Ý DÂN TỨC Ý TÍN ĐỒ: YÊU CẦU
HỘI THÁNH CAO ĐÀI TÂY NINH TỰ PHÊ BÌNH VÀ PHÊ BÌNH
(trích trong quyển Đôi Liễn Ngọc Hư Cung)
Để phù hợp với thời buổi hiện đại khoa học công nghệ thông tin… đang vi chủ tinh thần tri thức của nhơn loại trên toàn thế giới. Tôn giáo cũng phải vận động và phát triển không ngoài từ trường tiến hóa chơn thật ấy, đã bảo đạo không đời không sức; đời không đạo không quyền.
Vậy quyền của đạo là quyền gì? Các vì giáo chủ định cho toàn thể môn đồ của Ngài duy chỉ có quyền giáo hóa “thương yêu và công bằng” hết thảy anh em bạn đồng sanh mà thôi. Đừng nghĩ rằng, nghe nói đạo cầm quyền trị thế (Ngọc Hư Cung) rồi không hiểu tự cao; tự mãn; làm bậy làm càn… thật là ấu trĩ, mượn danh đạo tạo danh mình làm cho đạo phải mang nhơ. Đạo cầm quyền trị thế bằng phương giác thế (Cực Lạc Thế giới) được vậy là gần ngôi tiên phật đó.
Nếu không có sức của đời tức không có một khối đức tin tượng nên hình đại nghĩa vững chắc, hiệp quần thống nhất và tồn tại bền bỉ 4000 năm Văn Hiến như Việt Nam ta. Sức của đời là cái năng lực; cái bản chất nguyên thủy truyền thống nó trở thành phong hóa bản sắc dân tộc riêng của nước đó và chung cả một địa cầu mà chúng ta đang ở.
Đời tức người, còn đạo là phương giúp cho người tu có lòng ái truất quần sanh tìm phương giúp người như tánh đức của các đấng Thần, Thánh, Tiên, Phật, kể cả Trời vậy. Thử hỏi đấng nào dạy cho người đoạt phẩm vị thiêng liêng? Chính các vì Giáo chủ của các tôn giáo, các Đấng ấy cũng là người như chúng ta hiện tại khác hơn chúng ta là không có cái thi hài thất tình lục dục mà thôi, quả thật các Đấng ấy là người tối linh trong vạn linh. Nếu không có đời là không có người mà thế gian này không người chắc hẳn không có Đấng chúa tể của thế giới vật chất tức không có Thượng Đế chưởng quản thế giới Thần Tiên Thiên Đàng tại thế gian nầy cho con người đang ngưỡng vọng.
Cái đặc sắc và phong phú của Đạo Cao Đài, lấy tinh thần đại nghĩa bản sắc dân tộc phong hóa nhà Nam làm căn bản cho thế giới đồ theo:
“Văn Hiến bốn ngàn năm có sẵn,
Chi cần dị chủng đến dâng công”
Mình thờ mình đặng, thiên hạ mới thờ mình. Mình không biết mình; không tin mình; không tự thờ mình, thử hỏi biểu thiên hạ thờ mình sao đặng! Dân tộc Việt Nam của chúng ta đang nắm của quý trong tay mà thế giới đang cố tìm nhưng không có, vậy ngay từ bây giờ chúng ta hãy tự tu thân phải tề gia, rồi giúp nước mới bình thiên hạ.
Thể theo nghị quyết 4 của Chính Phủ, Quốc Hội khóa XIII năm 2012:
HỘI THÁNH CAO ĐÀI TÂY NINH PHẢI TỰ PHÊ BÌNH VÀ PHÊ BÌNH
Cái trách nhiệm của đạo là phải giúp đời, làm gương cho đời. Nếu làm không đặng thì phải học theo đời, bắt chước đời, người ta đi trước còn mình theo sau cũng phải tự phê bình và phê bình, mới xứng đáng một phẩm vị người Cao Đài Quốc Đạo Nam Phong.
Đức Hộ Pháp nhắc nhở toàn thể môn đồ Cao Đài tự phê bình và cầu cho thiên hạ phê bình mình… rồi tự mình định tội cho mình và cầu cho thiên hạ phán tội mình.
“Nên trò đạo đức dễ gì đâu,
Vui chẳng dám vui sầu chẳng dám sầu.
Cái khổ của đời mình ước vọng
Cái chê của chúng lại nài cầu”
1- Hể có tội tức có hình, có hình tức có phạt, có phạt phải thành án, mà án tiêu mới hết tội. Nếu mình không tự hạ mình và không đủ can đảm cung khai thì chịu lấy. Biết mình có tội mà lại sợ nhục cái thanh danh phàm thể thì hỏng cái phẩm vị thiêng liêng thì rất đáng tiếc.
2- Dầu cho cá-nhân, dầu cho xã-hội, dầu cho toàn thể nhơn-quần, họ chỉ vì cái tranh sống mà tiêu-diệt lẫn nhau, nếu chúng ta nói người biết nhường sống của người trong cái khó-khăn, mình phải có một tâm-hồn cao-thượng ái-truất thương-sanh, mới có phương thế chúng ta chịu khổ có tâm đức nhượng sống cho kẻ khác. Muốn cho đặng có tâm-đức ấy ít ra phải có đạo-đức và lấy tinh-thần làm căn-bản, nếu bỏ tinh-thần làm căn-bản là xu-hướng về duy-vật, chỉ chạy theo thuyết tranh sống với nhau mà thôi, tranh sống thì cơ tận-diệt lẫn nhau vẫn tiếp-tục mãi-mãi, chẳng hề buổi nào nhơn-loại trên địa-cầu này trọng-hưởng hạnh-phúc hòa-bình đặng.
Ấy vậy nhượng sống cho nhau thì tồn-tại, mà tranh sống với nhau là tự diệt đó vậy.
Đề thi NHƠN NGHĨA.
● NHƠN bố tứ phương ĐẠI ĐẠO dĩ NHƠN hưng XÃ TẮC
● NGHĨA ban vạn đại TAM KỲ trọng NGHĨA chấn SƠN HÀ
Đôi liễn NHƠN NGHĨA đề ở trước mặt Đền Thánh, trên lầu Hiệp Thiên Đài.
Thiệt nghĩa:
● Toàn Thế Giới biết THƯƠNG yêu nhau, nền QUỐC ĐẠO
Chỉ có THƯƠNG mới ĐẠI ĐỒNG THIÊN HẠ,
● Lấy thân mình GIÚP thân nhơn loại, duy KỲ BA
Cơ quan PHỤNG SỰ ắt THÁI BÌNH TỰ TRỊ.
Đoàn chức sắc lần lượt bước lên 5 cấp đặng vào cửa Đền Thánh hành lễ, đi trước là chức sắc bộ Pháp Chánh tiểu cấp của Hiệp Thiên Đài, rồi đến chức sắc Cửu Trùng Đài, dẫn đầu là Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh. Trong khi Ông Đầu Sư xuất phát từ phía nam phái, Ngài đi chậm rải, thông thả vừa đến trước Tam Thánh để chuẩn bị bước lên cấp 1, bổng chợt có một vị từ sân gạch cột Phướng phăng phăng bước nhanh vào, trang phục sơ mi chỉnh tề đối diện với Ngài Đầu Sư, xá 3 xá, người em quỳ gối phủ phục lạy Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh.
Vị ấy lại 3 lạy: một lạy 4 gật; rồi đứng dậy xá 3 xá, cùng lúc Ông Đầu Sư bước lên 5 cấp vào Đền Thánh, đặng chứng kiến khai lễ Đại Đàn vía Đức Phật Thích Ca. Thiên hạ lớp đứng, lớp ngồi, trước và hai bên nam nữ của Tòa Thánh, điện hoa tỏa sáng như ban ngày, cả thảy đều sửng sốt; nhốn nháo; xôn xao, may duyên tận mắt thấy cái thiệt tướng trăm năm hiếm có, 5 anh bảo vệ từ nữ phái và nam phái chạy nhanh vào mời vị ấy ra về, trước khi làm tròn bổn phận một người em, nhìn nhận Ông anh Thiêng Liêng của mình,vị ấy quay lại xá 3 xá Đức từ Phụ Di Lạc Vương Phật trên nóc Hiệp Thiên Đài.
Quả thật, từ khi khai Đạo đã 87 năm chưa có một hành tàng Nhơn Nghĩa nào trước Đền Thánh, thể hiện đức tin có bằng chứng vô đối như thế. Với cử chỉ cao thượng tôn sư trọng Đạo giữ nghĩa đồng sanh của vị ấy, đã làm rung động hàng trăm tín đồ phật tử có duyên may tận mắt chứng kiến một chiếc chìa khóa thương yêu, tin chắc nó sẽ hóa thân ức vạn để mở cửa Thiên Đàng tại thế. Để phù hợp với tinh thần tiến hóa của nhơn loại, Đức Hộ Pháp phân Chơn Pháp Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra làm hai giai đoạn: Thể Pháp và Bí Pháp. Đến năm Mậu Tí (1948) Đức Ngài cho biết: “ngày hôm nay Bần Đạo đã dẫn mấy em đến ngã ba đường, ai biết thì đi, còn không biết đứng ở đó chờ Bần Đạo”.
- Hể biết thì đi vào Bí Pháp, bởi Bí Pháp còn thì Đạo còn.
- Còn không biết thì đứng ở đó chờ Bần Đạo. Vậy đứng ở đó chờ là chờ nơi Thể Pháp. Mãi đến khi Đạo Lịnh giải Thể 01/1979 xuất hiện, Thể Pháp hữu hình hữu hoại, đã đến lúc phải giải Thể đặng thay cũ đổi mới.
- Đạo học gọi là Bí Pháp.
- Duy Vật Biện Chứng gọi là quy luật Phủ Định của phủ định.
“Điều đó nói lên rằng, phủ định biện chứng mang tính kế thừa. Trong quá trình phủ định biện chứng, sự vật khẳng định lại những mặt tốt, mặt tích cực và chỉ phủ định những cái lạc hậu, cái tiêu cực”. Có nghĩa khi lượng của Thể Pháp đã tích lũy đến điểm nút gọi là độ (Bí Pháp) để thực hiện bước nhảy, đặng thay cũ đổi mới (Chơn Pháp) thành lượng mới và chất mới, phù hợp với một thế giới mới, con người mới (phủ định)…thi hành Chơn Pháp đúng theo Pháp Chánh được Truyền do Hiệp Thiên Đài từ đàn cơ 1973 (khẳng định). “Kết quả của sự phủ định của phủ định là điểm kết thúc của một chu kỳ phát triển và cũng là điểm khởi đầu của một chu kỳ phát triển tiếp theo. Sự vật lại tiếp tục phủ định biện chứng chính mình để phát triển. Cứ như vậy sự vật mới ngày càng mới hơn” (chơn đạo).
Thế thì Đạo Lịnh giải Thể 01/1979 (đó là Bí Pháp Cửu Trùng Đài) cũng phải do Hiệp Thiên Đài hiệp một với Cửu Trùng Đài thay quyền Bát Quái Đài tại thế, tức quyền anh cả (CTĐ) thay quyền mẹ (HTĐ) đúng ý ông cha đã định (BQĐ), đặng thi hành Nhơn Nghĩa tiến đến đại đồng. Ký Đạo Lịnh nhằm cảnh giác nhơn sanh hãy lưu ý phần Thể Pháp hữu hình Hội Thánh Cửu Trùng Đài đã đến lúc phải thay cũ đổi mới gọi là Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo, chỉ có khác danh xưng nhưng hình trạng vẫn là một. Sau đạo lịnh giải thể, ngày 18-3 Kỷ Mùi (dl: 14-4-1979), Đức Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản Tôn Giáo nhiệm kỳ I, có gởi bức tâm thơ nhắc nhở Chức Sắc Bộ Pháp Chánh Hiệp Thiên Đài “phải dứt bỏ phàm tâm nâng cao thánh chất trong cơ chuyển thế chưa từng có từ khi mở Đạo, trong việc thay cũ đổi mới từ thời kỳ lập công, qua thời kỳ lập đức nầy”.
Thi hành NHƠN NGHĨA, Đức Hộ Pháp đã đề trước mặt Đền Thánh trên Hiệp Thiên Đài, hằng chục triệu môn đồ trong và ngoài nước đa số thuộc bài nhưng có mấy ai đạt ý đề thi. Đã 88 năm khảo Đạo đủ điều… đã vậy có yên đâu, mãi đến thời Tí, O giờ đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012) Vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca Thế Tôn. Tín đồ Nguyễn Công Nhuận hiện là Phó Chủ Tịch Hội Từ Thiện Chữ Thập Đỏ tỉnh Tây Ninh (2005-2013), vừa là Nhân viên ban ánh sáng nội ô Tòa Thánh Cao Đài Tây Ninh (1992-2013), anh đã thi hành Nhơn Nghĩa trước Đền Thánh dưới Tịnh Tâm Đài, bằng cách tâm phục khẩu phục lạy ông anh thiêng liêng của mình là Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh chưởng quản Hội Thánh Cao Đài ĐĐTKPĐ cho tròn bổn phận làm em. Anh không muốn sau nầy mỏi gối đọc bài kinh “em tế anh” bằng những giọt nước mắt ân hận đau thương, anh thành ý:
- Kính Phật trọng Tăng thuộc Đạo thi hành Nhơn Nghĩa (Cơ quan Phước Thiện).
- Kỉnh Đạo trọng Người thuộc Đời thi hành Nhân Đạo (Hội Từ Thiện).
Đạo Đời tương đắc ở trong anh. Dù Đạo hay Đời trường thi nào cũng vậy, thi nhiều đậu ít mới có giá trị khoa trường. Phải chi đêm ấy Nguyễn Công nhuận đừng cho anh Mai Hưng Long phóng viên đài Phát Thanh Truyền Hình tỉnh Tây Ninh ra về, vì anh Long không thấu tình đạt ý, thì những thước phim “xấu hổ và nhục nhã vô đạo đức” kia đã từ trong nước truyền ra ngoại quốc sau đêm ấy rồi. Sự kiện xảy ra thật là náo nhiệt: 1 trong 5 anh bảo vệ đạo phục bạch y; lận dùi cui sau lưng chạy đến thúc ké hai tay anh Nguyễn Công Nhuận ra sau lưng như một tội đồ, thấy vậy Thân Công Báo; Thanh Liên; út Ráo; Hồ Hỉ Mị (Hạo Nhiên Pháp Thiên) đến khuyên can mấy anh bảo vệ Cao Đài Tây Ninh đừng nên dùng bạo lực, quốc tế đang theo dõi chúng ta… họ bảo rằng nhà nước Việt Nam và Hội Đồng Chưởng Quản Cao Đài Tây Ninh không có Tự do tôn giáo, dùng bạo lực với người tôn giáo là đúng hay sao? Lúc ấy ông Đầu Sư vừa khuất trong Đền Thánh rồi, được sự tiếp sức của 4 anh bảo vệ từ hai bên nam và nữ phái trước Tòa Thánh chạy đến áp giải anh Nguyễn Công Nhuận đuổi ra khỏi nội ô Đền Thánh.
“Hại thay! Có nhiều đứa con của Ngài cũng nghe, cũng tìm đạo. Cũng thọ giáo, cũng minh thệ đủ phép tắc. Biết bao nhiêu, khi mới đến cùng thầy, quỳ dưới chơn thầy mà hể ra khỏi chơn Ngài rồi thì lại phản phúc Ngài và con cái của Ngài”.
Quả thật, trách nhiệm và bổn phận của đa số anh em bảo vệ hiện nay là gia đình trị của ông Nguyễn Thành Tám, dành để đạo cao ma khảo đặng sinh tồn:
- Dục Yêu tinh hại Quỷ; dùng Quỷ giết Ma; mượn Ma khảo Người nhơn nghĩa, ỷ mạnh hiếp yếu, giàu khinh nghèo, khôn gạt ngu, kết bè lập đảng, trai gái bất minh, nịnh quyền dựa thế trù dập người cô thế… để bảo thủ con vật vô hồn viết tử kia. Đức Hộ Pháp hỏi “ mấy em theo Đạo hay theo người”, một bằng chứng hung hãn rõ ràng vô đạo đức đó làm cho hàng trăm môn đồ phải dè chừng khiếp sợ, quả thật họ dám đánh đổi theo người bỏ Đạo, việc làm ô nhục Thánh thể Cao Đài có đáng lắm chăng?
Những chứng cớ rành rành trước mắt nhơn sanh, đêm mùng 7-4- Nhâm Thìn (2012) hôm ấy và những sự việc xấu xa bạo hành của đàn em ông Nguyễn Thành Tám thường xuyên xảy ra trên 30 năm nay từ khi đạo lịnh 01-1979 xuất hiện. Phải tự phê bình và phê bình đi; phải tự định tội và cầu cho thiên hạ định tội mình đi; cần nhứt phải tự xử lấy mình và cầu cho thiên hạ xử mình mới xứng đáng là những phần tử trong thánh thể của Đức Di Lạc đặng tạo thời chuyển thế.
Cái thói phàm phu tục tử ấy là người của ông Nguyễn Thành Tám, chớ hoàn toàn không phải là đoàn thiên binh Bảo Thể của Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh chưởng quản Hội Thánh Cao Đài ĐĐTKPĐ mà Đức Lý Đại Tiên hứa với em Tám “để Lão dùng sau” qua đàn cơ 1973.
Với tư cách là người dân của nước CHXHCN Việt Nam vừa là tín đồ Cao Đài Tam Kỳ Phổ Độ, đề nghị Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh phải chấp hành theo tinh thần của Nghị Quyết Trung ương 4 : TỰ PHÊ BÌNH VÀ PHÊ BÌNH ngay đi, để xứng đáng là người dân trung nghĩa “đại đoàn kết dân tộc” đoạt phẩm vị của một nhơn hồn.
“Đạo Cao-Đài không cần dùng mê-tín dị-đoan là do sự tín-ngưỡng đặng mạnh-mẽ của nó. Chúng ta không cần trái ngược lụng lại, đem hết triết-lý chơn-thật để tại thế nầy mà thôi. Bởi vì dối trá dầu cho Đạo hay Đời, trường dối trá ấy đã làm cho cơ thể Tạo-Đoan nghiên-ngửa. Chúng ta không cần xu hướng, theo cái dối-trá thường tình nữa, chúng ta phải tiêu-diệt cái dối-trá ấy. Lại nữa trong hoàn cảnh chúng ta đương làm trung-gian giữa Đạo và Đời, chúng ta chẳng nên mượn thế lực mê-tín dị-đoan để làm khiếp phục đặng quyết thắng tà quyền đương làm tinh-thần loài người điên-đảo, một trường ngôn-luận xù-xì đã kiếm thế hèn tiện của thiên-hạ đang tính tạo thành một phản-động-lực đặng làm mất giá-trị của nền chơn-giáo Đức Chí-Tôn. Bần-Đạo nói thật, muốn đánh tiêu cả sự dối-trá, gian ngược ấy, chẳng phải dễ, người có thể làm cho thiên-hạ mê-tín dị-đoan được là Bần-Đạo, mà Bần-Đạo không làm. Bởi vì Bần-Đạo coi sự làm ấy hèn tiện và vô đạo-đức, Bần-Đạo chỉ lấy một triết-lý chơn-thật của Chí-Tôn để giáo đạo cho con-cái của Ngài mà thôi”.
Với cử chỉ cao thượng ấy, đúng ra đáng làm gương cho chúng ta noi theo, trái lại 5 anh bảo vệ và đa số anh em cùng đồng minh đồng thệ, chia đau sớt thảm trên 20 năm cùng nhau làm tôi tớ cho con cái của Đức Chí Tôn trong nội ô tòa Thánh Tây Ninh. Họ bảo rằng anh khùng; anh điên; anh bị ông Tám và chính quyền mua chuộc để làm mồi; làm bình phong để che mắt thiên hạ…
Đức Hộ Pháp xác nhận: “Buổi hôm nay chúng ta đem cả tinh-thần đạo-đức làm con tế-vật cho Ngài đó vậy. Hãy vui đi, cứ tự-tôn tự đại đi ! Từ thử đến giờ chưa có ai làm được, mà mình làm được và đã làm được. Có như vậy mới đáng an vui và hy-sinh như thế thì mình mới có giá-trị cao thượng”.
Đức Ngài cũng dạy: “Phàm chúng ta đã sanh trưởng làm người đứng giữa xã-hội nhơn-quần chúng ta đương nhiên phải tìm phương lập-vị mình, ai ai cũng như ai, nhưng sở dụng của mỗi người đều muốn làm thế nào cho giá-trị mình trên thiên-hạ lẽ hẳn nó vẫn vậy, khi lập thân danh của mình rồi dầu muốn dầu không, trí-não mình vẫn so-sánh cân lường định giá-trị của nó coi hạng nhơn-sanh nào, mình đứng vào hàng phẩm nào và thân danh của mình giá-trị bực nào lẽ tự nhiên trí óc ai cũng vẫn vậy”.
Hành tàng của anh Nguyễn Công Nhuận đối với gần 10 triệu môn đồ Cao Đài Tam Kỳ Đại Đạo hiện đang có mặt trên khắp hoàn cầu, anh là một đứa em út chót đã thi hành NHƠN NGHĨA (2012) bằng pháp thương yêu và quyền công chánh ra thiệt tướng tại mặt thế gian nầy, đúng như Đức Giáo chủ đã báo trước, bằng chứng hôm nay quả thật Đức Ngài không hề gạt một ai, Nguyễn Công Nhuận làm được thì cả thảy tín đồ Đạo Cao Đài sẽ làm được.
Đức Hộ Pháp khẳn định: Ngôi vị Thầy đã dành sẵn cho mỗi đứa, trừ khi đứa nào chê bỏ Thầy mới dành cho kẻ khác.
Tại cung Phật Hạo Nhiên Pháp Thiên, Đức Chuẩn Đề dạy: “Không phải tự xưng hay vạn linh tôn, mà thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, hữu hình nhìn nhận”.
+ Sở hành cao trọng ấy gọi là Tổng Bá Dám ở bên kia bờ biển Nam Hải chờ Ngọc Hư cung đến rước, thuộc thể pháp Thế đạo có liên quan với đàn cơ 1973 của Đức Trương Hiến Pháp Quan Âm: “về phần em Tám để Lão dùng sao”. Quả thật, thiên thơ tiền định không sai sót. Ba ngày xuân năm 2011, anh được Ngọc Hư Cung chỉ định, sai Khương Thượng đến mời về lập đài phong thần tái diễn (phong Thánh) kỳ ba:
Đức Phi Phàm quyết định năm 1984:
- “Tôi chỉ cần 5 người biết làm như tôi, đặng tôi chuyển cho nó tới”.
Từ khi Bí Pháp Hạo Nhiên Pháp Thiên xuất hiện năm 1969 cho đến năm 1996 kết thúc phần Thể pháp Thiên đạo trong giai đoạn “chọn nhơn đức hạnh lo đường lối” khoảng 500 Đạo Tâm. Chuyển tinh thần tấn hóa đến chơn pháp Hỗn Ngươn Thượng Thiên (2005) đặng “tuyển bậc trung thành giúp Lạc Vương”. Còn lại 4 Đạo Tâm: Thanh Công, Thân Công Báo, Hồ Hỉ Mị, Út Ráo. Hể “Chơn pháp thành Chơn đạo mới thành” tại Hội Ngươn Thiên 2006, để chuẩn bị cho “Chơn đạo thành Hội Long Hoa khai mạc”, đúng như ý của Đức Phi Phàm đã định cần 5 người biết làm, thế nên từ năm 2006 họ Thân đã bắt đầu lưu ý thêm 1 vai nữa cho đủ 5 vị. Mãi đến xuân năm 2011 vô tình Thân Công Báo gặp anh Nguyễn Công Nhuận tại quán cà phê Tâm Đức (đa đạo) trước của số 12 Tòa Thánh Tây Ninh. Cuối cùng họ Thân hỏi Nguyễn Công Nhuận:
- Anh bảo rằng anh thương ông Tám, nhưng anh có dám lạy ông Tám không?
Anh trả lời ngay:
- Dám chớ! Lạy trước nói sau.
Quả quyết, họ Thân không có tài đức gì đâu, để đúng với thiên thơ tiền định chính Đức Phi Phàm Chuẩn Đề chuyển đến đúng với lời hứa: “đến ngày giờ Đức Chí Tôn phân định chư vị đó xuất hiện” để thi hành Nhơn Nghĩa trước Đền Thánh Cao Đài Tây Phương Cực Lạc, dựng bảng Phong Thánh Kỳ Ba (O giờ đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012).
Chuẩn bị thi Nhơn Đạo năm 2012, cuối năm 1996, Ông đã dạy Thân Công Báo:
- Con phải giúp cho Thông Thiên giáo chủ.
Rồi ông hỏi tiếp: “con biết Thông Thiên giáo chủ bây giờ ở đâu không?
Thân Công Báo trả lời:
- Dạ kính thưa ông con không biết, xin ông chỉ cho.
- Là Hội Đồng Chưởng Quản đó!
Thầy của họ Thân và Khương Thượng là Ngươn Thủy Thiên Tôn giáo chủ Ngọc Hư Cung. Suốt trên 4 tháng, anh em trao đổi với nhau bằng tinh thần chơn pháp đặng chuẩn bị thực hiện đề thi Nhơn Nghĩa trước mặt Đền Thánh. Cả thảy thống nhất đêm mùng 10-4 vía Đại Đàn của Đức Hộ Pháp, nhưng họ Thân nghe tin ngày ấy những thành phần bất đồng chánh kiến ở bên ngoài, họ tập trung lực lượng mượn danh nghĩa “phá trận vạn tiên” làm rối loạn cung đình. Do vậy 5 anh em phải dời lại ngày dựng bảng Phong Thánh Kỳ Ba, nhằm đi trước một bước đặng trừ an cuộc nội loạn mới thành thiên thơ nầy, giao cho Nguyễn Công Nhuận tự chọn ngày thi. Anh quyết định chọn ngày công diễn trước đài Phong thánh là đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn, vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca-O giờ tin mừng.
- Cũng may, nếu giải đề thi Nhơn Nghĩa đêm mùng 10-4 Đại Đàn vía Đức Hộ Pháp Thiên Tôn, thì không riêng Nguyễn Công Nhuận mà cả thảy 4 anh chị em kia phạm phải cái lỗi quyền gì mà dám định phận cho Ngài Đầu Sư? Bởi vì Hộ Pháp Thiên Tôn chớ không do thế tôn.
- Còn đêm mùng 7-4 Nhâm Thìn (2012) vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca – O giờ tin mừng. Ngài là Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn, Bởi tánh đức của Ngài ái truất quần sanh nên nhơn sanh ở tại thế tôn tặng và thờ phượng công đức vô biên của Ngài lên một phẩm vị phật sống là. Cho nên đề thi Nhơn Nghĩa thuộc Thế tôn chớ không được quyền Thiên tôn.
Đêm ấy, 5 anh chị em trang phục sơ mi chỉnh tề ngồi chờ giờ công diễn ở sân gạch trước Đền Thánh là Bát quái đài tại thế, đến giờ thi hành NHƠN NGHĨA anh Công Nhuận chỉ cần bước 3 bước thôi, Bảo Vệ chuẩn bị khắp nơi họ sẽ ào tới giữ anh lại, rồi họ bảo anh mưu đồ ám hại… ông Tám thì cái oan tình ấy biết tỏ cùng ai? Đúng như lời Đức Ngài Phổ Hiền Bồ Tát cung Hạo Nhiên Pháp thường dạy: “hể phải chơn linh, trúng thì chơn còn trật là giả”. Đêm ấy một mình anh đã làm đề thi thật hoàn hảo và xuất sắc làm rung động hàng trăm trái tim, có cả những giọt nước mắt thương yêu vui mừng không tỏa được, cử chỉ cao thượng ấy tin chắc nó sẽ sống mãi trong tinh thần của nhơn sanh tại mặt thế gian nầy. Thử hỏi, cơ đạo đã 87 năm hết thảy hàng triệu môn đồ không ai dám làm, duy chỉ có một mình anh dám thi hành Nhơn Nghĩa ra thiệt tướng, trước mắt nhơn sanh là những nhân chứng sống. Thánh ý của Đức Hộ Pháp muốn cho anh em làm chứng cho nhau, rồi làm gương cho nhau đặng biết yêu thương nhau yếu trọng là như vậy đó. Ai bảo rằng sở hành của anh không phải là Tổng Bá Dám? Xin đưa tay lên làm chứng! người nào đưa tay là chắc họ muốn làm Tổng Bá Dám rồi. Mừng lắm chúng ta hãy chuẩn bị xem tuồng hát bội Tổng Bá Dám nhập trường thi!?
29-12 Nhâm Thìn (2012)
- Đồ Phi -
