Đạo Cao Đài - Khách Đình

Sáng nay 8-7-2010, bỗng nhớKhách Đình có thờ Đức Chí Tôn, nhưng không có Tam giáo Tam Trần, như ở tư gia, tôi vào Cao Đài Tự Điển tìm xem, khỏi phải đi đâu cho phiền phức .
Khách: Người khách, người ở nơi khác tới. Đình: cái nhà trạm dựng dọc đường để làm chỗ tạm nghỉ chân cho khách bộ hành.
■ Nghĩa ngoài Đời: Khách đình là cái nhà trạm dùng làm chỗ dừng chân trong một lúc ngắn cho các khách lữ hành đang đi trên các nẻo đường trần.
■ Nghĩa trong Đạo:Khách đình là cái nhà dùng làm tang lễ cho các tín đồ khi qui liễu.

Đạo Cao Đài quan niệm con người sống nơi cõi trần là khách trần, khách của cõi trần. Nói như thế để chỉ rằng, cõi trần không phải là nơi ở vĩnh viễn, không phải là quê hương thực sự của con người, mà quê hương thực sự của con người là cõi Trời, cõi TLHS. Con người đến cõi trần như là một chuyến đi công tác, hay một chuyến đi du học, khi thực hiện xong bổn phận thì trở về, mà Khách đình là cái nhà để khách trần tạm dừng chân trước khi trở về quê xưa cảnh cũ.

Con người là khách của cõi trần, đến khi chết tức là lúc dừng chân lại để nghỉ ngơi, trước khi trở về cõi TLHS. Vì vậy, thân nhân đưa xác người chết vào nơi Khách đình để làm tang lễ, rồi đưa lên thuyền Bát Nhã đưa đi an táng nơi đất Cực Lạc (nghĩa địa của Đạo).

Tại Khách đình, linh hồn người chết sẽ được nghe lời kinh tiếng kệ, âm nhạc trầm bổng để sớm thức tỉnh, biết rõ nơi căn cội thực sự của mình, không còn quyến luyến cõi trần, sớm đi lên cõi thiêng liêng, trở về ngôi nhà chơn thật xa xưa của mình.

Nơi Khách đình, khuất ở phía sau, Đức Phạm Hộ Pháp có lập một bàn thờ để thờ Thiên Nhãn, tức là thờ Đức Chí Tôn.

Nhiều người hỏi rằng:
- Khách đình là nơi để quàn các quan tài nên có nhiều âm khí ô trược, mà tại sao lại lập bàn thờ Đức Chí Tôn?

- Tại sao chỉ thờ Thiên Nhãn của Đức Chí Tôn mà không có thờ Ba Đấng Giáo chủ và Tam Trấn Oai Nghiêm?

Có vị giải đáp rằng:

Thờ Thiên Nhãn nơi đây là để Chức sắc thuận tiện trong việc hành pháp, thỉnh nước Âm Dương luyện thành Cam Lồ thủy để làm phép xác.

Nói như thế cũng có lý về phương diện làm phép xác, nhưng chưa rõ chơn lý, vì cái Thể pháp ấy ẩn tàng một ý nghĩa thâm thúy và bí mật.

Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo tại Tòa Thánh ngày rằm tháng 7 năm Nhâm Thân (1932) có giải rõ rằng: Đức Chí Tôn Đại Từ Phụ, vì quá thương yêu con cái của Ngài, nên Ngài lénThiên đình (Tam Giáo chủ và Tam Trấn không hay biết) đi xuống Khách đình để cứu độ con cái của Ngài trở về. Bấy lâu nay, con cái của Ngài say đắm thế trần, lao vào các dục vọng thể xác, không còn nhớ đến ông Cha thiêng liêng đang ngày đêm trông đợi, cũng có khi con cái có nhớ tới, nhưng vì thân mang nhiều tội lỗi nên không dám đến gần ông Cha thiêng liêng, cứ chạy trốn hoài. Ngày giờ nầy, xác thân đã được đưa đến Khách đình thì hết còn trốn tránh, và Đại Từ Phụ lén xuống đây để cứu độ con cái của Ngài trở về, thể hiện một tấm lòng thương yêu vô bờ bến của một ông Cha quá khổ cực vì các con.

Nơi đây không có thay đổi theo HĐCQ. Nghĩa là khi tẩn liệm, quan tài đặt trườc Thiên Bàn, đầu người chết quay vào trong Thiên Bàn. Lúc Quàn hành lễ, đầu quay ra đường, lập nghi trên đầu người chết .

Vì làm y theo Luật Đạo nên HĐCQ vẫn cho Chức sắc đến đọc Tuyên Dương Công Nghiệp, nếu là Lễ sanh, và Chức sắc đến hành pháp Đọan căn (cắt dây oan nghiệt) .

Vậy tại sao các vị chống HĐCQ, lập chi đủ Ban Bộ Lễ Nhạc Đồng Nhi cả Thuyền Bát Nhã, độ những ai bị HĐCQ bỏ rơi ! Thiết nghĩ, chống như vậy là quá khích tạo thành hai phe rồi. Chi bằng chống bằng cách đem thân nhân khi qui liễu vào Khách Đình hành Tang lễ, vừa đúng theo ý muốn, làm y như trước khi có lịnh quay đầu vô, quay đầu ra . Tạo được Hòa Khí trong cửa Đạo, thế có tốt đẹp không ? Mong những ai có tánh háo thắng suy nghĩ lại .

Theo thiển ý, càng mong Giáo Tông xuất hiện, càng giữ sự Thương Yêu thật sự cùng nhau .
Phụng Thánh