Kính bạch Thầy Thích Quảng Bình,

Cảm ơn Thầy có đôi lời trong thư viết cho con sau khi Thầy đọc bài viết “Hai Giáo Hội, Giáo Chỉ Số 9 Và Những Động Loạn” của con. Con đã nhận và đọc bức thư của Thầy mấy hôm rồi, nhưng vì có chút bận rộn gia sự, nên nay mới hồi âm đến Thầy. Kính mong Thầy thông cảm.

Sau khi bài viết được gửi đi qua các Diễn đàn, con cũng đã có nhận nhiều emails cá nhân: khuyến khích, ưa khen, tán đồng, phản kháng, v.v. Hôm nay, dựa trên những ý qua email của Thầy để làm chuẩn, con xin phép được trả lời Thầy, cũng như là trả lời chung cho toàn thể quý độc giả vậy. Kính mong Thầy cho phép và thông cảm cho cách thức trả lời chung như thế này.

I) Trích đoạn 1: Qua thư, Thầy viết: “Sở dĩ tôi có đôi lời với Anh là vì: Tôi đã đọc qua bài viết của Anh vừa qua! Anh bình tâm để tham khảo thật kỹ qua lịch sử qua các thời đại đông Tây! Nếu sau Cách Mạng 1789 ở Pháp mà chính phủ Pháp không lập ra Giáo Hội ThienChua QuocDoanh thì nay GH ThienChuaGiao Pháp đã bị Vatican đô hộ! Theo cái LY TUONG TUC của PhatGiao, Không có GHQD (Giáo hội Quốc doanh) thì PG VN (Phật giáo Việt Nam) hiện tại còn gì đến ngày hôm nay! Anh đừng đánh giá một chiều mà phê bình các DaiLao HT trong nước là "GiaoHoi Quoc Doanh"... Đa số Đại Lão HT trên 60 tuổi? ĐẠO! (…) Anh quá nhiều lời Phạm Thượng đối với những Đại Lão HT. Lên án và kết luận hàm hồ đối với hàng Tu sĩ PGVN trong cùng ngoài nước quá nặng nề!”

Con xin trả lời sơ như thế này:

1)Thứ nhất, bất cứ ai ở trong Giáo hội Quốc doanh đều là Quốc doanh cả. Cho nên con gọi như thế hoàn toàn không có gì sai. Sở dĩ gọi “Quốc doanh” là vì Giáo hội này đã được chính phủ CSVN thành lập năm 1981 trong mục đích phục vụ cho Mặt trận Tổ quốc của đảng CSVN.

2)Thứ hai, Chính phủ Pháp (vào năm 1789) và Chính phủ Cọng sản Việt Nam (1945-đến nay) như Thầy nói là hai thể chế khác nhau, chủ trương lẫn quan niệm về hành chính cũng hoàn toàn khác nhau. Thể chế của Cọng sản, mà hiện tại là Cọng sản Việt Nam nói riêng, là chế độ phi Tổ quốc, chủ trương vô thần nên phi tôn giáo (bất dung tôn giáo) như họ đã thẳng thừng tuyên bố “Tôn giáo là thuốc phiện của quần chúng nhân dân”. Cái nôi đẻ ra Chủ nghĩa Cọng sản vô thần này xuất phát từ Nga sô, mà ở đó dưới thời cai trị của Stalin – Lênin, với chủ trương tiêu diệt tôn giáo, đã có biết bao nhiêu Tu sĩ Chính Thống giáo bị giết chết, đã có biết bao nhiêu nhà thờ Chính Thống giáo bị tịch thu. Tài liệu này đã được phanh phui ra sau khi khối Cọng sản Nga sô và Đông Âu bị sụp đổ, được dịch ra nhiều thứ tiếng để công bố chung cho thiên hạ, mà bản dịch tiếng Việt được ông Trần Minh soạn thảo qua cuốn “Cọng sản, Con đường Vô đạo” xuất bản vào đầu thập niên 90.

Kế nữa, cho dù Chính phủ Pháp có lập ra Giáo hội Thiên Chúa giáo Quốc doanh vào thời điểm đó là do mục đích gì? Phải chăng là để bảo tồn Giáo hội Thiên Chúa giáo của họ? Hoặc để khỏi bị đô hộ bởi Tòa thánh Vatican, như Thầy đã nói? Vậy thì, ý Thầy như thế nào trong việc so sánh điều trên với sự việc lập ra Giáo hội Phật giáo Quốc doanh vào năm 1981 của đảng CSVN? Hỏi cách khác, ai đã đô hộ nền Phật giáo trước 1981 khiến cho CSVN phải lập ra Giáo hội Quốc doanh để tránh sự đô hộ ấy, như là Chính phủ Pháp đã lập ra GH Thiên Chúa giáo Quốc doanh vào năm 1789? Phải chăng Thiên Chúa giáo đã đô hộ Phật giáo? Không đúng! Vì, CSVN cũng đã lập ra Giáo hội Thiên Chúa giáo Quốc doanh mà! Hay là Thầy muốn nói rằng, GHPGVN Thống nhất (là một Giáo hội đã hiện hữu, tiếp nối từ Tổng hội Phật giáo đến nay) đã “đô hộ” nền Phật giáo, cho nên Cọng sản Việt Nam mới lập nên Giáo hội Phật giáo Việt Nam (Quốc doanh) để nền Phật giáo được tồn tại? (Con xin mở ngoặc để nói thêm: “Tổng Hội” là tiền thân của GHPGVNTN, đã được thành lập do sự qui mô thống hợp sáu tập đoàn Tăng, Ni, Phật tử từ khắp ba miền tại đại hội toàn quốc Giáo tại chùa Từ Đàm vào năm 1951. Sau sự tranh đấu đòi quyền tự do cho Phật giáo (do Pháp nạn 1963) vào năm 1964, danh xưng Tổng Hội được một cách pháp lý chính thức đổi thành GHPGVNTN để tiếp tục những hoạt động cổ truyền của Giáo hội).

Nếu Thầy có ý ấy thì con xin tạm dừng nơi đây, không nói thêm làm gì nữa. Nhưng, nếu Thầy không có ý tưởng như vậy, thì việc Thầy lập luận, viện dẫn “Chính phủ Pháp không lập ra Giáo Hội ThienChua QuocDoanh thì nay GH ThienChuaGiao Pháp đã bị Vatican đô hộ” để so sánh hiện trạng Phật giáo ở quê nhà hoặc để bào chữa cho sự hình thành của GHPG Quốc doanh, là hoàn toàn sai, không ăn khớp và chẳng có gì tương quan.

3)Thứ ba, trong thư, Thầy trách con “phạm thượng”. Thầy viết: “Anh đừng đánh giá một chiều mà phê bình các DaiLao HT trong nước là "GiaoHoi Quoc Doanh"... Đa số Đại Lão HT trên 60 tuổi? ĐẠO!” Con xin được dài dòng về từ “phạm thượng” để Thầy rõ:

a) Khi nhắc đến người ăn trộm, kẻ ăn cướp, loại đĩ điếm (nghĩa là, không biết người đó lớn hay nhỏ, mỗi khi kẻ đó đã tự mình đánh mất đi uy tín và danh giá con người), thì không ai bảo rằng “ÔNG ăn cướp”, “BÀ ăn trộm”, “CHỊ đĩ điếm” cả; mà người ta gọi là “Tên ăn cướp”, “Thằng ăn trộm”, “Con đĩ” … Danh từ Việt Nam vốn phong phú như thế để phân biệt người quý kẻ tiện, nhằm nhắc nhở cho con người đừng vướng vào những lãnh vực xấu xa hoặc di hại cho người khác. Không giống như từ ngữ của bọn Cọng sản Việt Nam, u mê hóa đại danh từ, ai chúng cũng gọi là “Đồng chí”, già trẻ cũng “Đồng chí”, lớn bé cũng “Đồng chí”. Khi hợp với ai, chúng gọi là “Đồng chí trung thành” (cái này nghe được)! Khi tố cáo ai, chúng gọi là “Đồng chí phản bội”! Đã là “đồng chí” (cùng chí hướng), mà còn bảo là “phản bội” thì quả thật quá xuẩn, không phản nghĩa thì cũng vô tình tự kết tội mình là đồng lõa “phản bội”. Và đây chỉ trong ngôn ngữ của bọn Tam vô Việt Cọng (vô tổ quốc, vô tôn giáo, vô giáo dục) mới có mà thôi! Con xin trở lại vấn đề:

b) Trong bài viết, con đã đê đầu đảnh lễ nhị vị Đại Tăng và qúy ngài trong Giáo hội. Xin trích lại đoạn văn của con trong bài viết: “Nhân đây, Con xin đê đầu đảnh lễ nhị vị Đại lão Hòa thượng Huyền Quang, Quảng Độ cùng quý Ngài trong GHPGVN Thống Nhất, và tri ân quý Cư sĩ Phật tử vì có tâm nguyện rộng lớn mà đã không ngừng hy sinh tranh đấu cho Đạo pháp được trường tồn, cho Dân tộc được tự do, cho Quốc gia khỏi bị mất. Sự cung kính đảnh lễ này không phải chỉ một hai lần, mà suốt đời suốt kiếp trong lòng luôn dậy sóng kính ngưỡng.” Do đó, Thầy không thể trách con “phạm thượng” hay bất kính được. Tuy nhiên, trong thời buổi này, chúng ta có thể chia ra hai loại Tăng: Thánh Tăng và Ma Tăng. Thánh Tăng là những vị luôn khắc khoải những nỗi khổ đau của quần chúng. Ma Tăng là những tên ích kỷ, chỉ lo cho bản thân của mình, hãm hại đồng đạo, bất chấp kẻ khác. Ma, dù có ngàn tuổi cũng vẫn là Ma. Do đó, trong bài viết, có lúc con đã có chỉ trích hơi nặng để cho họ thấm.

Ma là ma. Phật là Phật. Thầy bảo con không cúi lạy Ma, hoặc không đưa hàng Ma lên ngồi chung với Phật là “phạm thượng” thì không đúng! Xưa có câu “Thượng bất nghiêm, hạ tắc loạn”. Đó chỉ mới nói đến cái “nghiêm” của người lớn (Thượng). Huống chi bây giờ “Thượng bán nước, Thượng phá đạo” mà kẻ dưới không lên tiếng phân bua, ngăn cản, thì còn chi là trời đất, vật thể? Thế giới này đảo lộn hết hay sao?

c) Con nghĩ, chữ “Thượng” ở trong từ “Phạm Thượng” ở đây không chỉ đơn giản dừng ở sự phân biệt tuổi tác; mà cái ý nghĩa chính, quan trọng và cốt lõi của nó là uy tín, đức độ, lương tâm, hy sinh và cách thức xử lý của một cá nhân. Đâu phải ai lớn tuổi cũng đều đúng và được tôn trọng hết? Con xin nêu ra sau đây vài thí dụ điển hình:

- Nói về tuổi tác, Phạm Văn Đồng (sinh năm 1906) nay hơn trăm tuổi, vốn là một Thủ tướng của Cọng Sản Bắc Việt, nhưng Phạm Văn Đồng đã bán nước với bản Công hàm ký ngày 14-9-1958 gửi Chu Ân Lai trao Hoàng Sa và Trường Sa cho Trung Cọng. Vậy, khi đề cập đến Phạm Văn Đồng, người ta gọi “ÔNG bán nước” Phạm Văn Đồng, hay là “tên bán nước” Phạm Văn Đồng?

- Nói về thời gian quân chính, ai gia nhập quân đội lâu năm cho bằng Nguyễn Cao Kỳ (sinh năm 1930)? Ai cao cấp, cao chức cho bằng Nguyễn Cao Kỳ (Thủ tướng vá Phó Tổng thống Quân lực VNCH)? Thế nhưng Nguyễn Cao Kỳ đã phản bội lý tưởng Quốc gia, bán đứng đồng đội, bán rẻ lương tâm, liếm gót kẻ thù. Vậy, khi nói đến Nguyễn Cao Kỳ, người ta bảo là “ÔNG phản bội”, hay là “thằng phản bội”?

- Nói về tuổi ĐẠO, ai gia nhập Thiền môn lâu năm cho bằng sư Thích Nhất Hạnh? Nhưng Sư Nhất Hạnh đã cố ý hủy báng Phật giáo bằng cách thành lập Giáo Phái Tiếp Hiện: Nghĩa là cho phép Tăng sĩ lấy vợ, lập gia đình. Giả sử chưa có Pháp môn Thiền, Tịnh Độ, Mật… thì sư Nhất Hạnh có thể thành lập Giáo phái Thiền, Tịnh Độ, Mật v.v. để gọi là phát huy Phật giáo. Còn trường hợp mà sư Thích Nhất Hạnh bày ra quá trái ngược, đã lìa thế nhập môn rồi mà còn ra ngoài lấy vợ, thì không có kinh sách nào Chư Phật cổ súy cả! (Con dám gọi hành động này là hủy báng Phật giáo). Thuở xưa, Đức Phật có vợ, có con, nhưng Ngài đã bỏ vợ, lìa con, cát ái từ thân, cắt dây liên hệ, để đi tu cầu đạo Giải thoát. Nay những Tăng sĩ đã thoát ly đi tu, vốn đã không có vợ, thì Sư Nhất Hạnh xúi họ nên lấy vợ!!! Dựa trên cơ bản để phán quyết, có phải Sư Nhất Hạnh đã PHẢN LẠI, ĐI NGƯỢC LẠI đường lối của Đức Phật? Đó là chưa kể sự việc Sư Nhất Hạnh cùng Tăng đoàn Làng Mai về Việt Nam mấy đợt trong mục đích giải độc cho chế độ CSVN, hà hơi tiếp sức cho ác Đảng CSVN sống còn để bức hiếp nhân dân, mà ai ai cũng rõ. Vậy, đối với những tín nhân học Phật, người ta sẽ gọi Sư Thích Nhất Hạnh là gì?

- Ám hại đồng đạo như Sư Thích Trí Tịnh đã chỉ điểm cho đảng CSVN phương pháp diệt Hòa thượng Thích Quảng Độ. Sư Thích Trí Tịnh nói: “Đánh rắn phải đánh giập đầu!” Thế là cuộc đời của Hòa thượng Quảng Độ và hầu hết các ngài trong GHPGVNTN bị bao vây trong vòng luân lý, hết bị tù đày đến quản chế, hết bị trói buộc đến giam cầm. Chỉ điểm xong, sư Thích Trí Tịnh đã văng lời đáng kiếp: “Các sư tu hành mà làm chính trị thì người ta bắt là phải, còn khóc lóc gì!” (Nhận Định Về Những Sai Lầm Tai Hại Của Đảng CSVN Đối Với Dân Tộc Và Đạo Pháp – Hòa thượng Thích Quảng Độ, 1/1992). Hay thiệt đó nghe!

Kính bạch Thầy Quảng Bình,

Trên là một vài nhân vật trong nhiều nhân vật con đưa ra để Thầy chiêm nghiệm… Thầy vẫn chưa nhận ra rằng chính Tu sĩ trong Giáo hội Phật giáo Quốc doanh đã làm gạch lót đường cho Cọng sản? Riêng nói thêm về trường hợp của sư Thích Trí Tịnh, có thể Thầy chưa suy xét rốt ráo về sự thật của diễn biến.

Thầy đã nói là Thầy cũng từ GHPGVNTN mà ra, sao lại đi đổi Giáo hội? Nếu cho rằng quý ngài trong GHPGVNTN lo việc “chính trị” thì cũng chỉ với nguyện vọng: Mong cho GHPGVNTN được hành hoạt, mong sao người dân được tự do dân chủ, mong mỏi giới lãnh đạo có một đường lối đứng đắn để quốc thái dân an. Chính trị của quý ngài trong GHPGVNTN không thèm quyền cáp, chức tước, cấp bậc. Vậy mà sư Trí Tịnh lên án trắng trợn và đòi bỏ tù. Thế tại sao trong GHPG Quốc doanh, các sư Thích Chơn Thiện (Dân biểu Quốc hội khóa XI), Thích Thích Thanh Tứ (Dân biểu Quốc hội khóa XII), Thích Hiển Pháp và luôn cả chính mình làm đại biểu quốc hội , là những tay chính trị có ngôi vị, chức tước, vai vế, cấp bậc rõ ràng, có quyền sinh sát, nhưng sư Thích Trí Tịnh không lên án, kêu gọi bỏ tù cho chút? Chính sư Thích Trí Tịnh phát động chiến dịch Đại biểu “Cổi chiếc Ca sa mặc Vét hồng”này mà! Sao sư không tự xử mình mà lại đi tố cáo người khác? Sư Trí Tịnh không những bất nhất mà lại còn thủ đoạn (tố lỗi người khác, che giấu lỗi mình), thì thầy đánh giá thế nào? Hay là sư Trí Tịnh nay đã sám hối vì lời nói lỡ năm xưa? Phàm là người, ai cũng có lỗi lầm, nếu biết, lên tiếng đính chính xin lỗi, và trở về với GHPGVNTN là việc làm vô cùng cao quý. Đâu cần phải im lặng?

Chưa hết đâu Thầy ơi! Giới Tăng sĩ trong GHPG Quốc doanh ăn thịt uống rượu nhậu bia không phải là ít! Tầng lớp Tăng Ni xuất phát từ gốc rễ GHPGVNTN, nay đã mặc áo vét hồng, tình nghĩa tệ bạc, tâm tính hống hách, rồi trở lại hạch xách đồng đạo cùng thời trước đây, ra lệnh tịch thu chùa chiền, kể cũng vô số. Thầy cứ vào web www.queme.net hoặc bất cứ trang điện tử nào cũng thấy rõ ràng. Sự kiện Tăng Ni trong GHPG Quốc doanh kết hợp với Công an để khủng bố phần tử, cướp giựt Tu viện của GHPGVNTN không phải chỉ đôi lần ba lượt, mà là liên tiếp từ trước tới nay. Con nghĩ Thầy không biết được tình hình này thì quả thật đáng tiếc, uổng lắm!

Xét chuyện gia đình để suy ra xã hội. Một người cha ăn cướp, gian lận, cộc cằn thì luôn luôn thích những thằng con mánh mung, hung bạo; và ghét những đứa con hiếu để, hiền lành. Ác đảng CSVN là một bè lũ bán nước, chủ trương Tam vô, thì làm sao chúng lại dung chứa các Giáo hội của các Tông giáo được, ngoại trừ GHPGVN (Quốc doanh) phải làm công cụ cho chúng và phải thi hành những việc làm thất luân, nghịch lý, bất đạo như chúng để được sống còn mà thôi!

Nếu một tu sĩ ngồi im một chỗ để tu, mà tất cả chúng sinh được giải thoát, thì thế gian này chẳng ai dám đụng đến vị tu sĩ ấy, vì đụng đến là có tội. Lý này đúng!

Nhưng thế gian này đâu có việc “tu riêng cho mình để giải thoát chúng sinh” đâu? Ngược lại, ai tu nấy hưởng. Nhận của bố thí từ tín thí đàn na, tu lấy phước cho riêng mình, nhưng lại theo chân giặc, mang của chung hiến cho ngoại bang, thì hỏi ai không hận sôi máu? Nói toạc móng heo ra cho dễ hiểu: Nhận miếng cơm manh áo của người dân để tu học, thì phải có trách nhiệm và bổn phận cứu lấy người dân khi họ lâm nạn. Đó chỉ mới nói về sự đáp ứng qua lại bình thường giữa con người với nhau mà thôi, còn chưa đề cập đến ý nghĩa cao xa của “cứu khổ” trong Phật giáo. Do vậy, câu “Thượng cầu Phật đạo, Hạ hóa chúng sinh” có ý nghĩa “Tương Túc” vô cùng. Bây giờ con xin phép giải thích cặp từ “Tương túc” của Thầy trong bức thư Thầy gửi cho con để nói về lý của nó trong sự liên hệ bên trên: Anh cho tôi cái này thì tôi cho anh cái khác. Trong việc Bố thí (Tài thí, Pháp thí, Vô úy thí), giới Tu sĩ không có khả năng “Tài thí” được, mà chỉ có khả năng “Pháp thí” và “Vô úy thí” hơn, và ngược lại. Thế thì sự phối trí như thế nào để đạt đến tương túc? Đây, con xin nói rõ: Cư sĩ dùng “Tài thí”, cung phụng cho Tu sĩ để trên “cầu Phật đạo”, dưới “độ chúng sinh” qua hai lãnh vực là “Pháp thí và Vô úy thí”. Vô úy thí không phải là khuyên “Cư sĩ đừng sợ, họ đánh đập cứ coi như không đau, họ cướp hại cứ coi như không thấy, hãy chịu trận đi để được từ bi…”, mà phải nổ lực đưa người ta ra khỏi vùng sợ hãi ấy!

Nỗi sợ hãi của hơn 80 triệu dân Việt Nam bây giờ là gì? Đó là sợ công an CS bắt bỏ tù, sợ bị chính quyền CS kết tội, sợ nhà cửa bị CS tịch thu, sợ đất đai bị CS chiếm đoạt, sợ nước mất, sợ bị phải làm dân nô lệ cho Tàu Cọng như 1000 năm trước đây, sợ bị nghi mà không dám nói, sợ bị oan mà chẳng dám thưa... Tất cả những nỗi sợ sệt đó, do chỉ một gốc rễ mà ra. Đó là chủ nghĩa CSVN! Thế thì bổn phận của Tu sĩ là phải bố thí cái VÔ ÚY cho đàn na tín chủ, tức là phải bứng đi cái gốc rễ tạo ra những nỗi sợ đó là xong ngay! Chứ tại sao khuyên dân chúng đứng yên chịu trận? Ý nghĩa “hóa” ở đây là hóa độ, thể hiện tinh thần cứu khổ của một vị Bồ tát đối với chúng sinh: “Thấy nhân dân kêu ca, phải dấn thân vào chốn dầu sôi lửa bỏng để độ (cứu) ra khỏi chốn lầm than”. Đó là tinh thần từ bi thượng thừa của Phật giáo! Đâu lẽ gì vô tình đến nỗi nhắm mắt vô tư, lại còn quy phục ác đảng, giẵm chân theo ma vương phá nước, hại đạo. Làm sao chúng con đây không lên tiếng? Các ngài, nếu còn có “đức độ”, thì phải bị mềm lòng trước nỗi khổ của toàn dân, và các ngài phải phát huy “tinh thần Vô úy thí” như hai phong trào xuống đường vừa qua của Tăng Ni Miến Điện và Tây Tạng.

Sở dĩ con tập trung để nói về Tu sĩ Phật giáo là bởi vì, Phật tử chiếm trên 70% dân số Việt Nam. Bất cứ sự việc gì, Tu sĩ khởi xướng lả Cư sĩ tiếp trào hậu thuẫn. Hiện thời, súng đạn không phải là biện pháp để loại bỏ chế độ ác nhân, mà chỉ có phương pháp đấu tranh bất bạo động để cứu khổ cho toàn dân. Khi phong trào xuống đường biểu tình tranh đấu cho Nhân quyền của Tăng-Ni-Cư sĩ Phật tử phát động rầm rộ, thì quốc tế sẽ ủng hộ, và CSVN sẽ tiêu diệt ngay. Cho dù CSVN không tan biến, chúng cũng sẽ bắt buộc phải thay đổi hoặc cải tiến về hai lãnh vực Tự do lẫn nhân quyền để dân giàu, nước mạnh.

Do vậy, chỉ có lực lượng Tu sĩ Phật giáo mới cứu nguy được dân tộc thoát khỏi gông cùm CS mà thôi. Tiếc rằng, giới Tu sĩ không ý thức được việc lớn, cứ vùi đầu an phận hoặc thủ lợi cá nhân, khiến cho ác đảng CSVN mua chuộc vào trong hàng ngũ quốc doanh của chúng. Vì lẽ này mà trong thời gian qua, mặc dù phong trào tranh đấu của nhiều chí sĩ tuy đã được phát động, nhưng chẳng đi tới đâu.

Trên đất nước Việt Nam, có hơn 80 triệu dân, chỉ có xấp xỉ 3 triệu đảng viên côn đồ ác đảng. Phải nhận thức rằng, đáp ứng được yêu cầu và nguyện vọng của đa số 80 triệu dân Việt Nam, tức là đi đúng con đường CHÍNH NGHĨA!

II) Trích đoạn 2: Qua thư, Thầy viết: “Tất cả các PHÁP đều biến dịch! Chả lẽ PHÁP Cọng Sản có đinh (?) hay sao? Ai chả biết film “Chúng Ta Muốn Sống” hay thời kỳ cải cách ruộng đất v.v. Anh nhận xét và lý luận nông cạn như vậy, vô tình mà anh đánh mất giá trị và tinh túy của GHTN (Giáo hội Thống Nhất)!!! Anh bình tâm nhìn thẳng vào thành phần nhân sự của GHPG VN tại Hoa Kỳ hay văn phòng II của GHPGVNTN Hải ngoại hiện tại xem! Vien Ly ,Vien Thanh , Giac Duc ,Giac Dang? Võ Văn Ái .... có bị CSVN tha hóa không? Mà tha hóa đến độ như vậy!!! Còn các vị HT MinhTam, Quang Ba, HT TriChon...... đều là "Nằm Vùng”… (Ở đây, Thầy chú thích: Hiện tại Đức Đại Lão Hòa Thượng Đệ Tứ Tăng Thống, từ 2005 Ngài vào SG chữa bệnh được đưa về Chùa Giác Hoa, bị khống chế và bao vây bởi nhiều thế lực! Sự thật về Giáo chỉ số 9 bị cưỡng bức và áp chế bằng cách nào? Những hình ảnh và lời phát biểu của Ngài, chính tôi thực hiện! Ngày gần đây do sự quyết định của Chư Tôn Đức hợp thời hợp cảnh sẽ đưa ra trước cuộc họp báo tại nhiều nơi Hải ngoại Quần chúng và Anh sẽ rõ).

Chắc cáituổi của Anh không nhận biết LANG RANH QUOC CONG mê muội trước năm 1975 không? Thành Phần Sĩ Quan QLVNCH có liên hệ với gia đình có thân nhân (Tapket-1954), Phật tử, và thành phần bất đồng chính kiến...... Đều là CS khiến cho đất nước chậm trễ Hòa Bình Thống nhất(?)” (Ý câu văn cuối của Thầy trong đoạn trích dẫn này “Thành phần Sĩ quan QLVNCH … khiến cho đất nước chậm trễ Hòa bình Thống nhất” là như thế nào? Con thật sự không rõ nghĩa ý Thầy muốn nói gì? Chỉ có quân đội Cọng sản Bắc Việt hô hào Thống nhất đất nước để xua quân tiến chiếm miền Nam mà thôi – Do đó, con không hiểu được ý của Thầy ở chỗ này)

Kính thưa Thầy, khi viết bài “Hai Giáo hội, Giáo chỉ số 9 và Những Động Loạn”, con rất bình tâm và suy nghĩ kỹ càng vì đó là bài viết mà mỗi dòng chữ con đã hòa chung với nước mắt. Mặc dù bài viết ngắn ngủi, không liệt kê chi tiết những việc làm tác hại của từng người trong Giáo hội Quốc doanh, nhưng cũng đủ nêu lên hậu quả tang thương của Giáo hội này đã và đang gây ra cho Quốc gia, Dân tộc và Đạo pháp trong thời gian qua. Qua bài viết ấy, Thầy bảo rằng “vô tình mà anh đánh mất giá trị và tinh túy của GHTN (Giáo hội Thống Nhất)!!!” thì con cũng chẳng biết là con đã đánh mất giá trị và nét tinh túy của GHPGVNTN ở chỗ nào? (con luôn đính kèm theo bài viết dưới đây để đọc lại một lần nữa cho rõ, xem thử chỗ nào làm giảm mất uy tín của GHPGVNTN).

Thầy cũng đã xác nhận rằng “Ai chả biết film “Chúng Ta Muốn Sống” hay thời kỳ cải cách ruộng đất v.v.(*)” Đây là điều quan trọng mà con muốn nói. Ai cũng biết tội ác dã man của đảng Cọng sản trong thời kỳ cải cách ruộng đất và tết Mậu Thân, nhưng họ vẫn cam tâm làm thân chó ngựa (khuyển mã) cho đảng CSVN, thì họ là thứ gì đây hỡi thầy? Biết tội ác nhưng còn lao đầu phục vụ cho tội ác, biết ma vương nhưng còn hiến xác phục vụ cho ma vương, biết bất đạo nhưng còn dùng mạng phục vụ cho bất đạo, thì họ biết sống, cần sống và nên sống không? Bởi thế, trong bài con đã khẳng định: “Do đó, xin khẳng định rằng, đến thời điểm này, mà bất cứ ai, nếu không nhận thấy được rằng chính bè lũ CSVN là một bè lũ bán nước, thì qủa thật QUÁ NGU! Và, NGU HẾT THUỐC CHỮA! Thật quá đau lòng để phải thốt ra điều này!

Đã vậy, còn có những kẻ đã nhận thấy đảng CSVN chính là bè lũ bán nước, nhưng vẫn vì chút canh cặn, cháo thừa mà cam tâm mang thân hữu ích của mình ra làm kiếp trâu ngựa cho kẻ thù sai khiến, gây tổn đạo hại dân, thì quả thật ĐÁNG CHÔN! Và, CHÔN KHÔNG BIẾT BAO SÂU để thế gian khỏi bị mùi hôi thúi!” tưởng đâu có ngoa? Con chân thành kính xin cảm ơn Thầy đã xác nhận câu trên (*) để cho lời khẳng định đó của con tăng thêm phần hiệu lực!

Kế nữa, Thầy nói: “Vien Ly ,Vien Thanh, Giac Duc , Giac Dang? Võ Văn Ái .... có bị CSVN tha hóa không? Mà tha hóa đến độ như vậy!!!”, con không lạm bàn ở đây. Con nghĩ những vị này rất rộng lượng, vị tha, nhân ái, biết điều, và luôn đặt lập trường Quốc gia – Dân tộc – Đạo pháp trên chủ nghĩa tư lợi cá nhân. Thầy cứ viết thư hỏi thẳng họ đi xem thử họ bị CSVN tha hóa như thế nào? Phân tích sự việc tha hóa của họ. Nếu lời của Thầy hợp lý hợp tình, và họ thấy là họ sai, con tin chắc là họ sẽ sửa đổi ngay!

III) Trích đoạn 3: Qua thư, Thầy viết (nguyên văn): “Hơn nữa Anh đừng nghĩ rằng: Hễ có hệ thống truyền thanh, truyền hình… là ĐÚNG hoàn toàn hay sao!? Tư tưởng và hành động của nhà Phật đâu phải CHỐNG CS bằng cách: Một là chống, hai theo CS (con đường Trung đạo tuyệt vời để đâu?) Hơn nữa Anh có biết chút nào về Tư Tưởng Phật không? Quý Hòa Thượng trên 60 tuổi ĐẠO! Có thể nào bởi Tư Tưởng Cọng Sản không? Bởi vậy kẻ nào mở miệng rằng: Vị này vị kia bị nhuộm đỏ là kẻ đó hoàn toàn chưa Học gì được về Phật Lý cơ bản của Phật Giáo cả!!! Anh nên nhớ đã bao lần Ông Võ Văn Ái làm giảm uy tín của Giáo Hội Thống Nhất: Chùa Long Thọ Đà Lạt (GHTN). Hòa Thượng Trí Lực hiện định cư Thụy Điển; rồi bây giờ đến sư kiện chùa Giác Hải – Đơn Dương!!! (Anh nên tham khảo Bài viết về biến cố của Thầy Trí Khải và Phật Giáo Đơn Dương Lâm Đồng VN trang nhà (Giaodiemonline.com) để biết sự sai lầm của phòng thông tin PG Quốc tế đến mức nào không? Tóm lại – lâu nay những kẻ nào đã lợi dụng danh nghĩa của GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT để hoạt đầu chính trị, lợi dưỡng vinh thân, phì da và phá nát GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT đã hiện nguyên hình trong thành phần nhân sự của GH Hoa Kỳ & VP II Viện Hóa Đạo hiện nay!”.

Đoạn thư này có nhiều mục để trả lời, nhưng con xin tóm gọn những cái chính:

a) Cũng như trên, việc Thầy kết án “lâu nay những kẻ nào đã lợi dụng danh nghĩa của GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT để hoạt đầu chính trị, lợi dưỡng vinh thân, phì da và phá nát GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT đã hiện nguyên hình trong thành phần nhân sự của GH Hoa Kỳ & VP II Viện Hóa Đạo hiện nay!” thì con xin để cho quý Ngài trong Văn phòng 2 VHĐ trả lời. Bây giờ con xin chỉ trả lời từng mục đơn khởi khác trong đoạn thư trên của Thầy:

b) Con không dám khẳng định bất cứ hệ thống truyền thanh, truyền hình nào cũng đều đúng. Nhưng có một điều con tin chắc rằng, tất cả các hệ thống truyền thanh truyền hình của CSVN và của những nhóm thân Cọng đều bưng bít những cái xấu, ác, bất lợi cho chúng dù những thông tin này đúng sự thật 100%. Đồng thời, chúng không ngần ngại phát tán những tin tức nào có lợi cho chúng, hoặc có hại cho người Việt Quốc gia, dù những tin này sai sự thật 100%! (Thầy mà không nhận thấy được điều này thì đáng tiếc quá!) Cho nên, đa số những tin tức từ CSVN và nhóm thân Cọng đều sai sự thật. Điều đáng nói ở đây là, những thông tin phát đi từ Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế và từ Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam (Cơ sở Quê Mẹ) đều là những thông tin đáng tin cậy nhất. Lý do: Cơ sở này đã tranh đấu cho Tự do Dân chủ ở quê nhà trên bình diện Quốc tế đã mấy chục năm rồi, rất có thế đứng lẫn uy tin đối với Quốc hội năm Châu. Mọi tin tức liên quan về tình trạng áp bức nhân quyền, đàn áp Tông giáo tại Việt Nam do Cơ quan này đăng tải, đều phản ảnh chân thật. Sự điều tra, kiểm chứng và thanh tra của các Dân biểu quốc tế về hiện trang nhân quyền ở Việt Nam đã chứng minh cụ thể rõ ràng.

Do vậy, sự phát tin sai lạc về Tự do, Dân chủ, Nhân quyền ở Việt Nam của Cơ sở Quê Mẹ này, nếu có, thì Cơ sở này đã không đứng vững được đến ngày hôm nay trên quốc tế, và hai vị lãnh đạo tối cao của GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT là Ngài Huyền Quang, Quảng Độ cùng quý Ngài trong Giáo hội này ở trong nước đã bị bầy thú dữ CSVN xé xác từ lâu rồi! Đây là yếu tố quyết định sự thật, không gian dối, trong những bản tin được đánh đi từ phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế!

Thứ nữa, trang web của Giao điểm là của những tên tay sai của ác đảng CSVN, chuyên “dùng cha đâm chú” chứ hay ho gì mà Thầy lại dẫn chứng? Thầy không có biết là bộ Công an CSVN PA18 (?) đã ký giấy chỉ thị cơ quan Hải quan ở phi trường Sài Gòn tạo cơ hội cho tên tay sai của chúng mang tạp chí Giao Điểm ra hải ngoại để tuyên truyền hay sao? (Tạm thời, người viết đã quên tin này đăng từ web nào. Độc giả nào còn nhớ ngày tháng và tên tuổi của người mang Tạp chí Giao Điểm, kính mong nhắc hộ cho – Cảm ơn)

Trong bức thư Thầy gửi con, đoạn trên Thầy nói rằng con làm giảm uy tín GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT, đến nữa Thầy lại nói ông Võ Văn Ái làm giảm uy tín của Giáo hội này. Con không biết ông Võ Văn Ái và con đã làm giảm uy tín GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT là giảm như thế nào? Con thật sự không rõ! Mong thầy chỉ bảo thêm.

Thầy cứ mang “60 tuổi ĐẠO” ra để làm lớn chuyện. Nhiều người có tuổi tác cao, nhưng kém cỏi đức độ, thiếu hẳn tình thương đối với tha nhân, quốc gia và dân tộc, thì cao tuổi để làm gì? Ích gì? Như trên, con đã trích dẫn trường hợp “cao niên” của mấy tên Phạm Văn Đồng, Thích Nhất Hạnh, Nguyễn Cao Kỳ làm ví dụ… Không lẽ Thầy bắt con phải liệt kê những người “60 tuổi Đạo” trong GH Quốc doanh ra hết đây hay sao? Mấy ngàn trang giấy mới đủ?

Và cuối thư, Thầy nhắn: “Loi cuoi cung kau nguyen cho Anh som TinhThuc nhan dinh ro~nhung su kien ! keo?  tiep tuc tao.& mang nghiep !” Con thành thật cảm ơn lời cầu nguyện của Thầy. Con cũng kính nguyện cầu cho ánh sáng “Bi, Trí, Dũng” soi chiếu tâm trí những ai còn mê muội, sớm nhận rõ đâu là nẻo chánh đường tà, hầu quyết định cho mình một hướng đi đúng với Đạo pháp và Dân tộc hiện thời để nhân cách của mình không bị khinh rẻ, tiếng tăm của mình không bị mai một.

Những ai đang sống trong địa ngục mà chẳng thấy địa ngục nên chẳng biết địa ngục, do vậy sợ địa ngục. Riêng con, con chẳng sợ địa ngục vì con đã biết và thấm mùi vị địa ngục từ tiếng khóc, tiêng la, tiếng than van, tiếng kêu cứu, tiếng uất hận, tiếng dân oan của 80 triệu đồng bào quốc nội… Một địa ngục hiển hiện trên trần vây quanh con ngày đêm; dồn dập những tiếng rên la kiệt sức, tràn đầy thống khổ, liên tiếp bất tận những khi con ăn, những khi con nằm ngủ… Cần gì phải đợi khi chết để chứng kiến cảnh địa ngục cho xa xôi?

Lành cũng “nghiệp”, ác cũng “nghiệp”, tốt cũng “nghiệp”, xấu cũng “nghiệp”, đúng cũng “nghiệp”, sai cũng “nghiệp”!!! Sao không sinh thành gỗ đá vô tri để đừng tạo “nghiệp”, mà lại được sinh thành con người có đầy đủ 6 giác quan nhưng chẳng phân biệt “nghiệp”? Vì chẳng hiểu “nghiệp” nên cứ sợ “nghiệp”. CSVN đã giết người như rạ, đã tạo biết bao nhiêu điều đại gian đại ác; chúng chẳng sợ ác nghiệp, lại còn bảo Tu sĩ đừng nên làm chính trị mà tạo nghiệp. Thế rồi Tu sĩ các ngài cũng răm rắp tuân theo. Không biết các ngài đã nghĩ tới đâu rồi nhỉ?

Con cũng chẳng sợ “tạo & mang nghiệp” như Thầy cầu. “Nghiệp lành” ai không muốn tạo, ai chẳng muốn mang? Đã sinh ra một kiếp người là đã phải hứng lấy “Nghiệp tương sinh”. Lớn lên trong dòng đời phải đeo mang “Nghiệp tương ái”. Vốn đã “sinh” phải có “ái” để cho trọn phẩm giá làm người. Làm sao thụ hưởng cảnh “an nhiên” khi một đất nước bị cắt dâng, một Đạo pháp bị phế bỏ, và một dân tộc bị hành hạ bởi một đám qủy ma đầu trâu mặt ngựa?

Do vậy, tạo “nghiệp Diệt ma hộ đạo, phụ chính tồi tà, giết giặc cứu dân” để “khỏi thẹn với lòng mình”; tạo nghiệp “Tương sinh, Tương ái” để được “sống trong lòng Dân tộc” là con khoái lắm Thầy ơi!

Con Hoài Nam

Đính kèm theo những bài viết:

1. Hai Giáo hội, Giáo Chỉ Số 9 và Những Động Loạn

2. Nỗi Lòng Thao Thức Với Việt Nam

3. Xin Một Lần Ðể Nói

4. Bức Tâm Thư