HƯNG CHÂU GIÚP TRỤ
(THỂ PHÁP THANH HƯƠNG)
Triều đại suy tàn của nhà Thương, đời chót trong tay Trụ Vương Đầu Sư Tám.
HIỆP THIÊN ĐÀI: cầm quyền tư pháp.
THẾ
PHÁP
ĐẠO
THƯỢNG SANH
- 0-
HỘ PHÁP
- 0-
THƯỢNG PHẨM
- 0-
THẬP NHỊ THỜI QUÂN
- 0-
BỘ PHÁP CHÁNH MINH TRA
TIẾP DẪN ĐẠO NHƠN
- 0-
CHƯỞNG ẤN
- 0-
CẢI TRẠNG
1- Lê minh Khuyên
Không thờ Trụ
GIÁM ĐẠO
- 0-
THỪA SỬ
- 0-
TRUYỀN TRẠNG
1- Trần Anh Dũng
Hài tội Trụ: 10 điều
SĨ TẢI
hiện có vài vị, vẫn o theo Trụ
LUẬT SỰ
Cũng có vài vị, vẫn phạt Trụ
●CỬU TRÙNG ĐÀI: HỘI THÁNH ANH cầm quyền hành pháp, bảo tồn Văn Hiến.
NGỌC
THƯỢNG
THÁI
GIÁO TÔNG
- 0-
CHƯỞNG PHÁP
- 0-
CHƯỞNG PHÁP
- 0-
CHƯỞNG PHÁP
- 0-
ĐẦU SƯ
- 0-
1- ĐẦU SƯ (quỷ vị)
Trụ Vương Thượng Tám Thanh
ĐẦU SƯ
- 0-
CHÁNH PHỐI SƯ
….
CHÁNH PHỐI SƯ
(sai tân luật; pháp chánh truyền)
CHÁNH PHỐI SƯ
….
PHỐI SƯ
PHỐI SƯ
PHỐI SƯ
Tất cả là 33 vị, nhưng thiếu gần 30 vị (sai pháp chánh truyền)
GIÁO SƯ
GIÁO SƯ
GIÁO SƯ
Tất cả 72 vị, thiếu trên 50 vị (sai pháp chánh truyền)
GIÁO HỮU
GIÁO HỮU
Cả thảy 3000 vị, thiếu trên 2950 vị
GIÁO HỮU
HỘI THÁNH EM (sai pháp chánh truyền)
ĐẦU TỘC ĐẠO
BAN TRỊ SỰ
Một triều đại mục nát, vắng bóng hiền tài, có xác mà không hồn. Từ anh đến em, từ trên xuống dưới đều bất phục Trụ Vương, một ông vua hoang dâm vô đạo làm đỗ sụp nhà Thương, họ bằng mặt mà không bằng lòng từ đó sanh ra loạn hàng thất thứ, xu nịnh, tranh quyền soán vị, phản bạn nghịch sư, nhơn luân suy đồi…
Thử hỏi một triều đại suy tàn không có người kế chí, một ông vua hôn quân vô đạo, một vài lão quan văn lạc hậu, thoái hóa, già nua của đời Thành Thang còn sót lại, tuổi đã 70, cũng đủ rồi mà còn tiếc chỗ, ngồi lì ra đó A Ă Â gục gặc cái đầu chờ ngày về Thái bình Cực Lạc. Chỉ còn một bọn dân địa phủ xu nịnh, tạo thành đám quân ô hợp dựa quyền đời khủng bố, đánh đập, cấm đoán, bắt bớ anh em bạn đạo dưới sự cầm đầu của hai tên Vưu Hồn và Bí Trọng. Tại Bá Lạc Đài, thì Trụ Vương Tám và lũ Đắc Kỷ Hồ Ly yêu mị mặc tình hoang dâm, bốc nguyệt hái hoa; hút máu, vơ vét của cải tài sản của Hội thánh để vụ lợi riêng mình.
▪ Quả vậy, Giáo Sư Phạm Bích Hợp, thuộc Viện Nghiên Cứu Tôn Giáo ở Hà Nội, trong quyển sách “Người Nam Bộ và Tôn Giáo bản địa (Bửu Sơn Kỳ Hương – Cao Đài – Hòa Hảo)” xuất bản tháng 12/2007 nhận xét như sau : “Đội ngũ Chức Sắc chưa đáp ứng yêu cầu phát triển của Đạo và của xã hội. Hiện nay, Chức Sắc của Đạo Cao Đài đa phần là người lớn tuổi, trình độ văn hóa và khả năng quản lý có giới hạn, lại thêm việc sắp đặt của các cơ quan quản lý, nên đôi khi có những vị trong ban lãnh đạo Hội Thánh không có uy tín đối với đông đảo bà con tín đồ. Bên cạnh đó, cũng vẫn còn có vị Chức Sắc bảo thủ, thích danh vị, quyền lực… làm cho tình trạng vốn đã thiếu người lo cho Đạo, thì nay lại càng nặng nề hơn, không những về số lượng, mà cả về chất lượng.” (truy cập trên mạng internet)
Cớ vì sao Thể pháp tức Thể tướng Phong Thần Trung Hoa, Ngọc Hư Cung phán truyền “hưng Châu phạt Trụ”, trái lại đối với Thể pháp Phong Thần tái diễn trong đạo Cao Đài, mãi đến giai đoạn chót Chơn Đạo mới dám tuyên ngôn, dựng bảng Phong Thần tái diễn kỳ ba tức Phong Thánh xuất hiện thi hành NHƠN NGHĨA “hưng Châu giúp Trụ”, hiển hiện trước mặt Bạch Ngọc Kinh Đền Thánh Tây Ninh, đêm mùng 7 tháng 4 Nhâm Thìn (dl: đêm 27- 4 – 2012) vía Đại Đàn Đức Phật Thích Ca – O giờ tin mừng ?
Đó là hành tàng của Bí pháp Đạo Tâm cung Hạo Nhiên Pháp Thiên giúp cho Thể pháp nhà Thương kế truyền qua 87 năm gầy dựng, để chứng chắc rằng Đạo Cao Đài ĐĐTKPĐ có Bí pháp độ hồn giúp cho xác! Hiệp Thiên Đài là Đạo tức hồn, mà Cửu Trùng Đài là Đời tức xác.
Đức Hộ Pháp quả quyết: “ về Thể pháp Bần Đạo làm giùm cho thiên hạ, còn Bí pháp mới là phận sự đặc biệt của Bần Đạo”. Và cũng khẳn định rằng “hể Đạo còn thì Hiệp Thiên Đài còn, nhơn loại không tuyệt ắt Hiệp Thiên Đài vẫn hằng hữu”.
Chính Đức Chuẩn Đề Bồ Tát được thọ truyền Bí Pháp Hiệp Thiên Đài từ Đức Trương Hiến pháp Quan Âm (1964-1968), cho xuống thế (1969) chủ trương đường lối Chơn pháp và được Hiến Pháp xuất Chơn linh Hộ Pháp ban bút hiệu Phi Phàm, cầm quyền Chưởng Pháp chủ tinh thần Thương yêu và công bằng (cung Hạo Nhiên Pháp Thiên), dạy truyền bá đức tin thờ 2 đấng Đức Hộ pháp và Đức Hiến pháp.
“Đức Chí Tôn buộc con người phải thương yêu nhơn nghĩa theo Thánh ý của Đức Chí Tôn mà thôi. Có nhơn nghĩa mới gọi là thương yêu chơn thật. Nếu không Nhơn Nghĩa là thương yêu giả dối”.
Cho nên bản chất của “Phi Phàm là hành vi khác hẳn với thế tình mà mắt đời ít hay thường thấy…” thay vì với Thể pháp Phong Thần Trung Hoa buộc phải thảo phạt, nhưng tinh thần của Bí Pháp Đạo Tâm cung Hạo Nhiên Pháp Thiên lại chủ trương giúp Trụ, có nghĩa Bí Pháp giúp Thể Pháp hay nói rõ hồn giúp cho xác tức chơn linh phối nhứt thân vi thánh hình, trái hẳn là vậy, đó cũng là tôn chỉ của Đạo Cao Đài. Phải giúp Trụ đặng biết Trụ, nếu Trụ không sửa cải mới có quyền phạt Trụ đi trong khuôn luật thương yêu và công chánh qua bài “Bức Tâm Thư” của Ngài Bảo Đạo quyền Chưởng quản HTĐ Hồ Tấn Khoa. Nếu không có bằng chứng thiệt tướng đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn vừa qua, thì làm sao chứng minh hồn xác tương liên? Dù cho đệ tử của Phật Chuẩn Đề cũng không đạt đến cái chân tướng vì sao “Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên tương liên và hiệp một cùng Đức Chí Tôn, nắm quyền trị thế chính quyền năng Đức Chí Tôn định?”, thì cả thảy sẽ đi vào dị đoan, mê tín không chơn thật, phạm luật thiên điều. Do vậy, Cao Đài dùng Nho Tông chuyển thế thực hành nhơn nghĩa tiến đến đại đồng, đi từ: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, rồi lấy câu cứu khổ dụ lòng thương sanh, lấy chữ hòa làm tôn chỉ mà tạo đời cải dữ ra hiền,.
Hơn nữa năm 1996, Đức Chuẩn Đề Bồ Tát dạy Thân Công Báo:
- Con phải giúp cho Thông Thiên Giáo chủ, là Hội Đồng Chưởng Quản đó! Dầu có mang họa xác thân cũng phải hoàn thành sứ mạng.
Mãi đến năm 2012, sau một thời gian dài chủ quyền đạo được chơn truyền đi từ Thể pháp Đức Hộ Pháp 1926-1956 (giải thể 1959), ủy quyền cho Đức Hiến pháp năm 1956 Thánh lịnh 65 tại Campuchia. Đến năm 1964-1968 Hiến Pháp mới mở lớp Bí pháp Hiệp Thiên Đài, trước khi quy thiên năm 1976 Trương Hiến pháp Quan Âm giao cho Đức Chuẩn Đề khai mở Bí Pháp Hạo Nhiên Pháp Thiên 1969. Cuối 1984 Đức Chuẩn Đề Bồ Tát xuất Pháp thân giao viện Đại Học Đạo Tâm cho môn đồ của Ngài là Phổ Hiền Bồ Tát giáo hóa chơn truyền phổ tế chúng sanh bằng lập ngôn, đem chơn pháp cho vạn linh đạt nhìn nhận Chí Tôn hữu hình tại thế. Sau khi Đức Chuẩn Đề giải thể quy thiên năm 2003, Ngài Phổ Hiền chuẩn bị về việc thành Chơn pháp của mình 2007, đầu năm 1998 ông tuyên bố: “Thân Công Báo thuộc gốc cung Hạo Nhiên Pháp Thiên nên trả về gốc”; đồng thời Ngô Long đại diện Cung Thể thiên (bản văn số 7, cung TTHH năm 1993) thay mặt Khương Thượng ra ngoài giúp họ Thân năm 2004. Đến năm 2009, Phổ Hiền Bồ Tát cũng giải thể theo thầy.
Đức Phổ Hiền đã báo trước bằng pháp vô tự và pháp Hữu tự trong quyển Chơn Pháp Đạo Tâm, sau khi Giáo chủ Tây Phương Cực Lạc Phật Chuẩn Đề đưa họ Thân xuống thế giúp cho Phổ Hiền năm 1992: “Hư Vô là Phật - Tạo Hóa là Pháp - Hạo Nhiên là Tăng”.
- Hạo Nhiên Phật: BQĐ: Chuẩn Đề Bồ Tát chưởng quản (1969-2003).
- Hạo Nhiên Pháp: HTĐ: Phổ Hiền Bồ Tát cầm Pháp giáo hóa (1986-2008).
- Hạo Nhiên Tăng: CTĐ: Tín đồ được chơn truyền nên trả về gốc (1998-2013…).
Đến giai đoạn Hạo Nhiên Tăng lo về phần Chơn Đạo mà Đức Chuẩn Đề đã kết luận qua bài hữu tự Bí pháp Hạo Nhiên Pháp Thiên:
“Hạo Nhiên Pháp Thiên là Hiệp Thiên Đài, là nơi Chí Tôn ngự, ngự đây là cả quyền năng và tinh thần của Đức Chí Tôn đã giao trọn vẹn cho cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, thực hiện đạo đời tương đắc, vạn linh hiệp Chí linh”.
Đã đủ đầy minh chứng, cho nên mới nói năm 1998 Hạo Nhiên Tăng cầm pháp chánh được chơn truyền, làm cho vừa ý muốn, vừa ý của Đức Chuẩn Đề định từ năm 1984:
- “Tôi chỉ cần 5 người biết làm như tôi đặng tôi chuyển cho nó tới !”.
Ông chuyển cho tới việc gì? Ông chuyển cho tới Hội Long Hoa, mà muốn có Hội Long Hoa tại Bạch Ngọc Kinh Đền Thánh Tây Ninh thì phải dựng bảng Phong Thần tái diễn! Rồi tùng theo nhơn cách đặng Phong Thánh kỳ ba, quy y tam bửu hữu hình tại thế, có nghĩa không như Phong Thần Trung Hoa lên bảng nêu tên sau khi bỏ xác (chết).
Phá trận Thập Tuyệt:
Xuất hiện sở hành đề thi NHƠN NGHĨA trước Đền Thánh Tây Ninh, hưng Châu giúp Trụ (Cửu Trùng Đài giải thể ĐL:01-1979 là HĐCQ) từ đàn cơ 1973 của Đức Trương Hiến pháp Chưởng quản Hiệp Thiên Đài: “về phần em Tám để Lão dùng sau” đã cứu sống tinh thần của Trụ Vương Đầu Sư Tám đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (dl: đêm 27- 4 - 2012) thi hành nhơn nghĩa, mà vị Cha sứ đạo Thiên Chúa vùng Thánh địa tỉnh Tây Ninh Nguyễn Đăng Hanh vui mừng nói với Nguyễn Công Nhuận “như vậy là đạo Cao Đài sống lại rồi”. Coi chừng, cũng từ đàn cơ nầy nếu thiếu khôn ngoan sáng suốt, không biết sửa mình thì “em Tám” sẽ tự đào thảy tự diệt lấy ông. Đức Lý “Vâng lịnh Ngọc Hư nay xuống thế Tam Kỳ độ rỗi ức nguyên nhân”, ông biết sau năm 1973 Lão Đức Lý dùng “em Tám” để làm gì không?
1/- Đức Lý cởi con thú Nguyễn Thành Tám để làm công cụ, cố tình “quậy đục” cho sái loạn chơn truyền chánh pháp như: “bốc banh chấm phái”; đắm mê sắc, tài, tửu, khí; nghe lời nịnh hót, nghịch sư phản bạn, hại kẻ trung thần, thượng đội hạ đạp, tự tôn tự xưng, phàm phong cải sửa chơn truyền, noi chước thiên cung mà lập thành quỷ vị… nhằm mục đích “Thầy làm ra mặt các con coi !”.
Đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012) trước Đền Thánh thi hành Nhơn Nghĩa, Nguyễn Công Nhuận quỳ lạy 3 lạy Nguyễn Thành Tám vì thương nghĩa đồng sanh, đồng minh, đồng thệ, xót xa cái oan nghiệt tội tình từ bao kiếp trước mà Đức Lý phải nhồi quả kiếp này dùng ông anh để làm cái thế, dục loạn cho lòi ra trung, nịnh, phản, diệt tàn giả pháp nhà Thương.
2/- Công Nhuận lạy anh Tám là lạy con kỵ vật đáng thương, mà Đức Lý đã mượn cái tâm phàm thú tánh hay nói rõ Đức Trương Hiến pháp biết rất rõ cái bản chất xu nịnh, loạn thần của “em Tám” từ lúc còn gần gũi ve vãn HTĐ. Hiến pháp Quan Âm mượn cớ cầu cơ 1973 rồi bảo rằng Đức Lý, cho thiên hạ tin và sợ hải dè chừng, Ngài "sở dụng phàm trần" cái khí chất ô trượt của Nguyễn Thành Tám là người hiếm hoi nhất trong hàng chức sắc Hội Thánh anh CTĐ thời bấy giờ, dùng cái xấu xa của Nguyễn Thành Tám để khảo thí làm đề thi cho lòi ra kẻ giả hình; dục loạn cho bạn đồng sanh nghịch sư phản bạn, mua thần bán thánh… ở giai đoạn cuối Hạ ngươn Tam chuyển đặng sớm bước sang Thượng ngươn tứ chuyển, nhằm chủ ý tuyển bậc nguyên nhân đoạt vị lập đời thánh đức.
3/- Anh lạy ông Nguyễn Thành Tám là lạy cái tội lỗi nhuốc nhơ mà ông không hề sửa cải, mãi tự mãn ta đây làm đúng Tân Luật và Pháp chánh truyền từ khi ĐL:01-1979 ban hành cho đến nay. “Em Tám”, ông không qua mặt nhơn sanh được đâu! Thì đừng trông mong qua mặt Lão Lý, vì ông là con ngựa của Đức Lý cởi qua một chặng đường dài trên 30 năm dục loạn cho suy tàn và sụp đổ một triều đại nhà Thương Thể Pháp Thanh Hương phong kiến đã lỗi thời lạc hậu, để thay cũ đổi mới một tinh thần đại nghĩa toàn dân tộc Việt Nam lấy thương yêu và công bằng phạt Trụ hưng Châu.
4/- Ba lạy ân tình đáp đền nghĩa trả, xét thấy bấy nhiêu năm tội lỗi của anh Tám ngày thêm chồng chất, Nguyễn công Nhuận đã hết phương can ngăn, khuyến thiện, cam đành thay mặt toàn thể bạn đồng sanh chỉ còn có cách lạy ông anh “tham quyền cố vị” lần đầu cũng là lần cuối, để bỏ hẳn một tinh thần sa đọa không biết hối cải ăn năn như lời của Đức Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa Quyền Chưởng quản Hiệp Thiên Đài qua “Bức Tâm Thư” quả quyết: “trước tiên phải cố gắng dạy dỗ, sửa đương đến chừng không sửa đặng thì phải nhứt quyết hư thì bỏ hẳn chớ không nên dung dưỡng lưng chừng như trường hợp bao nhiêu người bị trục xuất ra khỏi Đạo nhưng vẫn sống phây phây trong cửa Đạo”.
5/- THIÊN TUYỆT TRẬN: Từ mùng 7- 4 Nhâm thìn (2012) đến nay (2013) vừa tròn 01 năm, trong tinh thần thi hành nhơn nghĩa hưng Châu giúp Trụ đã yên tịnh hẳn, nhơn sanh không còn kéo về Đền Thánh dục loạn như trước kia nữa. Thật vậy, THẬP TUYỆT TRẬN (Thập Tự Chinh) chấm dứt sớm hơn dự tính, do bởi “tiền hung hậu kiết”, cho nên Đức Hộ pháp mới nói “sớm hay muộn điều do Tông Đường Thiêng Liêng của con cái Đức Chí Tôn định quyết” là vậy! Duy chỉ có một trận thứ nhứt là Thiên Tuyệt Trận (trận trời giết vì cải trời), Hạo Nhiên Cung đã đánh cho bọn dân địa phủ Thừa Sử Tấn Ngưu Ma Vương, cố công gầy dựng lực lượng hàng trăm người trên 30 năm bách chiến bách thắng, mà phải tiêu hồn bạt vía, tan tành, hồn ai nấy giữ cuốn gói về quê “tu hữu công mà thành chẳng đặng thành”.
Sau khi tàn trận Thiên Tuyệt, Mừng rắn thuồng luồng khôn khéo bò vào chuồng, đọc quyển chơn đạo II : Đôi Liễn Bích Du Cung cho Con Trâu già Tấn Ngưu Ma Vương nghe… con thuồng luồng khích tướng: “Họ đánh mình, rồi còn thách thức mình tại giảng đường Tòa Thánh Tây Ninh, ông coi có kế sách gì trả thù không?” con trâu già cò nói: “người ta nói mình là trâu, còn mình không phải trâu thì thôi”. Thừa sử Ngưu Ma đã hết thời, một tướng lãnh chiến bại, quân lính bỏ trốn, rồi tới đây cái nợ đồng sanh tinh thần nghĩa trả ông tính lẽ nào cho phải?!
Nhưng anh Tám thừa biết trận đại hồng thủy chính nghĩa vẫn mãi còn tìm ẩn trong tinh thần của hàng triệu môn đồ Cao Đài, chờ chực đến lúc chín mùi “phá trận Vạn Tiên” đặng dìm Trụ Vương Đầu Sư Tám xuống đáy vực sâu của tội lỗi nghịch sư phản bạn, loạn luân thường đạo lý đến rợn người, giúp cho muôn dân vui hưởng thế giới bình.
5/- Anh Tám đừng tự cao tự mãn nữa, anh nghĩ rằng phẩm Đầu sư tự phàm phong là chánh vị à? Khẳn định kể từ khi Đức Hộ Pháp ban Thánh lịnh 65, vào năm 1956 tại Campuchia ủy quyền cho Đức Hiến pháp thay Đức Ngài, điều hành đạo sự tại Tòa Thánh Tây Ninh và mở lớp Bí Pháp Hiệp Thiên Đài, chọn nguyên căn từ trong vạn linh: tuyển 18 vị tín đồ trong hàng triệu môn đồ Cao Đài để dẫn độ vạn linh từ tịch đạo Thể pháp Thanh Hương chuyển sang Bí Pháp Đạo Tâm rồi đó vậy. Thì từ cuối năm 1968 toàn bộ những phẩm đương thời dù cho chức sắc Hội Thánh CTĐ; chức sắc Hội Thánh HTĐ; Phước Thiện… đều là giả tướng đối với “sở dụng Thiêng liêng”. Chỉ còn tạm thời “sở dụng phàm trần” để làm phương tiện lót đường làm đề thi khảo thí cho Bí Pháp Đạo Tâm ra thiệt tướng: “chủ quyền Chơn Đạo một mình Ta” tiến đến hưng Châu phạt Trụ khai Đại Hội Long Hoa tại Bạch Ngọc Kinh Tòa Thánh Tây Ninh.
Hơn nữa Đầu Sư chánh vị phải là người của Hiệp Thiên Đài mà phẩm vị ở bên Cửu Trùng Đài, gần đây nhất như Ngài Hồ Bảo Đạo quyền Chưởng quản HTĐ ký Đạo lịnh giải thể:01-1979, rồi cũng chính ông qua CTĐ cầm quyền Hội Trưởng HĐCQ mới là Đầu Sư chánh vị, có nghĩa gốc của Hồ Bảo Đạo là Tư Pháp (HTĐ) khi có trường hợp đặc biệt, ông tư pháp qua cầm quyền bên cơ quan hành pháp như thế mới gọi là chánh vị tức bỉnh quyền tại CTĐ: xứng là hàng Tiên vị. Cho nên thế gian thường nói sướng như tiên là vậy! Quyền hạng vô đối đó dưới một người trên hàng triệu người Không sướng sao được? pháp chánh đã định “Hộ pháp và Đức Lý hiệp một đồng quyền Chí Tôn tại thế”, có nghĩa ngày giờ nào HTĐ (Thiên mẫu) hiệp một với CTĐ (Thiên tử) thì đồng quyền với Đức Di Lạc (Thiên Phụ BQĐ), là ông Trời con (Thiên Tử CTĐ) tại thế rồi còn gì. Đó là Pháp chánh Hiệp Thiên mà Đức Hộ Pháp đã truyền dạy: “Ngọc Hư Cung giao quyền cho CTĐ cầm vận mạng nhơn sanh”, nhưng hãy cẩn thận hể trọng quyền, coi chừng ắt trọng phạt.
Triều đại cuối cùng của nhà Thương thì Trụ Vương Tám tự phong gọi là phàm phong tức phàm vị, bởi noi chước thiên cung có nghĩa bắt chước theo luật công cử Thể pháp CTĐ của triều đại Thành Thang (Đức Hộ Pháp) hữu hình hữu hoại đã lỗi thời lạc hậu, vì hai đấng chưởng quản Thể pháp HTĐ đã giải thể quy thiên, tại thế còn ai đủ thẩm quyền định pháp và phê chuẩn phong vị? Do vậy khi ĐL:01-1979 ban hành cả Đức Hồ Bảo Đạo quyền chưởng quản HTĐ còn phải qua CTĐ. Từ đó hóa ra phàm tự tôn tự xưng “bốc banh chấm phái” sái loạn chơn truyền và tự nguyện giải thể Hội Thánh ĐL:01 mà lập thành quỷ vị, vậy mà anh Nguyễn Thành Tám bảo rằng làm đúng theo Pháp Chánh Truyền. Trụ Vương Đầu Sư Tám chỉ lượm mót của bỏ Pháp Chánh Truyền CTĐ mà đấng Minh Quân Thành Thang đã diệt giả tạo chơn từ Thánh lịnh 65, năm 1956 tại Campuchia. Phải chăng tự ông lấy gậy đập gãy lưng của ông? Tám Trụ Vương làm đúng tân luật ĐL:01 xui dục cái quỷ tánh của ông nghịch sư phản bạn, loạn thần tặc tử đó chớ! Hãy định tỉnh lại, khi Ngọc Hư Cung bát luật Đức Hộ pháp ủy quyền cho Hiến pháp, chỉ duy nhứt còn có luật thương yêu và Lôi Âm Tự phá cổ Hiến pháp cầm Bí pháp 1964-1968 thay Hộ pháp giải thể phần Thể pháp. Nếu Bí pháp không ra thiệt tướng thì cơ thành đạo không thành cho nên Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên là thiệt tướng của Bí pháp HTĐ cho xuất hiện năm 1969 tại thế này cầm quyền công chánh.
Đó là quyền năng vô đối của hai đấng chưởng quản HTĐ đã giao tận tay cho Phật Chuẩn Đề Bồ Tát thực hiện đạo đời tương đắc vạn linh hiệp chí linh, hai điều nầy thôi mà hiện nay trên toàn thế giới nhơn loại đang khát khao tìm kiếm nhưng chưa hiện tượng. Đã đủ đầy minh chứng, cho nên phẩm Đầu Sư của ông Tám là quỷ vị chớ chánh vị cái nổi gì ! Cái quỷ tánh ấy mới rước yêu tinh, quái vật vào nhà, quả thật Đức Lý dùng cái quỷ tánh của “em Tám” để làm cho bại hoại gia phong, đến ngày giờ sau rốt diệt tàn cho khỏi hại cái triều đại lỗi thời, đã suy tàn trong tay Trụ Vương Thượng Tám Thanh không còn phù hợp với tinh thần nhơn loại trong thời buổi khoa học hiện đại ngày nay, để thay đổi một nhà Châu “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam” hưng thịnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
- Đàn cơ 1973 “về phần em Tám để Lão dùng sau” do chính bàn tay của Đức Trương Hiến Pháp Quan Âm, đã đến lúc phải mượn cái tinh thần giả tướng của em Tám để diệt cái giả pháp hữu hình hữu hoại Thể pháp, nên để hư bỏ, thiệt còn giả mất đặng tạo cho Bí pháp chơn truyền cung Hạo Nhiên Pháp Thiên ra thiệt tướng.
- Sáu năm sau, vị Thời quân chót thứ 13 là Đức Ngài Bảo Đạo Quyền Chưởng quản Hiệp Thiên Đài Hồ Tấn Khoa, “tăng sức thêm thần bồi tiếp” một Đạo lịnh giải thể 01- 1979 dọn đường cho nguyên nhân quy ẩn, chừa chỗ trống cho quỷ nhập trào làm động lực tạo điều kiện thuận lợi cho giả tướng không qua khỏi cửa ải sái loạn chơn truyền chánh pháp, kỷ cương thất chính, tà tâm dấy động, nhơn loại bất đồng…kết cuộc phải chịu giải thể tự phủ định của phủ định chính mình, tự hỏa thiêu bỏ ngôi thoái vị.
Khi mừng lễ Khánh Thành Đền Thánh Tây Ninh năm Ất Mùi (1955), Đức Hộ Pháp cho diễn tuồng hát SANG HẬU để cảnh báo trước cho thời cuộc hôm nay, tái diễn lại một triều đại suy tàn xu nịnh, tranh quyền soán vị; trên một ông vua dốt đạo, dâm dục thú hình, dưới một bọn địa phủ tối tâm ngu trung giả điếc, giả câm cho an phận bầy tôi cuối thời mạt pháp trong Đạo Cao Đài.
DIỄN TUỒNG SANG HẬU
(Trích đoạn của Đức Hộ pháp)
……………………………………….
Ngày nay mấy chú làm hài,
Diễn tuồng Sang Hậu thương thay nịnh thần.
Hởi ai là Đổng Kim Lân,
Tay bồng ấu chúa mà lần qua truông?
Nhắc lại mà tôi thêm buồn,
Đời nào cũng vậy luôn luôn giống đời.
Đến nay tôi nói ít lời,
Đạo thành nháy mắt ai thời có hay ?
Trung thành chịu đắng chịu cay,
Thiên Lăng họ Tạ lên ngay mấy hồi.
Để cho nó hát cho rồi,
Mãng tuồng họ Tạ đến hồi Bàng Nguyên.
Trung thành cũng chẳng đặng yên,
Bàng Nguyên mãn lớp Thần Tiên ra đời.
Chớ ngồi bàn luận nhiều lời,
Phải lo chuẩn bị kịp thời ứng khoa.
Cận ngày Đại Hội Long Hoa,
Thần Tiên giáng thế quỷ ma lộn nhào,
Bây giờ ma quỷ nhập Trào,
Chuyển cây ma xử vàng thau phân rành !
- ĐỒ PHI -
(trích trong quyển HƯNG CHÂU PHẠT TRỤ)
