Rất tiếc không Upload hình vào được.

Tạm xem link

http://www-personal.usyd.edu.au/~cdao/booksv/khaitam/giaithichnoingoaitamdenthanh/HTML%20-%20Giai%20thich%20noi%20tam%20va%20ngoai%20tam%20Den%20Thanh.htm

INDEX

1.The Holy See.

2.Explaining the Maitreya-BuddhaMounting o­n the tiger.

3.Explaining the eight pattern in front of the shield of the Holy See.

4.Explaining the front of the Holy See.

5.Explaining Three Saints signing the peace treaty in front of the Holy See.

6.Explaining the word “Gas”.

7.Explaining the Seven-Head Snake under the Đức Hộ Pháp throne.

8.Explaining the Unicorn o­ne the globe.

9.Explaining the Hevenly Globe.

10.Explaining 28 dragon pillars and the color dragon.

11.Explaining the Holy Eye and lotus surrounding the Holy See.

12.Explaining the edging pattern in the middle.

13.Explaining the left edging pattern with Eight Immortials.

14.Explaining the right edging pattern with the Temple.

15.Explaining the Yellow Lion at four doors of the Holy See.

16.Explaining three Buddhas o­n the ridge of the Octogonal Divine Palace.

17.Explaining two preaching palaces.

18.Explaining the Founder of Buddhism in front of the Holy See.

19.Explaining the oiriflamme pillar and the oriflamme.

20.Explaining the Good Genius and Bad Genius.

21.Explaining the justice balance.

22.Explaining the HOLY MOTHER DIÊU TRÌ and Nine Buddhaat Gratitude Temple.

GIẢI THÍCH NỘI TÂM VÀ NGOẠI TÂM ĐỀN THÁNH CAO ĐÀI TÂY NINH

EXPLAINING THE INNER AND EXTERNAL MEANING OF THE TAY NINH HOLY SEE OF CAODAI

ĐỀN THÁNH GỒM CÓ 3 ĐÀI

THE HOLY SEE HAS THREE PALACES

Bát Quái Đài (tượng trưng linh hồn).

Cữu Trùng Đài ( tượng trưng hình thể).Hiệp Thiên Đài (tượng trưng chơn thần). Trời thì có Nhựt, Nguyệt, Tinh.Đất thì có Thủy, Hoả, Phong.Người thì có Tinh Khí Thần.

Đạo thì có Tam Giáo: Phật, Thánh, Tiên.

- Ba đài hiệp một thành hình thể mới có sự khôn ngoan và sáng suốt được. Con người nếu thiếu linh hồn thì phải chết, thiếu chơn thần phải điên, thiếu hình thể thì không thành người, như vậy vật bất ly tâm.

- Hôm nay Tòa Thánh cất là thay thế hình thể Chí Tôn tại thế cho chúng sanh đến mà nhìn Thầy, tức là Chí Tôn đến để cứu vớt chúng sanh trong thời kỳ thứ ba, theo lời tiên tri của Đức Chúa Giê Su Christ đã nói:

"Trong hai ngàn năm thì có chúa xuống thế nhưng Ngài đến như kẻ trộm đi đêm, Ngài sẽ huyền diệu hơn ta, nhiều người kính mến hơn ta và không chịu đổ máu như ta, khi Ngài đến có nhiều tiếng còi kêu la inh ỏi trên thinh không. Ấy là cơ bút ngày nay đó vậy."

The Octogonal Palace (to be sumbolic for the soul)The Palace Nine Divine Planes (to be symbolic for conformation)The Palace of Divine Alliance (to be sympolic for perisprit body) The Heaven hasthe Sun, Moon, Star.Th Earth has Water, Fire, Wind.Human being has a Tinh, Khí, Thần (Carnal body, Gas or Perisprit, Soul)The Tao has Three Religions: Buddhism, the Way of Saint, Taoism.

-Three palaces must be in union with a conformation to make wisdom and lucidity. The human being without a soul must die, without perisprit must be crazy, without carnal body can not exist. Consequently, all things can not be centrifugal.

- Nowadays, the Holy See has been built to deputise for conformation of the SUMPREME BEING o­n the earth, so that all living being comes to see the MASTER. That means the SUPREME BEING comes to save all living beings at third period.According to the prophecy of the Jesus Christ:

“Within two thousand years, the Savior will come down the earth but HE will come down like a burglar. HE will be more mysterious than me, many humans will respect more than me and He will not shed HIS blood as me, when HE comes, there will have much loud whistles o­n the sky. That is the present apparatus in a spiritual sesance”.

GIẢI THÍCH

ĐỨC DI LẠC CỠI CỌP

EXPLAINING THE

MAITREYA-BUDDHA o­n TIGER

- Đức Di Lạc là một vị phật cầm quyền làm chủ Hội Long Hoa lần thứ ba, Ngài ngồi trên nóc Hiệp Thiên Đài để vâng lịnh dạy của Chí Tôn và quan sát chấm công điểm Đạo được đem vào Bạch Ngọc Kinh mà dự hội.

- Tượng trưng hình Ngài cỡi cọp là kỷ niệm nền đại đạo khai năm Bính Dần (1926)

-The Maiteya-Budda is a Buddha holding power as a master of the third Hội Long Hoa. The Buddha sits o­n the roff of the Palace of Divine Alliance to obey the SUPREME BEING’s order and observe to examine and grade religious who can join the Bạch Ngọc Kinh (White Palace).

- The sybol of the Maiteya-Buddha mounting o­n tiger shows the opening ceremony o­n Bính Dần (Tiger year-1926).

GIẢI THÍCH TÁM KHUÔN HÌNH TRƯỚC BAO LƠN ĐỀN THÁNH

EXPLAINING THE EIGHT PATTERN IN FRONT OF THE SHIELD OF THE HOLY SEE

1. Vua Hạ Võ Trị Thủy: Lúc ngài chăn dân đốc sức dân khai thác sông Lương và sông Dị cho dân khỏi bị lụt ngập.

1. Hạ Võ king controling flood: He reared people and urged to exploit Lương and Dị rivers in preventing flood.

2. Vua Nghiêu Tầm Hiền: Lúc Ngài đi vu sơn gặp ông Thuấn đang cày voi, chim lượm cỏ thì Ngài biết ông này là người hiền nên ngài rước về mà nhường ngôi và gả con.

2. Nghiêu king seeking gentle man:when He admired rivers and mountains, Thuấn was ploughing with a elephant, birds were picking the grass up, then He knew the gentle man, so He invited him and ceded His throne and also gave him His daughter in marriage.

3. Toại Nhân Hữu Sào:Là hai vị tổ công nghệ đầu tiên. Đức Hữu Sào dạy dân cất nhà làm tổ. Đức Toại Nhân tìm cách làm mà dạy dân nấu nướng và tạo các đồ kim khí.

3. Toại Nhân, Hữu Sào:They are two the first progenitors of technology. Mr. Hữu Sào taught people in building house and making nest. Mr. Toại Nhân researched the ways to cook and make metallic tools for people.

4. Phạm Lãi và Tây Thi: Hai nhân vật đời chiến quốc. Đây là lúc Tây Thi làm xong sứ mạng rồi gặp Phạm Lãi là người tri ngộ vợ chồng giữ lời hứa hẹn trong buổi giao sơ, hôm nay được toại chí đi du hồ.

4. Phạm Lãi and Tây Thi: two characters of Warning States of China history (403-222). It shows Tây Thi completed her mission then met Phạm Lãi – a person of friendship at the first sight and they could reveled o­n lake.

5. Khương Thượng và Võ Kiết:Lúc Khương Thượng ngồi câu nơi Sông Dị thì Võ Kiết gánh củi đến nghĩ ngơi nơi Bàn Khê thấy Khương Thượng ngồi câu mà không có mồi, lưỡi câu ngay đót thì nói rằng: - Ông câu không có mồi làm sao được cá?

Khương Thượng trả lời: - Ta câu đây câu câu thời, câu vận chớ phải câu cá đâu?

Võ Kiết cười và nói: - Ông Đến tuổi đó mà nói câu thời, câu vận tôi bắt nực cười!

Khương Thượng nói: - Ngươi chớ cười ta, hôm nay ngươi gánh củi xuống chợ đụng người ta mà thường mạng.

Thật như lời Võ Kiết gánh củi xuống chợ đụng nhằm người ta té chết. Lính bắt giải đến vua Văn Vương. Vua Văn Vương bắt vẽ vòng giam lại thì Võ Kiết khóc nói: - Còn mẹ già xin về nuôi mẹ ba năm sau sẽ xuống mà thọ tội.

Vua thấy người có hiếu bèn cho về nuôi mẹ. Ấy vậy lúc này Khương Thượng gần ra công hầu.

5. Khương Thượng and Võ Kiết:Khương Thượng was fishing at the Dị River, Võ Kiết carried firewoods and took a rest at Bàn Khê and saw Khương Thượng fishing without decoy and fish-hook then said: - How can you fish without decoy?

Khương Thượng answered: - I hook fortune, not fishes.

Võ Kiết smiled and said: - You are old enough like that but you say hooking the fortune, I feel to smile!

Khương Thượng said: - Do not smile at me, today you carry the firewood to market and collide other o­ne then you will pay retribution compensation for murder.

As what Khương Thượng had said, Võ Kiết carried firewood to the market and collided other o­ne tumbled and died. Soldier arrested him and took him to the Văn Vương king. Văn Vương king comfined, Võ Kiết cried and said: - I have an old mother, please beg three years to look after my mother, then I will accept the crime.

The king knew Võ Kiết’s filial piety and let hime go back to look after hi mother. At this time, Khương Thượng was going to be a duke.

6. Bá Nha - Tử Kỳ: Là bạn tri âm, Bá Nha làm quan nước Tần. Đây là lúc đi sứ nước Sở về đến cửa sông Hán Dương nhằm lúc Trung Thu trăng sáng ngài bèn ra lịnh cắm thuyền lại nghĩ. Ngài lấy cây đàn Cầm ra mà đàn một khúc bổng đứt dây, Ngài biết có người nghe lén, ngài sai kẻ tả hữu lên bờ xem kiếm. Tử Kỳ ngồi dưới chân núi Mã Yên lên tiếng trả lời. Hai người đối đáp vừa ý bèn xin kết nghĩa anh em và hẹn năm sau giờ này, tháng này, sẽ hội ngộ nơi đây. Đúng lời hứa hẹn năm sau, Bá Nha đến cắm thuyền dưới bến chờ hoài không thấy Tử Kỳ. Ngài buồn quá bèn lấy cây Đàn Cầm mà đàn thì tiếng đàn kêu ai oán, ngài biết Tử Kỳ có nạn, ngài và tùy tùng lên núi Mã Yên mà tìm mới hay Tử Kỳ đã thác. Ngài đến mộ thăm và tế lễ xong, ngài lấy cây đàn cầm ra mà đàn khúc bản ca để tế người tri âm mạng yểu, rồi ngài đập cây đàn vào phiến đá.

6. Bá Nha - Tử Kỳ: Intimate friends. Bá Nha was a mandarin of Tần nation. When he came back from Sở nation as an emissary, at the gate ofHán Dương river just at the Mid-Autumn with clear moon, He stopped his boats and took a stop for a rest. He was playing music with Đàn Cầm (a kind of Chinese instrument with five of sevenstringed-musical instrument) for a short section, the string was droken, He knew there was somebody eavesdropping. He ordered left and right soldiers to find. Tử Kỳ was sitting at the foot of Mã Yên mountain, he replied. Both of them asked and replied in satisfactory meaning. They instantly became brothers and made an appointment for this time and this month of next year for meeting at this place. As the appointment made, Bá Nha stopped his boats at the river station. He waited but could not see Tử Kỳ. He felt too sad and took his Đàn Cầm instrument then played, the sound was plaintive, He knew Tử Kỳ had gotten an accident. He and his soldiers climbed the Mã Yên mountain to find and knew Tử Kỳ had died. He went to Tử Kỳ’s tomb and sacrificed, used his Đàn Cầm to play a music to offer for an intimate friend with a premater life, then he broke the musical instrument o­n a stone.

7. Sào Phủ và Hứa Do: Đây là lúc Hứa Do đi gặp Vua Nghiêu đi tầm hiền, Nghe Hứa Do là người hiền triết có tiếng, bèn kêu mà nhường ngôi, Hứa Do bèn trả lời: -Tôi không ham phú quý, không thích công danh chí muốn thong thả ngao du.

Nhưng tiếng nói của vua Nghiêu vẫn còn trong tai nên xuống suối mà rửa. Sào Phủ dẩn trâu đến uống nước thấy vậy mới hỏi rằng: -Anh Hưá Do làm gì mà anh rửa lổ tai vậy?

Hứa Do trả lời: - Tôi đi gặp vua Nghiêu ngài kêu tôi mà nhường ngôi, vì tôi không thích công danh mà nghe tiếng nói ấy vẫn còn văng vẳng trong tai, sợ nhơ lổ tai và nó nhiễm nên tôi phải rửa.

Sào Phủ nói: - May dữ, phải tôi không hỏi ông thì trâu của tôi nó uống nhằm nước của anh rửa lổ tai thì nó nhiễm vô cũng nhơ bụng nó. Nói xong người bèn dẩn trâu lên trên dòng nước mà cho uống.

7. Sào Phủ and Hứa Do:The pictures shows the time Hứa Do met Nghiêu king finding gentle persons. Nghiêu king heard a rumour Hứa Do was a famous sage, asked Hứa Do ceded the throne. Hứa Do instantly replied: - I do not like riches, do not like fame, just like a carefree and wandered life.

But the king’s sound was still in his ears, he went to a stream for washing. Sào Phủ took his buffalo for drinking and asked that: - Brother Hứa Do, why do you wash your ears?

Hứa Do replied: - I went to meet Nghiêu king, He ceded his throne. Because I do not like fame, those sounds are still remote at my ears. I am afraid it will make my ears dirty and impregnate. Thus, I have to wash them.

Sào Phủ said: - It is very luck, if I did not ask you, my buffalo would drink the water you had washed your ears, then its stomach would be dirty. After asking, he took his buffalo into the upper current of water to let his buffalo for drinking.

8. Châu Mãi Thần:Người nho sĩ nước lỗ. Lúc ngài có vợ mà vẫn ham học, cứ lo đọc sách ngâm thi lúc gánh củi, lúc chăn trâu, không giờ phút nào ngài quên sự học, cứ lo đọc sách ngâm thi không lo sự giàu nghèo. Người vợ thấy vậy khuyên ngài lo làm ăn, nhưng ngài có chí học hành, vợ khuyên không được bà vợ bèn trốn bỏ nhà ra đi. Sau ngài thi đậu làm quan người vợ bèn xin về ở lại. Ngài múc tô nước đầy đổ xuống mà bảo bà vợ hốt lại đầy thì ở lại, người vợ thất chí bèn tự tử mà chết. Ngài chôn dựa bên lề đường và dựng mộ bia đề như vầy:

Thanh thảo trì biên mộ nhứt khu,
Thiên niên mai cốt bất mai tu.
Đinh ninh ký giử nhơn gian phụ,
Tự cổ tào khang đáo bạch đầu.

8. Châu Mãi Thần:a scholar of Lỗ nation. Even He got married, He was still very fond of learning, reading, reciting poem when carrying firewood and taking his buffalo. He never forgot learning, reading, reciting poem, did not worry riches or poorness. His wife saw him doing in that way, then advised him to give his whole mind in doing business but he had learning will, his wife could not advise him, she left home. Later, he passed a examination and became a mandarin, his wife petitioned for coming back. He scooped a bowl of full water and poured out, then asked her to gather enough in order to stay. The wife lost the will and killed herself. He buried next a kerb and built a gravestone written:

A grave is next to a mass of fresh brasse,

In thousand years, remains and bones can be burried but shamfulness.

Advising women o­n the earth,

Long since, poor wives! Live and conserve maritalt fidelity till end of life.

GIẢI THÍCH MẶT TIỀN ĐỀN THÁNH

EXPLAINING THE FRONT OF THE HOLY SEE

- Đứng về măt tiền mà ngó vào thì Đền Thánh chỉ phô ra phần thứ nhất là Hiệp Thiên Đài tức là nơi để thông công với Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng Thượng Đẳng.

Hiệp Thiên Đài gồm có:

·Bên Hữu: Bạch Ngọc Chung Đài

·Bên Tả: Lôi Âm cổ Đài và chính giửa chánh điện có ba từng,

·Từng dưới đất (Rez de chaussée)

·Từng lầu thứ nhất và lầu thứ nhì

* Bạch Ngọc Chung Đài: Ở về bên hữu tức là cái đài có chuông bằng ngọc trắng nhưng hai chữ bạch ngọc có thể do mấy chữ Bạch Ngọc Kinh mà ra. Ý nói chuông ấy là do nơi Thên Đình mỗi khi đánh chuông thì tiếng ngân của nó thấu đến Phong Đô, mười cửa ngục đều mở để cho các âm hồn giác ngộ xám hối, tiền khiên mà siêu rỗi.

* Lôi Âm Cổ Đài: tức là đài trống sấm nhưng hai chữ lôi âm có lẽ rút trong ba chữ Lôi Âm Tự, là ngôi đền của Đức Phật Thích Ca ngự tại Tây Phương. Mỗi khi có cúng đại lễ Lôi Âm Cổ nổi lên ba hồi, mỗi hồi 12 chập mỗi chập 12 dùi thì Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật phải đến chầu Ngọc Đế.

- At the view angle of the front to see, the Holy See just shows the first part as the Palace of Divine Alliance – a place to spiritually communicate with the SUPREME BEING and Highly Divine Immortals.

The Palace of Divine Alliance includes:

·On The Downstairs.

·The first and second floors.

·The downstairs (Rez de chaussée

·The first and second floors.

* The Tower of Bạch Ngọc Bell:is o­n the right – a tower with a white gem bell but two words “ Bạch Ngọc” may appear from the “Bạch Ngọc Kinh” phrase. It implies that when the Celestial Court knocks it, its sound penetrates into the Hell, and makes ten doors of the Hell opened in order to let souls at the Hell repent their karmas for being saved.

* The Tower of Drum of Thunder:a tower with a drum for knocking. But perhaps, original phrase comes from the Temple of Thunder – a Temple the Sakyaminu Buddha is seated o­n at the Nirvana at the West. Each great ceremony, the Drum of Thunder rolls three acts, o­ne act has 12 volleys, o­ne volley has 12 knocks, Deities, Saints, Immortals, Buddhas go to attend the God’s court.

GIẢI THÍCHTAM THÁNH KÝ HOÀ ƯỚC TRƯỚC ĐỀN THÁNH

EXPLAINING THREE SAINTS SIGNING THE PEACE TREATY IN FRONT OF THE HOLY SEE

- Tạo sao trước đền thờ ĐỨC CHÍ-TÔN lại có tượng ba bậc vĩ-nhân của ba nước Việt- Pháp- Hoa là NGUYỄN-BĨNH-KHIÊM, VICTOR-HUGO và TÔN-VĂN mà chúng ta tôn là Tam Thánh.

- Theo Thánh-Giáo, nơi cỏi vô hình vốn có một Động Thiêng Liêng gọi là Bạch Vân Động (Loge Blanche). Trước kia, 3 vị cao đồ Bạch Vân Động vâng lịnh giáng thế giúp đời. Một vị thác sanh xuống nước Việt Nam với phàm kiếp Nguyễn Bỉnh Khiêm (tức Trạng Trình). Một vị thác sanh xuống nước Pháp với phàm kiếp Vitor-Hugo và một vị thác sanh xuống nước Trung Hoa với phàm kiếp Tôn Văn hiệu Trung-Sơn.

- Sau khi làm tròn Thiên mạng, 3 vị ấy trở về cỏi Thiêng Liêng, rồi Tam Kỳ Phổ Độ nầy, ba vị lại có phận sự Phổ Độ về mặt vô hình và lãnh sứ mạng lập Hội Thánh Ngoại Giáo tại Kiêm Biên dưới quyền Chưởng Đạo của ĐỨC NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN mà phàm kiếp cuối cùng là Victor Hugo đó vậy. Ba vị nầy thường có giáng cơ dạy đạo. Hiện giờ đệ tử Bạch Vân Động giáng phàm giúp đạo rất đông.

- Why is there a picture with three great men of Vietnam – France – China, NGUYỄN BỈNH KHIÊM, VICTOR-HUGO and TÔN VĂN in front of the Holy See of SUPREME BEING that we respect as Three Saints?

- According to Divine Teachings, o­n the invisible wolrd, there is a Divine called Bạch Vân Động (Loge Blanche). Formerly, three adepts of Bạch Vân Động obeyed to descended down the earth to the world. o­ne adept descended down to Vietnam with a carnal life as Nguyễn Bỉnh Khiêm (namely Trạng Trình). o­ne adept descended down to France with a carnal life as Victor-Hugo and other adept descended down to China with a carnal life as Tôn Văn – Trung Sơn.

- After completing dispensation, those adepts came back Divine World. In this Third Period of Universal Salvation, they have the responsibility to preach in invisible aspect and receive the mission of founding a Society of Foreign Missions at Kim Biên (belonging Cambodia with Phnom Penh capital) under the Religious Governor of NGUYỆT TÂM CHƠN NHƠN whose carnal life is Victor Hugo. Three adepts used to descend to teach the Tao via The apparatus in a spiritual séance. Nowadays, many disciples belonging to Bạch Vân Động have descended down the earth to help the Caodaism.

* TIỂU SỬ

NGUYỄN BỈNH KHIÊM

- Ông Nguyễn Bỉnh Khiêm hiệu là Bạch Vân Cư Sĩ là người làng Trung Am, Huyện Vĩnh Lại, Tỉnh Hải Dương, sanh năm Tân Hợi, đời Hồng Đức vua Lê Thánh Tôn. Ông đậu Trạng Nguyên năm Ất Mùi, đời Mạc Đăng Doanh (1935). Ông làm quan được 8 năm, đến chức Lại Bộ Tả Thị Lang. Tính tình cương trực, ông dâng sớ hạch 18 vị quan lộng quyền. Sau ông về trí sĩ dựng lên trong làng một cái am gọi là Bạch Vân Am để dạy học trò cùng hưởng thanh nhàn, ngâm phong vịnh nguyệt. Trong hàng môn đệ ông có Phùng Khắc Khoa, Lương Hữu Khánh và Nguyễn Dữ là những bậc trí tài xuất chúng. Vua Nhà Mạc cảm phục tài đức ông, nên mỗi khi trong Trào có điều chi quan trọng, vua liền sai người đến hỏi ý kiến ông, vì ông giỏi về dịch học và thuật số, đoán đâu trúng đó. Ông lại làm nhiều thơ Quốc Âm có ý khuyên đời nên ăn ở theo đạo nghĩa. Ông có để lại một tập thơ gọi Bạch Vân Thi Tập và một tập Sấm gọi là Sấm Trạng Trình. Ông được nhà Mạc phong cho chức Lại Bộ Thượng Thơ, tước Trình Quốc Công, nên thời nhân gọi ông là Trạng Trình. Ông mất ngày 18 tháng giêng năm Ất Dậu, thọ 95 tuổi.

* THE BIOGRAPHY OF

NGUYỄN BỈNH KHIÊM

- He was named Bạch Vân Cư Sĩ at Trung Am village, Vĩnh Lại district, Hải Dương province, born in Tân Hợi year (Pig year), at Hồng Đức dynasty, Lê Thánh Tôn king. He passed the First Doctoral examination in Ất Mùi year (Goat year), Mạc Đăng Doanh dynasty (1935). He acted as a mandarin within 8 years and reached the Lại Bộ Tả Thị Lang (a position of mandarin for assigning other mandarin positions). His disposition was upright, he submitted a report to the king towards 18 mandarins who exceeded their authority. Then for his retired time, he founded a small hermitage called Bạch Vân Am (White Cloud Hermitage) to teach and enjoy leisured life, to compose and recite poems with wind and the moon with his students. Among his students, there were Phùng Khắc Khoa, Lương Hữu Khánh and Nguyễn Dữ who were the outstandingly wisdom and talented persons. The Mạc king respected his talent and virtue, consequently every time, there was something in the court important, the king always ordered mandarin to ask his idea because he was proficient in Yin Yang philosophy, divination, what he had predicted was right. He composed many poems by national language with intention to advise people should repent and follow the moral principles. He also bequeathed a poem book called Bạch Vân Thi Tập and a book of Prophecies called Trạng Trình Prophecy. He was nominated for Lại Bộ Thượng Thơ (Minister) as a titleTrình Quốc Công (person who has great credit to a nation). At that time, people called him as Trạng Trình. He died 18th January Ất Dậu (Chicken year) in being long-lived 95 years old.

* TIỂU SỬ VICTOR HUGO

- Victor Hugo giáng sinh tại thành phố Besancon nước Pháp năm 1802. Ông là đệ nhất thi hào nước Pháp vào thế kỷ 19. Lúc thiếu thời ông theo cha qua nước Tây Ban Nha (Espagne), rồi sang Ý Đại Lợi (Itlie), rồi sau cùng trở về nước Pháp, an túc tại Ba Lê (Paris) và theo học tại trường Bách Khoa. Tánh vốn thông minh thiên phú, ông học một biết mười và sẳn có một hồn thơ phong phú. Năm 15 tuổi ông đã làm thơ gửi dự thi tại Hàn Lâm Viện Pháp Quốc và được chấm đậu. Về sau ông sáng tác rất nhiều thi phẩm tuyệt luân, thể hiện những tư tưởng thanh cao, những tư tưởng dồi dào, những ngụ ý kín đáo. Ông định hướng Văn Nghệ Giới theo chủ nghĩa lãng mạng - là chủ nghĩa cảm tình, vô câu thúc, cứ tự do mô tả tính tình và cảm giác của con người chứ không chịu gò bó trong qui thức nào cả.

- Năm 1841 ông có chân trong Hàn Lâm Viện Pháp Quốc. Sau cuộc cách mạng 1948 ông tham gia Hội Nghị Lập Pháp. Nơi đây ông trổ tài hùng biện để binh vực chủ nghĩa tự do.

- Nước Pháp của thế kỷ 19 có một Quốc Hồn và một Quốc Tuý cao cả, phần lớn nhờ hướng theo tư tưởng chánh trị và văn hoá của ông bộc lộ trong những tác phẩm phong phú về lượng cũng như về phẩm.

- Ông mất năm 1885. Lễ quốc táng được chính phủ Pháp cử hành long trọng và thi hài ông được an trí vào miếu Công Thần (Panthéon).

* BIOGRAPHY OF VICTOR HUGO 

- Victor Hugo was born at Besancon city in France in 1802. He was the greatest poet of France o­n 19th century. When he was young, he went to Tây Ban Nha (Espana) with his father, then went to Ý Đại Lợi (Italy ), finally they went back France , stayed at Ba Lê (Paris and studied at Encyclopaedic School . His nature was essentially intelligent and gifted. He studied o­ne thing, he could understood ten things and also had a copiously poetic insparation. He could compose poems for the exam of the French Acedemy when he was 15th years old and could pass the exam. Later all, he composed many great and famous masterpieces showing elevated and plentiful thoughts with discreet things for implying. He oriented the Art upon romanticism – a doctrine with emotions without the limitation, a doctrine with a freedom to the characters and feelings of people. He did not agree any formular method.

- In 1841, he attended the French Acedemy. After the revolution 1948, he attended the Legislative Association. There, he demonstrated his elocution to defend people following the free-thinking.

- France of 19th century had a greatly nataional spirit and characteristic mostly depending his polictical and cultural thoughts showed via his plentifal art works toward quality and quantity.

- He died in 1885. The national funeral was arranged solemnly by French government. His corpse was at the temple of Meritorious Official.

* TIỂU SỬ

TÔN TRUNG SƠN

- Ông họ Tôn tên Văn tự Dật Tiên, giáng sinh năm 1866 tại tỉnh Quảng Đông, huyện Trung Sơn, nên ông cũng lấy hiệu là Trung Sơn. Cha mẹ chuyên vốn nghề nông nhà nghèo. Lúc nhỏ ông theo anh là Tôn Đức Chương sang ăn học tại Đàn Hương Sơn - thủ đô quần đảo Hạ Uy Di (HonoLulu) - thuộc Mỹ Quốc. Đến năm 18 tuổi ông trở về Quảng Đông rồi học ở trường Y Khoa Hương Cảng. Ông sớm được hấp thụ văn hoá Mỹ Quốc nên có những tư tưỏng tân kỳ, không chịu khuất phục dưới chế độ độc tài của Triều Thanh lúc bấy giờ. Rồi nhân dịp nhà Thanh suy bại, trong nước loạn ly, ông bèn sang Áo Môn gây mầm cách mạng.

- Sau trận Trung Nhật chiến tranh (năm Giáp Ngọ) ông trở qua Đàn Hương Sơn tổ chức Hưng Trung Hội, cổ xuý bọn kiều bào của ông ở ngoại quốc tham gia phong trào cách mạng, lúc ấy ông được 29 tuổi.

- Đến năm 1905 ông đề xướng chủ nghĩa Tam Dân và Ngũ Quyền Hiến Pháp.

* Tam dân là: Dân Quyền, Dân lập, Dân sanh.

* Ngủ Quyền là: Quyền Lập Pháp, quyền Hành Pháp, quyền Tư Pháp, quyền Phúc Quyết (Tức quyền của nhân dân được phủ quyết Pháp Luật hay Chính Phủ hay Nghị Viện lập ra) và Quyền Bải Miễn (tức quyền dân được cách chức tham quan ô lại).

- Ông lại sang Nhật Bổn tổ chức tại Đông Kinh đảng Trung Quốc Cách Mạng Đồng Minh Hội kết tụ được nhiều bạn đồng chí đại để như: Huỳnh Hưng, Hồ Hấn Dân, Uông Tinh Vệ. Quyết đánh đỗ đế chế Nhà Thanh.

-Năm Tuyên Thống thứ 3 (1911) tháng 3, cuộc đảo chánh của Đảng ông bị thất bại thảm khốc, có đ