THỪA SỬ VƯU-BÍ
■ Giả Tướng.
Tinh Thần giả tướng là tin vào nơi vô hình vô ảnh (giả) không chơn thật, mê tín dị đoan…gọi là Thể Pháp Tiểu Phong Thần. Thử hỏi, làm người phải có đủ Tinh, Khí, Thần mà họ không biết Tam Bửu của mình, vậy có xứng đáng là người không ? Chớ đừng vọng tưởng tự xưng là các đấng thiêng liêng.
Mình mà không biết mình thì không còn ai biết hết !
Đôi liễn Bích Du Cung đã để trước mắt nhơn sanh :
- Đóng cửa tụng Huỳnh Đình, thiệt cố thành ngôi Chánh Quả,
- Tách mình qua Tây Thổ là người có tên đứng bảng Phong Thần.
▪ Thiệt nghĩa:
- Tu thân phải Tề Gia, rồi trị Quốc mới bình Thiên Hạ,
- Mượn danh Đạo tạo danh mình là người phạm thệ lên bảng nêu tên.
▪ Nói riêng phái đoàn Trung Kiên và hiếu thảo với “cố Hộ Pháp” viếng thăm và “bái lễ” Hoàng Gia Campuchia (2011).
1/- Tôi là Thừa Sử Lê Quang Tấn.
TAM NHỰT ĐÀN :
“Thầy không mượn đồ giả tạm mà nói dối chúng nó, Thầy không mượn lầu đài dinh thự mà triệu nhử gạt lừa chúng nó… thì chúng nó không bao giờ vào Đạo đó các con. Nó sợ khổ hạnh, hơn nữa là mất quyền, mất lợi, mất danh, nên Thầy mượn cái giả mà gạt nhử độ nó vào Đạo, đặng nó lập công là cái thiệt đặng nó giải thoát đó các con. Vì vậy, nên những món Thầy tạo lập là đồ giả tạm, Thầy tùy theo cơ phổ độ mà gạt chúng nó, chớ chưa có thiệt điều chi. Đó là hữu hình hữu hoại, nhưng đó cũng là kế hoạch của Thầy triệu nhử những kẻ căn đời vào Đạo đó thôi. Còn thiệt của Thầy là Kỳ Ba Vô Vi (mai danh ẩn tích) xuất hiện lập đời, còn kỳ phổ độ đã giải thể thay cũ đổi mới hết rồi.
Các con nên hiểu: Thầy nói có mặt, có trái, Thầy nói bề mặt là Thầy gạt mà nhử các con, đó là giả. Phải tìm Thầy nói bề trái mà hành theo, đó là cái thiệt của các con hành Đạo”.
● THÂN CÔNG BÁO :
Mãi cho đến ngày giờ nầy mà ông không biết vì sao Đức Hộ Pháp mở Thể Pháp trước ? Muốn độ thế tức đời thuộc phàm cho nên Đức Ngài phải sở dụng phàm trần lập Thể Pháp trước đặng tạo cơ thể hữu hình. Muốn thành Thể Pháp phải nặng về lập công (tam lập), muốn có người lập công phải có phương pháp độ người, mà muốn nắm tay của người phàm dắt vào Đạo phải có sự đánh đổi khác đời, cho nên Đức Ngài mới sở dụng thiêng liêng đặng định phẩm vị thiêng liêng. Đức Ngài cũng cho biết đó là những phẩm giả trạng Thể Pháp Tiểu Phong Thần đặng “lấy câu cứu khổ dụ lòng thương sanh”, bày ra cho họ mê mắt dụ dỗ cái tâm phàm của họ, thấy có danh, lợi, quyền nên họ mới chịu theo. Cho nên Đức Hộ Pháp nói Thể Pháp độ xác là vậy. Còn Bí Pháp độ hồn .
Năm 1948 Đức Hộ Pháp thuyết Đạo tại Đền Thánh, ý của Ngài cảnh báo cơ giải thể tới đây cho nhơn sanh chuẩn bị tinh thần:
▪ “Ngày hôm nau Bần Đạo đã dẫn mấy em đến ngã ba đường, ai biết thì đi còn không biết đứng ở đó chờ Bần Đạo”.
▪ Đức Hiến Pháp được Đức Hộ Pháp ủy quyền năm 1956 tại Campuchia, khai mở lớp Bí Pháp HTĐ từ năm 1964-1968. Đầu năm 1969 xem như phần Thể Pháp HTĐ đã chuyển sang Bí Pháp Hạo Nhiên Pháp Thiên rồi.
- Nói rõ cho dễ hiểu, Bí Pháp của Hiệp Thiên Đài tức là Bát Quái Đài. Có nghĩa, các Đấng thiêng liêng HTĐ đã giải thể (qui vị), chơn linh các Đấng ấy đến Bát Quái Đài. Vậy BQĐ giờ ở đâu? Đền Thánh là Bạch Ngọc Kinh tức BQĐ tại thế.
“Trên Bạch Ngọc Chí Tôn cao ngự,
Giữa Tây Phương nắm giữ Thiên Điều.
Dưới Ngọc Hư kể bao nhiêu,
Thiêng Liêng các Đấng lập triều trị dân”.
Chẳng lẽ ông không biết nơi đây là nơi nào sao ?
▪ Bức Tâm Thư của Đức Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa nói rõ về ĐL. Giải thể 01/1979.
Chính ông còn làm ngơ để cho đàn em chê trách Đức Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, Quyền Chưởng Quản HTĐ: ông già ấy còn tiếc mấy chục ký thịt; ông già ấy sắp chết mà còn sợ cộng sản; ổng bị chính quyền khống chế…ông thừa biết chơn linh của Đức Ngài Hồ Bảo Đạo là Sa Nặc kia mà ! Sa Nặc là một đệ tử trung kiên của Đức Phật Thích Ca đó chớ. Ai định chơn linh của Đức Ngài Hồ Bảo Đạo là Sa Nặc ? Nếu Thể Pháp Thừa Sử Tấn trả lời là Đức Hộ Pháp, tôi cho là sai. Chính Đức Phật Thích Ca phục sinh nhìn môn đệ của Ngài.
Năm 1979, Ý của Đức Ngài muốn cho chúng ta biết rằng: Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa vâng mạng lịnh thay quyền năng hai Đấng Chánh vị Chưởng Quản HTĐ tại thế (Thể Pháp). Ký Đạo Lịnh Giải Thể: HT.ĐL: 01/1979 là Đấng nào ?
1- Đấng thứ nhất : Đức Hộ Pháp là Chơn Linh của Ngài (BQĐ).
2- Đấng thứ nhì : Đức Hiến Pháp là Chơn Thần của Ngài (HTĐ).
3- Thiên mạng : Bảo Đạo Thời Quân thứ 13 là Chơn Khí của ngài (CTĐ).
- Thánh thể : Hồ Tấn Khoa (hữu hình).
+ Vậy Tam Bửu hiệp nhứt với Thánh Thể Hồ Tấn Khoa là “Giải Thể Phật”.
Xuất hiện sở hành qua Đạo Lịnh Giải Thể phần Thể Pháp đặng thay cũ đổi mới gọi là Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo. Đó là Bí Pháp của Cửu Trùng Đài. Vậy Đạo Lịnh Giải Thể là Bí Pháp, là phương giúp nâng cao thêm giá trị về mặt Thế Đạo. Chỉ khác danh xưng nhưng hình trạng có một. Sở hành xuất hiện đó là “Giải Thể Phật” chớ không phải ông phật Giải Thể.
Thường nghĩ rằng Thể Pháp và Bí Pháp là hai phần riêng biệt. Không phải vậy, trong Thể có Bí trong Bí có Thể, có nghĩa Đạo Cao Đài được phân làm hai giai đoạn. Ở giai đoạn Thể Pháp Đức Hộ Pháp phân Bửu: 1 Dương/ 2 Âm. Đến Bí Pháp Hiệp Bửu (BQĐ) tại thế: 1 Dương/ 3 Âm.
I- THỂ PHÁP
“Tiểu Phong Thần=Tiểu Tường”
(Thiêng Liêng vô vi)
Phân Bửu
……….
1- Bát Quái Đài: thuộc Phật.
Chơn Linh Hộ Pháp Di Lạc (linh hồn).
(từ Nhứt và Nhị Kỳ-đến Tam Kỳ)
2- Hiệp Thiên Đài: thuộc Pháp. 3- Cửu Trùng Đài: thuộc Tăng.
Chơn Thần Hiến Pháp (giác hồn). Chơn Khí Đức Lý (sanh hồn).
(1926-1969)…….(1926-1979) (1926-1979)
BP.HTĐ…………TP.HTĐ TP.CTĐ
…mạch giao chuyển giải thể từ vô vi hiệp hữu hình gọi Bí Pháp…………
II- BÍ PHÁP
“Đại Phong Thần=Đại Tường”
(Giải Thể: thay cũ đổi mới,
Không vô vi mà hữu hình)
Hiệp Tam Bửu
……….
1- Bát Quái Đài: thuộc Phật.
Chơn Linh Hộ Pháp Di Lạc (linh hồn)
(từ Nhứt và Nhị Kỳ-đến Tam Kỳ)
(1926-1959… Hội Long Hoa)
2- Hiệp Thiên Đài: thuộc Pháp.
▪ Chơn Thần Hiến Pháp Quan Âm (giác hồn).
(1956-1976…Hội Long Hoa)
▪ Chơn Khí Bảo Đạo: Quyền CQ. (sanh hồn).
(BP.1964-1968. đàn cơ 1973. ĐL:01-1979-1981)
3- Cửu Trùng Đài: thuộc Tăng.
Chơn Khí Đức Lý (sanh hồn).
Thượng Tám Thanh
(1973-1979… Hội Long Hoa)
ĐỀN THÁNH BẠCH NGỌC KINH
(Đại Hội Long Hoa)
■ BỌN DÂN ĐỊA PHỦ (phạm thệ từ ĐL: 01-1979).
- Chúng tôi vẫn giữ định hướng phục quyền Hội Thánh trong sự Công Bình và Chơn Thật, tức là KHÔNG bất chấp mọi thủ đoạn để đạt mục đích mà phải nên dùng phương pháp và hành xử đúng đắn trong công cuộc. Việc nhà nước xóa bỏ Hội Thánh mà lập nên HĐCQ để khống chế cả nền Đạo, việc HĐCQ thay đổi Chơn Truyền, và việc làm sai phạm của ông Nguyễn Thành Tám là những sự kiện có thật, có bằng chứng cụ thể mà trong suốt thời gian qua nhiều văn bản đã được trình bày trên trang Phục Quyền Hội Thánh. Việc Nhà Nước xóa bỏ Hội Thánh mà lập nên HĐCQ để khống chế cả nền Đạo.
Đức Hồ Bảo Đạo “Nhân Danh Quyền Chưởng Quản HTĐ”.Ông Thừa Sử Lê Quang Tấn biết ý của Đức Ngài muốn nói gì không ? Chắc chắn ông không biết.
Nếu biết thì 33 năm nay ông không vận động một số người nhẹ dạ chống đối với HĐCQ ? mà đấu tranh với HĐCQ tức tranh đấu với chính quyền ?
Như vậy Thừa Sử giỏi hơn hai Đấng Hộ Pháp và Hiến Pháp kể cả Thập Nhị Thời Quân? Các Đấng Thiêng Liêng lầm Đức Hồ Bảo Đạo và Ngài Thượng Tám Thanh? chớ ông không hề lầm ? Dữ thiệt nghe ! Già rồi mà còn mê làm chi mấy cái “thẻ đấu tranh” nhân quyền, tự do tôn giáo của thế gian…Họ lấy cái vật chất vô hồn viết tử kia đặng xui ông dục loạn lại Quốc Đạo và dân tộc của ông, vì tinh thần ông còn giả tướng Tiểu phong Thần, rủ nhau dục loạn xúi thiên hạ thù ghét nhau, cốt nhục tương tàn. Việc làm đó rõ ràng nghịch sư phản bạn rồi còn gì ? Vậy mà ông bảo rằng trung kiên với cố Hộ Pháp vừa là người chất phát tu hành, rày đây mai đó sợ thiên hạ quên mình xưng to lên: Tôi là Thừa Sử Lê Quang Tấn ! Thật là tối tâm, đáng thương, chỉ mê cái giả son phấn bên ngoài Thể Pháp (Đạo Lịnh giải thể: 01/1979) không thấy cái thiệt bên trong (Bí Pháp). Khi Thừa Sử chợt hiểu ra cũng là lúc tự ông buộc lấy ông phải mai danh ẩn tích.
Thừa Sử Tấn ! cố Hộ Pháp của ông bao nhiêu tuổi? Hộ Pháp là quyền năng của Đức Chí Tôn, ông thấy không ? Hộ Pháp sẽ về để trừng trị những kẻ lấp lững mờ hồ như ông và bọn dân địa phủ của ông đó. Hộ Pháp chết hồi nào mà cố ? Con trâu già cò Ngưu như Ma mà muốn làm Vương ! Cái bọn nịnh quái gở. Vậy mà quí vị tự tôn tự xưng là phái đoàn trung kiên Đạo Cao Đài, đi làm nhục Thầy mình đó chớ ! Rõ ra một phái đoàn phản Thần (phản Thầy) phản bạn. dục loạn tương tranh, tinh thần của quí vị nó đã nói lên một bằng chứng thoái bộ, bị Đức Hộ Pháp dùng cây Kim Câu quơ sống lụng lại vật chất khí thời tiểu Phong Thần hưng Châu giết Trụ (mưu kế giết người) cách nay trên 3000 năm cả rồi. Tin chắc tới đây các nước trên thế giới và Hội Đồng LHQ phát hiện được điều nầy, thì cái tinh thần của quí vị đáng chê hay phải bụm miệng: “cười khan mà khóc bởi thương bây, chẳng mất một con nghiệt cả bầy…”
2/- Người chất phát tu hành…
● KHƯƠNG THƯỢNG. TT :
- Trong 52 vị Chức Sắc Lưu Vong, còn lại có một mình ông. Đó là chuyện ngày xưa của cái thời buổi Tư Bản Đệ Nhứt Công Hòa. Nay ông muốn nhắc lại là ông muốn lưu vong sang nước nào? Với cái tinh thần thể tướng mị pháp của ông trên thế giới nầy không có một chéo đất nào cho ông sinh tồn cả.
Sự tiến hóa và tồn tại của con người là nhờ hai phạm trù đối lập: trong đúng có sai, trong sai có đúng. Trong tối có sáng, trong sáng có tối. Trong tư bản có vô sản; trong vô sản cũng có tư bản…Nói về Đạo Học vũ trụ quang: trong Dương có Âm; trong Âm có Dương. Triết lý Nhân sinh: Trong cha có mẹ; trong mẹ có cha…Nếu cha ông không ở với mẹ ông làm sao đẻ ra ông? Nếu mẹ ông không thương cha ông thì làm sao có ông ? Hể ông chỉ biết mẹ mà không biết cha thành ra con hoang, một đứa con vô thừa nhận rồi còn gì?
Vậy mà tự cho ta là người chất phát tu hành, nay không vừa ý nước nầy rồi giao tiếng oán bỏ đi. Mai đến nước khác không vừa bụng, kiếm chuyện đổ lỗi cho người ta rồi lén vọt…Đất nước của mình huyết thống dân tộc của mình mà mình ở không được thì còn ở với ai? cứ thế, nếu thế gian nầy có người như vậy thì Khối Hiệp Chủng Quốc sẽ xếp loại ông vào giống người nào cho phải ? Cái nắng cái mưa còn chưa vừa lòng người, nếu cái nắng mưa giống cái tánh khí khó chịu của ông thì nhơn loại sẽ tiêu vong.
Con trâu già cò, nghe ông Cố Hộ Pháp của ông quả quyết đây:
- “Đạo Cao Đài cũng như cái nhà máy xay, không cần ra khỏi nước cũng có đủ gạo cho nhơn sanh ăn…”
Ông rọi lại mình xem coi cái tinh thần của ông có đúng như lời ông Cố Hộ Pháp dạy không ? Chắc chắn là không. Cố Hộ Pháp xác nhận ông là trung kiên chưa? Thật đáng thương.
3/- Đoàn Chức sắc Cao Đài lưu vong là 52 vị, nay chỉ một mình tôi còn sống sót (đã 84 tuổi rồi) chẳng biết ngày nào sẽ qui vị.
● THÂN CÔNG BÁO :
Nếu Đức Hộ Pháp sống trở lại, tin chắc Ngài sẽ vổ đầu ông khen:
- Tấn, em không nhớ cách nay 52 năm (từ năm:1959-2011) lúc ấy Qua 70 tuổi, sau khi giải thể qui thiên Qua có về cơ viết một bài thài lưu lại đến sau này, em quên rồi à !
“Trót đã ba năm ở xứ người,
Đem thân đổi lấy phút vui tươi.
Ngờ đâu vạn sự do Thiên định,
Tuổi đã bảy mươi cũng đủ rồi…”
Đức Ngài nói tiếp:
- Em có phước đức hơn Qua, sống đến 84 tuổi là nhờ em có tu, thật thà chất phát hơn Qua nhiều. Cho nên Qua mới bị 165 vị Chức Sắc, Chức việc… trục xuất. Nếu em muốn sống thêm nữa thì đừng có dục loạn, xúi bậy chúng nó chia phe phân phái, thù nghịch lẫn nhau. Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Lấy chữ HÒA làm tôn chỉ, em dạy cho chúng nó biết cái cách đặng dục hòa mới đúng ý của Qua. Em biết tại sao Qua để hai chữ Nhơn Nghĩa trước mặt Đền Thánh không?
“ Nhơn Nghĩa là gì? người có nhơn thì không oán , có nghĩa thì không bạc. Công Chánh là gì? Có công thì không phụ, có chánh thì không tà, không chối cái điều chơn thật được, còn có từ bi thì có khoan hồng dung thứ, có bác ái mới có thể bảo thủ và thân mến toàn thiên hạ, nếu chiếu theo chơn truyền của Đức Chí Tôn khuyên bảo chúng ta thế nào, thì chúng ta phải tuân theo thế nấy. Chúng ta phải biết yêu ái, phải có công bình chánh lý, chúng ta giữ được cả chơn truyền ấy thì không ghét ai, oán ai. Trái lại Đại Từ Phụ buộc chúng ta phải thương yêu kẻ nghịch kẻ thù của chúng ta nữa” em làm được như vậy mới trung kiên với Qua, cám ơn em.
4/- Là môn đồ của Đức Hộ Pháp còn lại xin đề cử 30 vị Chức Sắc và bổn Đạo nam nữ tu sĩ…
● KHƯƠNG THƯỢNG. TT :
- Đức Chuẩn Đề Bồ Tát Chưởng Quản Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên có dạy các môn đồ:
“Thánh hiện là ông Thánh dốt còn Thánh ẩn là ông Thánh hữu học !”
- Qúi vị biết cớ tại sao, Thánh hiện là ông Thánh dốt? Đã là Thánh nhờ có tu: sửa, học, hành, rồi xuất hiện sở hành từ phẩm vị người, cho đúng ý muốn vừa ý định của Đức Hộ Pháp (Thể Pháp HT), Ngài mới nhìn là Thánh, vậy mà Đức Chuẩn Đề bảo là dốt. Bởi vì:
Ông Thánh hiện (hữu tự):
- Là ông Thánh nghe lời nhơn sanh. Nhở nghe nhơn sanh nói bậy cũng tin sao?
- Tự xưng là cái mộng đi nhà thương điên Biên Hòa.
- Hại mình và hại người…
- Thánh vì còn mê danh, lợi, quyền... Ông Thánh kỳ ba tu như Hứa Do để tâm không, chỉ có Thương Yêu và Công Bằng mà thôi.
Ông Thánh ẩn (vô tự):
- Có học mới biết, biết rồi làm mới đúng ý của HTĐ hay Cung HNPT.
- Phải mai danh ẩn tích trong màn bí mật.
- không tự tôn, tự xưng mà thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, hữu hình nhìn nhận.
- khôn ngoan, sáng suốt là kho chí bửu, còn ngoài ra là của bỏ là đồ vô giá.
Qúi vị tu theo cho vui, hay tu đại, tu càn ? tu thì phải biết sửa mình, thay cũ đổi mới để đúng mục đích chánh của Đạo Cao Đài: ưu nhơn, ái vật, cải thiện nhân sinh làm cho đại đồng thiên hạ. Trái ngược lại anh chị em rủ rê nhau dục loạn tương tranh, bới lông tìm vết, còn mình sạch sẽ lắm sao ? Đức Hộ Pháp đâu có dạy mấy người phải gà nhà bôi mặt đá nhau mới thành Thần, Thánh, Tiên, Phật ? Chính Đức Ngài là Con Mắt của ông Trời (Thiên Nhãn) vô vi thay Ngài để làm ông Trời hữu hình tại thế, mà còn phải khai ĐĐTKPĐ đặng phụng sự và làm tôi tớ cho vạn linh. Trong lúc tinh thần nhơn loại đang khổ não, quyền lực của vật chất tàn hại sanh linh đồ thán…Đức Ngài muốn thay cũ đổi mới, chỉnh đốn lại sự nhận thức nhỏ nhen ít kỷ của nhơn loại mới có Đạo Cao Đài:
“Tạo Đời cải dữ ra hiền,
Bảo sanh nắm giữ diệu huyền Chí Tôn”.
Mấy người là ai mà muốn phục quyền Hội Thánh ? quyền gì? ai định? dám tự tôn tự xưng đứng ra hô hào ta đây lập quyền Hội Thánh? Thể Pháp Hội Thánh do chính Đức Hộ Pháp sáng lập. Đức Ngài phân quyền ra mới có Hội Thánh đặng tùy phương trị thế và giác thế:
- Hội Thánh Hiệp Thiên Đài là hình trạng của Thế Giới Ngọc Hư Cung cầm quyền trị thế.
- Hội Thánh Cửu Trùng Đài là hình trạng của Thế Giới Cực Lạc cầm quyền giác thế.
Khi Phạm Môn (cửa Phật) đóng cửa mới biến sinh ra:
- Hội Thánh Phước Thiện là hình trạng của Cơ Quan cứu thế Đại Phong Thần(cả toàn cầu), thể theo tánh đức của Phật là ái truất quần sanh nên phải phụng sự vạn linh. Còn cơ quan cứu khổ ở giai đoạn Thể Pháp Tiểu Phong Thần (tu thân, tề gia) là lo cho mình.
Qúi vị muốn phục quyền Hội Thánh là muốn làm Hộ Pháp à ? cầm quyền trị thế và giác thế được không ? Đạo Cao Đài là Quốc Đạo chớ đâu phải là đồng bóng cốt chàng, đám quân ô hợp hay những đoàn từ thiện đi xin của người này rồi đem cho người kia, nếu nghĩ vậy thì cửa Thiên Đàng là của mấy người giàu, còn nghèo làm sao vào đặng? mấy người giàu đâu có chui qua lỗ kim làm chi cho xấu tiếng. Ai muốn làm Hộ Pháp Di Lạc? Thân Công Báo và Khương Thượng sẽ quì lạy kính quí vị là Thầy ! Hai anh em chúng tôi hứa thiệt không có trốn đâu. Nói thật, khi nào quí vị biết tam bửu “người” của quí vị thì may ra phục quyền Hội Thánh? Chủ quyền của Đạo Cao Đài hay cả thảy chi chi cũng vẫn còn tại Đền Thánh TN nầy, trong tay của Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh Chưởng Quản Hội Thánh Tôn Giáo Cao Đài ĐĐTKPĐ Tòa Thánh Tây Ninh.
5/- Thay mặt chúng tôi do tu sĩ Truyền Trạng Trương Ngọc Nam.
● THÂN CÔNG BÁO :
- Anh biết Truyền Trạng là gì không? Tin chắc anh không hề biết ! Đức Hộ Pháp thường trách :”Có những kẻ tin Đạo hiểu Đạo mà chưa biết Đạo là gì !”
Trạng thì phải tỏ, không tỏ thì tối, hể tối tăm thì đi ra trảng nhớt. Hơn mười năm, có một số anh em mượn danh nghĩa Chơn Pháp Đạo Tâm đã lấy câu cứu khổ vật chất… Thầy (L-Q-T) trò anh để dụ lòng thương sanh, mong giúp tinh thần cho anh thấy sự chơn thật đặng biết Đạo là gì. Mãi đến ngày giờ nầy mà Thầy trò pháp chánh giả trạng các anh còn mê muội, híp mắt hì hì nghé ngọ khoe với thiên hạ rằng Thượng Đế của anh là Thiên Nhãn tức ông Trời một mắt. Đức Hộ Pháp dạy: “Tiên phong Phật cốt mỹ miều”, tại sao ông Trời khai Đạo Cao Đài chỉ có một mắt ? Như vậy mà tự xưng là Trưởng đoàn Đạo Cao Đài trung kiên của Đức Hộ Pháp. Vậy anh có biết cố Hộ Pháp là ai không ? khi anh nhận phẩm giả Trạng tại sao thề với cố Hộ Pháp mà không thề với Đức Chí Tôn Thiên Nhãn (một mắt)? Rồi chừng nào Thượng Đế một mắt của anh mới xuống thế? Nếu không biết Đấng ấy thì đừng trông mong biết mình mà mình không biết mình thì không còn ai biết hết. Tôi nhắc lại đàn cơ tại Campuchia, phò loan 10 giờ đêm cho anh kiếm hiểu:
-Bảo Đạo: Hồ Tấn Khoa
-Giám Đạo: Lợi
Đức Cao Thượng Phẩm mời Đức Hộ Pháp:
THI
“Đảo lộn càn khôn đã lắm rồi,
Ngôi thiên mới vững định an ngôi.
Chia đô thổ võ dầu tan hiệp,
Thì lẽ tự nhiên ở phép Trời”.
Đức Cao Thượng Phẩm hỏi Bảo Đạo:
- Em có biết Trời đây là ai không?
Bảo Đạo Bạch:
- Là Đức Chí Tôn
Cao Thượng Phẩm:
- Cười…Hộ Pháp chớ !
Bảo Đạo bạch:
- Sợ lắm, vì không tài trí chi hết.
Thượng Phẩm:
- Sợ mới bậy. Ông Trời lưu linh mà làm cho nước nhà hiệp mới kỳ dị chớ, mà em có tin không nói cho nghe.
- Thăng (dốt quá không viết nữa) –
Đức Hộ Pháp đã cảnh báo trước:
- “Nhở người ta bảo rằng mình “đoạt Đạo” của họ để làm của mình thì mới tính sao?”.
☼ BÍ PHÁP THIÊN NHÃN
Thiên Nhãn là mắt Trời hay là con mắt của Trời. Đặc biệt thờ một Thiên Nhãn bên trái tức là thờ con mắt trái của Đức Chí Tôn. Ý chỉ, trái là Âm thuộc Pháp “Civa là Pháp, Pháp là gì mà không biết , có con mắt mà không biết Phật Mẫu là gì!” Pháp là quyền năng của Phật Mẫu Diêu Trì nơi cung Tạo Hóa Huyền Thiên, thế giới bên trái là Ngọc Hư Cung (con mắt trái, chủ về Pháp) Đấng Tạo Hóa nắm quyền trị thế; còn bên phải cầm quyền giác thế là cực lạc thế giới thuộc Thiên Đạo tức đạo trời.
Còn Thế đạo Hiệp Thiên Đài chủ về Pháp, đấng chưởng quản là Đức Hộ Pháp tức đạo người.
Đức Chí Tôn mượn hình thể con mắt bằng nhân cách hóa, đặng cho chúng ta biết rằng thờ Thiên Nhãn tức là thờ thánh thể của Đức Chí Tôn, thay Ngài tại thế. Thánh thể ấy duy chỉ có một, thay quyền Chí Tôn Thiêng Liêng của Ngài, giáng trần làm con mắt hữu hình của Ngài khai mở Tôn Giáo Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
Muốn biết Thánh thể của Đức Chí Tôn, chúng ta tìm hiểu xem tại sao Đức Chí Tôn đem để hai chữ HIỆP THIÊN trong cửa đạo Cao Đài? Hiệp Thiên là hiệp với Trời là Trời tức đạo Trời.
HIỆP : thống nhất làm một (đồng trị)
THIÊN : Trời (Hộ pháp)
ĐÀI : Người (Phạm công Tắc)
Thuyết Trời Người đồng trị của đạo Khổng, sang Tam Kỳ chuyển thế Nho Tông giúp cho đạo người tiến đến tận thiện tận mỹ, đồng tánh với Trời là ái truất quần sanh nguyên căn bổn thiện.
Pháp chánh truyền: “ Hiệp Thiên Đài là nơi Thầy ngự cầm quyền thiêng liêng mối Đạo, hể Đạo còn thì Hiệp Thiên Đài còn”. Hiệp Thiên Đài là đài hiệp cùng Trời, chúng ta tìm kiếm coi toàn hình thể của Hiệp Thiên Đài mà Đức Chí Tôn đã để trong đạo Cao Đài tại Đền Thánh nầy, xem có Đài nào Hiệp cùng Trời(Thiên)? Đài nào là tay vén màn bí mật cho sự vô vi và hữu hình hiệp làm một?
Đức Ngài cũng mở toát ra thêm: “ Trong thi hài của Phạm Công Tắc còn có một vị làm chủ của nó nữa là Hộ Pháp, quyền của Hộ Pháp mạnh mẻ hơn của Phạm Công Tắc, Phạm Công Tắc là con ngựa để cỡi, nên con ngựa không thể không tuân mạng lịnh của chủ nó được sao? Hộ pháp có một phần , Phạm Công Tắc có một phần, Phạm Công Tắc là tôi còn Hộ Pháp là quyền năng của Chí Tôn”.
Đức Chí Tôn không muốn cho các nguyên nhân lầm đường lạc ngã, cho nên chánh pháp trong tay Hiệp Thiên Đài. Bởi vì Hiệp Thiên Đài là hình trạng của Ngọc Hư cung tại thế, bảo thủ chơn truyền luật pháp, cầm cân công bình thưởng phạt. Thánh ngôn cho biết: “ Hiệp Thiên Đài có Đức Chí Tôn là chủ quản, quyền thưởng phạt nơi Ngài mà thôi”.
Cũng tạm đủ đầy minh chứng nêu trên, Hiệp Thiên Đài là đài hiệp cùng trời, thay quyền năng của Ngài tại thế tức trời, trời là Đức Hộ Pháp vậy. Thế nên, Đức Hộ Pháp là con mắt trái hữu hình của Đức Chí Tôn, cầm thể pháp và bí pháp giáng trần lập Cao Đài, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Cả kêu cửu nhị ức nguyên nhân tỉnh mộng trở về cựu vị, giúp cho hóa nhân rời xa bể khổ, tránh cõi phong đô, cửa phạm môn rộng mở, đường giải thoát thiêng liêng, bí pháp hằng sống đang chờ con cái của Đức Chí Tôn hướng nẻo Tây Phương về hòa hiệp nơi lòng từ tâm bác ái của Người là hiệp một cùng Người.
Vậy thờ Thiên Nhãn là thờ con mắt hữu hình của Đức Chí Tôn, hay là thờ con mắt của trời tức của Thầy là thờ Thầy tại thế, Thầy đây là thay Đấng tạo hóa vạn vật hữu hình; nắm cơ tạo đoan càn khôn thế giới. Tức là thờ Đức Hộ Pháp là thờ Thầy. Thánh kinh tân ước, chúa Jêsus Christ có giảng: “ Ngôi lời trở nên xác thịt: ban đầu có ngôi lời, Ngôi lời ở cùng Đức Chúa Trời. Ban đầu Ngài ở cùng Đức Chúa Trời, muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài, trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người. Sự sáng soi trong tối tâm, tối tâm chẳng hề nhận lấy sự sáng”. Ngôi Lời mà Chúa Jêsus Christ đã nói, đó chính là Ngài, Ngôi Lời trở nên xác thịt, lời phán quyết của Ngài là lời phán quyết của Đức Chúa Trời, sự sáng của đấng Christ là sự sáng của Đức Chúa Trời. Ngôi lời của Đức Chúa Trời, Đạo Thánh Nhị kỳ là Jêsus Christ. Có khác chi Thiên Nhãn (con mắt trời) của Đức Chí Tôn Cao Đài Tam Kỳ là Đức Hộ Pháp.
THỂ PHÁP CHƠN PHÁP
THIÊN NHÃN THÁI CỰC (Bí Pháp Thiên Nhãn)
Nhãn thị chủ tâm Thái Cực là Mẹ linh hồn.
Lưỡng Quang chủ tể Âm Dương quyền Tạo Hóa
Quang thị Thần Sự sáng là Chơn Linh.
Thần thị Thiên Chơn Linh là Trời.
Thiên giã ngã giã Trời tức là Hộ Pháp vậy !
Đức Hộ Pháp đã tính từ năm 1935 rồi, mãi đến năm 1956 tại Campuchia :
- Đức Hộ Pháp mới ủy quyền, giao Chánh Pháp Chơn truyền lại cho Đức Hiến Pháp (1956), khai “Bí Pháp khó xử” thay Ngài riêng về phần thờ tự Thiên Nhãn. Tám năm sau (1964-1968) Đức Hiến Pháp mới mở Bí Pháp HTĐ Viện Đại Học Đạo Tâm, truyền bá đức tin thờ Đức Hộ Pháp để sau này tránh cái nạn đoạt Giáo Chủ của người ta để thờ lại còn ngồi trên đầu các Đấng ấy nữa !
- Trong lớp Bí Pháp Viện Đại Học Đạo Tâm Đức Hiến Pháp có nhìn nhận một đệ tử, thiêng liêng cho xuất hiện căn là Chuẩn Đề Bồ Tát được Đức Hộ Pháp ban bút hiệu Phi Phàm. Đức Phật Chuẩn Đề đã thọ truyền Bí Pháp của Đức Hiến Pháp giao khai mở Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên (1969), trước nhứt là truyền bá Đức Tin thờ Hộ Pháp, để riêng cho môn đồ Đạo Cao Đài sau này, tránh được cái nạn các tôn giáo tới đây họ kiện mình trước hội công đồng quốc tế, rằng Đức Hộ Pháp ngồi trên đầu các vì Giáo chủ của họ nay đã 87 năm rồi. Đừng nghĩ rằng họ không biết.
Thế nên phải nói thật vào thời kỳ Pháp nạn việc thờ THIÊN NHÃN là giải pháp xoa dịu tình thế tạm thời đặng dễ bề khai Đạo, cho toàn thể biết rõ để có sự thay đổi, đừng để họ phát hiện ra thì sanh thêm rắc rối…
đến phần anh tính đi chớ. Các anh quảng cáo với người ta rằng các anh đang lãnh đạo tinh thần Tôn Giáo Cao Đài. Tới đây các Tôn Giáo sẽ kiện Thừa Sử Tấn và các anh, là vì họ đã đạt chơn Pháp nhờ đó người ta mới biết thờ Thiên Nhãn là thờ con mắt của ông trời tại thế mà chủ quyền Đạo hữu hình tại thế là Đức Hộ Pháp. Vậy Thiên Nhãn là Đức Hộ Pháp, thì lẽ đương nhiên người ta buộc mấy người:
1/- Hể thờ Thiên Nhãn thì không được để Thiên Nhãn trên đầu Giáo Chủ của người ta, vì họ biết Thiên Nhãn là Đức Hộ Pháp. Qúi vị phải để Thiên Nhãn ở dưới chót thấp nhất… của tất cả Giáo Chủ Nhị Kỳ, được vậy thì quí vị Cao Đài cứ thờ.
Họ biết chắc chắn không bao giờ quí vị đồng ý điều nầy, bởi vì Thiên Nhãn tá hình tá danh kia đã ngồi trên đầu các vì Giáo Chủ 87 năm rồi, sướng quá rồi ! Chợt nhiên đưa xuống ngồi dưới… các vì Giáo Chủ, thiệt khó coi. Qủa thật có tật giật mình!
2/- Nếu khó sử thì quí vị cứ thờ Thiên Nhãn thôi, không có để hình Giáo chủ nào trên ấy, cũng như lúc ban sơ khai Đạo, thờ Thiên Nhãn của ông Ngô Minh Chiêu vẫn tốt hơn. Coi chừng thiên hạ cho rằng quí vị là chi phái, môn đồ của ông Ngô.
Các Tôn Giáo không muốn thấy hình ảnh Giáo Chủ của mình gánh khổ cho Cao Đài mãi như thế nầy. Nhưng suy cho cùng dù quí vị có để Thiên Nhãn trên hay dưới giáo chủ Nhị Kỳ, thì nhơn sanh vẫn biết rõ rằng quí vị chẳng những “đoạt giáo chủ” và “đoạt Đạo” của họ để thờ. Giáo chủ của quí vị tại sao không thờ, của mình chê bỏ đoạt của người ta làm của quí, rồi lạy dập đầu bể trán (tự vận) “A lô” bảo rằng của mình, cầm bửu pháp Thiên Nhãn qui tam giáo hiệp nhứt ngũ chi… Nói rõ quí vị đang làm mọi không công cho Nhị Kỳ đó.
● Ngô Long:
Quí vị Không thể nào gạt gẫm tận cùng tâm lý tinh thần của nhơn loại đặng. Đến ngày giờ họ phát hiện ra Đạo Cao Đài mượn hình ảnh giáo chủ của họ phải gánh cho cái nạn Cao Đài khi lập giáo. Nay đã 87 năm các Đấng chơn linh chịu khổ hình, mỏi cổ đau đầu bấy nhiêu đó cũng đủ rồi. Vậy kể từ nay người ta sẽ đồng thanh yêu cầu quí vị chỉnh sửa hai điều:
1- Không được “đoạt Giáo Chủ” của họ để thờ.
2- Nếu “đoạt Đạo” của họ tức là đoạt giáo chủ của họ để thờ, thì phải để hình ảnh Giáo Chủ của họ ở trên Thiên Nhãn.
Qúi vị anh hãy chuẩn bị tinh thần lời của Đức Hộ Pháp đã đại ngôn tuyên bố:
- “Các tôn giáo dù thể pháp có cao siêu bao nhiêu đi nữa, mà không có Bí Pháp để làm tướng diện căn bản thì nền tôn giáo ấy chỉ là bàn môn tả Đạo mà thôi”.
Thể Pháp Thiên Nhãn (vô vi) là thờ các vì Giáo Chủ Nhị Kỳ của người ta. Vả lại, nếu Đạo Cao Đài không có Bí Pháp, thì các Tôn Giáo sẽ nói với quí vị rằng Tả Đạo Bàn Môn là Đạo cao Đài chớ không phải họ.
Như vậy cái Bí Pháp thay cũ đổi mới của Thể Pháp Thiên Nhãn tức là thờ Giáo Chủ Tam Kỳ của Mình (hữu hình). Cho nên, mình không thờ mình mà biểu thiên hạ thờ mình sao đặng? Mình không tin mình mà biểu thiên hạ tin mình sao đặng?
Thử hỏi Vật chất có Bí Pháp không? Cái Bí Pháp của chiếc xe là nhờ nó giúp cho chúng ta đến được các nơi vừa ý muốn…không phải mất công phí sức. Vật chất kia còn có Bí Pháp, huống chi là một nền Tôn Giáo.
Tóm lại, ngày giờ nào Đạo Cao Đài không có Bí Pháp, thì quyền vi chủ tinh thần Đạo tại mặt thế gian nầy, vẫn mãi mãi thuộc về Thể Pháp Nhị Kỳ, không có một đối thủ nào cho bằng đặng. Đừng có phí thời gian gà nhà bôi mặt đá nhau hoài. Anh không trạng tỏ thì làm sao truyền được sự chơn thật? tam bửu của anh còn không biết, dốt mà muốn làm thầy lãnh đạo tinh thần tôn giáo Cao Đài. Chỉ truyền toàn là giả trạng mượn danh Đạo tạo danh mình, nếu cứ mong lòng tranh trí lẫn tài, ắt tàn hại cái hay đạo đức.
Đức Hộ Pháp xin thưa: “Chư đạo huynh, chư đạo tỷ cùng chư đạo hữu lưỡng phái một điều nầy, chúng ta tu hay là không tu, nếu tu thì phải hiền, như còn muốn dữ, thì bước cho xa cửa đạo. Sở vọng của đạo cốt yếu là làm cho thiên hạ thương ta, và sự thương là một quyền hành độc thiện, mà chư chức sắc thay vì yêu kiếm thương lại chọc cho hờn cho ghét rồi đa, làm thế nào cho thương đặng mới là hay, còn lại ghét hoài ra thường sự. Nếu lương tâm đã cho phận sự ta để thay thế cho Thầy, thì chúng ta phải tùng phương châm của Thầy, bắt chước y nguyên đừng sai một vẻ mới mong tụ hợp con cái của Thầy chung vào cửa đạo, bằng chẳng thì thối bước ra khỏi thánh thể của Thầy, hơn ở lại làm nhơ làm trượt.
Vậy Bần Đạo cả tiếng kêu những người đã một lỡ hai lầm và những bậc khá thông về đạo, phải hiệp tâm hiệp trí cùng nhau, chỉ ngó một mình Thầy làm đường chơn thật, rồi tha thứ nhau hay là giúp đỡ lẫn nhau, đặng tròn phận sự cùng Thầy hầu làm gương báu cho đời tìm chí thiện cả tình lẫn ái”.
6/- Thay mặt chúng tôi từ TỔ Đình Tòa Thánh Tây Ninh.
● Thanh Liên Bửu sắc :
Quả đúng với câu thứ hai của đôi liễn Bích Du Cung:
▪ “Tách mình qua Tây Thổ là người tên đứng bảng Phong Thần”
- Mượn danh Đạo tạo danh mình là người tên đứng bảng Phong Thần.
Họ là một số người tự tách khỏi Hội Thánh Đạo Cao Đài Tây Ninh từ khi Đức Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, nhân danh quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài ban hành Đạo Lịnh Giải Thể 01-1979, sau đó để trấn an tinh thần Chức sắc, Chức việc và toàn thể môn đồ Đức Ngài phổ truyền bức tâm thư:
- “Đặc biệt việc giải tán Bộ Pháp Chánh Hiệp Thiên Đài làm cho số Chức Sắc đó càng thắc mắc lo âu hơn, vì họ thấy từ nay cách làm việc của họ buổi trước không còn thi thố như cũ nữa và như vậy họ sẽ mất hết quyền hành đối với Chức Sắc và Bổn Đạo ở địa phương và họ không còn phương tiện bảo vệ luật pháp chơn truyền của Đạo. Tôi rất thông cảm cảnh thắc mắc lo âu của mấy em đó vì đây là một việc chưa từng có từ khi mở Đạo đến giờ.
Hiểu như vậy, tôi thiết tha kêu gọi tất cả Chức Sắc Hiệp Thiên Đài cũng như Cửu Trùng Đài và Phước Thiện và luôn cả Chư Tín Hữu nên cùng nhau đi một đường, nghe một tiếng, nhứt tâm nhứt trí, hiệp đồng chư môn đệ trọn tuân hành theo lịnh của Hội Thánh thì sẽ được vững tâm yên trí rằng chi chi cũng có đàn anh, dầu không tỏ ra chống đối nhưng tự tách mình đứng ra ngoài cuộc, thụ động và không chịu hiệp đồng cùng chư môn đệ thì tự mình gánh hết trách nhiệm về bước đường lập vị của mình không thể đổ thừa rằng không có ai nhắc nhở và chỉ bảo.
Về mặt pháp lý tôi nhơn danh Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài đã chỉ rõ và qui trách nhiệm rõ ràng rồi nên ước mong rằng không còn điều chi thắc mắc. Riêng về việc thi hành nhiệm vụ của Chức Sắc Hiệp Thiên Đài thì lẽ dĩ nhiên trong việc thay cũ đổi mới của cơ chuyển thế từ thời kỳ lập công, qua thời kỳ lập đức, chức năng và phương châm hành đạo của tất cả mọi người dầu cho Chức Sắc hay Chức việc hoặc Tín Hữu cũng đều đổi mới như trong lời kêu gọi chung số 6/HĐCQ ngày 07-3 Kỷ Mùi. (3-4-1979) của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chớ không phải riêng cho Cửu Trùng Đài và Phước Thiện đâu.
Vậy thì chư Chức Sắc Hiệp Thiên Đài mấy em phải nên sớm tỉnh giác tự mình giải hết chứng bịnh trầm trọng chung hiện nay của tất cả Chức Sắc là bịnh “QUAN LIÊU” một phần không ít Chức Sắc Hiệp Thiên Đài lãnh phận sự Pháp Chánh thường coi mình như ông “Quan Tòa” ở ngoài đời và chỉ có biết “trị” bằng cách ngưng quyền giáng cấp hay trục xuất, chẳng khác nào như một cái máy chém chỉ biết sát phạt mà thôi chớ không nhớ rằng vai tuồng chánh của Hiệp Thiên Đài là lập vị và bảo trọng ngôi vị cho người khác, chớ không phải chờ có dịp để cất vị của họ”.
Từ đó đến nay đã 33 năm rồi, Thừa Sử Lê Quang Tấn mượn danh nghĩa lãnh Đạo tinh thần tôn giáo Đạo Cao Đài cầm đầu xúi giục một số người mê cái giả danh, lợi, quyền:
▪ Từ ĐL: 01-1979 đến 1990 đấu tranh dục loạn cả đạo lẫn Đời, cầm đầu là Lê Quang Tấn, lãnh đạo trực tiếp: Lương, Liêm, Khoa và trên 3000 chữ ký trong và ngoài nước:
1- Họ đòi hỏi HĐCQ phải thi hành Tân Luật và Pháp Chánh Truyền ? Tại họ mê muội trong cái tham vọng muốn làm anh hùng rơm. Nếu là Thân Công Báo và Khương Thượng? Sẽ chấp nhận yêu cầu của các anh, muốn cái gì cho cái nấy! Thử đi? Chính cái anh muốn nó sẽ trở ngược lại gậy ông đập lưng ông, tự mấy anh lấy cái pháp chánh giả ấy siết cổ mấy anh.
Qủa thật, họ đã phạm luật Đời không xứng đáng là một công dân tốt, gián tiếp xuyên tạc, kích thích du cáo chính quyền nhà nước CHXHCN Việt Nam, cho nên được đưa đi cải tạo.
Chẳng những đã phạm luật Đời mà còn vi phạm cả luật Đạo sái loạn chơn truyền chánh Pháp: “lấy chữ HÒA làm tôn chỉ. Ngoài bác ái và công bằng ra tất cả chỉ là phương pháp lấy giả tạo chơn mà thôi”. Đức Hộ Pháp không có dạy như vậy, đó là những con người phạm thệ.
Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh là Chưởng Quản Hội Thánh Đạo Cao Đài ĐĐTKPĐ Tòa Thánh Tây Ninh đúng với Pháp Chánh Truyền, minh chứng từ đàn cơ 1973 của Đức Trương Hiến Pháp Chánh vị Chưởng Quản Hiệp thiên Đài. Pháp Chánh của Đạo truyền chỉ có
một chớ không có hai, chắc hẳn vậy, một Đạo không có hai Trời, một nước không có hai vua. Đức Hộ Pháp đã báo trước: “Cái thằng chăn trâu mà muốn làm quan Tể Tướng”. Đức Ngài nói thêm: Hạng Hữu tử thiên nó dốt mà muốn làm thầy ta.
2- Từ năm 1990-2000 đa số anh em nhẹ dạ đã biết được cái giả tâm phàm tính loạn Đạo phá Đời của họ nên lần lượt tránh xa.
- Còn lại số ít bằng phương gián tiếp dục loạn thông tin trên mạng internet, viết kinh sách tuyên truyền, đấu tranh ôn hòa trực tiếp…đến các nơi đang cầm chủ quyền đạo lẫn Đời.
Trong khi Đức Hồ Bảo Đạo đã cảnh giác từ năm 1979: “Như vậy nếu chúng ta chống lại nhà nước hiện nay thay trời trị thế thì chẳng khác nào chúng ta chống lại thiên điều, mà chống lại thiên điều thì không phải dễ đâu! Còn thuận theo thiên điều mặc dù theo thực tế trước mắt có phần trái với việc làm từ trước, nhưng đối với Ngọc Hư Cung ắt là không tội.
Nói cho cùng thoảng như việc giải thể các cơ cấu tổ chức hành chánh Đạo có đắc tội với Thiêng Liêng đi nữa thì tội đó chỉ qui về cấp lãnh đạo của Hội Thánh ra lịnh trong khi các cấp dưới chỉ biết thừa hành mà thôi, nên không thể khép cấp thừa hành vào tội nào hết, mấy em biết sợ tội không lẽ cấp lãnh đạo đàn anh không biết sợ tội hay sao?”.
● Thân Công Báo :
Họ dục loạn khắp nơi từ trong và ngoài nước, Họ tự xưng và mượn danh nghĩa: lãnh đạo tinh thần tôn giáo để dụ dỗ tâm lý của nhơn sanh. Đã vậy họ còn gạt cả những phái đoàn nước ngoài…gần đây 2011 họ mượn danh nghĩa Hội Thánh Cao Đài gạt cả Hoàng Gia Campuchia.
3- Năm 2011 vừa qua, họ tự xưng mượn danh nghĩa phổ biến hình ảnh và viết bài gởi đi các nơi “ Phái đoàn tín đồ lưu vong tị nạn chính trị Đạo Cao Đài trung kiên với Đức Hộ Pháp”, viếng thăm Hoàng Gia và Ngài Thủ Tướng Campuchia, tuy không gặp nhưng có gởi lại vài lời thư ngỏ, cách xưng hô thấy hiện rõ một lũ nịnh thần. Chẳng lẽ trong Đạo Cao Đài có nhiều Vưu Hồn, Bí Trọng đến thế sao.
Vưu-Bí Lê Quang Tấn xưng hô với Hoàng Gia Campuchia qua thơ ngỏ:
- “Kính thưa Đức Thượng Thượng Hoàng NORODOM SIHANOUK”.
- “Thỉnh nguyện Đức VUA CHA !
-“Kính dâng Đức VUA CHA !
- “Trân trọng bái lễ Đức VUA CHA !
Đáng thương cho những kẻ trung ngu chớ trung kiên cái gì? mà hể trung ngu tức ngu trung. Hãy lưu ý, kẻ gần ta sẽ hại ta, thân cận ta sẽ giết ta, đó là hạng ngu trung. “Lở lòng sanh nịnh khó tam trung” là những hạng người nầy.
Nếu những hạng nầy gặp Thân Công Báo và Khương Thượng, buộc họ phải quì lạy trước mặt Đức Vua Cha Norodom Sihanouk của họ rồi lấy dấu và niệm Phật, Pháp, Tăng ngay. Bởi vì họ muốn “bái lễ”, nói phải làm cho được còn không được thì gạt thiên hạ hay sao, phải lạy cũng như Nguyễn Công Nhuận vậy.
Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh Chưởng Quản Hội Thánh Cao Đài ĐĐTKPĐ còn được một tín đồ đại diện hàng triệu tín đồ, quì lạy (tâm phục khẩu phục) trong sự thương yêu và công bằng, tự nguyện, quang minh chánh đại tại Đền Thánh trước hàng trăm môn đệ trung kiên, thi hành NHƠN NGHĨA đặng dựng bảng Phong Thánh kỳ Ba (đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012). Cái hành tàng NHƠN NGHĨA đó đã nói lên Bí Pháp Chơn Truyền từ khi Đức Hộ Pháp khai Đạo (1926) đến nay vẫn còn sống mãi trong tinh thần của toàn thể môn đệ Đạo Cao Đài.
Còn lãnh đạo tinh thần tôn giáo Vưu-Bí Lê Quang Tấn có ai lạy ông, như hành tàng của Nguyễn Công Nhuận chưa? Chắc hẳn không bao giờ có. Thiệt còn giả mất là vậy !
4- Mùng 10 tháng 4 Nhâm Thìn (2012) nhằm ngày Qui thiên của Đức Hộ Pháp vừa qua, họ chuẩn bị mượn danh nghĩa Phá trận Vạn Tiên tập trung các nơi kéo vào nội ô Đền Thánh làm loạn, Khương Thượng và Thân Công Báo đi trước một bước để chận đứng cuộc nổi loạn nầy, bằng cách thi hành NHƠN NGHĨA trước mặt Đền Thánh đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012). Sáng hôm sau, tại bàn café rất đông, người của ông Lê Quang Tấn: ba Thắng Bến Tre xác nhận với Thân Công Báo:
- Coi vậy mà ông Tám còn linh dữ !
Thân Công Báo quả quyết với họ:
- Phải linh chớ ! ngoài ra đều là giả tướng. Ai bảo rằng ông Tấn linh đưa tay lên cho Thân Công Báo xem thử ? Ai chê ông Tám tức là chê Khương Thượng và Thân Công Báo, kể cả ông Lê Quang Tấn, anh em cho ổng biết đặng sửa mình.
Tất cả đều nín thinh chuyển qua đề khác, Thân Công Báo, thăng (về trước).
Đã đủ đầy bằng chứng cụ thể từ đạo lẫn đời đều nắm bắt và có nhiều nhân chứng sẽ tình nguyện đứng ra trước bàn hội nghị công lý dù bất cứ tổ chức nào? Nơi đâu? Kể cả Hội Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc? Khương Thượng và Thân Công Báo hứa sẽ có mặt trong những nhân chứng sống để lột trần cái giả nhân giả nghĩa, thú hình thú tánh, loạn thần tặc tử của họ trước mặt nhơn sanh, cho các cơ quan nhân quyền, tự do tôn giáo từ trong và ngoài nước biết rõ những kẻ mượn danh Đạo tạo danh mình, làm ảnh hưởng không tốt đến một nền tôn giáo Quốc Đạo Việt Nam. Tin chắc tinh thần của những kể ấy, sẽ bị chơn truyền của Đức Chí Tôn từ từ tiêu diệt hết.
▪ Từ Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh:
Họ không phải là người từ nơi Tổ Đình Tòa Thánh Tây Ninh, họ đã tự tách ra từ khi Đức Hồ Bảo Đạo ký Đạo Lịnh giải Thể 01-1979 đến nay, vừa chống lại Chánh Pháp Hiệp thiên Đài năm 1973 do Đức Hiến Pháp Trương Hữu Đức hữu hình chấp bút, qua đàn cơ Đức Lý Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ định: “Về phần em Tám Để Lão dùng sau”. Họ chuẩn bị xuất phát lên xe đi Campuchia tại bàn café hay nói cho rõ tại nhà của ông Tấn Thị Xã Tây Ninh. Chuyến đi của họ, Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh hoàn toàn không biết gì cả, họ tự tôn tự định danh, lợi, quyền cho nhau rồi mượn danh nghĩa Hội Thánh, mượn danh nghĩa Đức Hộ Pháp xuất phát từ Tổ Đình. Một bằng chứng cụ thể trong 30 người, có một số phạm thệ phản Thần (phản Thầy) phản bạn, của Đường lối Chơn Pháp thờ Đức Hộ Pháp và Đức Hiến Pháp, đó là :
1- Phó Đoàn: Phan Tấn Kiệt đã có mặt trong đường lối Chơn Pháp trên 20 năm, cũng từ cái tự tôn tự xưng Thể tướng chỉ lấy lực lượng con người và vật chất làm căn bản. Cho nên khi đến giai đoạn giải Thể, Thể Pháp Thiên Đạo(1996) không biết tới đây mình sẽ làm gì khi không còn quyền, cũng không còn người, không chịu giải Thể, tinh thần ấy cũng giống như tinh thần Đạo lịnh giải thể Thể Pháp Thế Đạo: 01/1979. Từ đó Kiệt có tư tưởng bất đồng chánh kiến với Thanh Sử. Thời gian nầy ba Kiệt dẫn dắt một số người theo ông Lê Quang Tấn kể từ đó.
Mãi đến năm (2008) anh đã ra mặt chống đối quyết liệt với Thanh Sử bằng bảng cáo trạng 10 điều sai phạm của ông (bài “Tâm ai nấy giữ” 10 điều nầy đã gởi cho Tôn Giáo Tỉnh 2009) Yêu cầu ông phải chỉnh đốn gấp, được sự đồng tình của đa số anh chị em trong đường lối Chơn Pháp. Tư tưởng của họ cũng như 165 vị truất phế Đức Hộ Pháp: lập vi bằng ngày mồng 10-3 Đinh Dậu (dl: 9-4-1957) gồm Chức sắc, Chức việc CTĐ; HTĐ; Phước Thiện; Thánh vệ; Bảo thể và các đầu phận Đạo.
Trong số dục loạn ấy, có Hà Văn De cũng một thời là nhà giáo, nhưng không biết nhận xét, góp ý với Phan Tấn Kiệt: “bảo anh ba chỉnh lại gấp, nếu để trễ một ngày thì hại cho nhơn sanh biết bao nhiêu”. Giai đoạn Thể Pháp Thiên Đạo (1995-1996) Hà Văn De là người của cơ sở năm Trực Kim Đại Thăng, khi giải Thể (1996-1998) ba De trực tiếp với Thanh Sử và ba Kiệt. Từ năm 2007 Thanh Sử phát bệnh nặng đã đánh tiêu, sụp đổ cái tinh thần mê tín Thần Thánh hóa nơi ba De, từ năm ấy anh và ba Kiệt bọ cạp núi; Đỗ Văn Đó; Mừng rắn lục; hai Trung được Đức Chuẩn Đề định căn: con heo Trư Tử Chơn (Thất Quái Mai Sơn) là đàn anh đi trước vì dốt không biết nhận xét chạy theo đàn em nay tái thệ chỗ nầy, mai tái thệ chỗ kia, hiện nay cấm mỏ chạy theo con trâu già cò Ngưu Ma Vương bái lễ làm Thầy ra phá trận Vạn Tiên, loài heo thô tục, ăn những cám với hèm, có tài chi mà cự địch? kết hợp với Trạng Nam trâu nghé vận động thêm một số anh em, chuẩn bị cho hướng đi sau nầy khi Thanh Sử mất, lo xây cất nhà cho ông Tấn. Rõ ràng họ là những kẻ phạm thệ đã lỡ trọc đầu, thôi thì chạy theo người đầu trọc. Đã vậy ba De còn đứng lên tại bàn café, đi qua đi lại to tiếng với Kim Đại Thăng trước mặt đông người:
- Tôi không theo chú mà tôi tùng ba Kiệt !
Sau khi Thanh Sử qui vị, họ đã tự định quyền có người làm nhân chứng:
1- Hà Văn De chưởng quản Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, V/P. cơ sở Phi Phàm trung ương.
2- Nguyễn Thiện Nhân (con rể của ông ba Sơn) chủ cơ quan Cứu Khổ. Năm 1996 Đức Chuẩn Đề định căn là Tôn Tú, chỉ biết làm vật chất tiền bạc. Cuối tháng 12-2005 để cứu khổ cho ba Thọ 15 triệu. Nguyên do ba Thọ xây nhà phải nợ vật tư, vì nghĩ rằng khi xây xong hốt hụi chót trả, ngờ đâu chủ hụi trốn mất, trùng dịp giấy đỏ quyền sử dụng đất Cung HNPT vừa làm xong, ba Thọ tạm thời giải nguy thuế chấp giấy đỏ lấy tiền trả nợ rồi chuộc lại sau. Hiền huynh đã thông báo khó khăn của ba Thọ gần hai tháng, không có ai gở rối mà còn bím nhẻ, trích điểm, thưa kiện, nguyền rủa…Cuối cùng Thanh sử giao cho Nhân (con rể ông) 15 triệu cầm xuống nhà trả nợ đặng chuộc lại giấy đỏ Thanh Sử đứng tên.
Ba Thọ cầm giấy đỏ trao cho Nhân có mặt bảy Sang, Thọ nói:
- Đức Chuẩn Đề định căn của em là Tôn Tú, nay cơ duyên này làm anh nhớ lại ở giai đoạn Thể Pháp, ông hai Văn xuống chi phái ông Nguyễn Ngọc Tương chơn linh là Đức Lý, tìm cách lấy giấy chủ quyền đất Tòa Thánh về cho Đức Hộ Pháp. Vậy em là hai Văn trở lại trong chơn pháp mới có căn là Tôn Tú, tới đây em phải sắp xếp công việc để lo cho Đạo.
Ngô Long xác nhận:
- Hai Văn là con chó của Đức Hộ Pháp, em nhớ nghe chưa?
Hai tháng sau tại quán café Thư giãn cửa số 2 ngoại ô Tòa Thánh, có ba Thọ, năm Trực Kim Đại Thăng và anh em cùng nghe Thanh Sử cho biết:
- Ông hai văn bây giờ về ở trong mình rồi.
Trong khi Chính quyền các cấp yêu cầu đi xin phép, chừng nào chủ quyền Đạo và Đời cho phép mới được hoạt động. Thể theo pháp lệnh của Chính Phủ nước CHXHCN Việt Nam và chủ quyền Đạo của Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, phải 20 năm có công đời cùng nghiệp đạo. Thế thì V/P. Cơ Sở Phi Phàm Trung Ương không hội đủ điều kiện hoạt động là đúng với sự thật. Trừ trường hợp Kỳ Dư !
● THÂN CÔNG BÁO :
♦ Giải pháp của Thiện Nhân Tôn Tú muốn V/P cơ sở Phi Phàm Trung ương được hoạt động, tìm cách quan hệ với chính quyền địa phương các cấp bằng tinh thần công tác xã hội vật chất : tiền; quà tết; gạo…Đó là một điều tốt cần khuyết khích nhiều thêm nữa, phụ chính quyền địa phương chăm sóc cho dân, còn hơn những bọn dân địa phủ bỏ công sức, tiền bạc theo tên loạn thần tặc tử phá Đạo hại người. Nhưng có một điều quan trọng là chính quyền địa phương có cấm V/P. CSPPTƯ hoạt động Tôn Giáo đâu:
1- Trước khi xây cất, Nhân thay mặt Thanh Sử (cha vợ) xin phép với xã Long Thành Bắc (2007) là nhà ở, sau khi cất xong tự dựng bảng lên là Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, V/P. CSPPTƯ của ĐĐTKPĐ. Đó là họ phạm vào luật pháp sai hợp đồng, chớ chính quyền địa phương không có cấm về đạo đức tu hành. Còn quyền quyết định hoạt động tôn giáo trong tỉnh cấp cao nhất là Sở Nội Vụ: Ban Tôn Giáo Tỉnh Tây Ninh. Nếu Tôn Giáo hoạt động ra toàn quốc và nước ngoài, phải do Tôn Giáo Trung ương hay Chính Phủ Nước CHXHCN Việt Nam chấp thuận, phải đúng theo Pháp Lệnh Tôn giáo Chính Phủ ban hành. Thế thì tầm vóc hoạt động của V/P. CSPPTƯ của cả toàn thế giới phải 20 năm không gián đoạn mới được đăng ký cấp pháp nhân. Nhưng ít ra Nhà nước phải biết nguồn gốc? Hoạt động nhằm mục đích gì? giáo lý ? tín đồ bao nhiêu? Phẩm vị …ba Thọ có đưa PLTG cho nhân để biết con đường đi…
2- Liên quan đến Tôn Giáo Cao Đài (2007) thì quyền quyết định nhìn nhận hay không là do Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh, lúc ấy là Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo Cao Đài. Chơn thật mà nói ông Hội Trưởng hoàn toàn không biết gì cả, không báo cho ông biết, không trình bày cho ông rõ, xây dựng xong rồi tự dựng bảng ĐĐTKPĐ Tòa Thánh Tây Ninh. Cung HNPT rồi V/P. CSPPTƯ oai thiệt nghe ! Hỏi vậy ông cấm hoạt động được không ? Nguồn gốc ở đâu? mục đích gì…? Ông không nhìn nhận Cung HNPT và V/P. CSPPTƯ không có liên quan gì với Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh là đúng. Nơi đây chưa có một bằng chứng nào thể hiện là Đạo Cao Đài giúp tốt đời đẹp đạo…chỉ có truyền bá đức tin thờ Hộ Pháp được tiếng là đạo rù rì.
Trong khi Thanh Sử giao giấy thay mặt đi xin phép và ký tên giao giấy chủ quyền đất Cung HNPT cho Thọ. Toàn thể không ủng hộ tìm mọi cách cô lập, ba Thọ thường tuyên bố bất chiến về vật chất, mua đất cất nhà là tiền của các anh bất cứ nơi đâu, muốn làm gì thì làm. Với tôi chỉ bằng tinh thần đối với Thanh Sử mà thôi. nhắc nhở lời của Đức Chuẩn Đề (1996) cho anh em cùng nghe để định tinh thần:
- Nơi đây, sau nầy là nhà thờ chỉ là để kỷ niệm ở giai đoạn Bí Pháp mà thôi. Còn cung Hạo Nhiên Pháp Thiên ở trước tháp của ông trong nội ô Tòa Thánh.
■ NGÔ LONG :
♦ giải pháp của bọn dân địa phủ (đại hải chúng): Kiệt bọ cạp núi; Mừng rắn lục; ba De; ba Đó; con heo hai Trung và một số anh em nhẹ dạ theo tên loạn thần phản bạn Vưu-Bí Lê Quang Tấn chống Đạo tố Đời đấu tranh từ ôn hòa đến bạo động, đòi lại chủ quyền Đạo Cao Đài…nhằm mục đích riêng là mở cửa V/P. CSPPTƯ hoạt động theo như ý của họ muốn, năm 2007 vừa bị đóng cửa có một số người định tổ chức biểu tình tại V/P. CSPPTƯ, ông Thanh Sử cấm không cho mới yên.
Họ không phải là những con người tôn sư trọng Đạo, họ theo Đạo muốn thành Tiên thành Phật, muốn phẩm trọng chức cao, mê ngọt ngào nịnh hót (mấy ông trời tiền), với họ tu phải có danh, lợi, quyền mới có tiền trai gái… Sự hiểu biết của họ về Chơn Pháp đều do chính Thanh Sử đào đạo. Nhưng khi ông tuyên bố giải Thể đặng chuyển sang Bí Pháp Thiên Đạo, họ hoàn toàn không biết Bí Pháp Thiên Đạo là gì? Cho nên cố giữ lại cái quyền giả trạng của Thể Pháp Thiên Đạo đặng tự tôn tự xưng gạt mình gạt người, lở đi tu dầu không đạt cũng phải rán giữ trọc đầu.
Cũng năm 2008, trong khi Thanh Sử đang mang bệnh nặng lại thêm 10 điều quái ác:
♦ “ Kính gởi Anh Ba.
Em thấy con đường Chơn Pháp đang đi vào ngõ cụt, đang lây quây xoay trở trong vòng lẩn quẩn của 16 năm qua nên em quyết định viết thư nầy, để thay em mà bàn chuyện đạo sự với anh cho cạn tình cạn lý.
Thưa anh, từ ngày em vào đường lối Chơn Pháp đến nay phỏng tính cũng 20 năm rồi, nhờ sự dìu dẫn chỉ dạy của anh mà em có thể nói là đứng đợt được với thiên hạ, em không bao giờ quên ơn đức của anh.
Nhưng anh ba ơi ! Em nhìn thấy rõ là Chơn Pháp bây giờ không còn là Chơn Pháp nữa, tướng diện hữu vi của nó không giống cái gì hết, chánh giáo không ra chánh giáo, tà giáo chưa thành hình tà giáo, loạn hàng thất thứ, thờ cúng lung tung, bái lạy mỗi người mỗi kiểu. Nếu có các Tôn giáo bạn nhìn thấy họ sẽ không biết kêu danh gì cho phải. Ông bà cha mẹ kỉnh lễ con cháu, chất tà quái lên thờ, kẻ vô đức vô công cũng được lên ngồi ké.
Hai câu liễn Chơn Pháp để thêm màu sắc cho vui, con đường Thiêng Liêng Hằng Sống thì buộc học đặng tăng thêm phần rối rắm, kẻ trả bài để trừ nợ, người dò bài không biết học trò mình đọc vậy mà đúng hay sai, lại càng thêm bệnh hoạn thêm hoài, vì chỉ hớp thuốc là hớp khói cay để sống, nhịn ăn chỉ uống mà chịu đựng lại ngầm ý cầu khẩn van xin, các người đừng bỏ tôi, tôi là người được giao lãnh chơn truyền, làm không đúng ý tôi, tôi không nhìn nhận, hiện tại tôi không có người, hoặc là tôi đang khổ, còn thêm câu nhựt tụng không quên, tới đây sẽ có tiền rừng bạc biển mà bây giờ chưa thấy bởi nó ở đâu đâu. Chơn Pháp bây giờ là vậy đó! Ảm đạm chưa! Thê lương chưa!
Nền Chơn Đạo của Chí Tôn tóm thâu thiên hạ trong tay…cái Thể Pháp Thiên Đạo của nó bây giờ là thế đó. Lúc đầu thì đông nhiều cơ sở, từ từ rồi lập phái chia phe. Thảm trạng này là do bởi nơi đâu, tại thiêng liêng định vậy hay tại nơi người thủ Pháp? Chấp chánh không nghiêm, không phân chia khuôn luật rõ ràng…
Do những lý lẽ đó, mà thời gian gần đây, em tạm lánh mặt anh và bày ra việc giỗ cúng chư Tiên, cũng là ngày giỗ của anh Tư ở nhà Tư Hùng (Bàu Năng), là cốt ý để cho anh suy nghĩ, sao từ trước tới nay em không có làm như vậy, mà nay lại ngỗ nghịch sanh tâm, để chịu mang tiếng mang tai, rằng lập phe chia phái, phạm thệ, nghịch sư, phản bạn, phỉ nhổ chê bai của Đạo Tâm nam nữ, như là không muốn thấy mặt đến nhà, thôi thì tâm ai nấy giữ, Tâm của họ trau dồi mặc họ, còn tâm em, em quyết định phải làm, điều cần nhất là anh nên tự xét mình, cũng là người chẳng lẽ anh không có gì khuyết điểm…
Em thỉnh cầu anh nên xét lại, mà thuận phê nhìn nhận, những ý kiến của em để kịp thời chấn chỉnh, có thể gọi là “thanh lý môn hộ” cho Thể Pháp Thiên Đạo được đẹp đẽ lành mạnh có như vậy thì cái hồn của nó mới được mẫn huệ, tinh thần anh mới đủ năng lực xây cơ chuyển thế, bởi xác phải phù hạp với tinh thần………………………………..|”.
Thọ gián tiếp nhờ người khuyên anh vô xin lỗi anh ba, nếu trong 15 ngày anh không xin lỗi, ba Thọ sẽ công bố gởi bài đi khắp nơi cho thiên hạ biết một đứa phản đồ như anh. Anh không xin lỗi Hiền huynh Thanh Sử lại đến nhà ba Thọ hùng hổ có mặt vợ anh và Ngô Long:
- Nếu mầy phổ biến, tao sẽ giết mầy đó !
Ba Kiệt ra về đứng trước sân kiêu ba Thọ ra đặng đánh, Thọ nhịn nhục không ra.
Ngô Long đã thấy rõ thú hình thú tính của Phan Tấn Kiệt từ lâu, bởi vì anh là con Rít Chúa nên các loài thú nào mà anh không biết. Buổi sáng 10-10 Tân Mão (2011) kỷ niệm ngày sinh nhật của Đức Chuẩn Đề được tổ chức tại Động Phổ Hiền, Ngô Long công bố cho tất cả anh chị em cùng nghe:
- Phan Tấn Kiệt, căn cốt của nó là con Bọ Cạp núi, thầy của nó là Dương Hiển (con Dê Núi). Đã đến lúc phải lòng sanh nịnh khó tâm trung (2008), con Bọ Cạp núi nó phản lại con Dê núi tức Thầy của nó, ba Kiệt Bọ Cạp đót Thầy của nó 10 mũi, bệnh càng thêm bệnh cam đành bỏ mạng.
Đến giờ phút cuối, người nào ít nhất cũng 6 năm tu học trong đường lối Chơn Pháp, họ vẫn là một môn đồ, chưa xứng là tín đồ. Vì họ không biết mặt Đức Chuẩn đề Bồ Tát dù chỉ một lần, thì sao gọi là người của Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên ? để làm cho vừa ý muốn vừa ý định của Ngài ? Người của Đức Chuẩn Đề từ năm 1992 khi ông định Thân Công Báo là đệ tử chót, từ năm 1985 trở về năm 1969 mới là đệ tử của Ngài, do chính Ngài độ dẫn và Giáo Hóa, mỗi vị đều được soi căn và ban bút hiệu, trong số đó Thất Quái Mai Sơn. Còn số sau (1986-2009) đều là người của Dương Hiển (con Dê núi) dạy dỗ nuông chiều, thế nên con cưng là con hư chắc hẳn vậy. Ý của Đức Chuẩn Đề muốn thuyền Bát Nhã (1986) lâm phàm đặng độ hóa nhân và quỉ nhân cho nhiều để khảo thí làm đề thi cho các nguyên nhân (người của Ngài) đạt vị.
Năm 1998 tinh thần của Đức Lý mượn cái phàm tâm của họ dục loạn lại họ, toàn thể anh chị em nghe lời xúi giục của con bọ cạp núi, trong số ấy có những đại diện lập công mua đất (ông trời tiền) Cung HNPT như ba De, Kim Đại Thăng… và một số ăn theo: Cương Vưu Hồn, Đâu Bí Trọng, Mừng rắn Lục, Sơn Khỉ…khủng bố làm áp lực Thanh Sử, ba Kiệt bọ cạp núi thay mặt họ chích anh một đót nhức đầu, ba Kiệt ra điều kiện:
- Thằng Thọ nó xỏ mũi anh, kể từ nay nếu anh còn dính líu với nó tôi giải tán cơ sở và toàn bộ anh em ngưng hết…
Ba Sơn đến rừng thiên nhiên tại bàn café gặp Thọ thuật lại hết mọi chuyện, ông nói:
- Bây giờ đệ buồn người ta, nhưng sau nầy cám ơn người ta !
Một tháng sau tại bàn café rừng thiên nhiên Tòa Thánh, gần như có đủ mặt số người nầy, ba Thọ nói với họ có Thanh Sử làm bằng chứng:
- Với tôi, cả người lẫn vật trước mắt tôi đều là người ơn của tôi. Nhờ đó mà tôi đào luyện, nếu không được như vậy tôi sẽ ngu, chân thành cám ơn quí vị.
Thọ nhìn Thanh Sử nói rõ từng tiếng trước đông người:
- Anh cũng thế, tôi xin anh hãy mắng chưởi tôi nếu anh cần, hãy nói xấu tôi khi anh muốn. Anh khen tôi tức là hại tôi, được vậy tôi biết ơn anh !
Thế gian lầm lạc nhiều lắm, Họ không biết Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên là gì ? Để giải mã ra cho dễ hiểu: Cung là tinh thần; Hạo Nhiên là công bằng; còn Pháp Thiên là thương yêu, còn như hiểu Cung HNPT là cái tòa hay là nơi văn phòng làm việc là quá tối. Bởi tánh đức của trời là thương yêu. Ý nói, Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên là tinh thần của Đức Chuẩn Đề Bồ Tát ! Đó là thuyết chính danh, được biểu hiện hai phần rõ rệt:
- Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên: thuộc TINH THẦN (Thương yêu và Công bằng).
- Chuẩn Đề Bồ Tát : mượn danh Phật, xuất hiện SỞ HÀNH bác ái. Nhằm chỉnh lại những chơn truyền Chánh Pháp phụng sự vạn linh, ví như câu “tái sanh sửa đổi chơn truyền”.
Sau nầy nhơn sanh chợt hiểu ra đã bị “bọn dân địa phủ” Vưu-Bí Lê Quang Tấn gạt bấy lâu, tất cả đều thẹn thuồn mắc cỡ thì cũng đã muộn màn lem luốt một kiếp làm người tâm tối.
7/- Cả Chức Sắc và bổn đạo rất mong ước được Thủ Tướng đến thăm Đền Thánh Cao Đài chúng tôi trong một ngày gần đây.
● THÂN CÔNG BÁO :
Đáng thương cho những tinh thần nam hóa nữ, họ trung ngu chớ trung kiên cái nổi gì ! Không nhớ những lời Đức Hộ Pháp đã dạy rồi sau:
- “Thế đời làm chi phi thường một mình độc chiếc cô quạnh không ai nâng đỡ”.
Tại sao một việc làm, gọi là phi thường thì lẽ đương nhiên phải có ích cho một khối đông người, mà lại một mình độc chiếc cô quạnh, không có ai nâng đỡ? Bởi việc làm của họ xuất phát từ tinh thần biểu hiện ra vật thể hay bằng vật thể mà có kết quả về mặt tinh thần gọi là “bí pháp xuất pháp thân”. không ai hay, không ai biết họ là ai? ở đâu? Nói rõ tinh thần của thiên hạ không giống họ, không như họ đã muốn… , thà một mình độc chiếc cô quạnh đặng bảo mật ! được việc và sinh tồn.
Họ nghĩ rằng rũ nhau đi cho đông để biểu dương lực lượng, khoe của, màu mè đồng phục…dễ gạt gẫm trẻ con, dùng những lời nói giả ngọt đặng dụ ruồi sa bẩy, thử hỏi ruồi đã sa vào mủ mít rồi thoát khỏi tử thần chăng? Thân Công Báo và Khương Thượng có lạ gì cái hạng giả nhân giả nghĩa nầy, Họ Thân đã làm ngu và từng dụ ngọt cho họ khai, họ mê mật ông lắm, phải mật ông chúa à nghe ! ba Đó ru ngũ Thân Công Báo trước mặt bọn phản thần:
- Tại bàn càfe nầy tôi thấy học vấn của chú thấp hơn và nhỏ hơn anh em ở đây.
Thân Công Báo nói:
- Cục bột mà Đức Hộ Pháp còn nắn thành Thần, Thánh, Tiên, Phật kể cả Trời. Còn tảng đá nó lớn nó cứng quá, muốn cho nó thành… nên ông phải đập, phải đẽo khó khăn lắm, không khéo nó bể luôn còn bị phòng tay, vướng mắt.
Có lần ba Đó trách:
- Anh dạy chú hoài, sao chú không chịu nghe ?
- Anh em về trước đi, để tôi độ Thân Công Báo.
Họ Thân vấn nạn ba Đó:
- Kỷ sư ba Đó, hãy lưu ý nghe cho rõ, anh muốn độ Thân Công Báo, nhưng anh biết Thân Công Báo bao nhiêu tuổi ? Biết Thân Công Báo học trường nào và lớp mấy không ? Ông Thầy của Họ Thân là ai…?
- Chú nói vừa vừa thôi, nói thật quá mất lòng anh em.
Họ Thân hỏi vặn lại:
- Dạ thưa anh ba Đổ Văn Đó, cầu xin anh dạy cho em biết nói vừa vừa là nói như thế nào hả anh ba?
Ba Đó nghẹn, bị hột lười ươi vướng cổ nín thinh. Họ Thân nói tiếp có mặt ba De:
- Nói vừa vừa là nói nửa đúng nửa sai tức là nói theo của cái bọn giả nịnh ! mà hể trong thật có giả thì phải giả, chắc hẳn vậy. Tôi nhắc cho anh; ba De; bảy Của mấy anh là người thì phải theo người, ngược lại bị hai con thú bọ cạp và rắn lục dẫn đường, coi chừng người cận thú thì biến thú à nghe ! Đức Lý cảnh giác, còn một điểm mờ hồ cũng không đạt.
“Bọn dân địa phủ hình đen nám,
Tốp khách Thiên Môn xác sáng ngời”.
8/- Phái đoàn vô cùng hân hoan chờ đón lời phán dạy của Quốc Vương NORODOM SIHANOUR.
● KHƯƠNG THƯỢNG.T.T :
Đức Hộ Pháp thường nhắc nhở cái tánh đức từ bi độ lượng của Đức Ngài Quốc Vương NORDOM SIHANOUR như một vị Phật sống, nói lên ân đức của Ngài mà toàn thể người dân Campuchia đã hữu hạnh may duyên được đồng sống với một vị lãnh đạo tinh thần tối cao, tối trọng hiếm thấy cũng như Ngài. Và cho toàn thể con cái Đức Chí Tôn, chẳng riêng dân tộc Campuchia; Việt Nam…mà cả thảy sắc tộc trên thế giới lấy đó đồ theo, học hỏi và làm giống như tánh đức ái truất quần sanh cũng như Ngài.
Nếu phái đoàn đi hoang muốn thể hiện mình là môn đồ trung kiên của Đức Hộ Pháp đến đặng trả nợ đền ơn cứu nguy, không cần phải “Bái Lễ”. Vì bái lễ, Đức Ngài Quốc Vương sẽ phán dạy :
- Ông Thầy của các ngươi khi còn sống mà các ngươi không lạy, nay các ngươi có dám lạy Ta không ? Hởi những kẻ giả hình !
Các ngươi là những kẻ phản Thần (phản Thầy) phản bạn, nếu Ta để cho các ngươi lạy Ta chẳng khác nào Ta xúi các ngươi phản Thầy phản Quốc của các ngươi hay sao ?
Đức Ngài Quốc Vương sẽ dạy tiếp:
- Các ngươi hãy về lạy Chính Phủ nước CHXHCN Việt Nam của các ngươi, bởi Ta và quý Quốc của các ngươi là anh em với nhau. Các ngươi phản Quốc là phản Ta, hể loạn Thầy tức là nghịch Ta. Dù cho các ngươi có lạy dập đầu bể trán “tự vận” chết trước mặt ta, mà không phụng sự cho vạn linh cũng chẳng ích chi cho trời phật. Hởi những con Lạc Đà chui qua lỗ lim
10/- Cuối thơ đề: T.P. HCM, ngày 21 tháng 01 năm 2011
Thừa Sử HTĐ
Ký tên
Lê Quang Tấn
891. Trần Hưng Đạo – Quận 5 – T/P.HCM – Việt Nam.
● NGÔ LONG :
Tân Ước: RÔ-MA 16:27, câu: 17. Thánh Rô Ma nếu gặp những kẻ nầy sẽ mắng ngay:
- “Hởi những kẻ giả hình, xui lập bè đảng. Hỡi anh em, tôi khuyên anh em coi chừng những kể gây nên bè đảng và làm gương xấu, nghịch cùng sự dạy dỗ mà anh em đã nhận. Phải tránh xa họ đi. Vì những kẻ đó chẳng hầu việc Đấng Christ, Chúa chúng ta song hầu việc cái bụng họ, và lấy những lời ngọt ngào dua nịnh dỗ dành lòng kẻ thật thà. Sự anh em vâng phục thì ai cũng biết rồi , vậy tôi vì anh em vui mừng, mong rằng anh em khôn ngoan về điều lành, và thanh sạch đối với điều dữ. Đức Chúa Trời bình an sẽ kíp giày đạp quỉ sa tăng dưới chơn anh em. Nguyền xin ân điển của Đức Chúa Jêsus chúng ta ở cùng anh em”.
Thể Pháp Thừa Sử Lê Quang Tấn ! Ông gạt mình thì tội đã đành, lại gạt người mang thêm trọng tội. Ông còn tư cách gì mà vẫn mượn danh xưng: 891. Trần Hưng Đạo –Quận 5- T/P. HCM- Việt Nam. Ông đã tự tách ra và đào thảy lấy mình từ khi Đạo Lịnh 01/1979 xuất hiện. và Thông Điệp qua bức Tâm Thư của Đức Ngài Hồ Bảo Đạo ban hành:
“Hiểu như vậy, tôi thiết tha kêu gọi tất cả Chức Sắc Hiệp Thiên Đài cũng như Cửu Trùng Đài và Phước Thiện và luôn cả Chư Tín Hữu nên cùng nhau đi một đường, nghe một tiếng, nhứt tâm nhứt trí, hiệp đồng chư môn đệ trọn tuân hành theo lịnh của Hội Thánh thì sẽ được vững tâm yên trí rằng chi chi cũng có đàn anh, dầu không tỏ ra chống đối nhưng tự tách mình đứng ra ngoài cuộc, thụ động và không chịu hiệp đồng cùng chư môn đệ thì tự mình gánh hết trách nhiệm về bước đường lập vị của mình không thể đổ thừa rằng không có ai nhắc nhở và chỉ bảo”.
Đã nhiều lần Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh kêu gọi ông về góp công sức vào đại nghiệp, ông không đồng ý bởi ông muốn làm cha, muốn làm lãnh đạo tinh thần tôn Giáo Cao Đài mới vừa bụng , đòi chỉnh đốn thứ nầy sửa cải cái kia…ông chỉnh sửa ông còn chưa rồi lại muốn trèo cao dạy Đức Hồ bảo Đạo, nếu Đức Bảo Đạo sai thì Hiến Pháp lầm, hể Hiến Pháp lầm thì Hộ Pháp sai mà Hộ Pháp sai thì Thừa Sử đúng, vậy Thừa Sử đúng làm trời luôn đi, tự leo lên ngai Giáo Tông trong đền Thánh ngồi cho oai, rồi alô “bọn dân địa phủ” của ông tung hô vạn tuế. Hay ông muốn làm Phật Chuẩn Đề Bồ Tát ? như vậy muốn làm Thầy của Thân Công Báo và Khương Thượng nữa rồi ? hoặc là muốn làm Dà Lam dẫn nẻo Tây Qui ? Ông biết Dà Lam là Đấng nào không? Còn dẫn nẻo Tây Qui là sao? Ở đâu? xưng Dà Lam; Tiếp Dẫn “coi chừng ông Quan Thánh ổng đánh bể đầu” như lời của Đức Chuẩn Đề đã cảnh giác (1996). Thôi trèo cao té nặng đấy ông à! Nên tỉnh giác sớm thì còn nhẹ nợ oan khiên, để trễ sau nầy nhơn sanh sẽ lôi ông ra bồi thường kiếp tu của họ vừa cái nợ vật chất… đồng sanh ông phải trả cho họ thế nào cho phải lẽ?
Quả thật, đầu năm 2004 Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, đã cử một ban đại diện tại Thánh Thất: 891. Trần Hưng Đạo – Quận 5 – T/P. HCM, để thay mặt Hội Thánh đều hành 27 Thánh Thất nội thành.
Từ lúc ấy Ngài Hội Trưởng đã trục xuất ông Lê Quang Tấn ra khỏi Đạo vì phân phe chia phái, xui giục đồng môn nghịch sư phản bạn làm sái loạn chơn truyền chánh Pháp và Ngài Hội Trưởng không nhìn nhận phẩm vị giả trạng Thể Pháp Thừa Sử của ông Lê Quang Tấn vì tự tách ra bên ngoài, chống đối trở lại Hội Đồng CQ.TT.TN và còn vu cáo chính quyền lấy chủ quyền của Đạo Cao Đài, sau khi Đạo lịnh 01-1979 thi hành. Đã vậy, còn ỷ công khi lịnh Thông Điệp từ Bức Tâm Thư của Đức Ngài Hồ Bảo Đạo Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài, và Thánh Lịnh từ đàn cơ 1973 của Đức Trương Hiến Pháp Chánh Vị Chưởng Quản HTĐ.
Ông Tấn đứng riêng bên ngoài Hội Thánh, không giúp ích được gì cho Đạo và đời xui bọn dân địa phủ dục loạn khắp nơi làm áp lực xua đuổi cả thảy Chức sắc, Chức việc và toàn thể môn đồ ra khỏi Đền Thánh Tôn Giáo Cao Đài và các Thánh thất trong nước. Vậy mà ông không mắc cỡ tự thẹn “ếch ngồi đáy giếng vẽ trời cao” mượn danh nghĩa lãnh đạo tinh thần Tôn Giáo, hiện là chủ quyền Hội Thánh đi gạt thiên hạ và mời mộc các nơi về thăm Đền Thánh của tôi. Ông không khoe với người ta biết luôn, Hội Thánh sợ tôi lắm chờ cho người ta dọn sẵn rồi ngan nhiên nhảy vào ăn không cần chào hỏi và mời ai. Thể pháp Thừa Sử là vậy đó !
Ông nghe Bửu Pháp GIẢI OAN NGHIỆT của Đức Chuẩn Đề đây:
“Oan khiên chịu trả buổi nầy thôi,
Phải trả cho xong nợ ấy rồi.
Cựu vị ngôi xưa về mới đặng,
Do quyền Tạo Hóa sổ Thầy bôi.
Thầy bôi nợ những kẻ Trung thành,
Biết chán đời xảo thế lanh.
Lanh biến thiêng liêng dời cõi tục,
Tục phàm chẳng đấm sử nêu danh.
Danh nêu cũng tại thế nầy đây,
Đây dắt anh em cả một bầy,
Bầy lũ Chiên lành mau giác ngộ,
Ngộ nhau trở lại chốn Triều Tây”.
Thanh Liên Bửu Sắc
(Báo Trung)
