẽ xuống giúp Trụ diệt Châu. Nếu sư huynh muốn cho tình anh em chúng ta sau này khỏi xích mích thì cùng tôi giúp Trụ.
Tử Nha nói:
- Sư đệ luận sai rồi. Tại sao chúng ta đi phò một hôn quân mà bỏ một chúa thánh?
Thân Công Báo vững lập trường:
- Vua Trụ là hôn quân, nhưng nhà Thương không phải là những ông vua bạo ngược cả. Cũng như Võ Vương nhân đạo, nhưng các đời vua nối tiếp vẫn còn nhân đạo hay không? Như
vậy từ một hôn quân trở thành một thánh chúa, rồi từ một thánh chúa trở thành một hôn quân. Chẳng qua chỉ là một thể tướng chớ không phải là một chân tướng. Chúng ta chạy theo thể tướng mà không hiểu gì đến chân tướng ư ?
Tử Nha bảo thủ:
- Sư đệ có ý như vậy, nhưng tôi không thể trái lời Thầy. Vả lại lúc nào tôi cũng phục tùng thiên mệnh.
Qua cuộc đối thoại giữa Tử Nha và Thân Công Báo, chúng ta hãy phán đoán một cách chơn thật là lẽ nào? Cái thể tướng và chân tướng không tuyệt đối mà là tương đối, bởi trong cái giả có cái thiệt, trong cái đúng có cái sai… nó là một phạm trù đối lập điều hòa tương tác, phủ định lẫn nhau, để thay cũ đổi mới, nhờ đó mà sự vật ngày càng phát triển và tồn tại theo thời gian trong không gian. Cho nên thế giới vật chất là vĩnh hằng.
Phải chăng, tác giả muốn mượn một nhân vật Thân Công Báo để tượng trưng, làm trung gian… giữa hai giáo phái thống trị và bị trị. Ngọc Hư Cung dục loạn: Hưng Châu diệt Trụ thì đương nhiên ai cũng làm được. Nếu Họ Thân không gài trận, dám chắc Xiển Triệt phải ngồi chờ! Và chưa phân thắng bại một cách công bằng… Nhở, có lịnh ngược lại của Hồng Quân Lão Tổ, buộc phải dục hòa: Hưng Châu giúp Trụ, thì ai là người đại diện Xiển Giáo được Thông Thiên Giáo chủ Bích Du tín cẩn và tâm đắc nhất? Chắc chắn không phải Tử Nha, kể cả Thầy trò Xiển Giáo, Tây Phương Cực Lạc…cũng có thể người thay mặt đó là Pháp Giái? Không ngoài Thân Công Báo! Bởi người vẫn vẹn giữ đạo nhơn luân nghĩa cũ tình xưa, biết rất rõ tâm lý và hành động của Xiển Triệt, biết rõ ưu và khuyết từ Thầy tới trò của cả hai bên. Thôi thì, Vạn Tiên tàn trận, phong sắc đã xong, kề tai nói nhỏ lộ chút thiên cơ: trước khi được Đức Ngươn Thỉ Giáo Chủ Ngọc Hư Cung cho thọ giáo, Thân Công Báo đã là người của Bích Du Cung. Đức Hồng Quân Lão Tổ biết rất rõ việc này !
“Thắng bại phàm tâm liệu thế à”.
Nói đến Trung, Nịnh, Phản, đó là tam bửu của Nho Tông chuyển thế. Ba hạng ấy được chia ra hai tinh thần rõ rệt: Trí và Ngu.
Ví như: Trung có hai tinh thần là trí trung và ngu trung. Nịnh và phản cũng thế. Giữa Tử Nha và Thân Công Báo, nếu ta đem chữ Trung để lên bàn cân công lý, rồi lấy sự chơn thật mà kiểm nghiệm, xem ai trọng ai khinh?
Vậy mà thiên hạ bảo rằng Thân Công Báo ganh tị với Khương Thượng, phản Ngọc Hư Cung. Khá khen thay, thế gian nào biết được? “Thế gian không hiểu còn có Đức Chí Tôn hiểu”, miễn mặc, Ông Thầy của mình hiểu mình là đủ !
Có lẽ ý trò là ý Thầy, cũng bởi cái thể diện của Thầy chưa đến lúc phải hiện thân !!!
