VÕ VƯƠNG ĐĂNG ĐÀN BÁI MẠNG
Lễ nầy giống như đời xưa, Vua Huỳnh Đế phong chức cho Phong Hậu làm chủ soái. Táng Nghi Sanh sai Nam Cung Hoát đến núi Kỳ Sơn lập một đài cao để tế trời đất cùng non sông thánh thần. Đến ngày rằm tháng ba, Võ Vương cùng bá quan đến trướng phủ, Ngài mời Khương Nguyên Soái lên xa, Võ Vương đẩy xa ba vòng. Người sau có làm thơ khen rằng Tử Nha hiển vinh lúc về già:
“Vua Võ ngày nay đến trướng đài,
Tử Nha mày bạc rỡ cân đai.
Mùi hương khắp lộ đầy chinh bóng,
Khí toại đầy trời ngự kế vai.
Bái Tướng hiển vinh thêm tuổi hạc,
Cầm binh vạm vỡ quá người trai.
Tám trăm năm lẽ gây từ ấy,
Rừng quế già cay mới biết tài”.
● PTTD: Đức Hộ pháp báo trước Chúa cứu thế sẽ tái lâm, Ngài tự vấn: “Bạch Chúa, chừng nào đến và biết ở đâu có Chúa tái lâm mà tìm về?
Trong 2000 năm Chúa sẽ tái lâm.
Nơi nào có hai chữ SƠN – LÂM là nơi Chúa Cứu Thế ngự”.
Tử Nha và Võ Vương thẳng lên núi Kỳ Sơn thấy một cái đài cao ba từng, đến giờ hành lễ Tử Nha lên lần lượt ba từng, mỗi nơi đều có đọc văn tế. Tử Nha lãnh Búa Việt Cờ Mao. Khi nhận Kim Ấn, Tử Nha cầm gươm Ấn đưa lên ngang mày. Võ Vương dưới đài làm
lễ hai lạy, có thơ rằng:
“Ấn vàng vuông dứt lớn bằng đầu,
Chinh phạt thần kinh quỷ cũng sầu.
Lữ Vọng từ nay làm chủ soái,
Giang san Ân Trụ thuộc tay Châu”.
Lễ Đăng Đàn Bái Tướng vừa xong, có Đức Ngươn Thỉ và 12 vị Tiên xuống chúc mừng. Đức Ngươn Thỉ cho Tử Nha một bài thi như vầy:
“Dù bao nhiêu bạn tu hành kỷ,
Có một mình ngươi quả vị cao”.
ĐĂNG ĐÀN BÁI MẠNG
● PTTD: Trước khi làm lễ đăng đàn bái mạng, Đức Chuẩn Đề thi “tới đây mình phải làm lễ đăng đàn bái tướng”, Phổ Hiền nhắc nhở anh em trước mặt Chuẩn Đề:
- Trước kia, Văn vương cầu hiền giao ấn soái bái Khương Thượng làm tướng, mới hành lễ đăng đàn bái tướng. Nay Phong Thần tái diễn kỳ ba, Khương Thượng bái Văn vương là Thánh chúa, chúng ta phải làm lễ đăng đàn bái mạng mới đúng, còn ai làm lễ đăng đàn bái tướng là muốn Văn vương lạy Khương Thượng, tức muốn làm thầy của Đức Chuẩn Đề thì đại tội. Các đệ tử nào ngờ, ông Thầy ra đề thi học trò, nhờ Phổ Hiền Bồ Tát giải đề, Đức Chuẩn Đề mới đồng ý cho hành lễ đăng đàn bái mạng.
Sáng mùng 7- 01 Bính dần (1986) hành lễ Đăng Đàn Bái Mạng tại nhà Thanh Long (đệ tử số một). Đức Chuẩn Đề ngự trên ghế Giáo tông, đặt đối diện bàn thờ hai đấng Đức Hộ Pháp và Đức Hiến Pháp, ngự dưới hình kỉnh xá tam thiên vị: Hộ Pháp; Thượng Phẩm; Thượng Sanh. Hai hàng nam nữ đứng hầu đàn nghe ông giáo đạo. Trước khi bãi đàn, Đức Chuẩn Đề chỉ Phổ Hiền Bồ Tát:
- Con phải nghe đây, rồi ông đọc 4 câu thi:
Nên trò đạo đức dễ gì đâu,
Vui chẳng vui sầu chẳng dám sầu.
Cái khổ của đời mình ước vọng,
Cái chê của chúng lại nài cầu.
- Ông giao cho con làm Khương Thượng, còn phải làm Hớn Bái Công thắng danh nhơn nghĩa, làm Lê Lai liều mình cứu chúa nữa nghe chưa!
Phổ Hiền Bồ Tát bước ra giữa điện quỳ lạy Đức Phật Chuẩn Đề và hứa tuân mạng. Đến đây ông cho phép giải tán.
HIỀN SĨ Ở NÚI THÚ DƯƠNG
Nói về Bá Di và Thúc Tề ở núi Thú Dương. Ngày kia đoàn binh Châu Võ Vương và Khương Nguyên Soái đi ngang qua, hai ông liền ra khuyên can đừng nên phạt Trụ mà lỗi đạo quân thần, Tử Nha không nghe. Sau khi phạt Trụ xong rồi thì Bá Di Thúc Tề hổ thẹn không ăn cơm gạo nhà Châu nữa, vào ẩn trong núi chỉ ăn rau rán và rau giớn.
“Lên núi tây mà hái rau vi,
Dữ mà trừ dữ có ra chi?
Thiệt lỗi mình mà không biết xét suy!
Thần Nông ngu hạ đã dứt rồi!
Không chỗ cho ta đi,
Thôi thôi tuổi nầy sanh ký tử qui”.
Sau Bá Di Thúc Tề gặp người đàn bà hỏi thăm:
- Vì cớ nào mà hai ông không ăn cơm?
Bá Di, Thúc Tề cắt nghĩa…người đàn bà cười, nói rằng:
- Hai ông cử cơm nhà Châu mà ăn rau nhà Châu tôi nhắm cũng vậy.
Bá Di Thúc Tề nghe phải lẽ, bỏ rau nhịn đói mà chết. Đời sau đều khen là trung nghĩa, nhưng không ai bắt chước cả.
● PTTD: Năm 1996, sau khi Thân Công Báo đã hoàn thành sứ mạng trung gian thay mặt Phổ Hiền ký tên trực tiếp với Đức Phật Chuẩn Đề giao chủ quyền đạo tại thế cho Phổ Hiền Bồ Tát đang vận hành cơ đạo nơi cực lạc môn ngoại, minh chứng qua giấy tờ xác nhận chữ ký của Phật Chuẩn Đề. Đức Ngài thi các môn đồ cực lạc môn nội đang sống chung lộn cùng Ngài như vầy: “ Ý của họ Thân nói với Dương Tiển trước mặt ông rằng tụi nó ở bên ngoài là Ngọc Hư cung Thần, thánh, Tiên, Phật; còn ở đây là Bích Du Cung nào là cầm thú ở chung với người”.
- Con trâu đồng rống to: “ở bển thành quỷ chớ thành phật cái gì”.
- Bà Cứu Khổ phật, trấn Ải Cẩm Giang thật lòng: “dù ở bên nây làm người con cũng chịu”.
Tử Nha cười, và nói:
- Lão tướng luận sai rồi. Thiên hạ là của chung, chẳng phải riêng ai, tại sao chúng ta cứ cố định một mình Trụ vương mới là vua, trong lúc đó Võ Vương nhà Châu nhân đức rãi dày, bốn phương đều biết Trụ vương vô đạo, thiên hạ đảo huyền ai ai cũng ghét? Xưa vua Nghiêu truyền ngôi cho vua Thuấn, vua Thuấn truyền ngôi cho vua Võ đâu có luận đến giống dòng, đến đời vua Kiệt vô đạo đắm mê tửu sắc, yêu nịnh giết trung bỏ việc triều đình kém bề nhân đức khiến vua Thành Thang là người nhân nghĩa phải đạo làm vua đuổi vua Kiệt ra Nam Sào, bủa đức trị dân dựng nên nghiệp cả như thế cũng bảo vua Thành Thang là bất trung bất nghĩa sao? Nay nhà Thương truyền hơn sáu trăm năm, khí số đã hết. Trụ vương noi dấu vua Kiệt ngày xưa làm điều bao ngược, dĩ nhiên xã tắc phải dời đổi. Chúng ta trung với vua, nhưng vua đã không có đạo làm vua thì còn trung với ai nữa. Xưa nay có vì vua nào bạo ngược như vậy chăng? Nay chư hầu phạt kẻ vô đạo cứu dân, cũng như trước kia vua Thành Thang phạt Kiệt không gọi là đánh chúa.
Ân Phá Bại nghe mấy lời của Tử Nha biết là lẽ phải, không còn lời lẽ nào thuyết phục nữa. Song đã mang sứ mệnh đến đây hể không được việc không trở về thì thà mắng vài tiếng rồi chết cho xong.
CHUẨN ĐỀ HÓA PHÉP BẮT KHỔNG TUYÊN
Đây nói về Khổng Tuyên lãnh ấn soái Trụ Vương, khi kéo binh qua đánh nhà Châu. Đến núi Kim Kê truyền đóng binh lại rồi sai các tướng là Trần Canh, Cao Kế Năng và Tôn Hiệp đến dinh Châu mà khiêu chiến, bị Hoàng Thiên Hóa và Võ Kiết giết chết.
Khổng Tuyên ra trận dùng phép Hào Quang Ngũ Sắc bắt được Hồng Cẩm, Na Tra, lôi Chấn Tử, Lý Tịnh, Kim Tra, Mộc Tra, Hoàng Phi Hổ, Sùng Hắc Hổ, Văn Sính, Lôi Anh, Tưởng Hùng còn Hoàng Thiên Hóa tử trận, các tướng Châu đều thua chạy.
Ngày kia Võ Vương thấy đánh với Khổng Tuyên thua nhiều trận lại còn tổn tướng hao binh, liền truyền cho Khương Nguyên soái chuẩn bị lui binh. Bổng, có Lục Yểm hơ hải chạy đến trong đêm khuya nói với Khương Nguyên soái :
- Tôi nghe ông tính lui binh nên vội vàng đến khuyên can. Thứ nhứt , chẳng khá lui binh, nếu lui binh thì các học trò chết hết, số trời đã định mạc Trụ hưng Châu không phải lầm đâu mà thối chí.
Khương Thượng nghe qua truyền đóng quân lại như cũ. Chợt có một ông đạo sĩ xin vào ra mắt Khương Nguyên Soái, ông ấy mặt vàng mình ốm, bới hai vá, đầu vắt nhành bông, tay cầm nhành cây. Đức Nhiên Đăng thấy mừng rở hỏi: - Đạo Huynh ở đâu lại đây?
Chuẩn Đề nói:
- Tôi ở Tây Phương qua Đông Nam, nghe Khổng Tuyên ngăn trở nên đến độ người.
Nhiên Đăng hỏi:
- Chẳng hay Đạo Huynh hiệu là chi mà có lòng từ bi cứu nhân độ thế như vậy?
Chuẩn Đề nói:
- Tôi là Chuẩn Đề, khi trước Quãng Thành Tử mượn cờ Thanh Liên Bửu Sắc…tôi có gặp. Nay Khổng Tuyên là người phước đức tu luyện lâu năm nên tôi rước về Cực Lạc.
● PTTD: Đức Hiến Pháp Quan Âm (Nguyên Thỉ) vâng lịnh Đức Hộ Pháp Di Lạc (Lão Tử) cầm Bí Pháp Hiệp Thiên. Năm 1969 Đức Ngươn Thỉ cho xuất chơn linh tức hai lằn Huyền ảnh khí (Hộ pháp) và Phi thiên khí (Hiến pháp) tương liên và hiệp một tại cung Hạo Nhiên Pháp Thiên, xuất pháp thân ban căn Chuẩn Đề Bồ Tát, Hộ pháp giáng linh định bút hiệu Phi Phàm cầm quyền Chưởng Pháp xây quyền Tạo Hóa. Chuẩn Đề và Tiếp Dẫn là hai vị Phật, giáo chủ giữ cửa Tây của thế giới Cực Lạc.
Chuẩn Đề từ giả ra trận đến núi Kim Kê nói với Khổng Tuyên rằng:
- Người cùng bần đạo có duyên phần, nay rước về Cực Lạc khỏi phiền não và đặng thanh tịnh vui biết chừng nào ! Ở chi cõi trần mà lo đường sanh tử.
Khổng Tuyên cười mà nói:
- Lời ấy gạt người chớ gạt ta sao đặng.
Chuẩn Đề nói:
- Ngươi hãy nghe bài kệ của ta thì biết đục trong:
“Tây Phương vui vẽ gọi Thiên Đường,
Tích Đức tu Chơn mới đặng nương.
Giái cấm năm điều gìn chính chắn,
Từ bi hai chữ ở hiền lương.
Khá theo thanh tịnh nơi Âm Tự,
Chớ mến công danh giữa chiến trường.
Đổi cánh rụng lông thành chánh quả
Múa men chi lắm chốn biên cương”.
Khổng Tuyên nổi giận giơ đao chém, Chuẩn Đề cầm nhành cây Thất Bửu gạt siêu đao rớt xuống, Khổng Tuyên lấy roi Vàng đánh nữa, Chuẩn Đề lấy Nhành Cây Thất Bửu đánh văng đi, Khổng Tuyên còn hai tay không liền vận hào quang năm sắc mà chụp, Chuẩn Đề không chạy, xảy thấy Ngài đứng trên hào quang hiện ra 18 tay cầm : Cung, Tên, Gươm, Kích, Cờ, Phướng, Lộng, Tàng, Lục Lạc, Nhành Cây Thất Bửu, Thiết Tiên…
● PTTD: Bửu Pháp Chuẩn Đề:
“Nhành cây Thất Bửu giáng tà ma,
Muôn điển hào quang chiếu sáng lòa.
Những kẻ hung hăng hành bạo ngược,
Rồi đây nó đánh chẳng dung tha”.
▪ Bửu pháp hào quang chiếu sáng, Khổng Tuyên nổ một tiếng sấm tức thì áo mão khổng Tuyên rớt đầy lưng ngựa, còn Khổng Tuyên đứng sững như tròng, Chuẩn Đề hiện lại nguyên hình người, đứng trước mặt Khổng Tuyên ngâm rằng:
“Nhành cây Thất Bửu chẳng tầm thường,
Muôn đạo hào quang chiếu tỏ tường.
Khuyên chớ say mê miền thế tục,
Cùng ta trở lại cảnh Tây Phương”.
Chuẩn Đề Ngâm rồi mở dây lưng cột cổ Khổng Tuyên , lấy Thiết Tiên gác lên vai mà nói rằng: - Xin đạo hữu hiện nguyên hình đồng về Tây Phương cho tiêu diêu khoái lạc.
● PTTD: Bửu Pháp CĐ:
“Thiết tiên đứng gác trụ nguyên hình,
Hình thể thú người thấy hải kinh.
Kinh sợ điển quang bay chớp nhoáng,
Nhoáng kiêu một tiếng hiện nguyên hình”.
Qua cuộc đối thoại giữa Phật Chuẩn Đề và Khổng Tuyên, có liên quan đến Đạo lịnh giải thể phần Thể Pháp 01-1979 của Hiệp Thiên Đài đặng chuyển sang Bí pháp Đạo Tâm, theo Đức Chuẩn Đề dẫn về Tây Phương Cực Lạc. Khổng Tuyên không chịu theo bởi vì cái thể pháp giả tướng đã hóa trang lộng lẫy từ con công một mắt thành ông hoàng một cõi; đã đến ngày giờ càn khôn dĩ định, thiên hạ phản hồi với sự chơn thật thì quả ra quyền cao, tước trọng, mình đỏ tươi nhục thể hiện hình, tủa hào quang Thể pháp Thanh Hương được biểu hiện là Khổng Tuyên giả tướng, lại chủ trương truyền bá đức tin thờ Thiên Nhãn (một mắt) trong cửa đạo Cao Đài là thờ con công một mắt tức thờ cái nguyên hình của Thể pháp Khổng Tuyên. Cuối cùng phải chịu giải thể diệt cái phương tiện giả pháp để chấp nhận sự chơn thật nguyên gốc của mình, thì lúc ấy áo mão rớt đầy lưng ngựa, “tu hữu công mà thành chẳng đặng thành” là vậy. Phong Thánh kỳ ba nầy, Đức Lý đã quyết nên để hư bỏ, thiệt còn giả mất, đặng tuyển bậc nguyên nhân theo Chuẩn Đề về Tây Phương Cực Lạc lập đời thánh đức.
Tức thì Khổng Tuyên hiện nguyên hình là con công một mắt, mình đỏ tươi, thật to lớn. Chuẩn Đề cỡi Khổng Tước, rồi từ giã Khương Nguyên Soái, vổ con công một cái, chim ấy xòe hai cánh bay lên chiếu hào quang năm sắc trực chỉ về Tây Phương.
1- HỒ THĂNG GIAO ẢI GIẢI MỘNG
Nói về vợ chồng Hồng Cẩm và Long Kiết Công Chúa, vâng lịnh Khương Nguyên Soái đánh Ải Giải Mộng, tướng giữ Ải là Hồ Thăng. Nhờ Hỏa Linh Thánh Mẫu ở núi Khưu Minh xuống giúp, dùng Mão Kim Hà hóa hào quang đánh bại vợ chồng Hồng Cẩm và cướp trại. Tử Nha viện binh đến cứu cũng bị đánh một Hỗn Ngươn Chùy té xuống đất, Hỏa Linh Thánh Mẫu định cắt thủ cấp, may nhờ có Quãng Thành Tử đỡ gươm và quăng Phiên Thiên Ấn đánh nhằm Hỏa Linh Thánh Mẫu chết tốt, hồn lên đài Phong Thần. Quãng Thành Tử đỡ Khương Tử Nha lên Tứ bất Tướng, rồi một mình đến Cung Bích Du mà trả Mão Kim Hà cho Đức Thông Thiên Giáo Chủ.
● PTTD:1- Mão Kim Hà: ý nói, cầm quyền chánh chủ khảo ở thế gian. “Đức Hộ Pháp cho biết, kỳ ba nầy Kim quang sứ làm chánh chủ khảo, không thế gì lo lót được”. Đức Thông Thiên giáo chủ đội mão Kim Hà, chính là chánh chủ khảo đó vậy.
- Còn Đức Chuẩn Đề nhắc nhở Thân Công Báo trước khi dựng bảng Phong Thần tái diễn tức Phong Thánh xuất hiện kỳ ba như vầy: “con phải giúp cho Thông Thiên Giáo Chủ nghe chưa, là Hội Đồng Chưởng Quản đó !”
2- Hỗn Ngươn Chùy: danh xưng tối cao trọng của một vị Chưởng giáo nơi Cực Lạc Thế giới, chủ cung Hỗn Ngươn Thượng Thiên là Đức Di Lạc Vương Phật. Nhị kỳ phổ độ, Đức Phật Thích Ca sanh Phật Di Lặc và Đức Ngài cho biết, đến Tam kỳ Đại Đạo Đức Phật Thích Ca nhường Kim Tự Tháp cho Đức Ngài. Còn Đức Hộ Pháp báo trước: chừng nào hội Long Hoa Đức Di Lạc mới đến. Đức Chuẩn Đề cho biết:
- Đức Hộ pháp chơn linh Di Lạc.
Ý nói Hỏa Linh Thánh Mẫu cũng mượn danh nghĩa tự xưng Di Lạc (Hỗn Ngươn Chùy là Di Lạc giả) đó là pháp Phật từ bi của Cực Lạc Thế Giới Bồng Lai đảo, dù mượn danh nghĩa cũng đủ đánh Khương Thượng đệ tử Ngọc Hư Cung phải té nhào, hồi lâu mới tỉnh dậy, có nghĩa Di Lạc Vương Bồ Tát chỉ có một, còn của họ là Di Lạc giả không có thật.
Sau khi Quãng Thành Tử đã trả Mão Kim Hà. Đức Thông Thiên Giáo Chủ nghe lời bất chính của học trò nên giận Triệt Giáo, bèn sai Đa Bửu Đạo Nhơn lấy bốn cây gươm Linh xuống ải Giải Bài lập Trận Tru Tiên.
Khi Khương Nguyên Soái lên Tứ Bất Tướng về nữa đường, thì gặp Thân Công Báo dùng Trái Khai Thiên Châu đánh Tử Nha té nhào, may gặp Cù Lưu Tôn đến cứu, Cù Lưu Tôn dùng Khổn Thiên Thằng trói Thân Công Báo lại rồi sai Huỳnh Cân Lực Sĩ đem bỏ ở núi Kỳ Lân cho Đức Ngươn Thỉ trị tội. Nguyên Thỉ quay sang Thân Công Báo, mắng rằng:
- Khương Thượng có thù oán gì với ngươi mà ngươi rủ nhiều người chinh phạt, đã vậy ngươi còn chưa đã giận lại đón đường giết nó. Nếu ta chẳng sai Cù Lưu Tôn đến kịp chắc ngươi đã lấy đầu Khương Thượng rồi. Khương Thượng là người thay mặt ta, phong các vị thần, nếu ngươi giết nó lấy ai phò Châu diệt Trụ.
Dứt lời quay bảo Huỳnh Cân lực sĩ: - Ngươi đem thằng quỷ này đè dưới chân núi Kỳ Lân đợi Khương Thượng phong đủ ba trăm sáu mươi lăm vị thần rồi sẽ giở núi cho nó ra.
● PTTD: chẳng lẽ hành tàng của họ Thân có liên quan và cùng cảnh ngộ “mật pháp” với họ Tôn Ngộ Không, cùng là đệ tử của Bí pháp Bát Quái Thái Thượng Lão Quân lại bị Thầy cấm không cho tiết lộ về Thầy! Bằng khổ nhục kế chịu oan tình nghịch sư phản bạn dám náo loạn thiên cung vì chữ nghĩa đồng sanh… bị phạt, đè dưới “núi Ngũ Hành Sơn” 500 năm; còn Thân Công Báo bị dọa đè dưới “núi Kỳ Sơn” chừng nào phong thần đủ số 365 vị mới được giải thoát ra khỏi núi. Thiên thơ tiền định họ Thân cũng không khác cái trắc trở nhơn tình như họ Tôn, được Tam Tạng “gở bùa chú” (định) cứu độ giải thoát ra khỏi núi nhận làm Thầy hữu hình, lãnh sứ mạng làm Hộ pháp dẫn đường đưa Thầy đi thỉnh kinh nơi Tây phương Cực Lạc, giúp cho vua Đường truyền kinh phật pháp dạy dân. Hoàn thành thiên trách được Phật Tổ Di Lạc phong là Đấu Chiến Thắng Phật tại Tây Thiên Trúc Đông Độ, thời Tây Du Ký Trung Hoa cổ.
Thân Công Báo nghe nói thất kinh nếu bị đè dưới chân núi cho đến lúc Khương Thượng phong thần thì lỡ mất công việc đã dự tính, liền kêu lớn:
- Tôi làm gì mà trừng phạt như vậy?
Nguyên Thỉ nói: - Rõ ràng ngươi quyết giết Tử Nha, sao còn mở miệng kêu oan? Nếu ta đè ngươi dưới chân núi thế nào ngươi cũng cho ta là bênh Tử Nha. Thôi nếu ngươi không làm hại Tử Nha nữa thì thề ta mới tin.
Thân Công Báo thề rằng:
- Nếu tôi còn kêu người đánh Tử Nha thì thân tôi sẽ bị thòng xuống biển Bắc.
Thân Công Báo được tha, lúc bấy giờ Hồ Thăng cũng giao Ải Giải Mộng.
● PTTD: Trái “Khai Thiên Châu” muốn nói lên sự chơn thật được gọi là “Chơn pháp” tức nói thật và làm thật. Vào những năm cuối cùng của giai đoạn Chơn pháp (2006-2008) Có nhiều lần Thân Công Báo kích Tử Nha trước mặt anh em: Anh dạy và chỉ cho thấy sư phụ là đấng thiêng liêng nào cũng được, chớ anh dạy và chứng minh cho biết anh là ai vẫn còn là pháp lý thiếu chơn thật? Trong khi Thầy giao cho anh cầm Chơn pháp tức nói thật, nhưng tôi nghe anh thường dùng pháp lý làm cho anh em phải mờ hồ, anh biết rất rõ đó chớ, tôi không dám chê anh đâu ! Nhưng có điều anh không dám nói, hể nói rõ là anh tự xưng… thì cái mộng đi nhà thương điên Biên Hòa. Với Chơn Pháp, cũng có cái khó nói đó chứ, có nghĩa khó nói thật về mình, cái yếu điểm cũng là ưu điểm của chơn pháp là ở chỗ nầy, chỉ dành để nhơn sanh nói về mình, phán xét mình mới công bằng vô tư vô vị, còn mình nói về mình khoe mình thì tự xưng không được phép.
Trước khi xuống núi, Đức Ngươn Thỉ bí mật ban trái Khai Thiên Châu (chơn pháp) cho Thân Công Báo bằng pháp vô tự trước mặt Khương Thượng và có nhiều môn đồ cùng nghe năm 1985: “Bây giờ người ta chê mình, sau nầy học đệ tử chót”. Có nghĩa duy chỉ Họ Thân mới “có quyền nói thật” vì người được phép thay mặt cung Hạo Nhiên Pháp Thiên làm một nhân chứng sống cuối cùng giúp cho nhơn sanh phản hồi nguyên bổn, vừa để chỉnh sửa những kẻ lấp lững mờ hồ và trừng trị những ai mượn danh nghĩa chơn pháp tự xưng hầu gạt người nhẹ dạ mà tạo thành giả pháp.
Đức Chuẩn Đề đã dạy: “không được tự xưng hay vạn linh tôn, phải thiêng liêng cho xuất hiện do sở hành, hữu hình nhìn nhận”.
(trích trong quyển HƯNG CHÂU PHẠT TRỤ)
gửi ngày 13-6-2013
- ĐỒ PHI -
