THỪA SỬ LOẠN THẦN
LỜI KÊU GỌI CỦA CHỨC SẮC HIỆP THIÊN ĐÀI
* Thừa Sử Lê Quang Tấn
TÂM THƯ(Nguyên văn)
Kính Bạch Hội Thánh.Kính Quý Chức Sắc Thiên Phong Hiệp Thiên, Cửu Trùng và Phước Thiện. Kính Quý Chức Việc và Quý Hiền Nam Nữ. Tôi xin có đôi lời tâm huyết.
Nền Đạo của Đức Chí Tôn đang chuyển biến rất khó khăn do vậy mà cần có sự góp sức của toàn Đạo. Có Đức tin mạnh mẽ và đoàn kết thì Hội Thánh nên hình; nếu yếu ớt Đức tin thì cơ nghiệp của Chí Tôn còn bị Chi phái của Hội Đồng Chưởng Quản lập ra năm 1997 chiếm giữ. Phục quyền Hội Thánh đúng Tân Luật, Pháp Chánh Truyền là nguyện vọng chánh đáng và không gì có thể ngăn được. Ngày 01-02- Mậu Tí vừa qua có (04) chức sắc của Hội Đồng Chưởng Quản đem trả áo mão tại Rừng Thiên nhiên. Vậy tiên tri của Ngự Mã Thiên Quân đã thành sự thật. Đã đến lúc toàn Đạo phải chấp nhận thử thách để cơ Đạo được khai thông. Phải mời chi phái của Ông Nguyễn Thành Tám ra khỏi Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh và các Thánh Thất, Điện Thờ ở Địa Phương. Cả Môn đệ trung kiên cần đoàn kết lại không để cho nên Chơn giáo của Chí Tôn đi vào con đường đại ác.
Tôi ao ước được thấy toàn Đạo đoàn kết một lòng tề tựu về Tòa Thánh Tây Ninh ngày 10-2 Mậu Tí (17-3-2008) tới đây để cầu nguyện cho Hội Thánh sớm được hồi phục.
Ngày 04-02- Mậu Tí (DL.11-3-2008)
Thừa Sử Lê Quang Tấn
● NGÔ LONG : chào Hiền Tài Phạm Văn Khảm.
▪ Sao gọi là “Quốc Đạo Nam Phong” hỡi hài tiền?
HỎI: Ông Trần Quang Cảnh kêu gọi các tín hữu Cao Đài ở hải ngoại về nước tham dự ĐHNS vào cuối năm 2012 và nộp đơn xin cầu phong. Xin cho biết thực hư như thế nào?
ĐÁP: Ông Trần Quang Cảnh có tung ra một bức Tâm thư kêu gọi. Còn việc hưởng ứng lời kêu gọi nầy như thế nào, đó là một việc khác. Qua sự thăm dò, nhiều tín đồ Cao Đài tại hải ngoại đã hiểu rõ Luật Pháp Chơn Truyền của Đạo, đặc biệt là từng quen với nếp sống dân chủ, tự do… Thế nên nói tới Đại Hội Nhơn Sanh, họ liên tưởng tới Đại Hội Nhơn Sanh mà Hội Đồng Chưởng Quản đã triệu tập vào năm 2007 thấy ngao ngán vô cùng.
Đại Hội nhơn Sanh gì mà:
1- Tham dự viên phải nộp tờ Sơ Yếu Lý Lịch của mình cho Mặt Trận Tổ Quốc duyệt xét và chấp thuận mới được tham dự!
2- Tất cả câu hỏi cũng như các đề mục tham luận cũng phải bị Mặt Trận Tổ Quốc kiểm duyệt trước !
3- Trong những buổi Đại Hội Nhơn Sanh nhóm họp đều có mặt CÔNG AN các cấp !
4- Mọi điều khoản của Đại Hội Nhơn Sanh phải đệ trình lên Đảng và Nhà Nước phê chuẩn!
5- Và còn nhiều thứ phi lý khác nữa…. Vậy thì Đại Hội Nhơn Sanh sẽ phô diễn vào cuối năm 2012 chắn chắn không khác gì với Đại Hội Nhơn Sanh năm 2007. Tất cả chỉ núp sau lưng của Đảng CSVN. Núp lộ liễu và trở thành trắng trợn. Vậy thì Đại Hội nầy thực sự đem lại lợi ích gì cho Đạo hay chỉ góp phần gây khói mù để Tà Đạo mặc tình thao túng ?!!!
.HT. Phạm văn Khảm
■ 10 GIỜ SÁNG NAY 22-7-2008. ĐOÀN TÌNH NGUYỆN ĐÃ GẶP BAN TÔN GIÁO Ở HÀ NỘI VÀ TRAO TỜ PHÚC SỰ CÓ NỘI DUNG SAU.
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
Tòa Thánh Tây Ninh
TỜ PHÚC SỰ.
( Ngày 12-8-Mậu Tý-2008 )
KÍNH GỞI: BAN TÔN GIÁO CHÍNH PHỦ.
Chúng Tôi là những Chức Việc và Tín Đồ Cao Đài xin báo lên quý Ngài nguyện vọng sau. Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (6 chữ) gọi tắc là Đạo Cao Đài (3 chữ) thành lập năm 1926 tại Tỉnh Tây Ninh. Việt Nam. Đạo Cao Đài có Pháp Chánh Truyền, Tân luật, Các Đạo Nghị Định và Luật Hội Thánh để hành đạo và giữ gìn sự trong sáng của Đạo từ năm 1926 cho đến ngày Hội Thánh giải thể. (1979). Năm 1997 thì Ông Nguyễn Thành Tám (Dân Biểu Quốc Hội) lập một Chi Phái có tên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh (10 chữ) gọi tắc là Đạo Cao Đài Tây Ninh (5 chữ) tại Nội Ô Tòa Thánh.
1/- ♦ Chi phái có tên 10 chữ đã chiếm toàn bộ cơ ngơi của danh hiệu 6 chữ.
● KHƯƠNG THƯỢNG :
- Sự nhận thức của quý vị thuộc Thể Pháp độ xác thường gọi là độ tử, dục tấn tinh thần trong Cửu Cửu: thì Cửu 6 mà quý vị mê mẫn từ lâu đó là cái Vui trong phút giây giả tướng Thất Tình của Thể Pháp Thanh Hương , mượn phàm mà sở dụng Thiêng Liêng đặng độ phàm thoát tục (tạo đời cải dữ ra hiền). Vậy, cái thiệt tướng của danh hiệu 6 chữ đó ở đâu? Dốt mà hay nói chữ ! Nếu mấy người gọi số 6 là lục Long phò Ấn, hiện giờ Ấn đó ở đâu ? Số 6 trong tinh thần của anh em nó đang dậm chân tại điểm nút cuối cùng của Thể Pháp Thế Đạo, phải thực hiện bước nhảy mới tiến hóa đến Bí Pháp Thế Đạo số 7 Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên. Nơi đây có Đức Phật Chuẩn Đề Bồ Tát đang trấn giữ cửa Tây Phương Cực Lạc.
Quý vị đi bằng cái xác ô trượt về Đền Thánh gạch đá xi măng thì được, chớ đi bằng tinh thần thì chắc chắn không hề qua khỏi cửa ải nầy ! Khương Thượng đang làm việc bằng tinh thần với quý vị đấy.
Đức Hộ Pháp cho biết Thể Pháp hữu hình hữu hoại miễn mặc Bí Pháp còn thì Đạo còn. Càng thuộc bài thì lại mê trả bài, hể trả hết bài thành ra dốt thường tình hẳn vậy. Yếu trọng là phải đạt ý (huệ) của bài mới trường tồn. Anh em bảo thủ cái cũ chê cái mới, cái mới do đâu mà có? Nó do từ gốc cái cũ phát triển tiến hóa thay cũ đổi mới mà ra :
- từ lớp Bí Pháp HTĐ năm 1964-1968, chính Đức Trương Hiến pháp được Đức Hộ Pháp ủy quyền năm 1956 tại Campuchia giao trọng trách khai mở Chơn Pháp Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên (1969) ra thiệt tướng của Bí Pháp.
- Đến năm 1973 cũng chính bàn tay của Đức Hiến Pháp Trương Hữu Đức cầm Bí Pháp chuẩn bị giải Thể Tịch Đạo Thanh Hương tam lập chuyển sang Tịch Đạo Tâm thời kỳ lập Đức qua đàn cơ 1973, Đức Lý Giáo Tông định: “Về phần em Tám để Lão dùng sau”. Mãi đến ĐL: 01-1979 giải Thể xuất hiện coi như chấm dứt giai đoạn Thể Pháp Thanh Hương tam lập chuyển sang Tịch Đạo Tâm thi hành tam thiện.
Quý vị có dục tấn tinh thần sống cảnh sống thật trong Cửu Thiên Khai Hóa thi hành tam thiện đâu mà biết?
- 5 chữ: “Đạo Cao Đài Tây Ninh” (cái riêng) là Ngũ từng quan, trong CTKH là Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, tính từ: Thanh Thiên (1); Huỳnh Thiên (2); Xích Thiên (3); Kim Thiên (4); Hạo Nhiên Thiên (5).
Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên là cửa Bát Quái Đài, là Cung Thể Thiên Hành Hóa dục tấn trên con đường thiêng liêng hằng sống. Vậy Cung Phật HNPT là cửa ải Địa Đầu (Cung Thánh thuộc Phật) của con đường TLHS tại thế. Các chơn hồn dù đầu kiếp hay tái kiếp cũng phải đi từ Cung Thánh nầy.
Thế thì Ngũ từng quan Cung Thánh HNPT , là cửa ải địa đầu của con đường TLHS tại thế.
Tinh Thần của Cung Tăng Hạo Nhiên Pháp Thiên hữu hình là thương yêu và công bằng thi hành Nhơn Nghĩa tiến đến đại đồng. chi chi cũng tại Đền Thánh Tây Ninh nầy mà thôi (đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn).
- 10 chữ: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh (cái chung nhất) là Thập từng quan, trong Cửu Thiên Khai Hóa: Hạo Nhiên Thiên (5); Phi Tưởng Thiên (6); Tạo Hóa Thiên (7); Hư Vô Thiên (8); Hỗn Ngơn Thượng Thiên (9); Đền Thánh là Bạch Ngọc Kinh tại thế ra thiệt tướng Hội Long Hoa khai mạc (10). Đền Thánh do khối Hỗn Ngơn Khí biến hình nó ra, khí đã nuôi cả sinh vật sống, ta sống cũng do nơi đó mà bảo làm sao không sống. Đức Di Lạc ngự trên khối nguyên tử khí là ngôi của Ngài đó vậy.
Còn nằm dạ khóc lóc vô lối thì cửa phong đô “Uổng Tử Thành” chờ đón cái tinh thần 6 chữ Thể tướng của mấy người !
2/- ♦ Cơ ngơi thờ phượng của Đạo Cao Đài là Tòa Thánh, Báo Ân Từ và các Thánh Thất, Điện Thờ ở địa phương đã bị chi phái chiếm và sửa cách thức thờ phượng theo chi phái 1997.
●THANH LIÊN BỬU SẮC :
Xem Chơn Đạo Quyển I : NHƠN NGHĨA và Chơn Đạo Quyển II : ĐÔI LIỄN BÍCH DU CUNG sẽ rõ vì sao Đức Ngài Hồ Bảo Đạo quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài ký ĐL: 01-1979. Không biết không có tội, nhưng phải chịu quẹt lọ “ăn năn sám hối tội tình, xét câu minh thệ gởi mình cõi thăng”. Thay vì năm 1979 nếu là kẻ phàm phu tục tử thì Đức Ngài Hồ Bảo Đạo dầu có ký Đạo lịnh giải thể 01-1979, Đức Ngài bảo rằng chỉ có giải thể Hội Thánh CTĐ, chớ không có giải thể Hội Thánh HTĐ, được mấy ai biết Bí Pháp thay cũ đổi mới nầy ? Ông ở lại cầm quyền Chưởng Quản HTĐ thay Trời trị thế cũng oai quyền lắm đó chớ ! Nhưng không, sau khi giải thể ĐL: 01-1979 Đức Ngài Hồ Bảo Đạo là người của HTĐ mà phẩm vị ở bên CTĐ cầm quyền, Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo tức Đầu Sư Chánh Vị mà Ngọc Hư Cung (Bí Pháp HTĐ: 1964-1968 và ĐL giải thể: 01-1979) đã giao quyền cho CTĐ cầm vận mạng nhơn sanh từ khi mở đạo, đã 87 năm mới có Đầu Sư Chánh Vị là người của HTĐ mà phẩm vị nơi Cửu Trùng Đài chưa từng có từ khi mở Đạo. “Ấy là thiên ý của Đức Chí Tôn muốn cho CTĐ phải có HTĐ là người thọ lãnh quyền hành trách nhiệm. Chớ không nên hiểu với nghĩa nhỏ hẹp là cái tòa nhà hay là nơi văn phòng làm việc”.
3/- ♦ Do bức xúc về nơi thờ phượng và sinh hoạt nên vào tháng 10-Đinh Hợi (2007) nhơn sanh nhiều địa phương có gởi văn bản đến Hội Trưỏng của chi phái 10 chữ nầy yêu cầu trả lại cơ ngơi cho Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. ( Nhà ai nấy ở- việc ai nấy làm).
●THÂN CÔNG BÁO :
Nói phải có sách mách có chứng, sự chơn thật là vậy. Ngày giờ nầy thuộc quyền của Chơn Linh Ngọc Hư Cung Bát Quái Đài cầm vận mạng nhơn sanh tại Hội Thánh CTĐ. ĐĐTKPĐ Đền Thánh TN tại thế nầy. Hởi bọn dân địa phủ phạm thệ lên bảng Phong Thánh Kỳ ba ! Đến đây, Khương Thượng và Thân Công Báo giao cho !
Đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012) vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca, thi hành NHƠN NGHĨA trước mặt Đền Thánh Tôn Giáo Cao Đài ĐĐTKPĐ Tây Ninh. Không phải phàm tâm, tục tánh mà do Thiên ý của Đức Chuẩn Đề Bồ Tát Giáo Chủ Tây Phương Cực Lạc đã định năm 1984, cách đây 28 năm tại Cung Phật Hạo Nhiên Pháp Thiên:
-“ Trong nầy, tôi chỉ cần 5 người biết làm như tôi, đặng tôi chuyển cho nó tới !”
Năm 1996 Đức Chuẩn Đề Bồ Tát dạy Thân Công Báo :
- “Tới đây, con phải giúp cho Thông Thiên Giáo Chủ, mà con biết Thông Thiên Giáo Chủ giờ ở đâu không ?”.
Thân Công Báo thú thật:
- Dạ thưa ông con không biết, cầu xin ông chỉ cho.
Đức Chuẩn Đề cho biết :
- “Thông Thiên Giáo Chủ là Hội Đồng Chưởng Quản đó !”.
Đức Phật Chuẩn Đề về Tây Phương Cực Lạc mượn cây cờ Thanh Liên Bửu Sắc của Tiếp Dẫn Phật, cũng đồng là Giáo Chủ Tây Phương Cực Lạc, xuống cấm cờ dựng bảng Phong Thánh Kỳ Ba (đêm 7-4 Nhâm Thìn ). Giờ ấy có mặt trước Đền Thánh Tây Ninh: Nguyễn Công Nhuận; Út Ráo; Hồ Hỉ Mị ; Thân Công Báo; Ngô Long.
4/- ♦ Ngày 10-02- Mậu Tí. Nhơn sanh về cầu nguyện tại Đền Thánh thì Hội Đồng Chưởng Quản đã ngăn các cửa vào Nội Ô, rào gốc Bồ Đề trước Đền Thánh lại và không cho nhơn sanh được tự do vào cầu nguyện trong Đền Thánh.
● NGÔ LONG :
Đức Hộ Pháp thấy con cái của Ngài quá tối, mắng :
- “Cũng như Thể Pháp, dầu lạy có dập đầu bể trán mà không có phụng sự cho vạn linh cũng chẳng ích chi cho trời phật”.
Ý của Đức Ngài nộ khí “thính văn đắc thọ trì”, học càng nhiều càng ngu, kiếm càng ngày càng mất dạng, thuyết giảng lỗ tai bên nầy nó lọt qua lỗ tai bên kia tiêu mất. Còn vào Lôi Âm tự “kiến diện” Đức A Di Đà, lượt ra Đức Di Lạc mới chịu danh là Đại Từ Phụ, rồi bộ công Di Lạc Tam Kỳ độ sanh. Họ có “kiến diện” tức là “thấy mặt” đâu mà ỷ công khinh lịnh ? không biết mới loạn. Họ tìm nơi vô hình vô ảnh, giao nền Chơn Đạo cho bọn dân địa phủ nầy họ biến tướng thành một đám quân ô hợp mất và dẫn dắt nhơn sanh theo đám ngạ quỷ xúc sanh tiêu hồn tiêu xác.
Thế nên, ý của Đức Ngài đại nộ:
- Thể Pháp thì hữu hình hữu hoại bởi nó là giả trạng, sở dụng thiêng liêng có nghĩa mượn “danh nghĩa” thiêng liêng vô vi đặng chỉ sở hành nơi người. Nhứt thiết chúng sanh tổng giai thành phật đạo. Tạo Đền Thánh cho người thờ người chớ phải thờ vô vi đâu! có thấy, có biết đâu mà thờ? “Cười khan mà khóc bởi thương bây, chẳng mất một con nghiệt cả bầy…”.
Họ mê tín nhắm mắt cầu nguyện, độc thần chú suốt ngày còn thời giờ đâu mà phụng sự nhơn sanh, nên Đức Hộ Pháp mắng “dầu có lạy dập đầu bể trán”, tưởng tượng đi tự mình lạy, dập đầu rồi bể trán thì chết còn gì? Họ “tự vận” lấy họ. Ý của ông như vầy:
- Đã nói rồi, Thể Pháp là giả dầu tụi bây có tự vận chết trước mặt tao, mà không có phụng sự cho anh em của bây, cũng chẳng ích chi cho trời phật, đừng có nịnh nữa ! Hỡi những kẻ giả hình.
Bọn dân địa phủ tự kéo nhau “đi tự vận” ! đáng thương cho cái hình đen nám tối tâm. Đến ngày giờ tới đây khi họ phát hiện ra tinh thần lạc hậu 3000 năm trở về trước của thời Tiểu Phong Thần, chính họ là cái đầu óc của người dân đen nhà Thương Trung Hoa đầu kiếp lại, thì họ thẹn thuồn chắc lưỡi than : vậy mà tôi không biết, ai dè như dè cu đinh !
THANH LIÊN BỬU SẮC
(Báo Trung)
