Năm 1991, Thanh Công được cung Thừa Thiên Hành Hóa giao phận sự tạo nghiệp cơ sở Cẩm Giang vừa giúp tinh thần anh chị em cơ sở Trường Tây (Giang tân), chọn nhà chị 5 Thương làm nơi giáo hóa. Thỉnh thoảng, anh cũng đến bổ sung thêm cho cơ sở của chị ba Ghe, xã Trường Đông; ấp Trường đức. Nơi đây, anh cũng độ được một số người, khá nhất trong số ấy là vợ chồng Sáu Ánh người Long An chuyển cả gia đình và kêu gọi anh em ruột thịt của mình về vùng Thánh địa Tây Ninh tầm đạo. Hai vợ chồng sáu Ánh đã hy sinh và hiến dâng 4 công ruộng bán lấy tiền hùng vốn với chư vị đạo tâm cơ sở Cẩm Giang xây dựng cung Thừa Thiên Hành Hóa năm 1992. Vì hoàn cảnh khó nhăn về cuộc sống gia đình Sáu Ánh đã trở về Long an, tuy xa mà gần là nhờ thông tin hiện đại tinh thần chơn pháp của vợ chồng anh vẫn bám chặc đến nay, thường xuyên tạo điều kiện cho cơ sở của mình hoàn thành sứ mạng Chơn Đạo thi hành nhơn nghĩa, thực hiện đạo đời tương đắc, vạn linh hiệp chí linh. ● Em khảo anh chị vì cái tội thờ Đức Giáo chủ Hộ pháp Khoảng 11 giờ đêm cuối năm 1991 tại nhà chị ba Ngọc Thành, ấp Trường Ân; xã Trường Đông, Bảy Sang (Thanh Công) chủ cơ sở Cẩm giang đang trao đổi với chị Ngọc Thành và Lan bạn gái của chị, ở lại ngũ qua đêm. Công an xã Trường Đông bao vây nhà chị Ngọc Thành, anh trưởng ban mời bảy Sang và chị Lan về văn phòng xã Trường Đông, khóa cửa lại chờ sáng giải quyết vì lý do cư ngụ bất hợp pháp. Bởi nhận thức bất đồng qua sự trao đổi rất nhiều lần, làm cho anh em trong thân tộc sanh lòng oán giận tố cáo với chính quyền, nhằm mục đích mượn thế lực công an ngăn chận việc tự ý thay đổi Thiên Nhãn thờ Hộ Pháp của cung Hạo Nhiên Pháp Thiên. Thật vậy danh từ phái đạo rù rì bắt đầu xuất hiện tại xã Trường Đông từ lúc ấy. 5 giờ sáng hôm sau, trưởng ban công an xã Trường đông đến rất sớm bảo nhân viên của mình: sao không thả người ta ra. Bảy Sang và chị Lan bước ra ngoài văn phòng, anh CA cười nói khẻ: - Tôi biết anh chị là người tốt, nhưng có người yêu cầu chúng tôi về việc đạo rù rì thờ Hộ pháp, nhờ vậy chúng ta mới có dịp trao đổi hiểu nhau hơn mong anh thông cảm. - Chú cho tôi biết ai tố cáo tôi? - Em trai bà con của anh chị chớ ai, vòi trong xương vòi ra đó mà. Tháng 5 – Nhâm Thìn (2012) sau khi 4 người cơ sở Cẩm Giang (Hạo Nhiên Tăng) thi hành Nhơn Nghĩa trước mặt Đền Thánh đêm 7- 4 - 2012, lúc O giờ - vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca, quyển Chơn Đạo I : Đôi liễn NHƠN NGHĨA bắt đầu xuất hiện trước mắt nhơn sanh… vợ chồng Sáu Ánh tiếp sức được 200 ngàn đồng; đến 10-8 Nhâm Thìn ra tiếp quyển Chơn Đạo II : Đôi liễn BÍCH DU CUNG, giúp cho rằm Trung thu tháng 8-2012 từ trong Đền Thánh ra ngoài được yên bình, anh góp công in sách được 300 ngàn đồng. Hạo Nhiên Tăng đang chuẩn bị phổ biến trước xuân năm 2013, quyển Chơn Đạo III : Đôi liễn NGỌC HƯ CUNG; Chơn Đạo IV : Đôi liễn BÁT QUÁI ĐÀI và Chơn Đạo V : Đôi Liễn QUỐC ĐẠO NAM PHONG. Được thông tin trên, tuy đang làm ruộng năm nay thua lỗ nặng vợ chồng Sáu Ánh vẫn nhiệt tình ủng hộ một triệu đồng, đặng kịp ra mắt bạn đồng sanh đầu xuân quý Tỵ (2013). Gần một năm trao đổi học hỏi về tinh thần đạo đức, đa số anh chị em thật chuyên cần; trung hậu đảm đang; xử thế tốt; công tác xã hội ôn hòa thương người mến vật, trường chay. 1/- Nhưng khác hơn mọi người là tại tư gia trước kia thờ Thiên nhãn, sau khi hiểu biết sự chơn thật là lẽ nào, họ tự nhiên âm thầm không thờ Thiên nhãn nữa mà thờ hình hai đấng: Đức Hộ pháp và Đức Hiến pháp, họ bảo thờ như vậy mới là chơn pháp. Để đúng với câu:
“Hậu-Đức Tắc-cư thiên địa cảnh, Hườn minh mân đáo thủ đài danh”.
2/- Hơn nữa, số người nầy tu kỳ thân tại gia, không đến Thánh thất hoặc vào Đền Thánh cúng kiến như bao nhiêu môn đồ khác, họ rất tâm đắc với nghị định của chính phủ và pháp lệnh tôn giáo… “tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng”. 3/- Chơn pháp Đạo Tâm, xác nhận Đạo lịnh 01-1979 giải thể tịch đạo Thanh Hương đặng chuyển sang tịch Đạo Tâm của Hội Thánh đạo Cao Đài ĐĐTKPĐ đúng theo chơn truyền, là một minh chứng khách quan; công bằng trước nhơn sanh trên toàn thế giới. Họ hướng dẫn chơn pháp cho những ai đã minh thệ trước Lôi âm tự (thờ 2 đấng phật mẫu), nhở có người lạ mặt thì sử dụng pháp lý vô vi để ẩn thân hay nói nhỏ nhau nghe. Lâu dần, gốc cũng từ trong huyết thống vòi trong xương vòi ra, những người không tin, họ khảo ngược trở lại cha mẹ; anh em; bà con thân tộc của họ, cũng chính họ tề gia không được; họ bất lực rồi công khai đến cầu xin nhờ chính quyền địa phương cứu giúp. Quả thật vậy, chính quyền không có chủ động trực tiếp trong việc loạn đạo của bất cứ tôn giáo nào, cơ quan pháp luật nhà nước có mặt khi tôn giáo cần để góp ý nhằm mục đích xây dựng đẹp đạo tốt đời. ● Bạn đồng môn tố cáo Năm 1990, từ lúc ban sơ, sau khi Đức Chuẩn Đề giao Viện Đại Học Đạo Tâm cho ông Phan văn Sơn (Thanh Sử). Do sự ganh hiền ghét ngỏ; bất đồng chánh kiến: chánh tà; chơn giả trong trường thi tam thiện, lấy thiện ngôn làm căn bản mà huynh đệ tương tàn; đố kỵ; phải một mất một còn… họ mới thỏa mãn với cái tâm phàm độc tôn thiên hạ, thế nên họ âm thầm khai báo với Công an địa phương sai sự thật; gán tội oan khiên bạn đồng môn. Được sự yêu cầu và tác động rất nhiều lần của kẻ dã tâm, ban CA ấp Ninh phước và CA xã Ninh thạnh kết hợp với CA huyện Hòa thành tỉnh Tây Ninh. Lúc 22 giờ tối, lực lượng CA đến bao vây nhà ông Phan Thanh Sơn (Thanh sử), ban đại diện kêu cửa rồi ập vào nhà phát hiện tại phòng khách, ông Sơn đang giảng đạo vừa minh họa trên bảng cho học viên dễ hiểu, dưới sự có mặt của: chị ba Ngọc Thành ở xã Cẩm Giang (gia tộc); năm Trực là em ruột của ông Sơn ở nhà kế bên; còn lại tất cả 6 người: mẹ; vợ và con của ông. Đêm ấy ông Sơn, chị Ngọc Thành và năm Trực được CA mời vào trại giam huyện Hòa Thành, đến trưa ngày hôm sau hai học viên Trực và Ngọc Thành được cho về nhà. Tại văn phòng Công an huyện Hòa Thành, anh trưởng phòng CA hỏi ông Sơn: - Ai cho phép anh đứng ra giảng đạo? - Dầu thời buổi nào, lúc nào, nhân khi gia đình sum hợp tôi phải có trách nhiệm thường xuyên nhắc nhở người thân của chúng tôi phải hiền; sống tốt đời đẹp đạo; cộng yêu hòa ái. Anh Công an hỏi tiếp: - Tại sao anh thờ Hộ pháp? - Từ khi có đạo Cao Đài, trước tiên là ông nội và ông ngoại tôi, đến cha mẹ của tôi đều thờ Thiên Nhãn. Nay đến đời tôi, nhận thấy thờ Thiên Nhãn gọi là thờ Đức chí tôn không chơn thật, không phù hợp với tinh thần của nhơn loại trong thời buổi hiện nay, nên tôi thờ Đức Hộ pháp là giáo chủ của tôi về phần đạo. Đúng với nghị định của chính phủ ban hành “tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng; được thờ tự tại tư gia… bỏ hay theo một tôn giáo nào”Cũng như mấy anh thuộc đời thì phải thờ Bác Hồ là vị cha già kính yêu của dân tộc Việt Nam vậy. Trại giam CA huyện Hòa thành tạm giữ ông Phan Văn Sơn được 7 ngày, trong thời gian ấy thỉnh thoảng các ban ngành đặc trách pháp luật cũng mời ông lên văn phòng trao đổi một cách chân tình. Cuối cùng Trưởng phòng CA huyện Hòa Thành trao cho anh giấy xác nhận được tự do ra về và cho anh biết, được sự khai báo và yêu cầu của người dân ấp Ninh phước; xã Ninh Thạnh về việc thờ Hộ pháp và tự ý tụ tập đông người giảng đạo tại tư gia nhà anh, ngoài việc đó ra không có gì mong anh thông cảm. ♦ NHƠN NGHĨA thi đua đức thắng tài. Trước năm 1984 Thanh Công làm ruộng trong bờ hồ Dầu tiếng Tây Ninh, thường tạm nghĩ nhà dì tư Liên thị Hoa được 2 năm , dì là người cô độc được nhà nước di dân về khu kinh tế xã Lộc Ninh, huyện Dương Minh Châu, tỉnh Tây Ninh, bà là người nhân hậu ; đối nhân xử thế rất tốt. Cuối năm ấy Đức Phi Phàm lên tiếng: “Nếu ai lo 10.000 đồng thì ông tính công phi thường, lúc bấy giờ làm mướn công nhựt mỗi ngày chỉ hưởng được có 1.500 đồng. Cũng may dì Hoa đang thu hoạch nửa mẫu hạt điều, Thanh Công mượn dì 10.000 đồng đặng dâng công lên Đức Chuẩn Đề, lén không cho vợ biết. Bà ngạc nhiên hỏi: con cần chi với số tiền lớn như vậy? Bởi vì hết mùa hạt điều bà bán không tới 10.000 đồng, anh thú thật: con lo cho đạo. Muốn đoạt được công phi thường ấy anh phải ôm đôi bò vừa cày rẫy nhà lại vừa cày mướn cho người, dầm mưa giải nắng; ăn uống thất thường mới có tiền trả lần đến hết nợ ân tình cho dì tư hiền đức khoan dung. Đầu năm 1985 những vùng đất gò nỗi nằm trong quy hoạch lòng hồ thủy lợi Dầu Tiếng đã xây dựng xong, bắt đầu giữ nước từ trên thượng nguồn Campuchia đổ xuống sông Sài Gòn. Nước dâng lên trắng xóa, ruộng lúa; rẫy mì; hoa màu xanh tốt, những căn nhà thưa thớt không còn háo hức chào buổi sáng sương mai; vườn điều trĩu hạt của dì tư đã mất hẳn trong biển nước mênh mông lòng hồ thủy lợi, một cuộc di cư lần thứ hai chia ly bùi ngùi, mạnh ai tìm phương sống mới. Dì Hoa một mình đi lập nghiệp ở gần phố chợ Tân Biên, rất may bà ở gần nhà đứa em gái chú bác ruột của Thanh Công, anh vui mừng gởi gắm bà cho 6 Lê thường xuyên chăm sóc bà cũng như mẹ ruột của mình vậy, Hằng con gái lớn của chị Lê giống mẹ như khuôn đúc: thỉnh thoảng đến chia xẻ; yên ủi một mãnh đời cô độc. Nơi đây bà được sự quan tâm của chính quyền địa phương và tình yêu thương lá lành đùm lá rách của bà con xóm giềng gần xa. Nhận được tin buồn của 6 Lê cho hay dì Hoa đã mất vào lúc 7 giờ 30’ ngày 14-10 Nhâm Thìn (2012). Thanh Công đến để tiễn đưa dì tư về nơi an nghĩ cuối cùng, anh vui mừng chứng kiến chánh quyền địa phương, được sự hỗ trợ của Hội Chữ Thập Đỏ thị trấn Tân Biên, cùng nhân dân phố chợ xung quanh quyên góp hơn ba triệu đồng, dự trù mua quan tài, đó là kế hoạch của phần đời. Nhưng ngờ đâu ban cai quản thánh thất đạo Cao Đài chở hàng tới; thế thì tiền ấy dùng để xây kim tỉnh. Lần đầu tiên Thanh Công tận mắt thấy chức việc sở tại của Thánh Thất thị trấn Tân Biên thuộc đạo, phối hợp cùng chánh quyền địa phương thuộc đời và nhân dân cùng một tinh thần nhứt tâm nhứt trí thi hành nhơn nghĩa, lo việc tang tế cho bạn đồng sanh cô quạnh không một người thân ruột thịt trước khi nhắm mắt ra đi. Quả thật tình thương yêu lá lành đùm lá rách của đạo đời tương hiệp ấy đã sưởi ấm tâm hồn giá lạnh cả một đời côi cúc của dì Hoa. Qua việc tang tế, chúng ta thấy sức mạnh của năng lực yêu thương khi đời đạo tương liên thống nhất, nó còn mạnh hơn gắp trăm lần nguyên tử khí nữa kìa , dám chắc trên toàn thế giới chưa nước nào có được nghĩa cử tốt đẹp như nước Việt Nam ta. ▪ Quỳ cúng tế Đặc biệt hơn, Chánh Trị Sự Hai Bước biết bà Hoa không chồng con; không họ hàng thân thuộc, anh sắp xếp cho 2 nữ: 1 Thông trị sự và 1 Phó trị sự quỳ trước linh cửu (quan tài) đặng cúng vong và ban lễ nhạc đề cử 2 nam: quỳ cúng tế trước bàn ghế nghi để thay thế con cháu của bà cho đỡ phần cô quạnh người quá cố. ▪ Tổ chức tang lễ Căn hộ tình thương vách ván lợp thiết rộng khoảng 5 mét vuông, do Thị Trấn Tân Biên và nhân dân địa phương chung lòng tạo dựng vừa đủ che ấm cho dì Hoa khi bà chọn nơi đây làm quê hương cuối cùng của đời bà. Nên việc tiếp khách cần phải tự lo mọi mặt: - Thị trấn Tân Biên lo rạp; bàn ghế; chén bát; ly tách. - Về phần nội trợ, bếp nấu nhờ những nhà kế bên. - Bà con phố chợ mang trái cây; nước uống; thực phẩm; gạo… - Việc tang tế do Ban cai quản Thánh Thất Tân Biên trực tiếp lo toan, từ lúc bà Hoa nhắm mắt cho đến chiều ngày hôm sau, khoảng 40 người đạo; đời đông đủ ngậm ngùi tiếc thương tiễn đưa thi hài của dì Hoa về nghĩa trang Tân Biên an nghĩ. Do có sự trùng hợp, sáng mai ban cai quản phải làm lễ khánh thành: nhà và thuyền bát nhã, nên phải an táng bà vào buổi chiều hôm sau, xem như tang lễ của dì Hoa được hai ngày… riêng Chánh trị sự hai Bước, chiều ngày đầu tiên hôm ấy anh xin phép vắng mặt cúng đàn tại thánh thất đặng ở lại trực đám tang đến 22 giờ tối, nhờ sự nhiệt thành của anh đã có cơ duyên trao đổi với Thanh Công về bí pháp chơn truyền của đạo Cao đài. Trước khi tạm chia tay hẹn ngày gặp lại, anh giới thiệu cho Chánh trị sự 2 quyển Chơn đạo để biết rỏ tới đây mình phải thực hiện như thế nào với đề thi nhơn nghĩa. 1/- Đôi liễn NHƠN NGHĨA (Chơn đạo: I) phổ biến ngày 10-4 nhâm Thìn (2012). 2/- Đôi liễn BÍCH DU CUNG (Chơn đạo: II) phổ biến ngày 12-8 Nhâm Thìn (2012). Ngày hôm sau, trước khi di quan, gần 2 giờ 30’ được sự thống nhất của phần đạo: gồm ban trị sự Thánh Thất Tân Biên; ban nhạc lễ; đồng nhi; ban thuyền và phần đời có: đại diện Thị trấn Tân Biên; đại diện Hội Chữ Thập Đỏ Tân Biên dưới sự chứng kiến của bà con xóm giềng phố chợ gần xa, đồng tình mở thùng tiền NHƠN NGHĨA tổng cộng được hơn 4 triệu đồng. Đạo Đời nhất trí mua cho bà Hoa một ngôi mộ dán gạch men đã làm sẵn, chụp lên nắm đất mới vùi lấp thi hài đơn chiếc của bà, phòng để sau nầy khỏi phải siêu mồ lạc mã bởi tứ cố cô thân. Hạ nguyệt xong khoảng 5 giờ chiều, sau đó hình và linh vị của bà được đưa về Thánh Thất thị trấn Tân Biên để làm tuần cửu và thờ cúng tại đây. Đạo không đời không sức, đời không đạo không quyền, quả thật cái năng lực thương yêu một khi đạo đời tương đắc nó đủ sức dời non lấp bể, không có một sức mạnh nào; một lực lượng nào thúc phược và ngăn nổi cái thiệt tướng yêu thương của toàn nhơn loại đặng. Nghĩa cử cao trọng của tình người thị trấn Tân Biên đã nêu gương cho cái phẩm giá thi hành nhơn nghĩa đạo đời thống nhất, tôn trọng người như trời với phật, thương yêu cả hết chúng sanh thành. Cái bản sắc dân tộc đại nghĩa của người Việt Nam 4000 năm văn hiến đã sống dựng lại trong tinh thần người Tân Biên, Tây Ninh trung dũng kiên cường, nghĩa cử cao đẹp nầy cần nhân rộng ra cho cả nước và trên thế giới đặng họ bắt chước và đồ theo cái kiểu vở nhơn nghĩa ấy để thu phục tâm lý toàn thiên hạ trong khuôn luật thương yêu. ♦ Tôn sư trọng đạo Đến đời Thanh Sử, trong số 21 người đưa ra năm 1986, chủ yếu là 7 anh em Thất Quái Mai Sơn lúc ấy cuộc sống còn quá túng thiếu khó nhăn. Nhưng tình yêu thương anh em với nhau rất chơn chất thật thà: út Viên chạy xe đạp ôm; Thanh Công dắt bò đi cày mướn; Thanh Sử tự vấn thuốc hút bỏ mối cho người... tùy phương kiếm tiền để cùng tồn tại đặng có dịp gặp nhau vận hành cơ đạo, chuyển sang tịch Đạo Tâm phổ độ kỳ ba còn phải ẩn mình trong bí pháp, quả thật “Cơ chuyển thế khó khăn lắm nổi” là đây. Năm 1991, Thanh Sử chủ cung Thừa Thiên Hành Hóa phân công mỗi anh em tự mở cơ sở lập tiểu nghiệp riêng mình. Thanh Công chịu trách nhiệm tạo dựng cơ sở Cẩm Giang, năm 1990 khi độ được chị ba Ngọc Thành thì cơ phổ độ bắt đầu phát triển rộng hơn, có tiếng vang gần xa biết đến. Kế là mười Khen; hai Đức; hai Go; ba Ghe; út Ráo; 9 Luôn; vợ chồng 6 Ánh; anh chị tư Vân và một số anh chị em ở ấp Trảng Dầu, xã Trường Lưu. Nhờ đức độ hạ mình khiêm tốn của chủ cơ sở Thanh Công, đại diện cung Thể Thiên hành hóa đem chơn pháp cho anh em đạt tại thế, chi chi cũng tại đền Thánh Tây Ninh nầy mà thôi. - Chị ba Ngọc Thành đức tin mãnh liệt, tự biết mà làm, độ người vào cửa đạo. Lo cho Thanh Sử từ sinh hoạt, sự sống hằng ngày, tạo dựng cả nhà ở cũng khang trang hơn trước vừa chia xẻ tiền bạc, chăm sóc sức khỏe cho bạn đồng sanh. - Bà cắt cỏ lừa hai Go trên 60 tuổi vẫn sống độc thân, chị bán từng bó rau dành dụm được chút ít rồi lên lì xì cho Thầy đang ngày đêm trông đợi nhớ thương những đệ tử còn khổ não truân chuyên trên đường đời, phải mang nặng hai vai đạo đời gian khó. - Em gái ruột của hai Go là ba Ghe, chồng bỏ ra đi để lại gánh nặng lo cho đàn con khờ dại, phải tảo tần nuôi con khôn lớn, vậy mà còn nhín nhút chút tiền thỉnh thoảng thăm thầy cho ấm tình sư đệ. - Hai Đức phụ vợ bán cà phê, mỗi ngày anh dấu vợ 2000 đồng để dưới đích chuông nơi bàn thờ hai đấng, gom lại đủ 120 ngàn đồng mua một đôi giày mới cho Thanh Sử. Có lần bị vợ phát hiện phải chịu mang tiếng dấu tiền, rõ ràng tiền mất tật mang. - Út Ráo làm nghề thợ mộc kiếm cơm đắp đổi phận nghèo cơ cực, cũng đồng hành cùng cơ sở lập công. - Năm 1992, chỉ một buổi tối thôi, tại bàn cà phê nhà hai Đức, anh đã hóa độ được Hoàng Thọ rồi giao cho Thanh Công chủ cơ sở xã Cẩm Giang đào tạo. Hoàng Thọ trước kia là ca sĩ của đoàn Ca Múa Nhạc trực thuộc sở Văn Hóa Thông Tin tỉnh Tây Ninh (1979-1985) sau thất thời lỡ vận, hành nghề thợ hồ lo cho gia đình. Khi có Thọ, cung Thừa Thiên Hành Hóa bắt đầu thay cũ đổi mới, từ nhà cây vách ván; chòi lá trống trước hở sau của đời Thanh Công ba lần vun quén đã biến tướng xây tường kể từ đó (1992). Đến khi xây tường cũng do cơ sở Cẩm Giang đứng ra tạo dựng, nhưng lập công đầu là: - Vợ chồng sáu Ánh tuy nghèo khó, thường ngày phải đi làm thuê nuôi ba đứa con nhỏ dại, dám hy sinh bán 4 công đất rẩy góp công đầu vào việc xây dựng cung Thừa thiên hành hóa cho Thanh Sử yên tâm dạy đạo. - Nhung Thị Xã Tây Ninh là phận gái cũng không chịu thua nam, làm bí pháp với chồng gánh một nửa công dẫn đầu cả cơ sở Cẩm Giang của thời buổi ấy. Còn lại số người kia, kẻ vai vàng; người mượn tiền góp công; không tiền thì chung sức chung lòng hoàn thành bổn phận đại gia đình Thừa Thiên hành hóa. Năm 1995, Đức Phi Phàm triệu hồi Thân Công Báo, Thanh Sử đồng ý cho Thân Công Báo thay mặt dưới hình thức mua 8 công ruộng ngoài động Phổ Hiền. Nơi đây mà Đức Phật Chuẩn Đề thường nhắc nhở “đạt pháp ở ngoài ruộng”, giai đoạn Thể Pháp Thiên đạo nầy chủ cơ sở Thanh Công đã dìu dắt tinh thần anh chị em Cẩm Giang làm cho Đức Phi Phàm và Thanh Sử vừa ý vui mừng, nhất là nếu không có đại kỳ công của em Nhung Thị Xã Tây Ninh thì cơ sở Cẩm giang chưa chắc lãnh công đầu trên 4 cơ sở bạn. Như vậy cơ sở Cẩm giang được sự hướng dẫn của Thanh Công đã trực tiếp giúp cho chủ quyền đạo được chơn truyền tức làm phương tiện cho tướng diện căn bản của bí pháp Hạo Nhiên Phật ra thiệt tướng từ năm 1984 > 1992, thuộc giai đoạn thể pháp thiên đạo: - 1986: Tạo cơ sở Phi phàm cho Thanh Sử dạy đạo, chị Ngọc Thành lập công đầu. - 1992: Xây dựng cung Thừa Thiên hành hóa, Nhung và 6 Ánh lập công đầu. - 1995: Mua ruộng ngoài động Phổ Hiền, Nhung lại lập đại công. Thời gian qua mau, người thì già đi chớ tinh thần thêm mẫn huệ; người mất người còn, vật đổi sao dời; thay hình biến dạng trang hoàng hơn, đẹp đẻ xinh lịch hơn xưa. 20 năm tưởng chừng như ngày hôm qua, biết bao kỷ niệm nhớ thương ân thầy tình bạn, mãi lưu giữ sống động trong ngôi nhà YÊU THƯƠNG nồng nàn, đằm thắm không thể nào quên.
