TỨ KIẾM: HÃM - TRU - LỤC - TUYỆT
▪ Lão Tử vừa dứt lời ba ông biến mất, Thông Thiên thất kinh đứng sững mà nhìn bị Lão Tử đánh ba gậy. Đa Bửu Đạo Nhơn thấy vậy nổi giận xông vào đánh Lão Tử, bị Đức Lão Tử quăng tấm Niệm Phép rồi sai Huỳnh Cân Lực Sĩ gói lại đem bỏ tại Đào Viên Cung Huyền Đô.
Đức Lão Tử nói:
- Hai anh em mình phá đặng hai cửa, còn hai cửa thiếu người, trong các đệ tử ở đây chắc không ai dám phá, may có Quãng Thành Tử vào bạch rằng:
- Có Chuẩn Đề Đạo Nhơn ở Tây Phương mới đến.
Đức Lão Tử và Đức Ngươn Thỉ xuống rước vào vui mừng thưa:
- Tôi định đi thỉnh, rất may Đạo Huynh vừa đến hay biết chừng nào.
Chuẩn Đề nói :
- Tôi thấy ao sen bên Tây Phương hơn hai trăm bông nỡ biết nhiều người phước đức gần thành, ngó xuống phương Đông; phương Nam hào quang hơn hai trăm đạo, nên tôi tìm đến để rước kẻ tu hành.
Chuẩn Đề hỏi:
- Bốn cây gươm ấy là vật Tiên Thiên sao lại về tay Triệt Giáo?
Lão Tử nói:
- Nguyên thuở xưa 4 cây gươm ấy thầy tôi cất dưới núi Phân Bửu, Thông Thiên Giáo Chủ lấy đặng mà lập trận, thiệt là trời khiến Thần Tiên mắc nạn đó! Nay đạo huynh đến giúp mà còn thiếu một vị Thần Thông, vì trận đó có 4 cửa.
● PTTD: 4 cây: Hãm Tiên Kiếm; Tru Tiên Kiếm; Lục Tiên Kiếm; Tuyệt Tiên Kiếm.
1/- Hãm Tiên Kiếm: Bằng trí thức tinh thần, có nghĩa yểm hay trấn hoặc đè thất tình : nộ, ố, ai, dục, hỉ, lạc, ái xuống đừng để cho nó vi chủ tinh thần ta, thuộc về nhơn đạo. Nói về mặt trận trí thức thì sở dụng Hãm Tiên Kiếm để khống chế đối phương; bằng mọi thủ thuật, pháp bửu không cho đối phương tự chủ quyết đoán, làm tản thần đối phương, đặng đánh phủ đầu đối thủ không kịp trở mình.
2/- Tru Tiên Kiếm: sau khi đã Hãm Tiên, dùng tiếp Kiếm Tru Tiên: theo đuổi tìm hiểu quá trình phát triển của đối phương cho rõ ràng, phải có nguồn có gốc, binh thơ Tôn Tử “biết người biết ta trăm trận trăm thắng”. Còn trên mặt trận trí thức, Tru Tiên Kiếm bằng cách xuất pháp giới… giúp cho ta biết rõ sự nhận thức, hiểu biết; nên hư chơn giả; rồi đi từ thấp đến cao; từ hẹp ra rộng, chuyển từ trong ra ngoài; rồi từ ngoài vào trong để biết rõ sự nhận thức của đối phương.
3/- Lục Tiên Kiếm: nhờ sở dụng Hãm Tiên Kiếm đối phương không kịp chổi dậy được, nhưng phải chừa một cửa trống cho họ tự mãn vươn lên mới hiện nguyên hình để lộ chân tướng. Còn Tru Tiên Kiếm giúp cho ta biết rõ đối thủ là ai? Muốn gi? Đã đủ đầy những bằng chứng cụ thể, dùng Lục Tiên Kiếm đặng hóa độ hay bỏ hẳn.
4/- Tuyệt Tiên Kiếm: khi đã trãi qua 3 tinh thần: Hãm, Tru, Lục, lúc ấy chúng ta mới khẳng định đối phương thuộc hạng nguyên nhân, hóa nhân hay quỷ nhân có nghĩa phân loại được chánh tà; nên hư; giả thiệt, không còn sai sót. Thì Tuyệt Tiên Kiếm giúp cho chúng ta ứng xử trên khuôn luật thương yêu và công bằng với 3 hạng: trung, nịnh, phản là lẽ nào. Nhằm mục đích tạo đời cải dữ ra hiền, lấy chữ hòa làm tôn chỉ đặng thu phục nhân tâm: ưu nhơn, ái vật, cải thiện dân sinh, làm cho đại đồng thiên hạ, không bỏ một ai. Cả thảy đều là người ơn giúp ta tấn hóa hoàn thiện hơn.
Sự vận hành trên mặt trận trí thức tinh thần qua 4 cây Tiên Kiếm: Hãm, Tru, Lục, Tuyệt nói trên thuộc về Bí Pháp Chơn truyền: HIỆP BỬU KỲ SƠN, mà Đức Di Lạc đã dạy cho Thân Công Báo năm 1996 để chuẩn bị dựng bảng Phong Thần tái diễn kỳ ba, thi hành Nhơn Nghĩa trước Bạch Ngọc Kinh Đền Thánh Tây Ninh 7- 4 Nhâm Thìn.
Còn dưới núi PHÂN BỬU KỲ SƠN thuộc tinh thần Thể Pháp Thanh Hương. Ý của Đức Hồng Quân Lão Tổ muốn nói pháp bửu nào cũng cao siêu vô đối cả, hay nói cho rõ trong Cao Đài có 4 cơ quan chánh trị đạo yếu trọng: Hành chánh (Tru Tiên Kiếm), Phước thiện (Hãm Tiên Kiếm), Phổ tế (Lục Tiên Kiếm), Tòa đạo (Tuyệt Tiên Kiếm); cũng còn gọi là Tứ Đại Bộ Châu.
Tinh thần của Thể Pháp Phân Bửu: việc ai nấy lo; khôn còn dại mất.
Nhưng với Chơn Đạo Hiệp Thiên “Hiệp Bửu Kỳ Sơn” là “Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, tương liên và hiệp một cùng Đức Chí Tôn nắm quyền trị thế chính quyền năng Đức Chí Tôn định, thực hiện đạo đời tương đắc vạn linh hiệp chí linh”.
▪ Chuẩn Đề nói:
- Như vậy để tôi về thỉnh Tây Phương Giáo Chủ là Tiếp Dẫn Đạo Nhơn đồng phá trận Tru Tiên mà rước người phước đức, nói rồi từ giã ra đi.
Đến Tây Phương, Chuẩn Đề vào ra mắt Tiếp Dẫn Đạo Nhơn mà nói rằng:
- Tôi thấy đề tử trong Xiển Giáo và Triệt Giáo có người chiếu hào quang, nay Thông Thiên Giáo Chủ lập trận Tru Tiên, trận ấy có 4 cửa, ba người phá không đặng nên đến thỉnh đạo huynh.
Tiếp Dẫn nói:
- Ta thuở nay ở Tây Phương thanh tịnh không biết việc hồng trần e phá chẳng kham, chắc hoài công tiến cử.
Chuẩn Đề nói: - Đạo huynh thần thông quãng đại lẽ nào phá không đặng trận Tru Tiên, xin chớ từ chối xuống rước người công quả.
Tiếp Dẫn bằng lòng và đằng vân đi với Chuẩn Đề. Đức Lão Tử và Đức Ngươn Thỉ dắt các Tiên xuống Lư Bồng nghinh tiếp.
Đức Lão Tử nói: - Nay hai vị giáng hạ đủ phá đặng 4 cửa rồi.
Tiếp Dẫn nói chậm rãi:
- Bần Đạo muốn rước người dày công, nên trợ lực dẹp yên giặc dữ.
Ngươn Thỉ quyết định:
- Nay đã đủ bốn người phải phá cho rồi không muốn ở lâu nơi cảnh tục.
- Thì Sư đệ sắp đặt cho sẵn sàng, ngày mai phá trận.
Ngươn Thỉ bảo Ngọc Đãnh chơn Nhơn, Đạo Hạnh Thiên Tôn, Quãng Thành Tử, Xích Tinh Tử đồng xòe tay cho Đức Ngài họa phù rồi dặn rằng:
- Ngày mai bốn ngươi thấy trong trận sấm vang lửa dậy, thì xông vào giựt 4 cây gươm để ngày sau ta có việc dùng.
● PTTD: Từ mặt trận Hình thức “Thập Tuyệt Trận” thuộc về Thể Pháp tức Cửu Trùng Đài HƯNG CHÂU GIÚP TRỤ, 4 cây gươm: Hãm, Tru, Lục, Tuyệt Đức Hồng Quân Lão Tổ cầm chánh pháp (Kỳ Sơn) Phân Bửu trong cửa Đạo Cao Đài năm 1926, để tạo dựng Nhà Thương làm phục sinh lại các triều đại đã suy tàn của thời Nhị Kỳ Phổ Độ:
“Tượng thờ Thiên nhãn ngũ chi Đại Đạo: Phật, Tiên, Thánh, Thần cuối cùng là Nhơn đạo”, vi chủ tinh thần có Tam Thế Chí Tôn giáng trần cầm Bí pháp khai Đạo Tam kỳ:
1- Phật: Bát Quái Đài thuộc Chơn linh Di Lạc Brama phật.
2- Pháp: Hiệp Thiên Đài thuộc Chơn thần Hộ Pháp Civa pháp.
3- Tăng: Cửu Trùng Đài thuộc Chơn khí Đức Lý Christna tăng.
4- quy y Tam bửu với Thể hình Phạm Công Tắc là Phật mẫu THHT giáng linh.
Đặc biệt Đạo lịnh 01-1979 xuất hiện danh xưng Hội Đồng Chưởng Quản, có liên quan với Đức Hiếp Pháp Chưởng quản Hiệp Thiên Đài đã phân Bửu năm 1973 như vầy: “về phần em Tám để Lão dùng sao”. Đã đến lúc Lão Đức Lý Chơn khí của Thông Thiên Giáo Chủ ấy, phải bỏ hẳn con ngựa Trụ vương đầu sư Tám, giao quyền cho Nhơn sanh buộc hiệp: “Đến ngày giờ nhơn sanh thấy điều trọng yếu ấy, buộc hiệp thì phải hiệp. Bằng không chịu hiệp thì tự họ đào thảy lấy họ; tự diệt lấy họ”.
Nhơn sanh buộc Trụ vương Tám về việc gì? Ai buộc? Buộc hồi nào?
- Hội Trưởng Nguyễn Thành Tám đã làm sái loạn chơn truyền chánh pháp, đáng bị phạm cả thập hình của Đức Lý là “trục xuất và diệt tàn cho khỏi hại”. Vì thương nghĩa đồng sanh đồng minh đồng thệ, nên Nguyễn Công Nhuận không còn cách nào khuyên can hơn là quỳ “lạy 3 lạy” anh Nguyễn Thành Tám, để giúp cho anh tự tu tỉnh “ăn năn sám hối tội tình; xét câu minh thệ gởi mình cỏi thăng” cùng nhau thi hành nhơn nghĩa, đêm mùng 7- 4 Nhâm Thìn (2012).
+ Cho nên mới nói, nếu Trụ Vương Đầu sư Tám là một nguyên nhân thì phải tin và biết Tam hồn của mình: chơn linh Hộ pháp (BQĐ); chơn thần Hiến pháp (HTĐ); chơn khí Đức Lý (CTĐ) rồi phải xuất hiện sở hành. Một năm qua không có gì làm bằng chứng hối cải ăn năn, bởi anh đang bị đọa vào quỷ vị nhập triều diệt tận nhà Thương.
+ Quả thật tam bửu: tinh, khí, thần của Nguyễn thành Tám đã hiện nguyên hình:
- Thần: quỷ Vương tự là kim quang sứ ngoại thân Đức Chí Tôn (phạm thệ).
- Khí: đàn cơ Hiến pháp 1973: “về phần em Tám để Lão dùng sau” (quậy đục).
- Tinh: bản chất quỷ hồn ma xác.
- thể hình: Nguyễn Thánh Tám.
▪ Tam bửu hiệp nhứt với thể hình là: “Trụ Vương quỷ vị Đầu sư Tám”.
- Muốn cứu mà không được, bởi thiên thơ đã định, do vậy mới xảy ra Bí pháp Tru Tiên trận còn dấu ở dưới núi PHÂN BỬU KỲ SƠN, Trụ Tám mượn danh Hội Thánh thi hành pháp chánh truyền “Bốc Banh chấm phái”, đó là phương “quậy đục” của chi phái bộ tộc Hội Đồng Chưởng Quản từ ĐL:01 trá hình mạc Trụ, là điểm nhấn để thực hiện bước nhảy thay cũ đổi mới một dân tộc thống nhất nhà Châu hưng thịnh “Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam”.
Một năm an lành lặng lẽ đi qua, Trụ vương Đầu sư Tám vẫn không sửa cải, thú tội mình như quyền đời đã nêu gương: tự phê bình và phê bình và những điều không nên nói và làm của đảng viên hay chức sắc Cao Đài. Đã đủ đầy minh chứng sái loạn chơn truyền chánh pháp, đến lúc phải hội hiệp 800 trấn chư hầu phá trận Vạn Tiên thì thế giới mới thái bình.
- Đức Ngươn Thỉ nhìn nhận và chơn truyền (họa phù vào bàn tay) riêng 4 đệ tử: Ngọc Đảnh chơn Nhơn, Đạo Hạnh Thiên Tôn, Quãng Thành Tử, Xích Tinh Tử đại diện biểu hiện 4 tinh thần trên mặt trận Thánh thể HIỆP BỬU KỲ SƠN: Hãm, Tru, Lục, Tuyệt chuẩn bị cho Chơn đạo Vạn Tiên trận Hưng Châu Phạt Trụ tới đây.
▪ Rồi nhắc nhở Đức Nhiên Đăng: - Ngươi đứng trên cao, nếu thấy Thông Thiên Giáo Chủ chạy lên thì đánh một xâu Định Hải Châu cho té xuống, để rõ Xiển Giáo là thần thông.
Rạng sáng, các Tiên gióng chuông vàng khánh ngọc bốn ông đi trước và các đệ tử theo sau kéo đến trận Tru Tiên. Thông Thiên Giáo Chủ hỏi Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề:
- Hai ông ở Tây Phương thanh tịnh tìm đến trận dữ là chi?
Chuẩn Đề nói:
- Anh em ta ở Tây Phương đến đây quyết rước người phước đức. Nghe bài kệ nầy:
“Mình những bông sen biến hóa ra,
Tây phương thanh tịnh mặc ta bà.
Ba hườn xá lợi cao vòi vọi,
Mấy hột Minh Châu chiếu sáng lòa.
Xâu chuỗi Bồ Đề vui thú vị,
Nhành cây thất bửu đánh tà ma.
Xem qua Đông Độ nhiều người thiện,
Rước đến Linh Sơn ở một nhà”.
Thông Thiên nói: Ngươi ở Tây Phương còn ta ở Đông Độ sao lại muốn rước học trò ta? Ngươi khoe là Liên Hoa hóa thân, còn ta lại Ngũ Hành biến độn, hãy nghe bài ca nầy:
“Ngũ Hành độn thấu khắp nơi nơi,
Ngàn kiếp muôn năm chẳng đổi dời.
Hai chữ vô vi bày mối đạo,
Một câu bất động sữa cơ trời.
Trường sanh sẵn có phương làm thuốc,
Chí đức nào không việc giúp đời.
Biến hóa huyền công ra cứu thế,
Chi màng thanh tịnh cứ vui chơi”.
LIÊN HOA HÓA THÂN – NGŨ HÀNH BIẾN ĐỘN
● PTTD: Phong Thần Trung Hoa, Đức Phật Chuẩn Đề bảo rằng người ở Tây Phương do Liên Hoa hóa thân; còn Thông Thiên giáo chủ cho biết Bích Du Cung thuộc Ngũ hành biến độn. Đến Phong Thần tái diễn kỳ ba trong cửa đạo Cao Đài, Đức Phật Chuẩn Đề chủ Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên cầm quyền Chưởng Pháp xây quyền Tạo hóa, nhắc nhở các môn đồ năm 1984 Thiên khai ư Tí: “Không phải tự xưng hay vạn linh tôn, mà thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, hữu hình nhìn nhận”.
.Vậy “Liên Hoa hóa thân” ý nói Tam bửu hiệp nhứt với xác thể hữu hình hay có đủ tam bửu do xuất hiện sở hành của mỗi bửu, còn gọi là tam tài: Thiên, địa, nhơn; rồi mới hiệp nhứt tam bửu, đã hội chơn hữu hình nhìn nhận là đấng thiêng liêng nào.
Ví như: Tam bửu của người (Phạm Công Tắc) là Tinh, Khí, Thần
1- Thần: Di Lạc, chưởng quản BQĐ: tạo cảnh Cực Lạc thế giới là BNK tại thế.
2- Khí: Hộ Pháp, chưởng quản HTĐ: cầm quyền Chưởng pháp, chủ về Pháp. Mở Thể pháp trước (tịch đạo: Thanh Hương) và Bí pháp sau (tịch đạo: Đạo Tâm).
3- Tinh: Lý chơn thật, chưởng quản CTĐ: Chưởng pháp cũng là Giáo tông. Người của HTĐ mà phẩm vị ở bên CTĐ. “dù kinh kệ lễ bái, mọi sự chi sắp đặc trong cửa đạo Cao Đài đều do chính bàn tay của Đức Hộ pháp, không phải các đấng khác”.
+ Tam bửu hiệp nhứt với thể hình PCT: Đức Hộ pháp là Di Lạc vương Bồ Tát: với Phong Thần Trung hoa là vua Thành Thang tạo lập nhà Thương tái sanh đó vậy.
▪ Còn Đức Thông Thiên thì “Ngũ hành biến độn”, muốn nói lên xuất hiện sở hành chi chi cũng tại mặt thế gian này; không ngoài thế giới vật chất hữu hình tức đời. Chơn lý tấn hóa của bát phẩm chơn hồn từ: vật chất kim thạch, thảo mộc, thú cầm, con người, đạt đến Thần, Thánh, Tiên, Phật cao nhứt là ngôi vị Trời. Đặc sắc và thực tế hơn Ngọc Hư Cung, Đức Thông Thiên Bích Du vận dụng Kim, Mộc, Thủy, Hỏa hiệp nhứt tại Thổ ngũ hành biến độn nhưng lại ẩn trong đất. Có nghĩa Nước, Lửa, Gió hiệp một trong thể dụng con người tại Đất hữu hình, giúp cho con người tấn hóa đến chân thiện mỹ.
▪ Năm 1996, Đức Chuẩn Đề dạy Họ Thân: con phải giúp cho Thông Thiên giáo chủ. Nhưng họ Thân có khác hơn Thông Thiên giáo chủ, với Thân Công Báo thì xuất hiện hể tương hiệp lại biến hóa; tương xung thì kết tụ:
“Ngũ hành biến hóa” đã tinh thông,
Trút núi dời non chẳng nhọc công.
Lừng lẫy Nam sơn mình cỡi cọp,
Nghinh ngang Bắc Hải sức thâu rồng.
Cho nên chơn khí của Thông Thiên giáo chủ là Đức Lý.
- Còn chơn khí của Thân Công Báo là Thông Thiên (bởi Thầy bảo giúp Thông Thiên Giáo chủ), chơn thần Ngươn Thỉ; chơn linh Lão Tử.
- Khương Thượng cũng như họ Thân: chơn linh Lão Tử, chơn thần Ngươn Thỉ, nhưng Khương Thượng thì “ngoại công” phải tương liên với bí pháp “nội công” của họ Thân làm trung gian giữa Trụ Vương và Tử Nha; nên Đức Ngươn Thỉ Thiên tôn buộc sở hành của Khương Thượng phải dựa vào họ Thân, thì phạt Trụ mới thành.
▪ Chuẩn Đề nói: - Thông Thiên Giáo Chủ chớ tranh cao thấp là chi, nay bốn ta đến đây xin dẹp trận nầy lấy chữ hòa làm quý. Chẳng hay đạo huynh khứng chăng?
Thông thiên nhứt định:
- Trận tôi lập rồi lẽ nào lại dẹp, xin bốn vị phá thử cho biết cao thấp, rồi trở vào trận.
Ngươn Thỉ tuyên bố: - Bốn ta vào bốn cửa phá một lần.
1- Tiếp Dẫn…... vào cửa Nam….. Lục Tiên Kiếm.
2- Lão Tử ……. vào cửa Tây…….Hãm Tiên Kiếm.
3- Chuẩn Đề ….vào cửa Bắc……Tuyệt Tiên Kiếm.
4- Ngươn Thỉ vào cửa Đông…….Tru Tiên Kiếm.
Nói rồi Ngươn Thỉ cởi Tứ Bất Tướng đến cửa Tru Tiên. Thông Thiên Giáo Chủ ở Đài Bát Quái vổ tay sấm nỗ vang trời, gươm Tru Tiên chuyển động, Ngươn Thỉ hiện hào quang chiếu sáng có bông sen vàng ngăn cản nên gươm không sa xuống. Ngươn Thỉ đứng trước cửa bình an vô sự. Tiếp Dẫn vào cửa Lục Tiên. Thông Thiên Giáo Chủ cũng vổ tay sấm nổ gươm báu rung lên. Tiếp Dẫn hiện ba hườn xá lợi chiếu lên gươm Lục Tiên đứng sững, Tiếp Dẫn cũng đứng đó mà chờ. Lão Tử vào cửa Hãm Tiên tức thì sấm nổ vang, gươm Hãm Tiên rung động. Lão Tử hiện lung linh Bửu Tháp trên hào quang, gươm liền dừng lại, Lão Tử cũng đứng đó mà chờ. Chuẩn Đề đến cửa Tuyệt Tiên, Thông Thiên Giáo Chủ cũng vổ tay sấm nổ, gươm Tuyệt Tiên rung lên. Chuẩn Đề cầm nhành cây Thất Bửu hiện Bông Sen cả ngàn, gươm ấy dừng lại. Khi bốn vị vào bốn cửa rồi, Đức Lão tử nói:
- Thông Thiên Giáo Chủ nói, chúng ta vào bốn cửa rồi, muốn cách nào làm thử?
Thông Thiên Giáo Chủ vổ tay dậy sấm, trận Tru Tiên bay lên những hào quang, chung quanh gươm báu phủ vây, nổi giông phát hỏa,Thông Thiên cầm gươm chém Tiếp Dẫn, Tiếp Dẫn đưa phất chủ ra đỡ, bông sen ngũ sắc cản gươm.
Lão Tử cầm gậy xông vào. Ngươn Thỉ cầm Như ý đánh tiếp. Chuẩn Đề vùng mình hiện ra 18 tay cầm đủ các món binh khí và bửu pháp kêu lớn: - Đạo hữu tới cho mau.
Tức thì Khổng Tước liền bay đến trợ chiến. Thông Thiên trở tay không kịp, Đức Lão Tử đánh vào lưng một gậy đổ lửa. Đức Ngươn Thỉ đánh bồi một cái Như Ý, Chuẩn Đề đánh một cây Thiết Tiên. Thông Thiên Giáo Chủ té xuống khuê ngưu rồi độn thổ bay lên bị Nhiên Đăng đánh Định Hải Châu té xuống đất. Còn bốn vị tiến ngoài trận thấy sấm vang lửa dậy liền xông vào giựt bốn cậy gươm chạy ra ngoài trận. Lấy bốn cây gươm rồi, trận Tru Tiên liền tan vỡ. Thông Thiên Giáo Chủ thấy trận đã tan liền hóa hào quang bay mất, các đệ tử Triệt Giáo đều chạy về động. Phá trận xong, Ngươn Thỉ ngâm bài thơ cười rằng:
“Thông thiên Giáo Chủ lập Tru Tiên,
Bốn cửa treo gươm ý chẳng hiền.
Can gián nhiều lần không khứng dẹp,
Tan tành một trận mới đành kiên.
Bị thương cũng bởi khoe gan mật,
Chịu nhục nhơn vì tánh đảo điên.
Cho biết phép tà không lại chánh,
Cãi trời bao thuở lại bình yên”.
Thông Thiên Giáo Chủ thua trận bị nhục nhã hổ thẹn, về tới động luyện một cây phướng có đề tên Võ Vương, khương Tử Nha, Lão Tử, Ngươn Thỉ, Tiếp Dẫn Đạo Nhơn, Chuẩn Đề để sau nầy lập trận Vạn Tiên sẽ dùng đến.
● PTTD: Đức Hộ pháp quả quyết: “Một nền tôn giáo mà chúng ta đang theo đây phải có tinh thần đặc biệt của nó, mà chỉ có tinh thần ấy mới đủ oai quyền đảm nhiệm trách vụ nặng nề của nó mà thôi. Đức Giáo chủ Hộ Pháp đã nói rằng: nó đem cơ quan cứu thế để tại mặt thế nầy, duy sở vọng của Đức Ngài định nó phải có phương pháp để chứng tỏ rằng nó đủ quyền năng cứu thế, thì nó mới có giá trị và lý do tồn tại. Bằng chẳng vậy, thì nền Đạo Cao Đài bất quá là một thuyết mộng ảo mà thôi”.
(trích trong quyển HƯNG CHÂU PHẠT TRỤ)
Gửi ngày 13-6-2013
- ĐỒ PHI -
