THIÊN NHẢN LÀ THÁI CỰC THÁI CỰC LÀ HỘ PHÁP ● THÂN CÔNG BÁO : Hỡi Trạng Nam nghé ngọ! - Anh có biết Truyền Trạng là gì không? Tin chắc anh không hề biết ! Đức Hộ Pháp thường trách :”Có những kẻ tin Đạo hiểu Đạo mà chưa biết Đạo là gì !”
Trạng thì phải tỏ, không tỏ thì tối, hể tối tăm thì đi ra trảng nhớt. Hơn mười năm, có một số anh em mượn danh nghĩa Chơn Pháp Đạo Tâm đã lấy câu cứu khổ vật chất… Thầy (Lê Quang Tấn) trò anh để dụ lòng thương sanh, mong giúp tinh thần cho anh thấy sự chơn thật đặng biết Đạo là gì. Mãi đến ngày giờ nầy mà Thầy trò pháp chánh giả trạng các anh còn mê muội, híp mắt hì hì nghé ngọ khoe với thiên hạ rằng Thượng Đế của anh là Thiên Nhãn tức ông Trời một mắt. Đức Hộ Pháp dạy: “Tiên phong Phật cốt mỹ miều”, tại sao ông Trời khai Đạo Cao Đài chỉ có một mắt ? Như vậy mà tự xưng là Trưởng đoàn Đạo Cao Đài trung kiên của Đức Hộ Pháp. Vậy anh có biết cố Hộ Pháp là ai không ? khi anh nhận phẩm giả Trạng tại sao thề với cố Hộ Pháp mà không thề với Đức Chí Tôn Thiên Nhãn (một mắt)? Rồi chừng nào Thượng Đế một mắt của anh mới xuống thế? Nếu không biết Đấng ấy thì đừng trông mong biết mình mà mình không biết mình thì không còn ai biết hết. Tôi nhắc lại đàn cơ tại Campuchia, phò loan 10 giờ đêm cho anh kiếm hiểu:
-Bảo Đạo: Hồ Tấn Khoa
-Giám Đạo: Lợi
Đức Cao Thượng Phẩm mời Đức Hộ Pháp:
THI
“Đảo lộn càn khôn đã lắm rồi,
Ngôi thiên mới vững định an ngôi.
Chia đô thổ võ dầu tan hiệp,
Thì lẽ tự nhiên ở phép Trời”.
Đức Cao Thượng Phẩm hỏi Bảo Đạo:
- Em có biết Trời đây là ai không?
Bảo Đạo Bạch:
- Là Đức Chí Tôn
Cao Thượng Phẩm:
- Cười…Hộ Pháp chớ !
Bảo Đạo bạch:
- Sợ lắm, vì không tài trí chi hết.
Thượng Phẩm:
- Sợ mới bậy. Ông Trời lưu linh mà làm cho nước nhà hiệp mới kỳ dị chớ, mà em có tin không nói cho nghe.
- Thăng (dốt quá không viết nữa) –
Đức Hộ Pháp đã cảnh báo trước:
- “Nhở người ta bảo rằng mình “đoạt Đạo” của họ để làm của mình thì mới tính sao?”.
☼ BÍ PHÁP THIÊN NHÃN
Thiên Nhãn là mắt Trời hay là con mắt của Trời. Đặc biệt thờ một Thiên Nhãn bên trái tức là thờ con mắt trái của Đức Chí Tôn. Ý chỉ, trái là Âm thuộc Pháp “Civa là Pháp, Pháp là gì mà không biết , có con mắt mà không biết Phật Mẫu là gì!” Pháp là quyền năng của Phật Mẫu Diêu Trì nơi cung Tạo Hóa Huyền Thiên, thế giới bên trái là Ngọc Hư Cung (con mắt trái, chủ về Pháp) Đấng Tạo Hóa nắm quyền trị thế; còn bên phải cầm quyền giác thế là cực lạc thế giới thuộc Thiên Đạo tức đạo trời.
Còn Thế đạo Hiệp Thiên Đài chủ về Pháp, đấng chưởng quản là Đức Hộ Pháp tức đạo người.
Đức Chí Tôn mượn hình thể con mắt bằng nhân cách hóa, đặng cho chúng ta biết rằng thờ Thiên Nhãn tức là thờ thánh thể của Đức Chí Tôn, thay Ngài tại thế. Thánh thể ấy duy chỉ có một, thay quyền Chí Tôn Thiêng Liêng của Ngài, giáng trần làm con mắt hữu hình của Ngài khai mở Tôn Giáo Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
Muốn biết Thánh thể của Đức Chí Tôn, chúng ta tìm hiểu xem tại sao Đức Chí Tôn đem để hai chữ HIỆP THIÊN trong cửa đạo Cao Đài? Hiệp Thiên là hiệp với Trời là Trời tức đạo Trời.
HIỆP : thống nhất làm một (đồng trị)
THIÊN : Trời (Hộ pháp)
ĐÀI : Người (Phạm công Tắc)
Thuyết Trời Người đồng trị của đạo Khổng, sang Tam Kỳ chuyển thế Nho Tông giúp cho đạo người tiến đến tận thiện tận mỹ, đồng tánh với Trời là ái truất quần sanh nguyên căn bổn thiện.
Pháp chánh truyền: “ Hiệp Thiên Đài là nơi Thầy ngự cầm quyền thiêng liêng mối Đạo, hể Đạo còn thì Hiệp Thiên Đài còn”. Hiệp Thiên Đài là đài hiệp cùng Trời, chúng ta tìm kiếm coi toàn hình thể của Hiệp Thiên Đài mà Đức Chí Tôn đã để trong đạo Cao Đài tại Đền Thánh nầy, xem có Đài nào Hiệp cùng Trời(Thiên)? Đài nào là tay vén màn bí mật cho sự vô vi và hữu hình hiệp làm một?
Đức Ngài cũng mở toát ra thêm: “ Trong thi hài của Phạm Công Tắc còn có một vị làm chủ của nó nữa là Hộ Pháp, quyền của Hộ Pháp mạnh mẻ hơn của Phạm Công Tắc, Phạm Công Tắc là con ngựa để cỡi, nên con ngựa không thể không tuân mạng lịnh của chủ nó được sao? Hộ pháp có một phần , Phạm Công Tắc có một phần, Phạm Công Tắc là tôi còn Hộ Pháp là quyền năng của Chí Tôn”.
Đức Chí Tôn không muốn cho các nguyên nhân lầm đường lạc ngã, cho nên chánh pháp trong tay Hiệp Thiên Đài. Bởi vì Hiệp Thiên Đài là hình trạng của Ngọc Hư cung tại thế, bảo thủ chơn truyền luật pháp, cầm cân công bình thưởng phạt. Thánh ngôn cho biết: “ Hiệp Thiên Đài có Đức Chí Tôn là chủ quản, quyền thưởng phạt nơi Ngài mà thôi”.
Cũng tạm đủ đầy minh chứng nêu trên, Hiệp Thiên Đài là đài hiệp cùng trời, thay quyền năng của Ngài tại thế tức trời, trời là Đức Hộ Pháp vậy. Thế nên, Đức Hộ Pháp là con mắt trái hữu hình của Đức Chí Tôn, cầm thể pháp và bí pháp giáng trần lập Cao Đài, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Cả kêu cửu nhị ức nguyên nhân tỉnh mộng trở về cựu vị, giúp cho hóa nhân rời xa bể khổ, tránh cõi phong đô, cửa phạm môn rộng mở, đường giải thoát thiêng liêng, bí pháp hằng sống đang chờ con cái của Đức Chí Tôn hướng nẻo Tây Phương về hòa hiệp nơi lòng từ tâm bác ái của Người là hiệp một cùng Người.
Vậy thờ Thiên Nhãn là thờ con mắt hữu hình của Đức Chí Tôn, hay là thờ con mắt của trời tức của Thầy là thờ Thầy tại thế, Thầy đây là thay Đấng tạo hóa vạn vật hữu hình; nắm cơ tạo đoan càn khôn thế giới. Tức là thờ Đức Hộ Pháp là thờ Thầy. Thánh kinh tân ước, chúa Jêsus Christ có giảng: “ Ngôi lời trở nên xác thịt: ban đầu có ngôi lời, Ngôi lời ở cùng Đức Chúa Trời. Ban đầu Ngài ở cùng Đức Chúa Trời, muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài, trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người. Sự sáng soi trong tối tâm, tối tâm chẳng hề nhận lấy sự sáng”. Ngôi Lời mà Chúa Jêsus Christ đã nói, đó chính là Ngài, Ngôi Lời trở nên xác thịt, lời phán quyết của Ngài là lời phán quyết của Đức Chúa Trời, sự sáng của đấng Christ là sự sáng của Đức Chúa Trời. Ngôi lời của Đức Chúa Trời, Đạo Thánh Nhị kỳ là Jêsus Christ. Có khác chi Thiên Nhãn (con mắt trời) của Đức Chí Tôn Cao Đài Tam Kỳ là Đức Hộ Pháp.
THỂ PHÁP CHƠN PHÁP
THIÊN NHÃN THÁI CỰC (Bí Pháp Thiên Nhãn)
Nhãn thị chủ tâm Thái Cực là Mẹ linh hồn.
Lưỡng Quang chủ tể Âm Dương quyền Tạo Hóa
Quang thị Thần Sự sáng là Chơn Linh.
Thần thị Thiên Chơn Linh là Trời.
Thiên giã ngã giã Trời tức là Hộ Pháp vậy !
Đức Hộ Pháp đã tính từ năm 1935 rồi, mãi đến năm 1956 tại Campuchia :
- Đức Hộ Pháp mới ủy quyền, giao Chánh Pháp Chơn truyền lại cho Đức Hiến Pháp (1956), khai “Bí Pháp khó xử” thay Ngài riêng về phần thờ tự Thiên Nhãn. Tám năm sau (1964-1968) Đức Hiến Pháp mới mở Bí Pháp HTĐ Viện Đại Học Đạo Tâm, truyền bá đức tin thờ Đức Hộ Pháp để sau này tránh cái nạn đoạt Giáo Chủ của người ta để thờ lại còn ngồi trên đầu các Đấng ấy nữa !
- Trong lớp Bí Pháp Viện Đại Học Đạo Tâm Đức Hiến Pháp có nhìn nhận một đệ tử, thiêng liêng cho xuất hiện căn là Chuẩn Đề Bồ Tát được Đức Hộ Pháp ban bút hiệu Phi Phàm. Đức Phật Chuẩn Đề đã thọ truyền Bí Pháp của Đức Hiến Pháp giao khai mở Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên (1969), trước nhứt là truyền bá Đức Tin thờ Hộ Pháp, để riêng cho môn đồ Đạo Cao Đài sau này, tránh được cái nạn các tôn giáo tới đây họ kiện mình trước hội công đồng quốc tế, rằng Đức Hộ Pháp ngồi trên đầu các vì Giáo chủ của họ nay đã 87 năm rồi. Đừng nghĩ rằng họ không biết.
Thế nên phải nói thật vào thời kỳ Pháp nạn việc thờ THIÊN NHÃN là giải pháp xoa dịu tình thế tạm thời đặng dễ bề khai Đạo, cho toàn thể biết rõ để có sự thay đổi, đừng để họ phát hiện ra thì sanh thêm rắc rối…
Đến phần anh tính đi chớ. Các anh quảng cáo với người ta rằng các anh đang lãnh đạo tinh thần Tôn Giáo Cao Đài. Tới đây các Tôn Giáo sẽ kiện Thừa Sử Tấn và các anh, là vì họ đã đạt chơn Pháp nhờ đó người ta mới biết thờ Thiên Nhãn là thờ con mắt của ông trời tại thế mà chủ quyền Đạo hữu hình tại thế là Đức Hộ Pháp. Vậy Thiên Nhãn là Đức Hộ Pháp, thì lẽ đương nhiên người ta buộc mấy người:
1/- Hể thờ Thiên Nhãn thì không được để Thiên Nhãn trên đầu Giáo Chủ của người ta, vì họ biết Thiên Nhãn là Đức Hộ Pháp. Qúi vị phải để Thiên Nhãn ở dưới chót thấp nhất… của tất cả Giáo Chủ Nhị Kỳ, được vậy thì quí vị Cao Đài cứ thờ.
Họ biết chắc chắn không bao giờ quí vị đồng ý điều nầy, bởi vì Thiên Nhãn tá hình tá danh kia đã ngồi trên đầu các vì Giáo Chủ 87 năm rồi, sướng quá rồi ! Chợt nhiên đưa xuống ngồi dưới… các vì Giáo Chủ, thiệt khó coi. Qủa thật có tật giật mình!
2/- Nếu khó sử thì quí vị cứ thờ Thiên Nhãn thôi, không có để hình Giáo chủ nào trên ấy, cũng như lúc ban sơ khai Đạo, thờ Thiên Nhãn của ông Ngô Minh Chiêu vẫn tốt hơn. Coi chừng thiên hạ cho rằng quí vị là chi phái, môn đồ của ông Ngô.
Các Tôn Giáo không muốn thấy hình ảnh Giáo Chủ của mình gánh khổ cho Cao Đài mãi như thế nầy. Nhưng suy cho cùng dù quí vị có để Thiên Nhãn trên hay dưới giáo chủ Nhị Kỳ, thì nhơn sanh vẫn biết rõ rằng quí vị chẳng những “đoạt giáo chủ” và “đoạt Đạo” của họ để thờ. Giáo chủ của quí vị tại sao không thờ, của mình chê bỏ đoạt của người ta làm của quí, rồi lạy dập đầu bể trán (tự vận) “A lô” bảo rằng của mình, cầm bửu pháp Thiên Nhãn qui tam giáo hiệp nhứt ngũ chi… Nói rõ quí vị đang làm mọi không công cho Nhị Kỳ đó.
● Ngô Long:
Quí vị Không thể nào gạt gẫm tận cùng tâm lý tinh thần của nhơn loại đặng. Đến ngày giờ họ phát hiện ra Đạo Cao Đài mượn hình ảnh giáo chủ của họ phải gánh cho cái nạn Cao Đài khi lập giáo. Nay đã 87 năm các Đấng chơn linh chịu khổ hình, mỏi cổ đau đầu bấy nhiêu đó cũng đủ rồi. Vậy kể từ nay người ta sẽ đồng thanh yêu cầu quí vị chỉnh sửa hai điều:
1- Không được “đoạt Giáo Chủ” của họ để thờ.
2- Nếu “đoạt Đạo” của họ tức là đoạt giáo chủ của họ để thờ, thì phải để hình ảnh Giáo Chủ của họ ở trên Thiên Nhãn.
Qúi vị anh hãy chuẩn bị tinh thần lời của Đức Hộ Pháp đã đại ngôn tuyên bố:
- “Các tôn giáo dù thể pháp có cao siêu bao nhiêu đi nữa, mà không có Bí Pháp để làm tướng diện căn bản thì nền tôn giáo ấy chỉ là bàn môn tả Đạo mà thôi”.
Thể Pháp Thiên Nhãn (vô vi) là thờ các vì Giáo Chủ Nhị Kỳ của người ta. Vả lại, nếu Đạo Cao Đài không có Bí Pháp, thì các Tôn Giáo sẽ nói với quí vị rằng Tả Đạo Bàn Môn là Đạo cao Đài chớ không phải họ.
Như vậy cái Bí Pháp của Thể Pháp Thiên Nhãn tức là thờ Giáo Chủ Tam Kỳ của Mình (hữu hình). Cho nên, mình không thờ mình mà biểu thiên hạ thờ mình sao đặng? Mình không tin mình mà biểu thiên hạ tin mình sao đặng?
Thử hỏi Vật chất có Bí Pháp không? Cái Bí Pháp của chiếc xe là nhờ nó giúp cho chúng ta đến được các nơi vừa ý muốn…không phải mất công phí sức. Vật chất kia còn có Bí Pháp, huống chi là một nền Tôn Giáo.
Tóm lại, ngày giờ nào Đạo Cao Đài không có Bí Pháp, thì quyền vi chủ tinh thần Đạo tại mặt thế gian nầy, vẫn mãi mãi thuộc về Thể Pháp Nhị Kỳ, không có một đối thủ nào cho bằng đặng. Đừng có phí thời gian gà nhà bôi mặt đá nhau hoài. Anh không trạng tỏ thì làm sao truyền được sự chơn thật? tam bửu của anh còn không biết, dốt mà muốn làm thầy lãnh đạo tinh thần tôn giáo Cao Đài. Chỉ truyền toàn là giả trạng mượn danh Đạo tạo danh mình, nếu cứ mong lòng tranh trí lẫn tài, ắt tàn hại cái hay đạo đức.
Đức Hộ Pháp xin thưa: “Chư đạo huynh, chư đạo tỷ cùng chư đạo hữu lưỡng phái một điều nầy, chúng ta tu hay là không tu, nếu tu thì phải hiền, như còn muốn dữ, thì bước cho xa cửa đạo. Sở vọng của đạo cốt yếu là làm cho thiên hạ thương ta, và sự thương là một quyền hành độc thiện, mà chư chức sắc thay vì yêu kiếm thương lại chọc cho hờn cho ghét rồi đa, làm thế nào cho thương đặng mới là hay, còn lại ghét hoài ra thường sự. Nếu lương tâm đã cho phận sự ta để thay thế cho Thầy, thì chúng ta phải tùng phương châm của Thầy, bắt chước y nguyên đừng sai một vẻ mới mong tụ hợp con cái của Thầy chung vào cửa đạo, bằng chẳng thì thối bước ra khỏi thánh thể của Thầy, hơn ở lại làm nhơ làm trượt.
Vậy Bần Đạo cả tiếng kêu những người đã một lỡ hai lầm và những bậc khá thông về đạo, phải hiệp tâm hiệp trí cùng nhau, chỉ ngó một mình Thầy làm đường chơn thật, rồi tha thứ nhau hay là giúp đỡ lẫn nhau, đặng tròn phận sự cùng Thầy hầu làm gương báu cho đời tìm chí thiện cả tình lẫn ái”.
6/- Thay mặt chúng tôi từ TỔ Đình Tòa Thánh Tây Ninh.
● Thanh Liên Bửu sắc :
Quả đúng với câu thứ hai của đôi liễn Bích Du Cung:
▪ “Tách mình qua Tây Thổ là người tên đứng bảng Phong Thần”
- Mượn danh Đạo tạo danh mình là người phạm thệ lên bảng nêu tên.
Họ là một số người tự tách khỏi Hội Thánh Đạo Cao Đài Tây Ninh từ khi Đức Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, nhân danh quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài ban hành Đạo Lịnh Giải Thể 01-1979, sau đó để trấn an tinh thần Chức sắc, Chức việc và toàn thể môn đồ Đức Ngài phổ truyền bức tâm thư:
- “Đặc biệt việc giải tán Bộ Pháp Chánh Hiệp Thiên Đài làm cho số Chức Sắc đó càng thắc mắc lo âu hơn, vì họ thấy từ nay cách làm việc của họ buổi trước không còn thi thố như cũ nữa và như vậy họ sẽ mất hết quyền hành đối với Chức Sắc và Bổn Đạo ở địa phương và họ không còn phương tiện bảo vệ luật pháp chơn truyền của Đạo. Tôi rất thông cảm cảnh thắc mắc lo âu của mấy em đó vì đây là một việc chưa từng có từ khi mở Đạo đến giờ.
Hiểu như vậy, tôi thiết tha kêu gọi tất cả Chức Sắc Hiệp Thiên Đài cũng như Cửu Trùng Đài và Phước Thiện và luôn cả Chư Tín Hữu nên cùng nhau đi một đường, nghe một tiếng, nhứt tâm nhứt trí, hiệp đồng chư môn đệ trọn tuân hành theo lịnh của Hội Thánh thì sẽ được vững tâm yên trí rằng chi chi cũng có đàn anh, dầu không tỏ ra chống đối nhưng tự tách mình đứng ra ngoài cuộc, thụ động và không chịu hiệp đồng cùng chư môn đệ thì tự mình gánh hết trách nhiệm về bước đường lập vị của mình không thể đổ thừa rằng không có ai nhắc nhở và chỉ bảo.
Về mặt pháp lý tôi nhơn danh Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài đã chỉ rõ và qui trách nhiệm rõ ràng rồi nên ước mong rằng không còn điều chi thắc mắc. Riêng về việc thi hành nhiệm vụ của Chức Sắc Hiệp Thiên Đài thì lẽ dĩ nhiên trong việc thay cũ đổi mới của cơ chuyển thế từ thời kỳ lập công, qua thời kỳ lập đức, chức năng và phương châm hành đạo của tất cả mọi người dầu cho Chức Sắc hay Chức việc hoặc Tín Hữu cũng đều đổi mới như trong lời kêu gọi chung số 6/HĐCQ ngày 07-3 Kỷ Mùi. (3-4-1979) của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chớ không phải riêng cho Cửu Trùng Đài và Phước Thiện đâu.
Vậy thì chư Chức Sắc Hiệp Thiên Đài mấy em phải nên sớm tỉnh giác tự mình giải hết chứng bịnh trầm trọng chung hiện nay của tất cả Chức Sắc là bịnh “QUAN LIÊU” một phần không ít Chức Sắc Hiệp Thiên Đài lãnh phận sự Pháp Chánh thường coi mình như ông “Quan Tòa” ở ngoài đời và chỉ có biết “trị” bằng cách ngưng quyền giáng cấp hay trục xuất, chẳng khác nào như một cái máy chém chỉ biết sát phạt mà thôi chớ không nhớ rằng vai tuồng chánh của Hiệp Thiên Đài là lập vị và bảo trọng ngôi vị cho người khác, chớ không phải chờ có dịp để cất vị của họ”.
Từ đó đến nay đã 33 năm rồi, Thừa Sử Lê Quang Tấn mượn danh nghĩa lãnh Đạo tinh thần tôn giáo Đạo Cao Đài cầm đầu xúi giục một số người mê cái giả danh, lợi, quyền:
▪ Từ ĐL: 01-1979 đến 1990 đấu tranh dục loạn cả đạo lẫn Đời, cầm đầu là Lê Quang Tấn, lãnh đạo trực tiếp: Lương, Liêm, Khoa và trên 3000 chữ ký trong và ngoài nước:
1- Họ đòi hỏi HĐCQ phải thi hành Tân Luật và Pháp Chánh Truyền ? Tại họ mê muội trong cái tham vọng muốn làm anh hùng rơm. Nếu là Thân Công Báo và Khương Thượng? Sẽ chấp nhận yêu cầu của các anh, muốn cái gì cho cái nấy! Thử đi? Chính cái anh muốn nó sẽ trở ngược lại gậy ông đập lưng ông, tự mấy anh lấy cái pháp chánh giả ấy siết cổ mấy anh.
Qủa thật, họ đã phạm luật Đời không xứng đáng là một công dân tốt, gián tiếp xuyên tạc, kích thích du cáo chính quyền nhà nước CHXHCN Việt Nam, cho nên được đưa đi cải tạo.
Chẳng những đã phạm luật Đời mà còn vi phạm cả luật Đạo sái loạn chơn truyền chánh Pháp: “lấy chữ HÒA làm tôn chỉ. Ngoài bác ái và công bằng ra tất cả chỉ là phương pháp lấy giả tạo chơn mà thôi”. Đức Hộ Pháp không có dạy như vậy, đó là những con người phạm thệ.
Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh là Chưởng Quản Hội Thánh Đạo Cao Đài ĐĐTKPĐ Tòa Thánh Tây Ninh đúng với Pháp Chánh Truyền, minh chứng từ đàn cơ 1973 của Đức Trương Hiến Pháp Chánh vị Chưởng Quản Hiệp thiên Đài. Pháp Chánh của Đạo truyền chỉ có một chớ không có hai, chắc hẳn vậy, một Đạo không có hai Trời, một nước không có hai vua. Đức Hộ Pháp đã báo trước: “Cái thằng chăn trâu mà muốn làm quan Tể Tướng”. Đức Ngài nói thêm: Hạng Hữu tử thiên nó dốt mà muốn làm thầy ta.
2- Từ năm 1990-2000 đa số anh em nhẹ dạ đã biết được cái giả tâm phàm tính loạn Đạo phá Đời của họ nên lần lượt tránh xa.
- Còn lại số ít bằng phương gián tiếp dục loạn thông tin trên mạng internet, viết kinh sách tuyên truyền, đấu tranh ôn hòa trực tiếp…đến các nơi đang cầm chủ quyền đạo lẫn Đời.
Trong khi Đức Hồ Bảo Đạo đã cảnh giác từ năm 1979: “Như vậy nếu chúng ta chống lại nhà nước hiện nay thay trời trị thế thì chẳng khác nào chúng ta chống lại thiên điều, mà chống lại thiên điều thì không phải dễ đâu! Còn thuận theo thiên điều mặc dù theo thực tế trước mắt có phần trái với việc làm từ trước, nhưng đối với Ngọc Hư Cung ắt là không tội.
Nói cho cùng thoảng như việc giải thể các cơ cấu tổ chức hành chánh Đạo có đắc tội với Thiêng Liêng đi nữa thì tội đó chỉ qui về cấp lãnh đạo của Hội Thánh ra lịnh trong khi các cấp dưới chỉ biết thừa hành mà thôi, nên không thể khép cấp thừa hành vào tội nào hết, mấy em biết sợ tội không lẽ cấp lãnh đạo đàn anh không biết sợ tội hay sao?”.
● Thân Công Báo :
Họ dục loạn khắp nơi từ trong và ngoài nước, Họ tự xưng và mượn danh nghĩa: lãnh đạo tinh thần tôn giáo để dụ dỗ tâm lý của nhơn sanh. Đã vậy họ còn gạt cả những phái đoàn nước ngoài…gần đây 2011 họ mượn danh nghĩa Hội Thánh Cao Đài gạt cả Hoàng Gia Campuchia.
3- Năm 2011 vừa qua, họ tự xưng mượn danh nghĩa phổ biến hình ảnh và viết bài gởi đi các nơi “ Phái đoàn tín đồ lưu vong tị nạn chính trị Đạo Cao Đài trung kiên với Đức Hộ Pháp”, viếng thăm Hoàng Gia và Ngài Thủ Tướng Campuchia, tuy không gặp nhưng có gởi lại vài lời thư ngỏ, cách xưng hô thấy hiện rõ một lũ nịnh thần. Chẳng lẽ trong Đạo Cao Đài có nhiều Vưu Hồn, Bí Trọng đến thế sao.
Vưu-Bí Lê Quang Tấn xưng hô với Hoàng Gia Campuchia qua thơ ngỏ:
- “Kính thưa Đức Thượng Thượng Hoàng NORODOM SIHANOUK”.
- “Thỉnh nguyện Đức VUA CHA !
-“Kính dâng Đức VUA CHA !
- “Trân trọng bái lễ Đức VUA CHA !
Đáng thương cho những kẻ trung ngu chớ trung kiên cái gì? mà hể trung ngu tức ngu trung. Hãy lưu ý, kẻ gần ta sẽ hại ta, thân cận ta sẽ giết ta, đó là hạng ngu trung. “Lở lòng sanh nịnh khó tam trung” là những hạng người nầy.
Nếu những hạng nầy gặp Thân Công Báo và Khương Thượng, buộc họ phải quì lạy trước mặt Đức Vua Cha Norodom Sihanouk của họ rồi lấy dấu và niệm Phật, Pháp, Tăng ngay. Bởi vì họ muốn “bái lễ”, nói phải làm cho được còn không được thì gạt thiên hạ hay sao, phải lạy cũng như Nguyễn Công Nhuận vậy.
Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh Chưởng Quản Hội Thánh Cao Đài ĐĐTKPĐ còn được một tín đồ đại diện hàng triệu tín đồ, quì lạy (tâm phục khẩu phục) trong sự thương yêu và công bằng, tự nguyện, quang minh chánh đại tại Đền Thánh trước hàng trăm môn đệ trung kiên, thi hành NHƠN NGHĨA đặng dựng bảng Phong Thánh kỳ Ba (đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012). Cái hành tàng NHƠN NGHĨA đó đã nói lên Bí Pháp Chơn Truyền từ khi Đức Hộ Pháp khai Đạo (1926) đến nay vẫn còn sống mãi trong tinh thần của toàn thể môn đệ Đạo Cao Đài.
Còn lãnh đạo tinh thần tôn giáo Vưu-Bí Lê Quang Tấn có ai lạy ông, như hành tàng của Nguyễn Công Nhuận chưa? Chắc hẳn không bao giờ có. Thiệt còn giả mất là vậy !
4- Mùng 10 tháng 4 Nhâm Thìn (2012) nhằm ngày Qui thiên của Đức Hộ Pháp vừa qua, họ chuẩn bị mượn danh nghĩa Phá trận Vạn Tiên tập trung các nơi kéo vào nội ô Đền Thánh làm loạn, Khương Thượng và Thân Công Báo đi trước một bước để chận đứng cuộc nổi loạn nầy, bằng cách thi hành NHƠN NGHĨA trước mặt Đền Thánh đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012). Sáng hôm sau, tại bàn cà phê rất đông, người của ông Lê Quang Tấn: ba Thắng Bến Tre xác nhận với Thân Công Báo:
- Coi vậy mà ông Tám còn linh dữ !
Thân Công Báo quả quyết với họ:
- Phải linh chớ ! ngoài ra đều là giả tướng. Ai bảo rằng ông Tấn linh đưa tay lên cho Thân Công Báo xem thử ? Ai chê ông Tám tức là chê Khương Thượng và Thân Công Báo, kể cả ông Lê Quang Tấn, anh em cho ổng biết đặng sửa mình.
Tất cả đều nín thinh chuyển qua đề khác, Thân Công Báo, thăng (về trước).
Đã đủ đầy bằng chứng cụ thể từ đạo lẫn đời đều nắm bắt và có nhiều nhân chứng sẽ tình nguyện đứng ra trước bàn hội nghị công lý dù bất cứ tổ chức nào? Nơi đâu? Kể cả Hội Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc? Khương Thượng và Thân Công Báo hứa sẽ có mặt trong những nhân chứng sống để lột trần cái giả nhân giả nghĩa, thú hình thú tánh, loạn thần tặc tử của họ trước mặt nhơn sanh, cho các cơ quan nhân quyền, tự do tôn giáo từ trong và ngoài nước biết rõ những kẻ mượn danh Đạo tạo danh mình, làm ảnh hưởng không tốt đến một nền tôn giáo Quốc Đạo Việt Nam. Tin chắc tinh thần của những kể ấy, sẽ bị chơn truyền của Đức Chí Tôn từ từ tiêu diệt hết.
